养生以不伤为本

1、求养生方面的诗词，多多益善！

1、《摄养诗》——明代龚廷贤

惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心。食惟半饱无兼味，酒至三分莫过频。

每把戏言多取笑，常含乐意莫生嗔。炎凉变诈都休问，任我逍遥过百春。

译文：保精、益气、养神为健康长寿之根本，若欲延年益寿，减少私欲杂念，不要操心太多。做到食勿过饱，勿求厚味，饮酒应以少量为好，切莫贪恋杯中物。

要经常保持乐观，开口常笑。一个人在处于逆境的时候，不但一般人对你冷漠，连平时很亲近的朋友也会逐渐和你拉开距离，对此要从容面对，不要放在心上，一定要忍得，自在逍遥，乐享百年。

2、《抱朴子·极言》——晋代葛洪

治身养性，务谨其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。

译文：修身养性，即使是极其微小的地方，也务必要谨慎，不能因为小的进步微不足道就不再修养，也不能因为小的损害对大体没有影响就不加以提防。

3、《证类本草·衍义总序》——唐代唐慎微

夫善养生者养内，不善养生者养外。

译文：善于保养生命的人保养内心，不善于保养生命的人保养外表。

4、《退庵随笔·摄生》——清代梁章钜

体欲常劳，食欲常少。劳勿过极，少勿过虚。

译文：形体应当常劳动，饮食要常节制，这样有益于健康。但劳动不要太过度，节制不要太过虚脱。

5、《丹溪心法》——元代朱震亨

与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。

译文：与其等到生病后才积极诊断治疗，不如在没病的时候就摄取养分，提高免疫力，做到未病先防的效果。

2、求英语翻译 1.养生以不伤为本。 2.已饥方食，未饱先止。 3.俭于饮食，可以养脾胃；俭于嗜欲，可以聚精神。

1 health in order not to hurt the.

2 has been hungry party food, not enough to stop.

3 thrifty in the diet, can raise the spleen and stomach; frugality in addictions, can get spirit.

Early in 4 before the cock crowed, late not after sunrise.

5 the keeping in good health, but careful diet, festival manner. Festival in the absence of disease before and after medication, in disease.

6 homely fare full namely Hugh, mend a broken shield of cold and warm that sue, Sanpingerman, Sue, not greed is not jealous old that sue.

3、养生要怎么学

养生是多方面的，有饮食养生、运动养生、经络养生等，看你对那一种感兴趣。然后针对你感兴趣的那一种养生方式多看资料、多实践，找到一个切合自己实际的养生方式。

4、描写养生的古诗词

养生原则
与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。―――《丹溪心法》元 朱震亨
治身养性谨务其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。―――《抱朴子》晋 葛洪
我命在我，不在天。―――《仙经》
养生以不伤为本。―――《仙经》
养性之道，莫久行、久坐、久卧、久视、久听。―――《养生要录》宋蒲虔贯
措身失理，亡之于微，积微成损，积疾成衰。―――《养生论》三国 嵇康
虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。―――《素问·上古天真论》
善养生者养内，不善养生者养外。―――《寿世保元》明 龚廷贤
善服药者，不如善保养。―――《养老奉亲书》宋陈直
才所不逮而困思之，伤也；力所不胜而强举之，伤也。―――《抱朴子》 晋 葛洪
体欲常劳，食欲常少，劳无过极，少无过虚。―――《养性延命录》 南朝 梁 陶宏景
虽常服药物，而不知养性之术，亦难以长生也。―――《养性延命录》 南朝 梁 陶宏景
善养性者，则治未病之病，是其义也。―――《备急千金要方》 唐代 孙思邈
精、气、神，养生家谓之三宝。―――《理虚元鉴》明 汪绮石
邪之所凑，其气必虚。―――《素问·评热病论》
正气存内，邪不可干。―――《素问·遗篇刺法论》
阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。―――《素问·阴阳应象大论

5、中医养生学关于睡眠的

《内经》的养生观与临床实践
美好的愿望
通过养生以达到健康长寿的目的，是我们千百年来追求的一个普遍愿望。养生保健学是与中国传统医学同步发展的中国独特的保健医学，通过长期的实践已形成自己独特的理论体系并积累了丰富的经验
《内经·素问•上古天真论篇第一》
提出了养生的原则、方法及其现实意义，而题首又以“上古天真论”为名，是说明在远古时代人们早已掌握了养生之道，而掌握养生之道的根本，就在于保护真气。通过养生以葆全天真，达到预防疾病，延年益寿，而这葆全天真的方法，实际上就是养生之道
积极的养生
经考证，养生中的养是“久长生”的意思，生是“蓬勃向上”的含义，所以我们所说的养生不是消极的保养生命，而是指使生命保持蓬勃向上的健康状态，并在此基础上达到延缓衰老，寿达“天年”的目标，即高生活质量的健康长寿。
养生的理论形成
养生的理论最早形成于先秦至两汉，《黄帝内经》奠定了养生学的理论基础，先于《黄帝内经》的长沙马王堆出土的帛书上对养生也有非常详尽的记载，几千年来，经各代养生家的不断充实丰富，养生学已在华夏健康保健学上占了非常重要的一席
养生法则
顺天避邪
养性节食
动而中和
葆精爱气
培本防微
饮食有节，劳逸有度
“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？”因黄帝耽忧今不如昔，而怀疑这个原因是否是世道不行了，还是人类已走到尽头，将要灭亡了？这时歧伯却提出了自己精辟的见解：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。” 《上古天真论》

这里非常明确地提出了，今时之人为什么年半百而动作衰也的原因，并非是时世异或人将失之，而是饮食不节，耗散其真，特别指出以酒为浆，以妄为常是其根本原因，而这些无节制的生活习惯，必然导致真元耗散

脾胃为后天之本，真气必须靠脾胃水谷之精气的滋养，饥饱失常，饮食不节，以酒为浆，必将损伤脾胃，使真气得不到后天的滋养，从而半百而衰。远古的人还懂得遵循自然的规律，修炼养生，而现在的人则不然处处违背基本的养生准则，结合当今社会，由于改革开放的不断发展，人们的工作节奏加快，有些人整天忙碌于生意场上的应酬，起居无常，有些人贪图安逸，整天饮酒作乐，比以酒为浆是有过之而无不及，有些人不知持满，以欲竭其精，频频奔走于风月场所，有些人打牌通宵达旦，白天工作则无精打采，生命之火，已被透支，真元耗尽，脾胃受损，先后天两败俱伤。

近年来糖尿病，高血压，高脂血症，性病发病率大大上升与上述原因密切相关。“务快其心，逆于生乐，起居无节”，必半百而衰
虚邪贼风，避之有时
“必先岁时，毋伐天和”是中医学重要的学术观点之一，在养生中具于现实的指导意义。“顺天”是指要遵循自然界生杀收藏，阴阳消长的生活规律。“阴阳者，天地之道也”。一年四季春温、夏热、秋凉、冬寒的变化，都是阴阳二气相互消长转化运动的结果。天人合一，人与自然息息相通，阴阳运动，不仅影响自然界，同时还通过自然界的变化影响着人体

必先岁时，毋伐天和
顺天是指要遵循自然界生杀收藏，阴阳消长的生活规律。“阴阳者，天地之道也”。一年四季春温、夏热、秋凉、冬寒的变化，都是阴阳二气相互消长转化运动的结果
天人合一
人与自然息息相通，阴阳运动，不仅影响自然界，同时还通过自然界的变化影响着人体。随着一年四季的规律性变化，人体生理功能也发生规律性的变化，这就是人与自然相通，当气候发生异常变化人体不能适应时，就可能导致疾病的发生
积极主动的预防
从各方面进行养生来调节人体的功能，使之符合阴阳变化之道，增强人对外界变化的适应能力
注意避免四时不正之气的侵袭，“法于阴阳，和于术数，虚邪贼风，避之有时”
春夏养阳，秋冬养阴
春夏之季，自然界阳气活跃，人身应葆养阳气
秋冬之间，自然界以阴静为主，人体宜葆养阴精
运动 ：动为阳，静属阴，春夏宜以动功为主，秋冬宜以静功为主
保健：气为阳，血属阴，春夏宜服益气升清之品，秋冬宜用滋补精血之剂
起居：白昼为阳，黑夜为阴，春夏宜晚睡早起以迎阳气，秋冬宜早睡早起渐至早睡晚起以守阴气
衣着：上半身为阳，下半身为阴，春夏之季宜先减裤，后减衣，秋冬之时宜先加裤，后加衣
适应昼夜的阴阳消长
《灵枢顺气一日分为四时》说：“以一日为四时，朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬”。因此练习吐纳功，以上午为生时，宜于练功。
《素问生气通天论》曰：“平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气虚，气门乃闭，是故暮而收拒，反此四时，形乃困薄”。所以早晨为生气生发之机，宜于运动锻炼。黄昏阳气已衰阴气渐盛，应以静养为主。

吸收日月精华
日月是宇宙中对人体生命活动具有巨大影响的两大物体，也是阴阳的典型代表。农历初一、初二的太阳和十五、十六的月亮被认为是日月精华集中之时，养生家重视于此时面向日月进行吐纳锻炼，以吸收日月之精华，补充体内的真阴真阳
避邪
要回避各种来自自然界的致病因素，如“六淫”之邪，目的在于保护正气，预防疾病
《千金要方》：“善养生者，则治未病之病是其义也”指出了避邪的目的所在

注意回避反常气候
冬令反常之暧
夏日非常之凉
大风、大雨、大雾、大雪、雷电交加之时
避免外出为宜
养性
养性主要是指精神上的保养，是中医学中对养生保健具有重要意义的一环，要求能有高尚的道德，并做到清静、恬淡、乐观豁达、凝神自娱

高尚的道德修养
《素问上古天真论》指出，古代有人所以“能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也”
就职业道德而言，历代名医大都具有良好的医德医风，象唐代名医孙思邈，更为我们作出了典范
恬淡虚无，真气从之，病安从来？
《素问•上古天真论》接下来说：“是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，乐其服，高下不相慕，其民故曰仆。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道，所以能年皆度百岁，以其德全不危也”。
《养性延命乐》
常人不得无欲，又复不得无事，但当和心，少念、静虑、先去乱神犯性之事，此则啬人之术也

说明清静恬淡并非老庄无欲无为的消极思想，而应当是在高尚的道德情操的指导下，面对现实，不使七情太过，不去追求不应得到或不可能得到的东西，而能随遇而安，知足常乐，使自己保持安静愉快的精神状态
嵇康《养生论》
清虚静泰，少私寡欲。知名位之伤德，故忽而不营，非欲要强禁也；识厚味之害性，故弃而弗顾，非贪而后抑也。外物以累心不存，神气以醇泊独著。旷然无忧虑，寂然无思虑。又守之以一，养之以性，和理日济，同乎大顺。然后蒸以灵芝，润以醴泉，唏以朝阳，绥以五弦，无为自得，体妙心玄，忘欢而后乐足，遗生而后身存。若此以往，庶可以与羡门比寿，王乔争年，何为其无有哉！
乐观豁达
《素问上古天真论》：“外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数”。
认为保持愉快豁达，自得其乐的状态，就能使精神不被耗伤，而达天年
社会环境
人生活在社会环境中，社会环境的不同，会造成人体生理与心理的某些差异，社会环境的剧烈变动，对人体心身功能影响很大，甚或导致疾病。
素问疏五过论
“故贵脱势，虽不中邪，精神内伤，身必败亡。始富后贫，虽不伤邪，皮焦筋屈，痿擘为挛”。所以我们要以乐观豁达的态度应付各种剧烈的社会变化。虽遭挫折，都要随遇而安，泰然自珍。
凝神自娱
凝神：重视自我控制的锻炼，使思维能集中到某一点上，让大脑能得到积极充分的休息，并对全身生理功能和物质代谢起有益的作用，达到养生保健的效果。
自娱：应培养某种健康的娱乐爱好，历代文献对琴棋书画、栽花养鱼、调息静坐更为推崇。自古以来书画家颇多寿星，唐代柳公权87岁，宋代欧阳修85岁，当代苏局仙活了110岁。我县的著名老中医陈鼻峰先生则活了103岁。

劳逸结合
不妄作劳

中医认为，运动包括体力和脑力运动，是重要的养生保健方法，长期以来被历代养生家所高度重视
运动要做到形劳而不倦，过度劳作，有损健康，过度安逸也违背养生之道

《素问宣明五气》有“久坐伤肉，入卧伤气”之说。
《吕氏春秋》认为“流水不腐，户枢不蝼，动也，形气使然”。
《三国华佗传》说：“人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生”。
《千金要方》说：“养性之道，常欲小劳，但莫大疲及强所不能堪耳”

乒乓球，太极拳，爬山，散步，甚至旅游都是非常不错的锻炼方法，一方面可陶冶我们的情操，另一方面也锻炼了我们的身体，但也应人制宜，要按照个人的年龄、体质、爱好选择合适的方式，并注意劳逸结合。

葆精养元，以维先天
肾精是人体的精华，是人体各种功能的动力，是人体生命活动正常进行的保障，决定人体生、长、壮、老、已的整个过程，因此在养生中要特别注意调节情欲，保养肾精，否则房事过度，耗散肾精，伐伤肾气，就从根本上削弱了人体的正气
素问上古天真论
“以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，故半百而衰也”。但中医也认为，房室性事是人类自然的生理要求，“男女之欲，乃阴阳自然之道”
房事的忌频
《千金要方》认为：“人年二十者，四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄；五十者，二十日一泄；六十者闭精勿泄，若体力犹壮者，一月一泄”。指出房事不宜过频，这一观点得到了历代养生家的公认，可供大家参考。

培本防微
培本防微
培本防微主要是指增强正气，早期和及时地治疗疾病以防微杜渐是养生的重要环节
中医学认为，增强正气是去害的中心环节，强调正气存内，邪不可干是中医理论的一大优势和特点
药物进补已成为当今的主要措施。
有病早治
病要及时治疗，以免病邪损伤正气，黄帝内经曾指出：“病而留者，其寿可立倾也”。《抱朴子》也认为“养生以不伤为本，此要言也”。说明了及时祛邪安正的积极意义
病理性衰老
现代研究已经证实，健康人生理性衰老速度十分缓慢，而病理性衰老对人体的威胁要大得多
及时地防治老年性疾病，以延缓病理性衰老的进程更具有现实意义。
进补培元
中医学认为：“邪之所凑，其气必虚”。“两虚相得，乃客其形”。疾病的发生首先有正气虚衰的基础，以致病邪乘虚而入，从而产生病变。通过中药培补以达到扶助正气，抵御外邪，达到养生之目的，为历代医家所重视。历代文献和现代流行病学研究都已证实，随着增龄，以脏腑言，存在着五脏日渐亏损，以生命物质言，可见气、血、精、神日益虚衰，以邪实言，痰瘀气滞，脉络痹阻不断产生。所以，固本培元，佐以祛邪通络已成为养生保健的主要用药原则。
进补时间
一年四季均可进补，但冬令进补更佳，这是由于冬主封藏，冬至一阳生，既是封蛰主令，又是生发之气始萌之季，而且藏于精者，春不病温。
进补方法：少量，多次，经常的原则。并根据性别的差异，自身的体质状况，脏腑的虚损程度，选择合适自己的药物
常用的进补单方
人参 功能大补元气，强心益智，轻身延年。有野山参，别直参，红参，白参等
黄精 滋阴补肾，轻身延年。九蒸九曝
首乌 养血益肝，乌发润肠，消脂
绞股兰 健脾益气，消脂。
淮山药 健脾化湿，固肾滋精。
西洋参 补肺降火，生津除烦。
蛤蚧 补肺滋肾，益精助阳。
桂圆肉 益血安神，长智敛汗，开胃生津。
枸杞子 养肝明目，补血。
阿胶 补血滋阴，止血。

6、旷然无忧患,宁然无思虑是什么意思

胸怀广阔，不存忧患（的意识）；心情宁静，没有顾虑。
形容人的心胸豁达、平静，心中不存忧患等杂念。

7、形容养生的古诗词

养生原则
与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。―――《丹溪心法》元 朱震亨
治身养性谨务其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。―――《抱朴子》晋 葛洪
我命在我，不在天。―――《仙经》
养生以不伤为本。―――《仙经》
养性之道，莫久行、久坐、久卧、久视、久听。―――《养生要录》宋蒲虔贯
措身失理，亡之于微，积微成损，积疾成衰。―――《养生论》三国 嵇康
虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。―――《素问·上古天真论》
善养生者养内，不善养生者养外。―――《寿世保元》明 龚廷贤
善服药者，不如善保养。―――《养老奉亲书》宋陈直
才所不逮而困思之，伤也；力所不胜而强举之，伤也。―――《抱朴子》 晋 葛洪
体欲常劳，食欲常少，劳无过极，少无过虚。―――《养性延命录》 南朝 梁 陶宏景
虽常服药物，而不知养性之术，亦难以长生也。―――《养性延命录》 南朝 梁 陶宏景
善养性者，则治未病之病，是其义也。―――《备急千金要方》 唐代 孙思邈
精、气、神，养生家谓之三宝。―――《理虚元鉴》明 汪绮石
邪之所凑，其气必虚。―――《素问·评热病论》
正气存内，邪不可干。―――《素问·遗篇刺法论》
阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。―――《素问·阴阳应象大论

惜精养生
元气实，不思食；元神会，不思睡；元精足，不思欲；三元全，陆地仙。―――《养心要语》明胡文焕
人年五十者，精力将衰，大法当二十日一次施泄。―――《泰定养生主论》元王珪
纵欲戕生，古今同慨。―――《退庵随笔》清梁章钜
若耗散真精不已，疾病随生，死亡随至。―――《尊生八笺》明 高濂
酒色之类，使人志气昏酣荒耗，伤生败德。―――《食色绅言》明陈继儒
御女之法，能一月再泄，一岁二十四泄，皆得二百岁。―――《备急千金要方》 唐代 孙思邈
聚精之道，一曰寡欲，二曰节劳，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。―――《摄生三要》明 袁坤仪
男贵寡欲养精，女贵平心养血。―――《广嗣纪要》明万全

精神养生
戒暴怒以养其性，少思慈以养其神，省言语以养其气，绝私念以养其心。―――《续附·养生要诀》明 胡文焕
看一个医生不如交一个朋友。―――谚语
人借气以充其身，故平日在乎善养，所忌最是怒。―――《老老恒言》清 曹廷栋
凡心有所爱，不用深爱，心有所憎，不用深憎，并皆损性伤神。―――《备急千金要方》 唐孙思邈
大喜荡心，微抑则定；甚怒烦性，稍忍即歇。―――《退庵随笔》清梁章钜
人但知过怒过哀足以害性，而不知过喜过乐亦足以伤生。―――《退庵随笔》清 梁章钜
心乐为良药，神伤致骨枯。―――谚语
不气不愁，活到白头。―――谚语
老人之情，欲豪畅，不欲郁郁阏，可以养生。―――《类修要诀》明胡文焕
圣人胜心，众人胜欲，君子行正气，小人行邪气。―――《淮南子》西汉刘安等
多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲。―――《养生要集》唐 张湛
安则物之感我者轻，和则我之应物者顺，外轻内顺，而生理备矣。―――《苏沈良方》宋苏轼、沈括
忍怒以全阴气，抑喜以养阳气。―――《抱朴子》 晋 葛洪
知恬逸自足者，为得安乐本。―――《尊生八笺》明 高濂
物来顺应，事过心宁，可以延年。―――《寿世保元》明 龚廷贤
省思虑则心血不耗，发不易白。―――《医先》明 王文禄
恼一恼，老一老；笑一笑，少一少。―――《养心要语》明 胡文焕
说说笑笑，通通七窍。―――谚语
笑一笑，十年少；愁一愁，白了头。―――谚语
笑口常开，青春常在。―――谚语
事从容则有余味，人从容则有余年。―――《呻吟语》明吕坤
养心莫善于寡欲。欲不可纵，欲纵成灾；乐不可极，乐极生衰。―――《养生四要》明 万全
善摄生者，先除欲念。―――《食色绅言》明陈继儒
喜怒衰乐之发……可节而不可止也，节之而顺，止之而乱。―――《春秋繁露》西汉董仲舒
遇事不恼，长生不老。―――谚语
嗜欲使人气淫，好憎使人精劳。―――《古今图书集成》清陈梦雷
暴喜伤心，暴努伤肝，暴恐伤肾，过衰伤肺，过思伤脾。―――《养生四要》明 万全
夫精神志意者，静而日充者壮，躁而日耗者老。―――《淮南子》西汉刘安等
琴医心，花医肝，香医脾，石医肾，泉医肺，剑医胆。―――《幽梦续影》清朱锡绶
人生如天地，和煦则春，惨郁则秋。―――《医述》清程杏轩
善养生者，先除欲念。―――《男女绅言》明陈继儒
得神者昌，失神者亡。―――《素问·移精变气》
心乱则百病生，心静则万病息。―――《卫生宝鉴》元罗天益
惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心。―――《寿世保元》明 龚廷贤
心胸里头能撑船，健康长寿过百年。―――谚语
千保健，万保健，乐观方才是关键。―――谚语
一日三笑，人生难老；一日三恼，不老也老。―――谚语
生气催人老，快乐变年少。―――谚语
遇怒不要恼，遇难莫急躁。―――谚语
常乐常笑，益寿之道。―――谚语
房宽地宽，不如心宽。―――谚语
知足者常乐，善笑者长寿。―――谚语
要活好，心别小；善制怒，寿无数。―――谚语
笑口常开，百病不来。―――谚语
治病必先治神，药疗必先心疗。―――谚语
忠诚是长寿之本，善良是快乐之源。―――谚语
生活上适度，精神上大度。―――谚语
养生必先养德，大德必得其寿。―――谚语
生理卫生强身，心理卫生强心。―――谚语
要享福，常知足。―――谚语