汤瓶八诊养生方案

1、汤瓶八诊养生方案

八珍汤，古代中药汤剂，使用当归、川芎知、白芍药、熟地黄、人参、白术、茯苓、灸甘草制成，有补气之功效。八珍汤是中医气血双补圣药，平补气血，适道合任何体质的人喝，对妇女月经不调、气血两虚尤其适合，长期有助于养血养颜，更是备孕阶段内十佳饮品。

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2、宁夏医科大学中医学院的下属机构

于2007年5月批准成立，在学校领导的支持关心和精心指导下，经过多年的建设，研究所建设取得了显著变化，研究所目前情况如下：主持参与各级科题8项，发表论文20篇（核心期刊9篇），副主编、参编教材3部，出版专著2部，研究所科研特色鲜明，优势突出，呈现蓬勃发展的态势，具有很好的发展前景和持续发展的基础。研究所现共有人员23人，其中教授7人，副教授10人，讲师4人，助教2人。博士5人（含在读博士2人）、硕士6人（含在读硕士1人）、学士12人。其中硕士生导师5人，名老中医经验继承导师2人，继承人3人（已经顺利结业），自治区“313人才”1人，院级重点课程负责人3人，自治区精品课程负责人1人。根据个人专长，对四个不同研究方向人员进行了合理的梯队配置。成员在多种学术团体承担职务，包括全国中医药高等教育学会临床教育研究会理事，全国脾胃学会委员、全国中医药学会仲景分会委员等。整个梯队建设呈现“三高一低”趋势，即高素质、高学历、高职称和年轻化，队伍结构趋于合理。2004年我院中医实验室经过资源优化整合新建了中医消化病实验室。各级部门累计投入经费122万元。新校区中医楼建有中医学院实验中心占地1000多平方米，实验室前期经费投入50万元，100万元的日元贷款中70万元仪器正在招标。新科技大楼建有中医消化学科实验室占地400多平方米。这些为学科研究搭建了很好的基础研究平台。
实验室现有仪器设备74台件，其中万元以上24台件，现为中医临床基础学科硕士学位培养点。2007年9月已经正式开始研究生的培养工作。同时根据发展需要，能及时更新仪器，支持学科建设，管理运行良好。
研究所现在有3家三级医院作为临床依托单位，5家中医院作为协作建设单位，2007年12月宁夏医科大学中医医院成立，占地3692平方米，正在建设中。这些都成为消化病研究所的临床实践基地，为开展临床研究提供平台，同时对研究所发展起了巨大的推动作用。
宁夏医科大学图书馆藏书30万册，建立了校园网络系统，可以提供中国生物医学文摘数据库、中国医学论文全文数据库、中国研究生论文全文数据库、万方数据资源系统等。中医学院设有中医图书馆，现有消化病图书1000余册，订阅消化期刊50多种，中医学院还有自己的图书阅览室，图书资料室全天开放，以满足科研人员查阅资料。 宁夏医科大学回族医学研究所2007年7月正式挂牌成立，现有研究人员22人，其中教授7人，副教授9人，讲师6人，博士11人，硕士5人，学士6人，硕士生导师5人，自治区“313人才”1人，院级重点课程负责人2人，自治区精品课程负责人1人。主要承担回医药学研究的任务。
下设4个研究室，即回族医学文献研究室、回族医学临床诊治研究室、回族医学保健研究室、回族医药开发研究室。
回族医学研究所充分利用我校的教学、科研资源，对中医学回医回药方向本科专业教育进行了论证，制定了回医药学的本科选修和辅修教学计划，编写了《回族医学基础理论》等8部回医药学讲义，并开展回医药学课程选修和专业辅修教学。高起点开展研究生教育，从2008年始招收回医药学文献研究方向的研究生，积极为回医药学的发展培养人才。2009年8月成立宁夏医科大学回族汤瓶八诊亚健康疗法职业培训学院，以非学历职业培训为契机，发展弘扬回族医学诊疗保健技术。鼓励我校回医药学研究人员积极申报各级各类科研课题，现有国家科技支撑、国家自然科学基金、宁夏科技攻关、宁夏自然科学基金等各级各类科研项目达17项，共有科研经费442.5万元，并在《宁夏医科大学学报》开辟专栏刊登回医药学科研文章。目前已启动《宁夏回药志》的编撰工作。
近年来，积极推进与回族医药企业的合作，进行回医药产品的研究、开发。充分利用宁夏医科大学回药现代化工程技术研究中心，为铁棒锤、张氏回药膏等回药的研发提供现代科学技术实验平台，以回药保健产品、回族传承药方及验方等的开发研究促进回医药学的发展。
积极开展回医药学临床基地建设，以促进产、学、研、发的结合。先后成立了宁夏医科大学回族医学临床教学基地（吴忠回医正骨医院），回药研发基地（伊正药业），回族医学保健技术研究基地（银川汤瓶八诊养生坊）。在我校的中医门诊开设回医特色专科，保障了回医药学教学、科研和临床实践的发展。
2010年，自治区批准学校筹建中华回医药文化博物馆，在原有回医药展览馆的基础上，投资改造完善基础设施建设，收集回医药文化资料，并开展科学布展工作，全面展示回医药文化。

3、汤瓶八诊效果如何，急急急

汤瓶八诊是回族人根据常年的宗教礼仪、生活习俗及原始的阿拉伯医学，又吸取了中华医学而创造的一种疗法。它包括两大体系，内病外治非药物疗法和内病外治药物疗法。内病外治非药物疗法又包括两部分，一部分就是利用末梢经络根传法来进行施治，另一部分则是借助某些器具，比如汤瓶壶、牛角棒、耳诊棒、塌罐等来治疗。内病外治药物疗法则包括敷、贴、熏等，这些都需要借助一些药物。比如水疗，在做头诊的时候，如果只用温水施治，那就属于非药物疗法，如果为了治疗某些特别的病症，特意在水里加入一些药物或用精油，那就要算药物疗法了。塌罐、火疗等也是如此，如果只是用白水煮罐，就属于非药物疗法，如果用药水煮罐，就属于药物疗法。在用汤瓶八诊治疗的过程中，经常会用到一些方法，比如末梢经络根传法、水疗、火疗、塌罐、刮痧、放血等。除此之外，回族人在养生治病的时候还有一些很有特色、很有效果的方法，比如吹法、熏疗、油疗、茶疗、食疗等。这些方法配合使用，疗效更加显著。末梢经络根传法末梢经络根传法是汤瓶八诊独有的手法，也是汤瓶八诊的雏形。末梢经络根传法源自汉唐，当时大量的中东穆斯林通过丝绸之路进入中国，长途跋涉中，为了减轻和消除旅途疲劳，他们用自身原有的保健方法，就是通过揉脚和按摩身体的某些部位来消除旅途的劳顿。后来穆斯林先民们又汲取了传统中医的阴阳理论、经络理论、腧穴理论、脏腑理论之精华，经过长期的探索、总结和完善，形成了一套具有中国回族特色的自然疗法 末梢经络根传法。但末梢经络根传法最初只有对手、脚与耳的捏、推、点、揉等手法，后来经过我们穆斯林先贤的不断补充，才进一步充实、完善并流传至今。“末梢”也称为“三节四梢”。其中，“三节”含义有二：一是将人体分为上、中、下三节，头为梢节，胸腹为中节，腿足为下节或“根节”。二是将四肢也分为三节，上肢的手指为梢节，肘为中节，肩为下节；下肢的脚为梢节，膝为中节，胯为根节。“四梢”是指发、甲、齿和舌，其中发为血梢，甲为筋梢，齿为骨梢，舌为肉梢。“经络根传”是指脏腑气血在体表的循行和流注次第。“三节四梢”根传的畅通是经脉气血正常运行的关键。借助各种特殊手法，调整三节四梢根传，则阴阳平和、升降有序、气血顺畅、脏腑安和而百病不生。末梢经络根传手法根据作用可分为放松类、温通类、助动类和整复类四种，以及小儿末梢经络根传手法。末梢经络根传法的所有手法首先都以持久、有力、均匀、柔和为原则，要求达到深透和渗透的目的。所谓“持久”是指要求达到一定的时间。所谓“有力”是指手法要有一定的力度，达到一定的层次。在用力时应根据患者的体质、病情选择适当的力量。力量大时可达肌肉、骨骼，力量小时仅达皮肤和皮下，但力量并不是越大越好。所谓“均匀”是指手法的力量、速度及操作幅度要均匀。在操作时力量不可时轻时重，速度不可时快时慢，幅度不可时大时小。在改变力量、速度、幅度时要逐渐、均匀地改变。所谓“柔和”是指手法要轻柔缓和，不使用蛮力、暴力，做到“轻而不浮，重而不滞，松而不懈，紧而不僵”。所谓“深透”是指每个手法应用完之后，均能使该部位浅层组织和深层组织得到充分放松。所谓“渗透”是指一些手法产生的效果是从浅层组织渗透到深层组织，如应使按摩法产生的热逐渐渗透到深层组织，这称为“透热”。其次，末梢经络根传法在汤瓶八诊的具体使用过程中，更要求手法的起承转合、交替互用过程中始终做到“手不离脉，脉不离手；有机衔接，浑然一体；酣畅淋漓，一气呵成”。手法是防病、治病、保健是否有效的关键所在。

4、回族汤瓶八诊的起源

伊斯兰教的创始人穆罕默德在《圣训》中明确指出“知识，即使远在中国，亦当求之”。
回族汤瓶八诊 波斯保健医学和中东伊斯兰医学吸取了中华医学，而形成的具有中国回族特色的养生保健疗法，证明了中华五千年的历史文化，包括中医学的博大精深，印证了伊斯兰教创始人穆罕默德圣人的先知。
早在一千三百年前，波斯人通过丝绸之路长途跋涉到中国来经商，路途中人困驼乏，疲惫不堪，腰酸腿疼，在洗浴和歇息之时，通过揉脚及按捏身体某些部位，从而达到减轻消除疲劳。当他们到达长安时才发现中国中医经络理论，其理论认为经络贯通人体周身各部位，内连脏腑，外络皮毛，沟通人体上下内外。此发现给了阿拉伯人很大的启发，并结合自身原有的保健方法，逐渐形成了具有中国回族特色的自然养身疗法——末梢经络根传法。此为汤瓶八诊的雏形。
汤瓶的命名源于唐朝，当波斯、中东穆斯林对中国经济的繁荣，商务交流有所贡献的时候，唐王李世民为了给予表彰，按照穆斯林的习俗打造了一只瓶状的“洗壶”，命名为“唐壶”。随着朝代的演变，“洗壶”是穆斯林用于洗“阿布代斯”的器具，其意为穆斯林“洗大净”和“洗小净”的水壶，为使之清洁肌肤，净化心灵，壶内装有热水，古时“热水”称之为“汤”，故易名为“汤瓶”。
“汤瓶”是穆斯林具有代表性的专用器具。因此，跟穆斯林相关的文化、商标都以“汤瓶”命名，“汤瓶八诊”因此得名。
汤瓶八诊 于中东、波斯穆斯林通过丝绸之路传入中国，采用民间经脉按摩、刮痧、火罐、放血疗法、穆斯林洗“阿布代斯”过程中的自我按摩。最初通过手与脚的推、捏、压、刮等形成了“末梢经络根传法”。后经学者的相互交流与相互融合，形成了较为完整的、有主次的八种疗法，被后人称之为“汤瓶八诊”。虽在发展的过程中和中东波斯穆斯林保健医学有着千丝万缕的关联，但现已成为具有中国回族特色的本土保健医学文化。
杨氏家族是在明末清初，其祖父杨明公掌握后开始承袭运用。杨明公精通医道，教门颇深，对中国古代的易学和内经学潜心研究，掌握内病外治疗法，结合临床实践将汤瓶八诊进一步的完善，并以口传心授、言传身教的方式传给后人。第六代传人杨耀钧酷爱中医学，热衷于回族医学，内病外治，非药物疗法——汤瓶八诊。晚年，安居宁夏，扶持教导后代，并长年义务为回民百姓治疗疾病，享有很高的声望。
第七代传人杨华祥，传统医学教授、中医副主任医师，宁夏回族自治区第五届、第六届政协委员。多年来，他致力于汤瓶八诊的传承与弘扬，潜心研究回族医学，内病外治，非药物疗法。1987年他向自治区政协提交的关于实施“汤瓶八诊”的提案，得到了自治区政府的重视与支持，批准成立了“伊斯兰医疗康复中心（回民医院）”，将汤瓶八诊推向临床，之后由于困难颇多而停止经营。1992年杨华祥应邀赴马来西亚传授汤瓶八诊颇受欢迎，得到了世界糖王郭鹤年及其兄郭鹤举的支持。从此，杨华祥先生客居马来西亚，以“汤瓶八诊”为纽带，为宣传宁夏，为宁夏与马来西亚及东南亚地区的友好交往与合作做出了贡献。
宁夏回族自治区政府授予杨华祥先生 “情系宁夏 爱洒回乡”牌匾，马来西亚、宁夏政府称他为“民间大使”。为了承袭、保护汤瓶八诊，在中国台湾、马来西亚，汤瓶八诊受益者的支持下，在宁夏银川创办“汤瓶八诊养生坊”。已成为宁夏回族医学——内病外治、非药物疗法对外宣传的一个窗口。
汤瓶八诊疗法源于祖国传统民族医学，是古老的波斯及中东文化，吸纳、学习中医经络学理论在长期的实践中逐步形成的一套内病外治、非药物自然疗法。一直以来以口传心授的方法在回回民间传承，具有浓郁的回族特色。据伊斯兰《圣训》记载，早在一千三百年前回回民间已有了类同的疗法。
汤瓶八诊疗法，包括头诊、耳诊、面诊、手诊、脚诊、骨诊、脉诊、气诊八种疗法，与现代经络学有相同的哲学思想。因人而异，运用不同的经脉、窍穴诊疗。 是依据中华回族医学的脏腑经脉理论，在双手的掌背部依次循经脉及穴位，分别施行手部末梢经脉根传刺激手法，以达到预防和治疗头面部及全身性疾患目的的一种疗法。脚诊
是依据中华回族医学的脏腑经脉理论，整个施治的方法和社会所推广的脚底按摩有很大的差别，它首先以双足的掌背部经络走向依次循经脉以汤瓶水疗及手法疏通，而后以穴位及经真实性千百年临床验证而得到证实的足跟特殊的部位（现代足底按摩所表述的生理反射区），运用足浴手法，以及双脚同步施行脚部末梢经脉根传刺激手法，以达到预防和治疗局部及全身性疾患目的的一种疗法。 是近代人的概念，每一个宗教都有自身的修炼方法，伊斯兰也同样，它按照穆斯林生活习俗拜功，汲取了中华回族医学的脏腑经脉理论，有两种方式：一是自我演炼，在演炼的过程中要求“一抬两手六门关，万思归心守真元”， 从而达到排出杂念，静化心灵、安神定志，预防保健和治疗心理障碍及精神疾患的一种疗法；二是一个修炼有素的穆斯林修炼者可以通过一对一的当面修炼，以自己的生物场而去影响对方，从而调动患者对康复的信心及自身的潜能。