老子养生功

1、列子一则的原文

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所百念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓度之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志,想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”

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列子是道家学派的杰出代表人物，先秦天下十豪之一，著问名的 道学者 思想家、哲学家、文学家、教育家。对后世哲学、答美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。著有《列子》，其学说本于黄帝老子，归同于老、庄。创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学）。是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传版承人物。

唐天宝元年，唐玄宗下旨设“玄学博士”，诏告《列子》为《冲虚真经》，北权宋加封为“至德”，号曰《冲虚至德真经》。列为道教的重要经典之一。

参考资料列子_网络

2、养生之道是什么?

3、世界上活最长的人是多少岁？

是哈米达-穆索尔玛尼，141岁。

哈米达-穆索尔玛尼，一名黎巴嫩妇女的个人文件表明她出生于1877年，今年已经141岁，这使得她有望成为世界最长寿之人。

身体虚弱，满脸皱纹的哈米达-穆索尔玛尼至今仍然在黎巴嫩南部家中的农场干活。她向路透社记者展示了黎巴嫩1932年人口普查的一份档案。该档案显示，哈米达-穆索尔玛尼出生于1877年。穆索尔玛尼说，她当前身体善状况良好，只是视力比较弱。

黎巴赖当地官员表示，穆索尔玛尼的文档是真实可信的，尽管这一文档只能追溯到她55岁那一年。如果黎巴嫩人口普查的资料是确切的，那么穆索尔玛尼将比世界上具有正式文献记载的最长寿的人还要年长14岁。此前最长寿纪录的保持者是一位法国妇女，她活了122岁。

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长寿的原因：

第一因素、低温

因为环境温度低，生命能量释放较慢。若能将人的体温降低2°C~3°C，人的寿命可由70岁延长到150岁，生活在寒带的人寿命会长10~30年。因此，延长人的寿命，可用降低体温的方法。

第二因素、微饿

细胞死亡是衰老的重要因素，而轻微饥饿会激发体内的潜能，使之拯救细胞不死。做到“轻微饥饿”则不是简单、盲目地节食，而是食少而精，如吃低热量、高营养，特别是高维生素的食物。

第三因素、多病

体弱多病者往往长寿。随着现代医学的发展，体弱多病者长寿已成不争的事实。据医学研究：人体患某些疾病痊愈后，反而增强了对该病的抵御能力。生活中常有这样的人，年轻时体弱多病，年老后却老当益壮。

第四因素、职业

乐队指挥、僧侣、画家、牧人等寿命较长。从医学和生理方面讲，写字、作画有利于改善皮质和植物神经功能，促进血液循环，缓解精神紧张和神经功能紊乱，排除忧愁和烦恼，消除疲劳和七情劳损。坚持练习书画，对培养审美趣味、陶冶情操、休养脑筋、增进健康，起着潜移默化的作用。

4、世界上最长寿的人

截止时间2020年5月，日本鹿儿岛县喜界町官员吉行进（音译）说，田岛原先住在养老院，1月起住进医院，本月21日晚在医院因自然原因去世。

田岛1900年8月4日出生。日本共同社报道，她有160多名后代。百牙买加老人维奥莉特·布朗2017年9月以117岁高龄辞世后，田岛度成为世界上寿命最长的老人。日本电视台当时录制的视频显示，她在庆祝创造这一世界纪录的仪式上双手随着日本传统音乐舞动。

吉尼斯世界纪录人员本月10日认证日本北海道现年112岁老人野中正造为世界上寿命最长的男子，原计划认证田岛为最长寿老人。

美国老年医学研究组织说，田岛辞世后，日本横滨市老太太都千代将成为全世界现有最长寿老人，即将在10天内迎来117岁生日。

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一方水土养一方人，健康长回寿与水有着答密切的关系。毛家峪水源来自特定受保护的山区，区域内无污染，山泉水流经无污染之山区，经过山体层层过滤的同时，也融入了对人体有益的矿物质成分。

毛家峪天然山泉水富含锗、钙、镁、钾、偏硅酸等天然矿物质和微量元素，对于增强机体免疫功能、延缓衰老等有着良好的作用。毛家峪的水不仅是生命之源，更是长寿之泉。

5、孔子问道于老子 原文

老聃居周日久，学问日深，声名日响。春秋时称学识渊博者为“子”，以示尊敬，因此，人们皆称老聃为“老子”。公元前523年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说:“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否?”南宫敬叔欣然同意，随即报请鲁君。鲁君准行。

遣一车二马一童一御，由南宫敬叔陪孔子前往。老子见孔丘千里迢迢而来，非常高兴，教授之后，又引孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理;引孔丘观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。逗留数日。孔丘向老子辞行。

老聃送至馆舍之外，赠言道:“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝;愿以数言相送。

当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也;善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高;为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”孔丘顿首道:“弟子一定谨记在心!”

行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边，不觉叹曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜!黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归?”

闻孔丘此语，老子道:“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也;人生，亦自然之物;人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎?生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱;不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。

功名存于心，则焦虑之情生;利欲留于心，则烦恼之情增。”孔丘解释道:“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣 ”

老子道:“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎?人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。

顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉?津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣!犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣!”

稍停片刻，老子手指浩浩黄河，对孔丘说:“汝何不学水之大德欤?”孔丘曰:“水有何德?”老子说:“上善若水:水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也;故柔之胜刚，弱之胜强坚。

因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”孔丘闻言，恍然大悟道:“先生此言，使我顿开茅塞也:众人处上，水独处下;众人处易，水独处险;众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎?此所以为上善也。”

老子点头说:“汝可教也!汝可切记:与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几于道:道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也;空处湛静，深不可测。

善为渊也;损而不竭，施不求报，善为仁也;圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也;洗涤群秽，平准高下，善治物也;以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也;不舍昼夜，盈科后进，善待时也。

故圣者随时而行，贤者应事而变;智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。

否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你?”孔丘道:”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。

弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。

回到鲁国，众弟子问道:“先生拜访老子，可得见乎?”孔子道:“见之!”弟子问。“老子何样?”孔子道:“鸟，我知它能飞;鱼，吾知它能游;兽，我知它能走。

走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以?龙乘风云而上九天也!吾所见老子也，其犹龙乎?学识渊深而莫测，志趣高邈而难知;如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也!’”

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孔子（英语：Confucius，公元前551年至公元前479年），名丘，字仲尼，中国春秋末期鲁国陬邑（今中国山东曲阜市东南）人。中国春秋末期著名的思想家、教育家、哲学家，儒家学派创始人。

孔子是中国文化中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，删定《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、大成至圣先师、万世师表。

老子（约公元前571年—公元前471年？），字伯阳，谥号聃，又称李耳，曾做过周朝“守藏室之官”，是中国伟大的哲学家和思想家之一，道家学派（道家学说）创始人，被道教尊为教祖。老子的思想养生主张是“无为”---不消耗，《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，并能由对立而转化，是为“反者道之动”，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。

又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。他关于民众的格言有：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。

6、飘风不终朝, 骤雨不终日。什么意思

意思是：狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天。

出处：出自春秋时期老子《道德经》第二十三章。

希言自然.故飘风不终朝,骤雨不终日.孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道；

德者,同于德；失者,同于失.同于道者,道亦乐得之；同于德者,德亦乐得之；同于失者,失亦乐得之.信不足焉,有不信焉。

译文：
一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨,暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢?是天地。

天地造成的情形都不能长久,何况人的那点力量.所以,从事于道的人得到道；

从事于德的人得到德；从事不道不德的人得到不道不德.得到道的人,道也乐于得到他；得到德的人,德也乐于得到他；

得到不道不德的人,不道不德也乐于得到他.为人诚信不足,自然就不被人信任。

赏析：

飘风指龙卷风，终朝意思是早晚一天的时间。龙卷风来去匆匆，一般从开始到结束，只有几分钟到几十分钟。

暴风骤雨虽然来势凶猛，却不能超过一天，接下来必然就消失了。老子指出，这种自然现象虽天地所为，但不会长久；天地尚不能持久，何况于人呢？

这段话说明，人类的实践活动一定要符合自然规律，要看清自己的力量，不能有激进行为，否则既不能取得预期的效果，还会遭到报应。

比如学习、工作等，都是这个道理，不要指望一朝一夕之功，要长期持之不懈地努力，既要有诚心，又要有恒心。

为人处世也是这样，所有的激进行为都是背道而驰的。

国家的富强、民族的兴旺，决不是一厢情愿就能实现的。暴风骤雨式的形式主义，必然会给社会带来负面影响。

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《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。

道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响 。

据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

《道德经》主题思想为“道法自然”。

“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。

“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。

伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外和平共处，反对战争与暴力。

这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。

也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。

参考资料：网络：《道德经》

7、神即道,道即法,道法自然,如来. 是什么意思 ?

意思：神就是道，道就是神，神和道就是一回事，没有区别。此两者同出而异名。

道法自然，语出老子《道德经》，道法自然，是出自《道德经》的哲学思想，意思是 “道”所反映出来的规律是 “自然而然” 的。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”的“自然而然”规律，道以自己为法则。

如来，即佛教里说的佛，一个意思。佛，指的是众生皆具的自在清净本性，至纯至善的本性。

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《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。

老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。

所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。

“道”是浑全之朴，“众妙之门”。“道”生成了万物，又内涵于万物之中，“道”在物中，物在“道”中，万事万物殊途而同归，都通向了“道”。

8、枸杞适合一年四季喝吗?