虚云养生

1、面护~身体~减压排毒~肝胆排毒~情人spa 秒薰会阴!前列腺保养 这些都是什么

前列腺炎和精索静脉曲张是SY戒友比较普遍的疾病，特别是前列腺炎，因为SY伤了肾气导致尿频的戒友实在太多了。其实得精索静脉曲张的人也有很多，只是很多人并不知道自己已经得上了，精索静脉曲张可以无任何不适症状，但确实已经得上了，去医院照个B超就知道，一般精索静脉曲张99%发生在左侧，也就是左边的睾丸上，严重的有明显的蚯蚓状曲张血管团块，自己都可以摸到，并且有坠胀感，轻微的精索静脉曲张可以无任何不适，我得的就是轻微的，得了十几年自己都不知道，去医院照个B超才知道已经得上了，有人是左侧，有人是两侧都有，一般左侧的人比较多。今天就根据我的研究和体验来谈下前列腺炎和精索静脉曲张，千万不能轻视这两个病。

我得前列腺炎很早，在SY一年不到，就出现了尿频，尿急的症状，最多一个晚上十几次厕所，白天喝了水没多久就要上厕所，根本兜不住，后来我才知道，这种兜不住尿的情况在老年人当中非常多，因为老年人肾气大衰，失去了固摄能力，所以一有尿就憋不住，反观很多小孩子，肾气特别足，一泡尿甚至可以憋上一小时，所以，尿频其实表示你肾气已经虚衰了，不能再SY了，是身体在向你发出警告了，如果你听不懂这个警告，一意孤行，就会引起严重的前列腺疾病，不仅是前列腺有问题，全身都可能出现症状，肾虚百病丛生，前列腺只是最早出现的症状之一。

一般出现了尿频症状，是个人都应该知道是SY导致的，因为没SY前是没有尿频症状的，这时候大多数人都会悬崖勒马，开始自觉戒除SY，戒掉十几天，肾气一恢复，马上又开始SY，然后又出现尿频症状，很多人深深被尿频症状所困扰，就会去医院求医治疗，一般去医院看医生会开两种药，前列康和消炎药，有医德的医生会关照你不要SY和久坐，实际情况是很多医生都没意识到 SY的危害，很多医生都是SY无害论的认同者，真是可悲。

我现在彻底戒掉SY后，尿频症状再也没犯过，学了中医医理就知道，肾气足，万邪熄，肾气虚，什么毛病都可能找上门来。很多戒友因为前列腺炎看了很多医生，花掉了上万的医疗费，还是看不好，久治不愈，总是暂时治好了，然后SY后又复发了，复发率那是相当高，其实复发的根本原因还是认识上存在误区，很多戒友把前列腺炎当成感冒，以为吃两粒药就搞定了，不会再犯了，其实这种认识是大错特错的，前列腺炎的发病正是由于SY伤了肾气，吃药是在帮助你恢复肾气，肾气一恢复，你再SY伤肾气，这样肾气又伤，就会再次复发，如果你还没认识到肾气的重要性，还是把前列腺炎等同于感冒，那你一辈子都无法根治前列腺炎了，到40岁以后可能就前列腺增生了，或者发展为更严重的前列腺疾患。所以，要彻底根治前列腺炎，只有一条路，那就是彻底戒掉SY和YY，然后积极锻炼，不熬夜不久坐，养成良好的生活方式和作息饮食习惯。对于已经结婚的朋友，如果你前列腺炎比较严重，我建议你最好禁欲一段时间，把肾气养足，肾气养得很足后，再节制地使用肾气，意思就是节制地过性生活，这样就可以避免前列腺炎的复发，黄帝内经有云：生病起于过用！所以，如何把握一个度，真是一门学问，过犹不及。

很多人会问禁欲有害吗？特别是新人会这样问，我的回答是禁欲无害，如果有害，那和尚岂不是都是病秧子了吗？事实是很多和尚都活到了100岁以上，虚云法师120岁，本焕长老106岁，佛门长寿的人很多，所以禁欲对身体有害存属无稽之谈。如果要说禁欲有害，只有一种情况，那就是修心功夫不到位，天天YY，想SY又不敢SY，这样憋着有可能会憋出毛病，如果修心功夫到位，禁欲是不存在危害的。

再补充一点，就是YY的危害，很多新人会问：光看不撸算破戒吗，光看不撸有害吗？其实YY对人体的损耗也是非常严重的，甚至比SY还厉害，这在中医里讲得很明白，不少戒友光看不撸后照镜子马上发现自己的精气神萎靡了，下降了。这就是中医讲的：心动则精自走。只要有YY，精气就会自动走漏，SY属于明耗，而YY属于暗耗，暗耗的危害更严重，希望广大戒友能深刻地认识到这点，加强学习，加强修心，做到彻底杜绝YY，做到念起不随，念起即断，念起即觉，觉之即无。

下面进入到核心内容：

前列腺炎是会导致不孕不育的，当然不是每个前列腺炎患者都会不孕不育，具体还要看你的前列腺炎严重程度，而且前列腺炎还会导致精的质量不行，因为避免被和谐，后面的“子”省略掉，希望大家也能看明白。精的质量不行，生出来的后代就达不到优生优育的标准，可能将来你的孩子一出生体质就不行，先天就不足。很多戒友对报应说是持怀疑态度的，其实因为你年轻时无知放纵自己，将来很可能就丧失了生育能力，这其实就是报应了。纵欲主义时代，不孕不育是非常非常多的，困扰着很多人，你现在这个阶段可能困扰于SY后引起的症状，将来到结婚了，就会困扰于精的质量不行无法致孕带来的烦恼，而且中医认为：肾上通于脑！SY伤肾必伤脑力，脑力不行，学业和事业都会受到很大的影响。所以，最好能杜绝婚前性行为，好好养足自己的肾气，到将来结婚后可以生个健康的宝宝。我每天在贴吧回答问题，估计到现在已经回答了上千个问题了，其中因为婚前放纵自己，很多戒友已经丧失性能力了，出现早泄和阳痿的戒友太多太多了，试想你还没结婚，身体就不行了，结婚后怎么过适当的性生活，如果你老婆不理解你，很可能就闹离婚了，没结婚就把自己给废了，将来怎么办？这是一个非常严俊的问题，一个非常现实的问题，所以提倡杜绝婚前性行为是非常非常重要的，不仅影响你将来婚姻生活的质量，还影响你下一代的优生优育。

再来谈下精索静脉曲张，这个病也是不孕不育的罪魁祸首之一，非常影响精的质量，而得上精索静脉曲张的原因基本都是因为长期SY和久坐。这也是报应之一。

很多戒友都不知道自己得上了，所以容易被忽视，我得了十几年自己都不知道，因为我是轻微的，并没有感觉到任何不适，去医院检查才知道，那段时间我又是前列腺炎又是精索静脉曲张，可想而知，精的质量有多差，达不到致孕的标准，现在我彻底戒掉SY养足肾气，精的质量已经恢复正常了。我那时虽然是轻微的精索静脉曲张，但医生还是建议我手术的，医生说了一句让我气馁的话，他说即使做了手术，也不能保证你可以恢复生育能力，还得看运气！！！后来我学习了中医医理才知道，做手术只能帮你疏通，但不能帮助你恢复肾气，如果你肾气虚衰，即使做了手术也无济于事，所以注意养足肾气才是治愈的关键，否则你即使做了手术，暂时恢复了，如果你再SY伤了肾气，精索静脉曲张还是会复发，到时候欲哭无泪，怪谁？

最后再来谈下早泄阳痿倾向的恢复，其实我在以前写的文章《屡戒屡败的思想误区之一：为恢复性功能而戒》里已经说得很明白了，早泄阳痿倾向是人体自我保护机制的表现，原理类似于毛孔遇冷空气自动关闭一样，阳痿早泄是身体在自保了，很多戒友并不明白这个道理，还去找邪淫的内容看，透支自己的肾气，这样就会加重早泄阳痿倾向。很多戒友出现早泄阳痿倾向，第一反应不是戒色，而是要补要吃，或者去看医生，希望恢复坚挺，其实吃是能帮助你恢复肾气的，但肾气一恢复，你再SY，再伤肾气，就会再次出现早泄阳痿，你这时再吃相同的补药效果就不明显了，因为补药也会耐药的。所以，吃是不能解决根本问题的，必须戒色，必须通过戒色和积极锻炼，正确的生活习惯来养足肾气，肾气养足了，切记不可试，一试就又掉进SY的陷阱，又会陷入恶性循环。而且早泄阳痿的恢复速度很慢，少则3个月，多则一年以上，所以要做好持久战的准备，一点一点把肾气养足，不要再干损耗肾气的事情了，很多人只知道性会损耗肾气，其实损耗肾气的方式有很多，纵欲、熬夜、生气、久坐、吃冷饮、过于劳累，用力过猛，吹空调，这些都会损耗肾气，当你肾气充足时，并不会有多大感觉，就像钱多时用掉点不会觉得有什么，当你肾气不足时，再这样干，就是雪上加霜了。中医把肾气比作健康货币，平时要注意储存，不要一味透支，要懂得养生养肾气，好好呵护肾气，这样才能保持住健康的精神面貌。

回答了这么多问题，我深感广大戒友不只是身体有症状，更重要的是认识上有问题，认识上存在误区，就很难戒掉，认识上有误区，前列腺炎和早泄阳痿就别想恢复了，所以大家必须多学习戒色知识，包括中医养生知识，来纠正自己思想认识上的误区，当你头脑中形成了正确的认识，正确的想法，你就知道怎么做了，而不是一味把希望寄托在药上，寄托在医生身上，那是缘木求鱼，因为肾虚引起的疾病不是靠药靠医生就能治好的，三分治，七分养，关键是要学会养生，学会养肾气，肾气足，万邪熄。千万不要把肾虚当成感冒，两粒药就可以摆平，肾虚这个毛病更多靠养，不是靠药。

结语：

现在的年轻一代正在走我以前走过的弯路错路，因为中国教育在这方面可以说是空白的，学校里是学不到的，所以思想上存在误区的戒友非常多，认识上有误区，就会在SY陷阱越陷越深，不能自拔，不少戒友上瘾后，把自己搞得像行尸走肉，人不人，鬼不鬼，粉色鸦片的威力实在不容小觑，我聊过的戒友，有不少都想自杀，因为SY加熬夜，他们已经得上更可怕的神衰和焦虑症，植物神经紊乱，强迫症，抑郁症，这对于只是尿频困扰的戒友是不可想象的。我现在这样写文章，就是希望更年轻的一代不要再重复我走过的错路，那是一条不堪回首的错路。希望这篇文 章能带给大家有益的启示，戒色战壕里的各位戒友，加油！

2、小便分叉，尿频，还有点尿不出的感觉要刺激一下尿道口才能尿尽，有时觉得尿道口还有点刺痛，大便也没规律

前列腺炎和精索静脉曲张是SY戒友比较普遍的疾病，特别是前列腺炎，因为SY伤了肾气导致尿频的戒友实在太多了。其实得精索静脉曲张的人也有很多，只是很多人并不知道自己已经得上了，精索静脉曲张可以无任何不适症状，但确实已经得上了，去医院照个B超就知道，一般精索静脉曲张99%发生在左侧，也就是左边的睾丸上，严重的有明显的蚯蚓状曲张血管团块，自己都可以摸到，并且有坠胀感，轻微的精索静脉曲张可以无任何不适，我得的就是轻微的，得了十几年自己都不知道，去医院照个B超才知道已经得上了，有人是左侧，有人是两侧都有，一般左侧的人比较多。今天就根据我的研究和体验来谈下前列腺炎和精索静脉曲张，千万不能轻视这两个病。

我得前列腺炎很早，在SY一年不到，就出现了尿频，尿急的症状，最多一个晚上十几次厕所，白天喝了水没多久就要上厕所，根本兜不住，后来我才知道，这种兜不住尿的情况在老年人当中非常多，因为老年人肾气大衰，失去了固摄能力，所以一有尿就憋不住，反观很多小孩子，肾气特别足，一泡尿甚至可以憋上一小时，所以，尿频其实表示你肾气已经虚衰了，不能再SY了，是身体在向你发出警告了，如果你听不懂这个警告，一意孤行，就会引起严重的前列腺疾病，不仅是前列腺有问题，全身都可能出现症状，肾虚百病丛生，前列腺只是最早出现的症状之一。

一般出现了尿频症状，是个人都应该知道是SY导致的，因为没SY前是没有尿频症状的，这时候大多数人都会悬崖勒马，开始自觉戒除SY，戒掉十几天，肾气一恢复，马上又开始SY，然后又出现尿频症状，很多人深深被尿频症状所困扰，就会去医院求医治疗，一般去医院看医生会开两种药，前列康和消炎药，有医德的医生会关照你不要SY和久坐，实际情况是很多医生都没意识到 SY的危害，很多医生都是SY无害论的认同者，真是可悲。

我现在彻底戒掉SY后，尿频症状再也没犯过，学了中医医理就知道，肾气足，万邪熄，肾气虚，什么毛病都可能找上门来。很多戒友因为前列腺炎看了很多医生，花掉了上万的医疗费，还是看不好，久治不愈，总是暂时治好了，然后SY后又复发了，复发率那是相当高，其实复发的根本原因还是认识上存在误区，很多戒友把前列腺炎当成感冒，以为吃两粒药就搞定了，不会再犯了，其实这种认识是大错特错的，前列腺炎的发病正是由于SY伤了肾气，吃药是在帮助你恢复肾气，肾气一恢复，你再SY伤肾气，这样肾气又伤，就会再次复发，如果你还没认识到肾气的重要性，还是把前列腺炎等同于感冒，那你一辈子都无法根治前列腺炎了，到40岁以后可能就前列腺增生了，或者发展为更严重的前列腺疾患。所以，要彻底根治前列腺炎，只有一条路，那就是彻底戒掉SY和YY，然后积极锻炼，不熬夜不久坐，养成良好的生活方式和作息饮食习惯。对于已经结婚的朋友，如果你前列腺炎比较严重，我建议你最好禁欲一段时间，把肾气养足，肾气养得很足后，再节制地使用肾气，意思就是节制地过性生活，这样就可以避免前列腺炎的复发，黄帝内经有云：生病起于过用！所以，如何把握一个度，真是一门学问，过犹不及。

很多人会问禁欲有害吗？特别是新人会这样问，我的回答是禁欲无害，如果有害，那和尚岂不是都是病秧子了吗？事实是很多和尚都活到了100岁以上，虚云法师120岁，本焕长老106岁，佛门长寿的人很多，所以禁欲对身体有害存属无稽之谈。如果要说禁欲有害，只有一种情况，那就是修心功夫不到位，天天YY，想SY又不敢SY，这样憋着有可能会憋出毛病，如果修心功夫到位，禁欲是不存在危害的。

再补充一点，就是YY的危害，很多新人会问：光看不撸算破戒吗，光看不撸有害吗？其实YY对人体的损耗也是非常严重的，甚至比SY还厉害，这在中医里讲得很明白，不少戒友光看不撸后照镜子马上发现自己的精气神萎靡了，下降了。这就是中医讲的：心动则精自走。只要有YY，精气就会自动走漏，SY属于明耗，而YY属于暗耗，暗耗的危害更严重，希望广大戒友能深刻地认识到这点，加强学习，加强修心，做到彻底杜绝YY，做到念起不随，念起即断，念起即觉，觉之即无。

下面进入到核心内容：

前列腺炎是会导致不孕不育的，当然不是每个前列腺炎患者都会不孕不育，具体还要看你的前列腺炎严重程度，而且前列腺炎还会导致精的质量不行，因为避免被和谐，后面的“子”省略掉，希望大家也能看明白。精的质量不行，生出来的后代就达不到优生优育的标准，可能将来你的孩子一出生体质就不行，先天就不足。很多戒友对报应说是持怀疑态度的，其实因为你年轻时无知放纵自己，将来很可能就丧失了生育能力，这其实就是报应了。纵欲主义时代，不孕不育是非常非常多的，困扰着很多人，你现在这个阶段可能困扰于SY后引起的症状，将来到结婚了，就会困扰于精的质量不行无法致孕带来的烦恼，而且中医认为：肾上通于脑！SY伤肾必伤脑力，脑力不行，学业和事业都会受到很大的影响。所以，最好能杜绝婚前性行为，好好养足自己的肾气，到将来结婚后可以生个健康的宝宝。我每天在贴吧回答问题，估计到现在已经回答了上千个问题了，其中因为婚前放纵自己，很多戒友已经丧失性能力了，出现早泄和阳痿的戒友太多太多了，试想你还没结婚，身体就不行了，结婚后怎么过适当的性生活，如果你老婆不理解你，很可能就闹离婚了，没结婚就把自己给废了，将来怎么办？这是一个非常严俊的问题，一个非常现实的问题，所以提倡杜绝婚前性行为是非常非常重要的，不仅影响你将来婚姻生活的质量，还影响你下一代的优生优育。

再来谈下精索静脉曲张，这个病也是不孕不育的罪魁祸首之一，非常影响精的质量，而得上精索静脉曲张的原因基本都是因为长期SY和久坐。这也是报应之一。

很多戒友都不知道自己得上了，所以容易被忽视，我得了十几年自己都不知道，因为我是轻微的，并没有感觉到任何不适，去医院检查才知道，那段时间我又是前列腺炎又是精索静脉曲张，可想而知，精的质量有多差，达不到致孕的标准，现在我彻底戒掉SY养足肾气，精的质量已经恢复正常了。我那时虽然是轻微的精索静脉曲张，但医生还是建议我手术的，医生说了一句让我气馁的话，他说即使做了手术，也不能保证你可以恢复生育能力，还得看运气！！！后来我学习了中医医理才知道，做手术只能帮你疏通，但不能帮助你恢复肾气，如果你肾气虚衰，即使做了手术也无济于事，所以注意养足肾气才是治愈的关键，否则你即使做了手术，暂时恢复了，如果你再SY伤了肾气，精索静脉曲张还是会复发，到时候欲哭无泪，怪谁？

最后再来谈下早泄阳痿倾向的恢复，其实我在以前写的文章《屡戒屡败的思想误区之一：为恢复性功能而戒》里已经说得很明白了，早泄阳痿倾向是人体自我保护机制的表现，原理类似于毛孔遇冷空气自动关闭一样，阳痿早泄是身体在自保了，很多戒友并不明白这个道理，还去找邪淫的内容看，透支自己的肾气，这样就会加重早泄阳痿倾向。很多戒友出现早泄阳痿倾向，第一反应不是戒色，而是要补要吃，或者去看医生，希望恢复坚挺，其实吃是能帮助你恢复肾气的，但肾气一恢复，你再SY，再伤肾气，就会再次出现早泄阳痿，你这时再吃相同的补药效果就不明显了，因为补药也会耐药的。所以，吃是不能解决根本问题的，必须戒色，必须通过戒色和积极锻炼，正确的生活习惯来养足肾气，肾气养足了，切记不可试，一试就又掉进SY的陷阱，又会陷入恶性循环。而且早泄阳痿的恢复速度很慢，少则3个月，多则一年以上，所以要做好持久战的准备，一点一点把肾气养足，不要再干损耗肾气的事情了，很多人只知道性会损耗肾气，其实损耗肾气的方式有很多，纵欲、熬夜、生气、久坐、吃冷饮、过于劳累，用力过猛，吹空调，这些都会损耗肾气，当你肾气充足时，并不会有多大感觉，就像钱多时用掉点不会觉得有什么，当你肾气不足时，再这样干，就是雪上加霜了。中医把肾气比作健康货币，平时要注意储存，不要一味透支，要懂得养生养肾气，好好呵护肾气，这样才能保持住健康的精神面貌。

回答了这么多问题，我深感广大戒友不只是身体有症状，更重要的是认识上有问题，认识上存在误区，就很难戒掉，认识上有误区，前列腺炎和早泄阳痿就别想恢复了，所以大家必须多学习戒色知识，包括中医养生知识，来纠正自己思想认识上的误区，当你头脑中形成了正确的认识，正确的想法，你就知道怎么做了，而不是一味把希望寄托在药上，寄托在医生身上，那是缘木求鱼，因为肾虚引起的疾病不是靠药靠医生就能治好的，三分治，七分养，关键是要学会养生，学会养肾气，肾气足，万邪熄。千万不要把肾虚当成感冒，两粒药就可以摆平，肾虚这个毛病更多靠养，不是靠药。

结语：

现在的年轻一代正在走我以前走过的弯路错路，因为中国教育在这方面可以说是空白的，学校里是学不到的，所以思想上存在误区的戒友非常多，认识上有误区，就会在SY陷阱越陷越深，不能自拔，不少戒友上瘾后，把自己搞得像行尸走肉，人不人，鬼不鬼，粉色鸦片的威力实在不容小觑，我聊过的戒友，有不少都想自杀，因为SY加熬夜，他们已经得上更可怕的神衰和焦虑症，植物神经紊乱，强迫症，抑郁症，这对于只是尿频困扰的戒友是不可想象的。我现在这样写文章，就是希望更年轻的一代不要再重复我走过的错路，那是一条不堪回首的错路。希望这篇文 章能带给大家有益的启示，戒色战壕里的各位戒友，加油！

3、佛教的日中一食是否违背养生学？

日中一食，是对出家人而言的。因为在佛教的戒律中百，只有出家人的戒律才有每天日中一食的规定。
对于在家的俗家度弟子，没有 每天日中一食的问规定，《在家菩萨戒》中规定，受菩萨戒的居士每月的6斋日过午不食。这就说明，佛陀在制定戒律的时候，一定是考虑到俗家弟子的营答养。
综上所述内，佛教的日中一食，并不违背养生学。事实上，我们见到很多一百多岁的高僧，容都是日中一食的，比如虚云和尚，本焕长老，等等。

4、佛教补肾汤

印光法师的饮食养生开示
2015-02-20中医彭鑫博士工作室
彭鑫博士（根据《印光法师文钞》整理）
印光法师（1861—1940），俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任，陕西郃阳（今合阳）人，21岁出家，法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，民国四大高僧
之一（虚云，太虚，印光，弘一）。印光法师振兴佛教尤其是净土宗居功至伟，是对中国近代佛教影响最深远的人物之一。大师威望极高，与近代高僧虚云、太虚、
谛闲等大师均为好友，弘一大师更是拜其为师，其在当代净土宗信众中的地位至今无人能及，被后世尊为净土宗第十三代祖师，著有《印光法师文钞》等刊行于世。
印光法师在《文钞》中多次提到饮食养生的内容，针对目前的念佛素食的人士多有帮助，现整理如下：
1.提倡吃面食
“先后天衰弱，当以善于保养为事。若欲靠食物滋养，食素人宜多吃麦。食麦之力大于米力不止数倍。光吃了面食，则精神健壮，气力充足，音声高大。米则只可饱腹，无此效力。麦比参力尚高数倍。有钱人服参，乃是钱无处用，故作此消耗耳。非真能补人也。”
——《印光法师文钞三编·卷二·复蔡契诚居士书一》
2.提倡吃豆、豆油、麻油
“黄豆，豆油，补料最多，宜常服之。早间粥中，宜下磨破之黄豆。平常食油，专用豆油，较比猪油，补力更大。”
——《印光法师文钞续编·复鲍衡士书》
“又大磨麻油亦能补人，小磨麻油以炒焦枯了，力道退半，人但知香，实则是焦味耳。”
——《印光法师文钞三编·卷二·复蔡契诚居士书一》
3.佐以干果食疗
“莲子、桂圆、红枣、芡实、薏米，皆可滋补，岂必须血肉方能滋补乎？”
——《印光法师文钞三编·卷二·复蔡契诚居士书一》
4 印光法师滋补粥
根据印光法师的建议，结合中医理论，提供以下食疗粥以达到滋补气血、调理脾胃之功效。
做法：
莲子十粒、桂圆（剥掉外壳）十枚、红枣（掰开）十二枚、芡实（大型超市里面或药店都有）一两、薏米一两，一起用小火熬粥。
功效：
补气养血，健脾固肾
作用分析：
粥中之莲子，可以补脾止泻，益肾涩精，养心安神；桂圆补益心脾，养血安神；红枣补中益气，养血安神；芡实可以开胃助气，固肾涩精，补脾止泄，此四种配伍
相辅相成，温补脾肾，养血安神，同时佐以薏米，其性味甘淡微寒，功用健脾利湿，流通湿气，正可兼制桂圆之热，温阳而不助火；又可以减轻红枣的滋腻之性，使
补虚而不留湿。诸种补养食品相配，共奏补气养血，固肾强精之效。
“药补不如食补”，长期服用滋补粥，对于气血不足、脾虚久泻、遗精带下、心悸失眠、怔忡健忘、血虚萎黄等现在社会常见的虚弱类疾病确有辅助保健的功效。
加减变化：
如有失眠、血虚、心慌，可以加大莲子、桂圆之量以养血安神；
如有脾胃虚弱、泻下伤精，可以加大莲子、芡实之量以健脾补肾；
如果湿气较大，出现肌肉酸重、关节疼痛、水肿、带下，可以加大大薏米的，以帮助除湿利水，此外，现代研究中发现，薏米里含有抑制癌细胞的成分，因此对于癌症患者，薏米粥不失为调养身体的佳品。
如果为热性体质，容易上火口臭，则去掉性温的大枣、桂圆，加入清热健脾的绿豆；
如果为寒性体质，容易腹泻胃寒，肢冷恶寒，则去掉性凉的薏米，加入少许姜片以温胃散寒
女性月经期后还可加入红糖以补血养血。

5、和尚为什么要戒酒、戒色、戒肉~？

就佛门而言，尊重生命是素食一个很重要的观念。大自然的一花一木，都是有生命的个体，任意伤生害命，或是砍伐山林，浪费资源，都是欠缺尊重生命的想法。
《本生经》里提到，　子菩萨连举手投足，都十分谨慎，深怕一不小心，踩痛了大地；《缁门崇行录》里匾担山和尚惟恐伤及草木，拣橡栗为食，他们尊重生命的慈悲胸怀多麽可贵！《楞伽经》云∶‘杀生食肉者断大悲种。’佛教的持斋茹素，乃至护生放生，最主要是基於慈悲的精神，这正说明佛教是以最清净的心灵，最彻底的方式来尊重众生生命的表现。
佛门以慈悲为怀，为长养学佛人的慈悲心，减少世间的暴戾气氛，让一切有情乐於亲近、依附；为爱护众生，尊重生命，让所有众生能身心安乐、无所怖畏，因此主张素食。
佛世僧人托钵为长养色身
在佛世时期，僧人过得是乞食的生活，没有选择食物的自由，为长养色身的健康，施主们供养什麽，就吃什麽，以获取修行所需的热量，这是不得已的方式。当时的僧团规定，僧侣们只能吃‘三净肉’，所谓三净肉，在《五分律》说明，‘有三种肉不得食∶若见、若闻、若疑。见者，自见为已杀；闻者，从可信人闻为己杀；疑者，疑为己杀。若不见、不闻、不疑，是为净肉。’
昔时印度的僧侣以乞食托钵维生，为避免施主们准备斋饭的不便并没有要求完全素食，另外西藏佛教里，在深山修行的喇嘛，当地种植蔬菜存活不易，也无法讲求完全素食，仅凭以无分别心来吃素，长养色身的需要。针对吃素与佛教精神的掌握，印顺法师曾说∶‘佛教的出家制，本是适应印度当时的乞食生活，在这种生活情况下，是无法十分拣择的，只能有什麽吃什麽。这是适应时地的方便，在世尊的悲心中，决不以三净肉为非吃不可。’
後来到了大乘佛教时期，当僧侣们较能自主地选择食物，许多经典便出现不食肉的主张。《楞伽经》说∶佛告大慧∶‘有无量因缘不应食肉，然我今当为汝略说。谓一切众生从本已来，展转因缘，常为六亲，以亲想故，不应食肉。驴骡骆驼狐狗牛马人兽等肉，屠者杂卖故，不应食肉。不净气分所生长故，不应食肉。．．又令修行者慈心不生故，不应食肉。．．彼食肉者谓天所弃故，不应食肉。．．令修行者不生厌离故，不应食肉。我常说言∶凡所饮食，作食子肉想，作服药想故，不应食肉。听食肉者，无有是处。’
众生在六道轮回，眼前所见的众生有可能是人死後转生而来，何忍将它宰杀烹煮？又众生相互残食，杀生不绝，增添世间的仇恨，食肉等於间接杀生。因此，在《入楞伽经》说∶‘凡杀生者，多为人食，人若不食，亦无杀事，是故食肉与杀同罪。’
而在《大乘入楞伽经》中，对於食肉的功过有更详细的说明。如佛告大慧∶‘一切诸肉，有无量缘，菩萨於中，当生悲愍，不应啖食。我今为汝说其少分。大慧，一切众生从无始来，在生死中，轮回不息，靡不曾作父母兄弟男女眷属，乃至朋友亲爱侍使，易生而受鸟兽等身，云何於中取之而食！’
经文中并提到，由於荤食的人身体臭秽，所以诸圣先贤不会亲近，因此即使是这位修行的人再怎麽精进，也无法成就道业；反而，口气常有臭味，亦增长疾病。
由此可见食肉，即是对於口腹之欲，心生味著，对一切有情的生命不予尊重，不仅会遮断慈悲的种子，而且障碍修行，可说是百害而无一利。
所谓‘莫道世上刀兵劫，但闻屠门夜半声’，世间的人食肉，以为是理所当然的事，於是恣意杀生，广积怨业，相习成俗，不自觉知，因此战争灾祸连绵不绝。愿云禅师的戒肉食诗曾说∶‘千百年来碗里羹，怨深似海恨难平；欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。’所以佛教改良吃的艺术，提倡素食，杜绝杀戮，让世界拥有安宁祥和的日子。
中国佛教提倡素食
北传佛教、南传佛教与藏传佛教三大佛教文化里，只有中国佛教是完全素食的，这有非常重要的意义。中国佛教并不是一开始就素食，而是经过相关经典的传播、僧人的自觉、帝王的提倡等多重因素的影响下，逐渐形成共识。
例如中国梁朝的梁武帝，为一位虔诚的佛教徒，他曾写过〈断酒肉文〉提倡素食，武帝之後北齐文宣帝向僧稠法师求受菩萨戒，‘断酒禁肉，放舍鹰鹞，去官畋渔，郁成仁国。又断天下屠杀，月六年三敕民斋戒，官园私菜，荤辛悉除。’由於古时帝王慈悯众生，提倡素食，上行下效，对於民风的改善，有很大的影响。
其次，素食的原理，来自护生的观念。吾人观察世间上的一切有情众生，无不爱惜自己的生命，即使是小如蝼蚁，如不幸溺水，尚且奋力挣扎，但聪明的人类却往往忘却自己曾受刀杖楚毒的痛苦，为了满足一时的口腹之欲，宰杀众生，孰不知因缘果报的道理，最後还得承受苦果。因此《法句经》说∶‘一切皆惧死，莫不畏杖痛；恕已可为譬，勿杀勿行杖。能常安群生，不加诸楚毒，现世不逢害，後世常安隐。’
吾人提倡素食不杀生，有何功德利益？在《分别善恶所起经》亦云∶‘佛言∶人於世间，慈心不杀生，从不杀得五福。何等五？一者、寿命增长。二者、身安隐。三者、不畏兵刃虎狼毒虫所伤害。四者、得生天，天上寿无极。五者、从天上来，下生世间则长寿。今见有百岁者，皆故世宿命不杀所致。’
素食有益於身体健康，为全世界所公认的事实，不仅能涵养柔和的心性、仁慈的性格，更能使耐力增加；例如，观察地球上素食的动物，如牛、马、大象、骆驼等，皆是比较具有耐久的力量，反观如豺狼虎豹等凶猛的动物虽强悍，但力量无法持久，由此可知，素食能增加耐久，为良好的养生之道。
《阿含经》里曾提到为长养有情众生的生命，有段食、触食、思食、识食等四种食物，能吃出健康、活力，才是学佛的本意。因此，佛门的‘食存五观’里说，吃饭时若能思量到这顿饭的来处不易，就能产生惜福的心；心存惭愧之心，时时提防自己，不要眷恋食物的美味，助长了贪欲；吃饭是为了治病，不是为了满足口腹之欲；为了成就佛法的道业，必须借助这个色身来修行，甚至以禅悦为食，日日法喜充满。
酒肉葱韭蒜障碍修行
此外，佛门中所主张广义的素食，包括不食用肉类食物、五辛，及不饮酒。佛门主张不饮酒的理由，是因为饮酒易乱性，如《楞伽经》偈云∶‘如彼贪欲过，障碍圣解脱，酒肉葱韭蒜，悉为障碍道。’将饮酒与食肉、辛菜，并列为障道因缘。
《梵纲经》对於酒戒亦有很严格的规定，即使自己不喝，包括酤酒和教人饮酒都属犯戒行为。戒本中说明，酤酒是非常严重的波罗夷罪，如经中云∶‘若佛子自酤酒、教人酤酒，．．一切酒不得酤，是酒起罪因缘。而菩萨应生一切众生明达之慧，而反更生一切众生颠倒之心者，是菩萨波罗夷罪。’因为卖酒的行为，会导致众生因有酒可喝，心神颠倒，乱性害人。
或许有人会问∶市面上所卖的葱、蒜、韭、兴渠、薤等五辛，即非肉类，为何佛门人士不许食用？《楞严经》说∶‘诸众生求三摩提。当断世间五种辛食。此五种辛，熟食发淫，生啖增恚。’食用五辛秽浊的气味，易增长人们的欲心，辛烈的感觉，又会增加人们的嗔怒，即使能宣说佛法，十方天仙也都赚其臭秽，悉皆远离，於是此人的福德因缘日渐消薄，道业也难以成就。所以人们如要清心寡欲，祛除乖戾的气息，除了戒食酒肉之外，同时还要戒食五辛。
如今在社会上，素食店比比林立，每家寺院、素食餐厅的厨艺精湛，不但有中式，甚至西式、日式、有机素食餐厅都提供多样选择，素菜的口感细腻，许多人对素食的接受程度大为提高，不仅为长养慈悲心，还可使身心健康，真是一举数得。
素食的人，血流通畅，循环得快，使人身体清爽，精力充沛，富於耐力，思考敏捷，容易长寿。例如佛教唐朝高僧赵州和尚活了一百五十岁，现代高僧虚云老和尚活到一百二十岁，即今印顺法师，多年持素，以九十六岁之高龄，尚且耳聪目明，这便是素食健康长寿的实证。又如第一次奥林匹克运动会的游泳冠军茂林罗斯，他的速度惊人，持久有力，是最负盛名的运动家，他便是个素食者。美国著名篮球明星比尔·沃尔顿（Ｂ.Ｗalton）以进攻性强及战门力过人而著称。他以自己的亲身经历验证了素食的利益，并劝说其他人也改为素食。
总之，素食并不完全是宗教的意义，有的人持斋是为了保养身体，有的人素食是为了医疗健康的需要，有的人发心发愿茹素，甚至有的人吃斋是从小与生俱来的习惯，素食的情况每个人各有不同。素食的真正意义，不在於锅子碗盘是否有洗净，是否为吉时良辰，素食是在於心意，如果秉持著慈悲喜舍的善心，心中有‘素 ’，如此一切善心善德皆包含在其中

6、虚云大和尚是午后不饮食吗

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岁高僧虚云老和尚养生要诀

我们研究他一生修持养生的要诀，归纳起来，不外下列各点：

一、坚定不移的宗教信仰。

虚云自幼喜欢听祖母讲述佛教故事，喜素食，不喜荤腥。稍长，回到湘乡老家，初次接
触僧人及佛法后，便对佛教产生浓厚兴趣。十九岁，未经父亲同意，私自出家。嗣后百年如
一日，坚持宏法利生。

他维护佛教的事功，
最著者为民国三十二年受国民政府林主席、
蒋公及戴院长等人敦聘，
至陪都重庆启建息灾法会，会后蒋公详细问法，虚云曾以书面解答，条列唯物、唯心及神与
基督之理。
（文长不录，原文详见《虚云和尚年谱》
。
）

民国初年，
各省逐僧毁寺，
当时虚云和尚在云南鸡足山的祝圣寺，
新军协统李根源督兵
赴诸山逐僧拆寺，虚云乃面见李根源。

李根源怒形于色，厉声问：
“佛教对社会有何益？”

老和尚答：
“圣人设教，
总以济世利民为要。
语其初机，
则为去恶从善。
从古政教并行，
政以齐民，
教以化民。
佛教教人治心，
心为万物之本，
本得其正，
万物得以宁，
而天下太平。
”

李根源面色稍改，又问：
“要这泥塑木雕作什么？”

答：
“佛言法相，相以表法，不以相表，于法不张，法相表彰，则人易生敬畏之心，人
心若无敬畏，则无恶不作，无作不恶，祸乱是以形成。即使以世俗言之，尼山塑圣，丁兰刻
木，
中国各宗族祠堂供奉之祖先牌位及天地神只，
以及东西各国之铜像等，
亦不过是令人心
有所皈依，及起其敬信之忱，其功效实不可思议。就佛教而言，语其极则，若见诸相非相，
则见如来。
”

李根源略现笑容，又问：
“但是和尚不做好事，反做许多怪事，实在是国家的废物。
”

答：
“和尚是通称，有圣凡之别，不能因见少数不肖僧，而遂罪及全僧，岂因一、二不肖
秀才而骂孔子？海不弃鱼虾，所以为大；佛法以性为海，无所不容，僧秉佛化，护持三宝，
潜移默化，其用弥张，不一定全是废物。
”

李根源被老和尚说服，执弟子礼，乃引兵去。由此可知老和尚不但自己坚信佛教，而
且能说服他人信仰佛教。

二、艰苦卓绝的修行生涯。

虚云自十九岁在鼓山涌泉寺出家圆受具戒后，隐居山后岩洞中，礼万佛忏，生活艰苦，
有时以野菜野果充饥，时遇虎狼，亦不畏惧，隐居古岩洞十二年以后，自觉修持精进，随心
所欲，虽不食人间烟火，但耳聪目明，体力日强，健步如飞。

老和尚五十六岁时，过江堕水得救后，口鼻流血，容颜憔悴，乃在禅堂中打七，昼夜精
勤，万念顿息，以死为待。经过二十余日，奇迹出现，容光焕发，众病皆愈。从此参禅工夫
进入纯熟境界。一天，夜放晚香时，开眼一看，忽见大光明好像白昼一样，内外洞彻。至八
七第三晚，六枝香开静时，护七禅师入堂冲开水，不慎将水溅在虚云手上，茶杯坠地，
“拍”
的一声破碎，
顿断疑根，
庆快平生，
如从梦醒，
悟透禅关，
乃述二偈，
以记悟境。
第二偈云：

烫着手，打碎杯；家破人亡语难开；

春到花香处处秀，山河大地是如来。

公元一九○二年，虚云住终南山时，与戒尘法师比试坐禅工夫。戒尘趺坐不到一个时
辰，妄念不息，不到半日便支持不下去，只得起坐。待看虚云法师，端坐于蒲团之上，双目
微闭，面容安详，已然入定，而且一坐就是七天。

待虚云起坐后，戒尘问：
“汝在定中，为有知耶？为无知耶？若有知者，不名为定；若
言无知，自是枯定，所谓‘死水不藏龙’也，望明示。
”

虚云道：
“须知禅宗一法，
原不以定为究竟，
只求明悟心地。
若是真疑现前，
其心自静。
以疑情不断故，
不是无知；
以无妄想故，
不是有知。
又虽无妄想之知，
乃至针抄堕地皆知之，
但以疑情力故，不起分别；虽不分别，以有疑情不断故，不是枯定，虽不是枯定，乃是功用
路途中事，非为究竟。又此七日，只是觉得一弹指顷，一落分别，便起定也。须以此疑情，
疑至极处，一日因缘时至，打破疑团，摩着自家鼻孔，方为道契无生。
”

一番弘论，至精至微，令戒尘心悦诚服，钦仰之至。二人因相与结为禅友。

虚云将禅净打成一片，其圆融无碍之处，尤为人所不及。他以禅定见称，戒行精严。
往年上海某君在香港谒见虚云时，询及用功法门，于禅净二者何择，虚云云：
“汝自审果能
处烦恼而不乱，住禅定而不寂，则可以参禅。若未能做到，则当一心念佛。
”有人问他：
“老
年人学参禅好，还是念佛好？”他说：
“老年人参禅不宜，最好还是念佛。
”

三、淡泊名利，一介不取。

虚云一生，不为名闻，不图利养，功成身退，不名一文。当他兴建道场完成，必选一
位大德为住持，将所有财物全部移交，仅带一铲一衲，两袖清风而去。在云南鸡足山时，曾
蒙逊清光绪皇帝敕赐紫金衣钵及洪法大师金印，离开时全归祝圣寺，并未随身携带。

抗日时期，
国府林主席请虚云往重庆，
主持四十九日护国息灾法会，
林主席曾赠与
“法
lun
常转”赤金印玺一颗，及配有金质菩提叶十二片之缨络一串，离去时悉留寺中，不将此
名贵无价之宝收藏为己物。

老和尚在重兴云栖寺时，一日由昆明回寺，在途中拾得名贵首饰钱钞等物一大包，约
值黄金百余两，行至寺前湖边，见一少妇投水自杀，老人奋勇拯救，问其自杀原因，谓失钜
款及首饰，老人全部归还，得救一命，由此感化其全家信佛。

云门事变之翌年，老人往上海建法会，情况热烈，每日往玉佛寺等候接见者数万人，
所收弟子果金，
时币值三亿余元，悉数拨与四大名山、八大名刹、
大小寺院二百五十六处为
供养资费。

虚云曾经开示：
“世人总以有财为荣，
无财为苦。
无财想有财，
少财想多财。
有了白银，
又想黄金，永不会知足的。既为自己打算，又为子孙打算，一生辛苦都为钱忙，不知有钱难
买子孙贤，无常一到，分文都带不去，极少能把钱财看穿的。
”

四、吃苦耐劳，始终如一。

虚云一生劳动不停，以身作则。当兴建云门大觉寺时，他已年逾百岁高龄，仍然抬石
挑泥，处处领前。

光绪三十年（公元一九○四年）
，虚云六十五岁，住云南鸡足山钵盂庵。
该庵自嘉庆年
后，已无人住，
因为大门外右边有一巨石白虎不祥，老和尚拟在白虎巨石处凿一放生池，雇
工斫之不碎，挖开土方察看，并无石根。该石高九尺四寸，宽七尺六寸，石顶平坦，可供跏
趺坐。招雇包工议定，向左移二十八丈，来工人百余名，拚力工作三天，无法移动，工人不
顾散去。老和尚乃祈祷伽蓝，讽诵佛咒，率领僧人十余，不费吹灰之力，竟将此石移往左方
预定地点。当时轰动观众，惊为神助，乃称该石为“云移石”
。士人题咏甚多，老和尚也有
诗纪此事。

嵯峨怪石挺奇踪，苔藓犹存太古封；

天未补完留待我，云看变化欲从龙；

移山敢笑愚公拙，听法疑曾虎阜逢；

自此八风吹不动，凌霄长伴两三松。

虚云一生提倡劳动，分析其原因，约有下列数端：

（一）劳动是智慧的源泉，可以体验生死，证得菩提。

（二）劳动是衣食的来源。

（三）劳动操作时，可以身心供养三宝，作为培福的基础。

（四）劳动令人心不外驰，归于寂静，以为入不思议境界养成的先导。

（五）劳动可以健身，以便努力修持，护持三宝。

（六）劳动使人体验艰苦，以养成节约惜物的习惯。

（七）劳动深合“一日不作，一日不食”的祖训。

（八）劳动的人可以任重致远，荷担如来家业。

（九）劳动时可以看话头用功，以贯彻知行合一的工夫。

五、坚持步行，锻炼体魄。

虚云一生以苦行著称，尤其坚持步行，非有必要，不乘舟车，坚持“凡一日步行可达
之处，不许乘坐舟车。
”

如前所述，虚云四十三岁时，为报亲恩，尽孝道，以三年时间，行程约二千里，三步
一拜朝礼五台山，其中历经险阻，终了心愿。然后步行游历国内各大名山。

光绪十五年（公元一八八九年）虚云南行朝圣，先至西藏，再由西藏翻越崇山峻岭，
穿过世界屋脊喜玛拉雅山（古称雪山）
，经不丹到印度、缅甸。结束南亚之行后，东到云南
鸡足山，复经贵州、湖南、湖北、江西、安徽回到江苏。两年来行程约二万里，除渡海河须
乘舟航行外，余皆步行，跋山涉水，不畏艰辛，而步履轻捷，体力日强，正应古人所言“行
万里路胜读万卷书”
。

虚云到了老年，态度略有改变，对于青年人并不坚持一定要步行访道。他说他年轻时
到处游方参道，东南西北，四山五岳，乃至漂泊海外，有时一天要走几百里路。但现在形势
变了，
社会在发展，
他不希望现在的僧人也去游方访道，
这样会浪费宝贵的时光。
他有一首
〈云游独归〉绝句：

独去独归得自由，了无尘念挂心头。

从今真妄都抛却，敢谓寒山第一流。

六、饮食起居，一切从简。

据其弟子岑学吕的一封公开信中云：
“留心观察他的言语举动，大体上与平常人无殊，
所异者：他个子颇高而瘦，他所穿的衣服不过几件，至少都穿了十年以上，
有人送他袍衣甚
多，
他都拿去与人结缘。
三伏暑天，
但见他穿一件夹袍。
我有一次跟他游山，
不过一二里路，
他行走如飞，累得我满头大汗，气喘力竭，而他则从容之至，额上无汗，内衣不湿。他洗澡
不多，数日换衣服一次，而身上并无一点难闻气味。
”

“虚云一切饮食起居一如常人，每日只洗脸一次，需半小时之久。举凡耳孔、鼻孔、
发脚、颈项，都擦之甚久。吃饭时一向不说话，不答话，目不视人。有时宴客，一侍者坐身
旁，替客人送菜，他只举箸招呼客人。食时有客大声谈笑，他只管吃饭，有人问他，他只把
头一点，仍旧吃饭，罢席后始略作招呼。在平时他一样过堂吃饭，有时饭冷羹残，他一样吃
两大碗，未曾拣饮择食，批评好坏。出家以后，持午百年（即过午不食）
，有病时亦然。历
来有施主送他的好斋料，他都拿出来供众，向不设私食。
”

云门遭蹂躏后，斋粮断绝，虚云嘱咐大众说：
“老人业重，有累大众，你们不能跟我吃
水斋，还是大家四散，各随缘分去罢。
”水斋就是斋粮没有了，以水当饭。

七、情想爱憎，守身如玉。

岑学吕老居士曾亲待老和尚多年，
住云门大觉寺时，
一夕问法：
“情想爱憎是生死根本，
如何能除？”

老人谓：
“只一情字，已堕百劫千生，杂以爱憎，互为因果，皆妄心为之耳。如果妄心
去尽，成佛已多时。我辈历劫多生，习气至重，在随时观照，以除习气，为第一要旨。
”

岑居士又问：
“情可随时忏，爱憎亦可随时遣，但既有心念，如何能不想？”

老人谓：
“何不想向佛国去？观念成就，佛亦成就，此净土法也。
”

7、如何静坐养生？

其实越来越多的人注重养生的方式来改善自己的身体，但是你知道吗？对于我们来说，静坐也是中国文化中的一个养生保健的形式，而且静坐对于我们的身体也是有非常好的，如何静坐养生，就让我们一起来看一下相关的介绍。

一、静坐的目的要明确

静坐的目的是静，而不是为了坐!静有两种，一种是身静，一种是心静，为了身静，要盘腿，因为走南闯北皆先动腿，所以身要静，先静腿。对于心静，历史上有很多方法，比如道家的吐纳之术、佛家的白骨观等。总而言之，静坐的目的是让身心达到一种极静的状态，在这种状态下停止大脑的”胡思乱想“，引用诸葛亮的话：”非淡泊无以明志，非宁静无以致远!“

二、静坐的常用姿势

静坐常用的姿势是跏趺坐，接下来说一下具体的坐法。

1、双盘跏趺，如果不能双盘，便用单盘，或把左足放在右足上面，叫作如意坐，或把右足放在左足上面，叫做金刚坐。如果单盘也盘不上，就直接散盘就好了!

2、脊椎骨要保持竖直，但是不要过分强求，笔者在最初静坐时，因为过分竖直，结果有一次弯腰时把腰给闪到了，大的原则是尽量保持自然，如果你坚持静坐，时间久了，脊椎骨会自然而然的竖真起来。

3、两手放于小腹之下，至于放哪也没有什么具体的要求，有的人喜欢左手放右手上，有的人喜欢双拳紧握，我个人的经验是，如果单盘或者刚刚开始静坐，可以直接把双手放在双腿上!下图是民国四大高僧之一的虚云老和尚，也没有非得结个什么手印之类的，实际上如果你关注一下这些先辈们的静坐姿势，你会发现很随意，所以咱们后辈，先弄清楚基础的，然后因地制宜、率性而为即可!

4、两肩平整舒适，因为肩膀上就一块肩胛骨，如果不将其放平，则整个胸腔会受到压迫，久而久之，呼吸会不顺畅。

5、头正，不要刻意的保持头正，以舒服自然为主。

6、舌头轻微抵上腭，这个的目的是为了让人用鼻子呼吸，很多人上了年纪或者抽烟者，在睡觉时一般都会张着嘴睡觉，这样会带来很多健康问题。

三、注意事项

1、屁股底下垫坐垫，对于初学者一定要有坐垫，如果没有坐垫往往腿是很痛苦的，另外没有坐垫身体往往会向后倒，因为人体的髋骨，它是一种倾斜的骨胳。网友可以从网上买个禅修垫，也可以直接垫个枕头，不过不要垫过于软的枕头，一屁股坐下去，直接压扁了。

2、静坐时，一定要用衣物盖住双腿，用背子也好，旧的厚外套也可以。目的是不让腿受风寒，这点特别需要注意，我有一次，在野外一边钓鱼一边静坐，到晚上腿就疼，是那种说不清又很纠结的疼!从此无论冬夏静坐就会先盖住腿，野外静坐的时候，会随时再车上带着盖腿的旧军衣!

3、静坐的环境尽量保持通风、明亮，目的是防止昏沉睡觉，特别是晚上静坐的时候，最好是开着灯!

4、不要急着双盘，有很多人似乎把双盘当成静坐的目标，觉得只有双盘才能显示出自己的牛X。首先，静坐的目的是静，不在乎形式，只所以选择双盘是因为这种姿势下最容易体验到”气机“。其次，即使你现在是散盘，慢慢的坐的时间久了，自然而然的就能双盘了，不要刻意的去追求双盘。那样只会势得其反，而越来越讨厌静坐。因为人有逃避痛苦的本能，静坐的时候老是不舒服，时间久了，自然不愿意玩了!

四、如何让心静下来

让心静下来的方法太多了，因为人的思维活动根本就是没法完全约束住的，不像静坐的姿势，它是依赖于人体的生理结构而发展出来的，这是有限制的，但是人脑想什么?如果你不说，除了你自己谁又能想得到的，对于同一个事物，不同的人会有不同的看法，所以关于静心的方法，这里只作推荐，现在人用的最多的一是冥想，特别是练瑜珈的时候，教练会告诉你怎么做，一个是数息法，在道家一般叫气功，我上大学的时候，我的病理老师就是练气功的，60岁的人看着像40多岁，那可不是吹出来的，还有一种就是我原来分享的修白骨观，在我看来修白骨观可能最有效的让心静下来的方法。当然，你也可以自己探索发现适合你自己的方法!

通过以上文字的介绍，我们对于如何静坐有了一个很清晰的认识，平时的时候我们可以按照上述所说的方式来做，可以使我们的身体更加的健康，否则的话会给我们的身体带来很大的危害的，一定要到正规的专业的人士的指导下才是可以，再否则的话也会危害我们的生命。