1、为什么要养生保健
为什么要养生保健:
首先，养生保健是为了促进健康，已达到预防疾病、延年益寿的目的。
养生保健的目的是延年益寿，康健无疾。人自胎元初孕直至婴幼、丁壮、老迈，只要一息尚存，均要养生保健，且养生保健的要求亦因其情况不同异。 据《[[内经]]》记载，排除去世离俗、积精全神的真人和至人寿无穷期、与天地永在外(此归于道家的幻想)，世人的正常寿命应达百岁，与现代对人寿命的认识基本一致，但至今只有少数寿星可以达到。现今世界上人口平均寿命最长的国家尚不能逾80岁，可见养生保健确是全人类面临的一大课题。
对于年轻人来说，养生保健主要在于自身，但又须父母的指导和关怀。此期特点是生长迅速，智力、体力大增，生殖力亦渐成熟，是精神与形体变化最显著的时期。精神方面应对其和蔼、关怀，指导其明事理、辨善恶，失教将导致性格孤僻、行为怪诞，甚至为害社会；身体方面倡导杂食不偏、生活自理、手脚勤快，要充分保证其成长发育的营养需要，避免发育迟缓、发育不良等；
世说新语：老来疾病，都是壮年积的。大意如此。弯腰驼背，老寒腿，喘.颈椎病、腰椎病等等老年病，不是老了以后才得上的，都是壮年时许多不良的生活习惯，天长日久积累才慢慢聚成病了，年轻时抵抗力强，身体强壮，许多病自己没有感觉，而年纪大了就压不住了。所谓的养生保健，说简单些就是养成良好的生活和保健习惯，比如注意锻炼、戒烟限酒、坚持午睡、常常深呼吸、打打太极拳等等。
道家的养生保健.其实不难做到，比如“扣金梁”，就是说要每天叩齿36次；“运神目”，就是用手掌按摩眼球；“鸣天鼓”，就是两手掌捂住耳朵，用两手食中两指叩击脑后玉枕穴等等。而呼吸，讲究“深、长、绵、细、匀”，陶弘景有总结出“吹、呼、唏、嘘、嘶、呋”六种口型加以配合运用。这些都是简便易行的养生保健方法。千里之行，始于足下，如果想等到老了以后再养生，可能就有些晚了。
养生保健是社会状态趋好的表现。
2、苏华仁道长现在哪里传功啊?
一个沽名钓誉的宗教骗子，到处去找出名的人去拜访，然后就诈称入室弟子，这种投机取zd巧的伎俩，决不是真正的踏实修炼人所为，看相、算命、算卦只是世间小道，其人热心于斯道，必为假道士，不但修为必然不高，而且有版违佛祖道祖不许以道法佛法市井渔利之教诲，公然违反出家人的本份，在报纸媒体上大登广告哗众取宠、以小道诈术渔利市井并以此得意洋洋博取虚名，岂是修炼人所为？吴青云的身世是安阳相关部门杜撰出来的，年龄权都是假的，苏华仁诈称其徒，必为不肖。
3、道家气功与佛家气功都有那些
太多了，佛陀云：佛家八万四千百门，门门可成佛，道家三千六百门，门门可成道。
注意：佛家、道度家，与佛教、道教是两个概念，佛教、道教里面也有一些法门，但是与佛家、道家比起来，只是一个零头都不到。
不过现在是末法时期，不论问佛教、道教还是其他正教中的法门都无法修炼上去了，都严重破坏和不纯了，所以人类社会道德答都迅速没落了，这是宗教不行了的原因，人们丧失了信仰。想求法，现在太难了，没有人传真法了，佛陀预言，末法时期佛教中佛法无存内的时候，弥勒佛会出世传授上先容乘佛法，重转falun，真传佛法当一定会出现，这就要看机缘了，佛度有缘人。
4、道教养生学中的“辟谷”真有助于养生吗?其道理何在？
“辟谷”真有助于养生，“辟谷”可以减轻脏腑的负担，有助于道教徒修炼（深山）
人体中有三虫（三尸），专靠得此谷气而生存，有了它的存在，使人产生邪欲而无法成仙。因此为了清除肠中秽气来积除掉三尸虫，必须辟谷。
《黄庭内景经》云：“百谷之食土地精，五味外羙邪魔腥，臭乱神明胎气零，那从反老得还婴？”
绝谷 即辟谷。内炼方术之一。《汉武帝内传》：“李少君……少好道，入泰山采药，修绝谷遁世全身之术。”亦称“自绝粒”。《文选》晋孙兴公《游天台赋》：“非夫遗世玩道，绝粒茹芝者，乌能轻举而宅之?”
休粮诀 也即辟谷。为幻真先生服内元气诀的第十三节。其法为：凡欲休粮，但依前各法，即进取诀、淘气诀、调气诀、咽气诀、闭气诀等，勤修三年之后，正气流通，髓实骨满，百神守位，三尸遁逃。如此，渐不欲闻五味之气，常思不食，欲绝则绝，任其自然。但百觉腹空即须咽气，无问早晚，何论限约，久久自知节约。
辟谷法，本系道家古传，然质言之，下一辟字即失道矣。得道之士，不食也。非故为不食。乃不需要食，故自然不食。一辟谷，即有意不食，觉饥而故辟之，非道也。道之至者，自不觉饥，度自不觉渴，以其内充而无此需要也。
5、练中里巴人《求医不如求己》道家养生功－打通小周天四法高人请进！
你好，建议你去看李少波的《真气运行法》。这里面的功法是静功。可能《求医不如求己》里面较多的是动功。静功比较适合初学者学习。而且真气运行法，本身就只是强身健体用的。比较平稳，不容易出差错。而且方法比较简单，在回一呼一吸之间，你就能慢慢体会到气感。另外，未必需要大打通小周天，之后才能治病。只要练到第一步——心窝处有气感，就可以改善肠胃功能，之后，气沉丹田时，可有利于肝肾等的滋养。
给你点信心：我练了，很容易得气。
最后，气功也讲究因缘，莫可太过执着！再答会！
6、找现代道家学派的著作！
推荐百 南怀瑾老师说的讲的《禅宗与道家》《中国道度教发展史略》《道家、密问宗与东方神秘学答 》南怀瑾老师对于佛内教道家都有极大的贡献。
道教经容典http://www.shixiu.net/jing/jiaojingdian/
7、学道教的人具体应怎样修炼?
佛修心，道修功；炼精化气气功内丹术术语。又称为百目关、小周天。为内丹术筑基功夫后的第一阶段。内丹术认为，在炼丹药物精、气、神中，以精为基础。但元精须与元气合炼，化为轻清无质的精炁相合之物，始能随河车运转，炼成丹胎。
照道家养生的修炼方法，真正达到“炼精化气”的程度，那是什么景象呢？这便须要留意道家所流行的两句术语，所谓“三花聚顶”“五气朝元”。“三花”与“五气”，都是比喻的代名词。三花即是“精”“气”“神”。“五气”，便是心、肝、脾、肺、肾或另用五行的代号，即是金、木、水、火、土等；至于印度的瑜伽术中，却以上行气、下行气、中行气、左行气、右行气等叫做五气。名词不同，实际上都是共通的。聚顶的顶，当然是指头顶的“宫会穴”，也就是道家所谓的“泥洹宫”，密宗所谓的“顶轮”和“梵穴轮”的连带关系。不过朝元的“元”，却有不同的说法：有些根据医学经脉穴道的观念，便说这个“元”是指“关元穴”的部位，也就是一般所谓的“下丹田”，有些人却认为这个“元”是指“会阴穴”，也就是密宗和瑜伽术所谓的“海底”。谁是谁非，从来就无确证，除非真是修炼到家的神仙肯出来当场指证，或许可息此一争端。不过，从学理和中国文字学的诠解，以及经验的求证。我们认为这个“元”字与本源的源字通用。换言之，所谓“元”，便是指原来的本位现象而已，所谓“五气朝元”，也就是说人体内部的腑脏之气，各归原来的本位，充满、和谐、均衡而没有窒塞。我们简略地从学理上解释过这两句话的意义以后，再从实证的现象来作说明。 “三花聚顶”的景象：静坐到达精化为气的阶段。奇经八脉的通畅情况，犹如以往所说，已一步步获得了实证。从此渐渐到达忘去身体的感觉，周身如婴儿似的柔和轻软，非常安适妥贴，若存若亡。此时，唯一还有感觉的便是头脑的反应。再渐渐的静定下去，眼前的目光便有返照的现象。到此忽然会进入几同完全忘我的境界，只有头顶“泥洹宫”“百会穴”部分，感觉如天窗的开启，如阳光的透射，豁然开朗而呈现无比的清凉之感。犹如乘虚而下的一股清虚之气，下降而遍洒及于全身。道家丹经所谓的“醍醐灌顶”，便是形容这种境界。不过，到此程度，最怕的是学理不明，观念不清，内心如果存有丝毫的幻想，或潜意识中存有强烈的宗教意识，可能便会心神出窍；如果再配合其他的幻觉；便有许多类似神秘性的景象出现了。对此种种境象，必须要一一扫除，不落筌蹄才为究竟。 “五气朝元”的景象：由于以上所讲“三花聚顶”景象的呈现，或者在同一时间，或在稍息之后，忽然感觉呼吸之气自然地完全停止，周身绵软，不藉后天的呼吸而温暖怡适，平时所谓的内呼吸（丹田的呼吸这时也自然的停止了。只是过了很长的一段时间，偶然的需要极其轻微的呼吸一次。此时有如在风和日丽的景象中，微风不动，水波不兴，身心内外，天地人物，无一而非安于“中和”的本位，更不知道有我身的存在或无我身的存在，这些平时的感觉和思想，统统都自然地去得无影无踪了。 静坐或修道的实际工夫，如果真能做到如上所讲“三花聚顶”“五气朝元”的情况。那么，炼精化气的基础工作，可以说是告一段落。不过，这种基础，可不能偶一而止的，必须要“持盈保泰”，恒常如此，而且可以自由作主的要如此便如此才算数。倘使在静坐的过程中，偶然有过一次类似经验、瞎猫撞到死老鼠、一见永不再见，那就不足为是。但从此要进到“炼气化神”的境界，就必须和“道”的观念结合，并非只属于静坐工夫的范围了。 炼精化气: 气功内丹术术语。又称为百目关、小周天。为内丹术筑基功夫后的第一阶段。内丹术认为，在炼丹药物精、气、神中，以精为基础。但元精须与元气合炼，化为轻清无质的精炁相合之物，始能随河车运转，炼成丹胎。《还真集》卷上：“初关炼精化气，抽坎中之阳也。”其具体功法，有采药、封炉、炼药、止火四诀要。
8、如何入道教。
首先你要明确一个目的，为什么要入道教。道教是一个以得道成仙证悟真理为最终目标的宗教。以这个最终目标为基础，并行济世救人积累功德为辅助。道教因此衍生出了很多方法。内丹服气引导等术是用来修炼自身体魄的，更修行人有一个强壮的身体远离疾病从而更好的体悟大道。科仪超度斋醮等术是用来趋吉避凶救度亡魂的。这样可使阴人安息阳人泰平。这也是道人慈悲济世的一个表现。奇门祝由三蹻五遁等异术是用来在修行中遇到的各种困难的法术。种类繁多，但一般道人不易学到，这里不一一列举了。 虽然有这么多分支，各门派又有不同的规定和禁忌，但最终的目的只有一个，就是得道。方法不是单一的，可以从不同的领域去追求这个目标，像道教还没有正式成形之前，道家思想就以逍遥为主，并没有一个固定的修行方法，像列子在家养猪也悟出了道理。所以并不拘泥于形式。关于现在怎么入道教呢？这个我认为你应该先想清楚，自己追求的是什么？是大道的真理呢？还是职业道士一样的生活？追求真理的可以多看看书，并在生活中不断体悟。有条件可以去拜一个师父，像古代人孝顺父母一样的去侍奉。注意是古代的标准，不是现代的标准。如果你只是想穿上道袍留一头长发。有一个法名，一个不太管束你的名义上的师父，平日守一些不痛不痒的本门规定，没事做做几场法事，网上网下见到同行可以高谈阔论一下大道。这种目的的话，可以去一些比较有名的道观拜一个有名的大师。这是最理想的途径。
9、道家回春术传人
他儿子，边什么来着，听说边治中先生车祸身亡了
他的功法我有全本，道家秘传养生长寿术，
我从初中开始练习，是我见过最有效的功法，你要的话，我传给你