地宫养生

1、“地”有几个读音？

地dì de
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地的中文解释
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地 dì
部首笔画
部首:土 部外笔画:3 总笔画:6
五笔86:FBN 五笔98:FBN 仓颉:GPD
笔顺编号:121525 四角号码:44112 Unicode:CJK 统一汉字 U+5730

基本字义

1. 人类生长活动的所在：～球（太阳系九大行星之一）。～心说。
2. 地球或地球的某部分：～质。～壳。
3. 地球表面除去海洋、江河、湖泊的部分：陆～。～下。
4. 地球表面的土壤：土～。田～。～政。～主。
5. 地球上的一个区域：～区。此～。
6. 建筑材料铺成的平面：～板。～毯。
7. 所在空间或区域的部位：～点。目的～。
8. 人在社会关系中所处的位置：易～以处。
9. 表示思想或行动的某种活动领域：见～。境～。心～。
10. 底子：质～。

详细字义
〈名〉

1. (形声。从土,也声。本义:大地)
2. 同本义,与“天”相对 [the earth]
立字士力于一者为地。——《春秋·元命苞》
土乙力为地。——《尔雅·释地》
地生养万物。——《管子·形势解》
3. 如:落地;天地;地角(地的末端。多比喻极僻远的地方);地宫(帝王墓地放置棺材的地下建筑);地府(阴间);地脉(风水);地遁(隐入地下;入土而逃)
4. 地面;陆地 [ground;land]
双兔傍地走,安能辨我是雄雌。——《乐府诗集·木兰诗》
床前明月光,疑是地上霜。——唐· 李白《静夜思》
5. 又如:地文(地面山岳河海丘陵平原之形);地藏(地下深处);地市(地下的市镇);地平(地面平坦)
6. 土地;田地 [land;fields]
殚其地之出。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》
7. 又如:湿地;好地;下地干活儿;地头(地上,与天上相对;方面);地灵(土地山川的灵秀之气)
8. 领土,属地;地区 [territory]。
而安陵君以五十里之地存者。——《战国策·魏策》
9. 又如:各地;内地;本地;割地(割让领土);
10. 地方;场所 [place;locality]
此地空余黄鹤楼。——唐· 崔颢《黄鹤楼》
英雄无用武之地。——《资治通鉴》
11. 又如:各地文化站;产地(物品出产的地方);坟地;原地;地著(久居其地不迁移的人);地棍(地方上的流氓无赖)
12. 地位 [position]。如:地业(地位与事业);地望(地位和声望);地寒(指人的出身微贱,地位低下)
13. 心意活动的领域 [a person's mind]。如:心地;见地;识地
14. 路程;面积 [distance;area]
那轿夫抬进去,走了一射之地。——《红楼梦》
15. 又如:十里地
16. 居住地 [dwelling place]。如:地址;地邻(邻居;邻里)
17. 花纹图案或文字的衬托面;底子 [background]。如:地子(衬底;花纹的衬托面)
18. 地区,中国省、自治区以下,县以上设置的行政区域 [district]。如:省地县三级
19. 地主的简称 [landlord]。如:地富(地主与富农)
20. 言语和行动可以回旋的地方 [roon for action]
恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》
21. 另见 de

常用词组

1. 地板 dìbǎn

(1) [floor board]∶建筑物地面的表层,由木板或其它地面材料做成
(2) [farmland;croplan] 〈方〉∶田地
2. 地板蜡 dìbǎnlà
[floor polish (wax)] 用来擦地的蜡
3. 地磅 dìbàng
[weighbridge] 安置在地下,台面与路面齐平的磅枰。多设在仓库和车站。用来称量较大较重的东西
4. 地保 dìbǎo
[town crier] 清朝和民国初年在地方上为官府办差的人
5. 地堡 dìbǎo
[bunker;blockhouse;fort] 供步枪、机枪射击用的有掩盖的低矮工事。用土、木、砖、石、钢铁或钢筋混凝土等材料构筑。用于掩护桥梁、渡口或封锁街巷、道路和开阔地,也可与其他工事相结合构成火力支撑点
6. 地崩山摧 dìbēng-shāncuī
[hills topple and the earth shake] 土地崩裂,山岭倒塌。多形容巨大变故
地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连。——唐· 李白《蜀道难》
7. 地表 dìbiǎo
[surface (of the earth)] 地球表面
8. 地表火 dìbiǎohuǒ

(1) [ground fire]∶ 腐植质层燃烧的一种森林火灾,通常不露出表面
(2) [surface fire]∶ 仅燃烧林地表面的枯枝落叶或林下灌木、草层的一种森林火灾
9. 地鳖虫 dìbiēchóng
[ground beetle]步行虫科的甲虫,身体扁,棕黑色,雄的有翅,雌的无翅常在住宅墙根的土内活动。中医用作通经的药物,也用来治跌打损伤。通称“土鳖”
10. 地波 dìbō

(1) [ground wave]∶直接来自发射机而未经电离层反射沿地球表面传播的那部分电波
(2) [earth wave]∶地球物质的弹性摆动
11. 地步 dìbù

(1) [condition;plight situation]∶处境;
(2) 事物发展所达到的程度 [extent]
我竟与闰土隔绝到这地步了。—— 鲁迅《故乡》
(3) [room for action]∶指言语,行动留下的可以回旋的地方;余地
留地步
12. 地财 dìcái
[valuables buried by landlords or rich peasants;hidden property] 〈方〉∶埋在地下的钱财物品,系私人埋藏
13. 地层 dìcéng

(1) [stratum;layer]
(2) 由天然作用形成的成套沉积岩,有时还可包括变质岩层,甚至火成岩体
(3) 发掘古物中,发现考古物质(如手制石器、骨骼和居住遗迹)的地层
(4) [formation]∶代表一个地质填图单位的火成岩、沉积岩或变质岩
14. 地产 dìchǎn

(1) [land]∶私有或公有的土地
(2) [tenantry]∶租出的财产,租给租佃者的财产
把他自己拔出的一片小地产建成一座整洁砖房的小庄,以每年一个畿尼(旧英金币)的租金租出
(3) [landed property (estate)]∶不动产
房屋四周全是地产
15. 地秤 dìchèng
[weighbridge] 见地磅
16. 地磁 dìcí
[geomagnetism;terrestrial magnetism] 地球所具有的磁性现象。罗盘指南和磁力探矿都是地磁的利用
17. 地大物博 dìdà-wùbó
[(a country) vast in territory and rich in natural resources] 指国家领土辽阔,资源丰富
地大物博,蘖牙其间。——唐· 韩愈《平淮西碑》
又因江南地大物博,差使很多,大非别省可比。—— 清· 李宝嘉《官场现形记》
18. 地带 dìdài
[zone;belt;district;region;terrain] 往往具有独特的天然边界的区域,在其生物物种与形态上有其独特的表现
松林地带
森林地带
19. 地道 dìdào
[tunnel;subway;underpass] 地下的道路或坑道
20. 地道 dì

(1) [pure;typical]∶没有异物;纯正的,未搀杂的
写的是地道的幽默文章
(2) [thorough;straight-ahead]∶完全限于某一特定音乐风格之内的;未经润色的
地道的摇摆舞曲
(3) [every inch;one hundred percent]∶真正是有名产地出产的
地道药材
(4) [work be up certain standard]∶(工作、活儿等)实在;够标准
21. 地道战 dìdàozhàn
[subway battle;tunnel warfare] 依托地道坚持斗争、打击敌人的作战方法。是中国人民抗日游击战争中革命军民的一种创造。典型的地道,家家相连,有生活、防毒、防水和战斗设施,能藏能打、能机动、能生活,便于长期坚持对敌斗争,出其不意地打击敌人
22. 地点 dìdiǎn

(1) [place]∶所在的地方
路上陡峭的地点
(2) [site;locale]∶适于建筑的地面
施工地点
23. 地动 dìdòng

(1) [quake,earthquake]∶地震
乃令史官记地动所从方起。——《后汉书·张衡传》
(2) [earth's rotation and revolution]∶地球的运动
24. 地动山摇 dìdòng-shānyáo
[the earth trembled and the mountains swayed] 地被震动,山地摇摆。形容声势浩大
这场斗,真个是地动山摇,好杀也。——《西游记》
25. 地动仪 dìdòngyí
[seismograph as invented by the Chinese scientist Zhang Heng in A.D. 132] 候风地动仪的简称
26. 地洞 dìdòng
[gout;burrom] 在山坡上挖掘的或在覆盖着草皮的地下挖掘的避难所或简单的住处
27. 地段 dìàn
[sector (or section) of an area] 指地面上的一段
黄金地段
危险地段
28. 地方 dìfāng

(1) [place]∶地面的某一个特定地区;一个特定的所在地点
一条地毯的破旧的地方
(2) [point]∶一个特定的地点
沿途在一些地方停留
(3) [locality]∶各行政区
地方组织
(4) [part,respect]∶部分
剧中最动人的地方
(5) [town crier]
<古>
地保
令他们报个“暴病身亡”,合族中及地方递一张保呈。——《红楼梦》
29. 地方 dìfāng

(1) [local]
(2) 当地
地方公共汽车线路
地方武装
(3) 各行政区的
地方政治
地方风俗
30. 地方民族主义 dìfāng mínzúzhǔyì
[local nationalicm] 少数民族中的狭隘民族民主思想。只顾本民族的眼前利益,不顾长远利益和国家整体利益,破坏民族团结
31. 地方色彩 dìfāng sècǎi
[local colour] 某个地方所特有的情调风格
32. 地方武装 dìfāng wǔzhuāng
[local armed forces;regional armed forces] 地方上的军队,尤指相对中央的军队而言
33. 地方戏 dìfāngxì
[local drama(opera)] 流行在某一地区,用当地方言演唱,具有乡土色彩的剧种,如汉剧、湘剧、川剧、越剧等
34. 地方志 dìfāngzhì
[local chronicles;annals of local history] 地方上的大事年鉴
35. 地方主义 dìfāngzhǔyì
[localism;provincialism] 在处理问题时,将本地方的利益放在首位,不顾甚至破坏全局利益的思想和行为
36. 地方自治 dìfāng zìzhì
[local self-government] 地方事务由某个划分的地方政区自己管理(区别于中央政府对这一地区的管理)
37. 地府 dìfǔ
[the nether world] 人死后灵魂的归宿之地(迷信)
38. 地覆天翻 dìfù-tiānfān
[earth-shaking changes] 见“天翻地覆”
39. 地沟 dìgōu

(1) [sewer tunnel]∶地下排水沟
(2) [covered sewage;underground drain]∶地下的水沟
40. 地瓜 dìguā

(1) [yam bean;]∶又称“豆薯”,一种热带缠绕植物,具芜菁状的块根,作为生菜生食或煮食的可食豆荚,种子产生鱼藤酮和油
(2) [sweet potato]∶甘薯,红薯
41. 地光 dìguāng
[flashes of light preceding an earthquake;small population for a large area;vast and spaxsely populated area] 地震前的闪光
42. 地广人稀 dìguǎng-rénxī
[with much land and few people;small population for a large area;vast and sparsely populated area] 地方大,人口少。形容荒凉
楚越之地,地广人希(稀)。——《史记·货殖列传》
43. 地滚球 dìgǔnqiú

(1) [grounder]∶ 落地或地面滚动的球(例如棒球,板球,或足球),尤指被击中后立即落地滚动的球
(2) [ground ball]∶被打出的棒球在对方外场手没能接住前已经落地
(3) [roller]∶被击后沿着地面滚动的球;容易接的滚球
44. 地核 dìhé
[the earth's core] 地球的中心部分,半径约3360公里,其物理性质与周围的地幔和地壳有明显不同
45. 地黄 dìhuáng
[glutinous rehmannia] 一种多年生草本植物,叶长圆形并有皱纹,开淡紫色花。黄色根,中医入药、补血、强心
但取芦藤地黄辈观。——宋· 沈括《梦溪笔谈》
46. 地积 dìjī
[measure of land;area] 土地的面积,通常用顷、亩、分等单位来计算
47. 地基 dìjī
[foundation;ground] 作为建筑物基础的地层
建筑地基
48. 地极 dìjí
[terrestrial pole] 地轴两端点之一
49. 地籍 dìjí
[cadastral] 古代登记土地的册籍,是征收田赋的依据
50. 地价 dìjià
[price of land] 买卖土地的价格
地 de
基本字义

1. 结构助词，用在词或词组之后表示修饰后面的谓语：慢慢～走。

详细字义

1. 用在状语和中心词之间 [used after an adj.,noun,adverb or verb,etc.to form an adverbial adjunct]。如:他认真地学习;天气渐渐地冷了;有计划地安排生活。又表示动态,相当于“着”。常附在立、卧、坐等不及物动词的后头
后妻向床上卧地不起。——《舜子变文》
2. 还用于状语后或补语前
相看月未坠,白地断肝肠。——唐· 杜甫《越女词》
3. 另见 dì

2、雍正到底是怎么死的

3、父亲节想给爸爸一个惊喜？有经验的请帮下忙

一，后天（6月18日）是父亲节，我决定送给每天早出晚归的爸爸一份特别的礼物。
早上，爸爸妈妈都上班去了，我草草吃了些饭，就抱着小熊，在床上不停打滚，心想：要送什么礼物给爸爸呢?这时，我想起爸爸平时最爱看侦探类的书了。于是，我穿上衣服，拿好零花钱和钥匙就去大世界找书去了。
到了大世界，我看见了各种各样的侦探书。在这时我的目光被一本名叫《盗墓笔记》的书吸引了：暗黄色的外皮上写着红色的大字――盗墓笔记，令整本书充满神秘感。由于前不久刚看完《迷藏。海之迷雾》，是我对这种书特别好奇，例如地宫。我想，爸爸也一定会喜欢这本书的!我当机立断，买下了这本书。到了家，我左看看右看看，总觉得缺些什么。
我脑袋里灵光一闪，取出夹在字典里的银杏叶“标本”。我先把它粘在A4纸上，并沿轮廓剪下。我又剪下一条长1分米，宽2厘米的纸将它粘在“标本”的前后。这样，一个美丽的银杏叶书签就做好了。我把书签夹在书的首页，并在上面写道：“祝亲爱的爸爸父亲节快乐!——爱你的女儿”。
过了一会儿，爸爸回来了，我拿出礼物，对爸爸说：“祝老爸父亲节快乐!”爸爸说：“谢谢女儿!”说着，紧紧抱住了我，而我，也紧紧抱着爸爸!
二，我特别想送给爸爸一个惊喜，想来想去没什么好主意。这时，妈妈提议：“你给爸爸颁发一个证书吧。”这个主意真不错!我决定明天一早就开始行动。
第二天，我早早地起了床，悄悄开始准备各种用具，有卡纸、不织布、双面胶、丝带和剪刀。
我先剪了两张卡纸，一张和普通证书的内页一样大小，一张稍微大点。然后，我按大卡纸的尺寸剪下一块红色的不织布，再用双面胶把不织布贴到大卡纸上。接着，我摊开黄色的不织布，开始做最重要的工作——剪出“证书”两个字。剪字可不是那么简单的事，一不小心就会把字弄“残疾”了。我还是挺有经验的，完好无缺地把字剪了出来，并贴到了封面上。接下来，我在奖状的四个角上贴上丝带，再把小卡纸的四角卡进丝带与大卡纸之间，然后写上“祝贺×××同志荣获本年度最佳爸爸奖”。证书终于做好了!我好激动啊，我都等不及要发给爸爸啦!
上午，我把证书带到学校，受到了老师和同学们的夸赞，夸得我都不好意思了，就会傻笑。盼星星，盼月亮，终于等到了中午回家。我和妈妈约定好分头行动。妈妈上网找了颁奖的进行曲，我把证书准备好，然后去厨房把爸爸叫了出来。我让爸爸闭上眼睛，在乐曲声中，妈妈开始主持颁奖仪式了。当她说到“下面由俏俏将本年度最佳爸爸奖颁发给×××同志”时，我赶紧把证书从身后拿出来，让爸爸睁开眼睛。爸爸顿时愣住了，表情呆呆的。妈妈边鼓掌边提醒爸爸：“快抱抱颁奖人啊!”爸爸这才接过证书，亲了亲我。紧接着，他竟然直冲向厨房，嘴里喊着：“火——”“哈哈——”我和妈妈相对大笑。这个爸爸啊1
父亲收到礼物后洋溢在脸上的惊喜是对我的礼物的最大的肯定了。我爱我的父亲。

4、雍正皇帝的遗骸

据《清世宗实录》记载，十三年（1735年）八月二十一日雍正在圆明园生病，然在此以前他照常办公，接见一些官员，这时健康状况不会太恶劣。及至二十一日也未休息，二十二日晚病剧，召见宝亲王弘历，和亲王弘昼，庄亲王允禄，礼亲王允礼，大学士鄂尔泰，张廷玉，领侍卫内大臣、公、丰盛额、纳亲、内大臣、户部侍郎海望，宣布传位弘历，二十三日故世。这个对中国历史施予了一定影响、有着传奇性经历的皇帝就这样急骤地撇弃了金銮宝座和热切留恋的人世。

雍正之死，“实录”只反映他故世的迅速，而为他送终的张廷玉则有感情地提供了一点新情况。张廷玉在自撰年谱中写道：

雍正二十日就有病了，然很平常，二十二日白天还见了皇帝，夜间再奉召入见，就“惊骇欲绝”了。除了惊讶病情急速变化之外，是否还有难言之隐？这是不能排除的。

被吕四娘刺死说

雍正暴卒，官书不载原因，自易引起人的疑窦，再加上关于他为人的传说和评论，更易引人猜测，于是不得好死的种种说法便产生了。其中，被吕四娘刺杀的说法较为风行。传说吕四娘是吕留良的女儿，或说是吕留良之子进士吕葆中的女儿，在吕留良案中，她携母及一仆逃出，为替父祖报仇，习武，入宫杀掉了雍正。或云她的师父是一僧人，原为雍正剑客，后不乐为其所用，离去，培养了这位女徒。据有人讲，这种说法，“都是实录”。这个传说直到今日仍有市场，1981年曾发掘雍正地宫，未打开即作罢。可是社会上传说棺材已经打开，雍正有尸身而无头，拟以考古发掘证实雍正被吕四娘所刺。其实，这个说法并没有道理。雍正处置吕家，戮尸、斩首之外，吕留良孙辈发戍宁古塔，给披甲人为奴。乾隆时，吕氏遗胤有开面铺、药铺的，有行医的，还有人成为捐纳监生，被清政府发觉，改发配黑龙江给披甲人为奴。后住齐齐哈尔，隶水师营。吕氏后裔俱在，不过遭到严格管制，不能自由活动，当然不能替祖上报仇。至于吕四娘主仆三人的逃出是不可能的，当时办理此事的浙江总督李卫以擅长缉捕盗贼而著称，所以奉命兼管江苏盗案，若吕留良后人果有逸出，他自有能力搜捕到案。再说他曾为吕家题过匾，吕案发生后雍正没有责备他，他必心怀畏惧地下死劲处理有关人员，怎肯容主犯子孙逃脱！

被宫女、太监缢死说

这种传说，亦有它的渊源。另有一种传说，谓雍正九年，宫女与太监吴守义、霍成伺雍正睡熟，以绳缢之，气将绝，用太医张某之药而愈。这是子虚乌有的事。在明朝倒发生过类似的事。明世宗在嘉靖二十一年（1542年）被宫婢杨金英等缢而未死，用太医许绅之药而康复。雍正和嘉靖都庙号“世宗”，民间传说，把明世宗事安到清世宗身上，也是难免的。雍正被吕四娘之刺说，可能由此衍化而来。再说他的孙子嘉庆倒真被人谋刺过。嘉庆八年（1803年）闰二月二十日，嘉庆从圆明园返回大内，进神武门，至顺贞门，突有旗人陈德向他行刺，未及近前，已被拿获。这个发生在宫禁的行刺案件，也可能成为后人附会刺客杀害雍正的版本。

还有雍正遇刺于湖南卢氏妇人的说法。谓卢某谋逆被处死，其妇工剑术，为夫报仇，进入畅春园，刺杀雍正，然后自刎。这是小说家言。说湘人被害，大约是出过曾静案的缘故。把圆明园误为畅春园，可见传闻的不确实了。

丹药中毒之死说

另有雍正死于丹药中毒的猜测。

雍正早就对道家的药石感到兴趣，他推崇紫阳真人，为之重建道院，特别赞赏的是真人“发明金丹之要”。表明他对道家丹药的强烈兴趣。他平时爱吃丹药既济丹，四年（1726年），赐鄂尔泰服食，受赐者服用一个月后奏报“大有功效”，雍正告诉他：“此方实佳，若于此药相对，朕又添一重宽念矣。仍于秋石兼用作引，不尤当乎？”要他将儒医与道医之药并用不悖。雍正还把既济丹赐给田文镜，说自己正在服用它，没有间断。常服并非治疗某种疾病，专用作弥补元气。人们服丹药，总有所顾忌，怕与身体不投，所以雍正要田文镜放心：“此丹修合精工，奏效殊异，放胆服之，莫稍怀疑，乃有益无损良药也。朕知之最确”。表明他研究丹药药性。

雍正在宫中养着道士，原是为着治病，有的是用药石，有的用其他手段，如贾士芳则是念咒，行按摩术。娄近垣，为雍正设醮祷祈除祟，此人“颇不喜言炼气修真之法”，不是炼药石的。他很得雍正的青睐，封为妙应真人。雍正密令督抚推荐懂医药的道家，就是要“修炼养生之人”。为雍正炼丹的是道士张太虚、王定乾等人，他们“为炼火之说”，在圆明园内修炼。雍正和道士接近，极其希望道士给他治病、健身，对道家的丹药持欣赏态度，这些情况说明他有可能食丹药中毒而死。

雍正死的第三天，新君乾隆下令驱逐道士张太虚，这是与雍正之死是否有关的耐人寻味的事情。乾隆上谕：

皇考万几余暇，闻外间炉火修炼之说，圣心深知其非，聊欲试观其术，以为游戏消闲之具，因将张太虚、王定乾等数人置于西苑空闲之地，圣心视之与俳优人等耳，未曾听其一言，未曾用其一药。且深知其为市井无赖之徒，最好造言生事，皇考向联与和亲王面谕者屡矣。今朕将伊等驱出，各回本籍。……伊等平时不安本分，狂妄乖张，惑世欺民，有干法纪，久为皇考之所洞鉴，兹从宽驱逐，乃再造之恩，若伊等因内廷行走数年，捏称在大行皇帝御前一言一字，以及在外招摇煽惑，断无不败露之理，一经访闻，定严行拿究，立即正法，决不宽恕。

雍正事出仓皇，乾隆继位，百务待理，竟把驱逐道士当作要务，实令人费解。如果纯粹出于厌恶道士，本可从容解退，如若仅此之由，必令臣下认为他即位首先挑剔乃父毛病，这对其统治不利，他不会这么干。然则或有大故，有可能是乃父食道士丹药致死，给雍正造成不得善终的恶名，因恨而逐之。此种大恨本可致王定乾等于死命，但若热丧期间杀人，倒使事态滋大，引人议论，反为不美，故逐出而严加管束。

要想把这个问题的研究引向深入，需要弄清道家的长生不老术在历史上的变化，何以到明清时期还有人相信？这时道家药石有何特点？雍正服食丹药的可能性？这些问题笔者尚无专门研究，这里只是把问题提出来。

关于雍正的死因，有三种可能，一如官书所载，因病而亡，但它对暴死的异状未作解释，令人疑窦丛生。郑天挺师认为雍正“是中风死去的”，可惜没有说明，但是值得重视的说法。二为剑客所刺，此无稽之谈，经不起辩驳。三是死于丹药中毒，此说颇有合于情理处，然而究属推论，未可成为定谳。

安葬泰陵

雍正子夜死，乾隆、允礼、鄂尔泰、张廷玉连夜将他的遗体送回大内，安放于乾清宫，上午八九点时入殓。因死的急骤，缺乏料理后事准备，当遗体送回大内时，侍从诸大臣，如张廷玉、鄂尔泰只能乘官厩中劣马，或云驮煤的骡子，又要赶路，张廷玉几乎从马上跌下来，鄂尔泰弄得肛门开裂，鲜血直流。到大内后，张廷玉一昼夜水都未喝一口，当夜只睡了一个时辰，鄂尔泰在禁中忙了七昼夜，始行回家。经过诸人的竭力安排，雍正丧事一切如礼进行。二十七日发表遗诏，九月十一日梓宫安放雍和宫，十一月十二日，乾隆为其父上谥号，曰“敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅大孝至诚宪皇帝”，庙号“世宗”。乾隆元年二月定雍正山陵名“泰陵”，二年三月初二日安葬雍正于易州泰陵地宫，初五日以其神主升礻付太庙。

雍正和其他帝王一样，继位不久就张罗异日的陵寝。因为顺治、康熙陵都在遵化，选择陵址，很自然地就在遵化进行。但一施工，发现土质不好，于是弃而不用，别寻他处。命福建总督高其倬与允祥勘察，两人相中了易县泰宁山太平峪地方，雍正对这里很满意，认为“山脉水法，条理分明，洵为上吉之址。”但这里远离父祖陵寝，与建陵一地之理不合。不过雍正主意打定，就让臣下给他找合理的根据。果然，大学士等奏称，汉唐诸陵虽都建于陕西，但汉高帝、文帝、景帝、武帝之陵分别在咸阳、长安、高陵、兴平等县，唐高祖、太宗、高宗、玄宗诸陵分散在三原、醴泉、乾县、蒲城等地，据此，在易州设陵，与古礼不为不合，且遵化与易州都是畿辅之地，离京城不远，完全可以建陵。这样，雍正算是通过了舆论，决定在易州建造陵寝。

在选址的时候，雍正就积极准备工程用料。他认为自己的陵墓，只要办好，花钱在所不计。

八年（1730年）开始建陵工程，至乾隆二年（1737年）竣工。泰陵包括一组建筑，有矗立“圣德神功碑”的大碑亭，享堂，隆恩殿，方城，明楼和地宫，此外还有一群石像生。泰陵雄伟壮丽，是我国重点文物保护单位。昔日之森严禁区，今日为游览胜地，这自然违背了雍正的意愿，但却使更多的人知道了他。

———摘自《雍正传》冯尔康著

5、慈安地宫发掘吗？要对慈安尸体开棺验尸吗？是怎么死的？是不是跟光绪一样？

关于慈安太后的死因，主要有“正常病死说”和“慈禧毒死说”两种说法。

“正常病死说”的分析过程。根据时任礼部尚书翁同稣的《翁同稣日记》记载，慈安发病当天因为感染了风寒，所以并未如往常一样代慈禧理政。

此外，《翁同稣日记》除了全程记载有慈安的病情进展和发病过程，还记载了慈安的两次病史，有关专家学者由此认定慈安是因为中风或脑溢血而死。

但事后慈禧的快速反应还是不免让人怀疑慈安“正常病死说”的合理性与真实性。

慈安死后，慈禧立即召集有关大臣进宫，商议后事安排事仪，并随后安排大臣瞻仰慈安遗容。时任礼部尚书翁同稣因为全程负责为慈安办丧，所以他是考究慈安真实死因的一个关键人物。

据有关史料记载，从当时翁同稣的住宅到宫中的距离一般需要耗费两小时，而在这两小时中，慈禧完全有时间将死后的慈安及现场装扮得如正常死亡一样，何况依慈禧的心机，其前期肯定会将一切准备妥当。

另外突发心脑血管疾病在饮食上也有诱发的可能，而慈禧一向以精通养生之道为名，故慈禧又多加了一层嫌疑。

杀人肯定离不开杀人动机，那么慈禧杀害慈安的动机何在？ 首先“东陵事件”的发生，让慈禧与慈安开始产生不和。

依照祖制，光绪六年两宫太后一同拜谒咸丰帝陵，但在跪拜咸丰帝时，慈安和慈禧却因为跪拜次序的先后而发生了争执。慈安认为自己才是咸丰帝的正位皇后，慈禧只是贵妃而已，所以理应由自己先跪拜。

争强好胜的慈禧当然不服了，不过当时形势不比人强，所以虽然慈禧最后妥协了，但也憋了一口恶气。

其次，当时的慈禧非常忌惮慈安的权力。慈安除了拥有咸丰帝留下的“密诏”，还与当时的权臣恭亲王互为表里，是慈禧上位的最大障碍。

据有关史料记载，从当时翁同稣的住宅到宫中的距离一般需要耗费两小时，而在这两小时中，慈禧完全有时间将死后的慈安及现场装扮得如正常死亡一样，何况依慈禧的心机，其前期肯定会将一切准备妥当。

另外突发心脑血管疾病在饮食上也有诱发的可能，而慈禧一向以精通养生之道为名，故慈禧又多加了一层嫌疑。

杀人肯定离不开杀人动机，那么慈禧杀害慈安的动机何在？ 首先“东陵事件”的发生，让慈禧与慈安开始产生不和。

依照祖制，光绪六年两宫太后一同拜谒咸丰帝陵，但在跪拜咸丰帝时，慈安和慈禧却因为跪拜次序的先后而发生了争执。慈安认为自己才是咸丰帝的正位皇后，慈禧只是贵妃而已，所以理应由自己先跪拜。

争强好胜的慈禧当然不服了，不过当时形势不比人强，所以虽然慈禧最后妥协了，但也憋了一口恶气。

其次，当时的慈禧非常忌惮慈安的权力。慈安除了拥有咸丰帝留下的“密诏”，还与当时的权臣恭亲王互为表里，是慈禧上位的最大障碍。

(5)地宫养生扩展资料：

孝贞显皇后（1837年8月12日—1881年4月8日）钮祜禄氏，满洲镶黄旗人，咸丰帝的第二任皇后。三等承恩公、广西右江道穆扬阿之女.

咸丰二年（1852）二月被选秀入宫，四月二十七日进内诏封贞嫔；五月诏晋贞贵妃；六月已拟为皇后，其嫔妃册封典礼均未举行；十月立为皇后，时年十六，少于文宗六岁。

她生前没有子嗣，但却依靠丈夫咸丰皇帝的信任和宠爱，由嫔连升四级成为皇后，仅用了六个月的时间，堪称清代晋封速度最快的皇后。

咸丰十一年（1861年）七月咸丰帝驾崩后，尊为母后皇太后。

光绪七年三月初十（1881年4月8日），慈安皇太后暴崩于钟粹宫，死因成谜。葬于普祥峪定东陵，经光绪、宣统两朝加谥，最终谥号为“孝贞慈安裕庆和敬诚靖仪天祚圣显皇后”。

6、中元节的由来典故,饮食养生,习俗诗词

中元节，俗称鬼节、施孤、七月半，佛教称为盂兰盆节。与除夕、清明节、重阳节三节是中国传统的祭祖大节，也是流行于汉字文化圈诸国的传统文化节日。中元节有放河灯、焚纸锭的习俗。
农历正月十五日称上元节，乃庆元宵，古已有之；七月十五日称中元节，祭祀先人；十月十五日称下元节，乃食寒食，纪念贤人。中元节在农历七月十五日，部分地区在七月十四日。
中元节原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。因此每到中元节，家家祭祀祖先，供奉时行礼如仪。七月十五上坟扫墓，祭拜祖先。海外华人华侨在清明、中元、冬至和年兜这四节会寄批银，否则便会被人认为是对祖宗不敬，对长辈不孝，对妻子不负责任的不成器之下等人。
古人于中元节放河灯，道士建醮祈祷，乃是中国传统民俗，佛教与道教对这个节日的意义各有不同的解释，道教强调孝道；佛教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”。
中元节的源头，应与中国古代流行的土地祭祖有关。据说天官生日在正月十五日，称上元节。其主要职责是为人间赐福。地官生日在七月十五日，称中元节。其主要职责是为人间赦罪。水官生日在十月十五日，称为下元节。其主要职责是为人间解厄。
中元节，在农历七月十五日，俗称七月半。传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，成了中国民间最大的鬼节。
传说地宫掌管地狱之门，中元节这一天地宫打开地狱之门，也是地狱开门之日，已故祖先可回家团圆，因此又是鬼节，所以民间要设道场，放馒头给孤魂野鬼吃，这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场，内容是为死者的灵魂超度。
中元法事是为亡魂赦罪，但是绝对不能完全解除罪孽，只是减轻了一些，希望他们早日安息。在法事中，他们不单只超度亡魂，而且更为无主孤魂和那些为国捐躯，战死沙场的死难者施予救侪。而在法事中得的香油钱，主要是用作购买祭品之用。
按佛教典故，关于“盂兰节”的起源，有着以下一个典故：相传佛祖释迦牟尼在世时，收了十位徒儿，其中一位名叫目连的修行者，在得道之前父母已死，由于目连很挂念死去的母亲，就用了天眼通去察看母亲在地府生活的情况，原来他们已变成饿鬼，吃的、饮的都没有，境况堪怜。目连看了后觉得很心痛，于是就运用法力，将一些饭菜拿给母亲吃，可惜饭菜一送到口边，就立即化为火焰，目连看到这种情境后非常心痛，就将这个情况告诉释迦牟尼，佛祖教训他说，他的母亲在世时，种下了不少的罪孽，所以死后就堕入饿鬼道中，万劫不复，这孽障不是他一人能够化解的，必须集合众人的力量，于是目连就联同一众高僧，举行大型的祭拜仪式，以超渡一众的亡魂。后来，这个传说一直流传后世，逐渐形成一种民间习俗，每年到了农历七月中，人们都会宰鸡杀鸭，焚香烧衣，拜祭由地府出来的饿鬼，以化解其怨气，不致于遗害人间，久而久之，就形成了鬼节的风俗。
中元节是本土文化的产物。清乾隆《普宁县志》言：“俗谓祖考魂归，咸具神衣、酒馔以荐，虽贫无敢缺。”祭品之中，楮衣是不可或缺的。因七月暑尽，须更衣防寒，与人间“七月流火，九月授衣”。
在20世纪20-40年代，中元节远比“七夕”、“清明”热闹。人们传承着以家为单位的祭祖习俗，祭祖先、荐时食的古老习俗直至民国时期仍然是乡村中元节俗的首要内容。抗战胜利后，各寺庙还增加祈请佛力普渡“抗战阵亡将士”英灵。
20世纪50年代，中元节依然热闹。但后被认为是宣扬封建迷信，逐渐边缘化。传统中元节都是商办官助，可到20世纪50年代末，大部分的商已被改造，无力承办，又无官助，自然销声匿迹。
60年代中期，北海公园还办了最后一次中元节，琼海中到处都是茄子做成的河灯，非常壮观。“文革”时期，除了清明节，所有的传统节日都被取缔，中元节也没能幸免。随着改革开放的脚步，传统节日逐步回归，但中元节却被冷落了。
2010年5月18日，中国文化部公布了第三批国家级非物质文化遗产名录推荐项目名单（新入选项目）。香港特别行政区申报的“中元节（潮人盂兰胜会）”入选，列入民俗项目类别的非物质文化遗产。
各地习俗
国内
河北省：泊头市、南皮县七月十五携带水果、肉脯、酒、楮钱等前往祖先墓地祭扫。并持麻谷至田梗，称为“荐新”。广平县中元节以时鲜食物祭拜祖先，并准备果蔬、蒸羊送给外孙，称为“送羊”。清河县七月十五上坟祭扫，以蒸面羊赠送女儿。
山西省：永和县读书人于此日祭魁星。长子县的牧羊人家于中元节屠羊赛神，俗传如此可使羊只增加生产。又赠肉给诸亲戚，家贫无羊者则蒸面作羊形来代替。阳城县农家以麦屑作成猫、虎及五谷之形，于田间祭祀，称为“行田”。马邑县民中元节以麦面作儿童的形状，名为“面人”，互赠亲戚家的小孩。忻县农民于中元节在田梗上挂五色纸。
河南省：商丘县中元祀地官时，悬挂纸旗于门口，传说可以防虫。孟津县中元节放风筝。郲县七月十五日在门前画一灰圈，在圈内焚烧纸公以祭拜祖先。
山东省：长岛渔民以木板秫稽制成小船，上贴一纸条“供××使用”，或供溺海者的牌位，再装上食物、衣帽、鞋袜等用具，然后点燃蜡烛，由已婚的男子将小船放入海中。沾化县各各家采麻柯及新鲜草叶搭棚子，称为“麻屋”，请祖先牌位于其中祭祀。独陵县称中元节为掐嘴节，家家吃粗茶淡饭。
陕西省：临潼县七月十五日烧纸祭麻姑。城固县中元节农家会饮，称为“挂锄”。延缓农家，中元节早晨至田间，择取最高、最茂密的稻穗，挂上五色纸旗，名为“田旛”。
江苏省：吴县居民中元节以锡箔折锭，沿路焚化，谓之“结鬼缘”。仪征县各地尚流行一种纸鬼，内藏碗灯，有赌鬼、酒鬼、大老官等等。宜兴县中元节河中放四艘船，一艘放焰口，一艘载佛婆念佛，一艘烧锡箔纸锭，一艘放河灯。东县乡民于此日吃扁食，是一种以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河灯时，在船尾点缀红红绿绿的纸灯，称为“度孤”。
四川省：四川省俗以中元祭祖烧袱纸。即将纸钱一叠、封成小封，上面写着收受人的称呼和姓名，收受的封数，化帛者的姓名及时间。俗传七月十五鬼门关闭，各家都要“施孤送孩”。成都一带人们用纸扎“花盘”，上放纸钱及供果，端在手上，在屋内边走边念：“至亲好友，左邻右舍，原先住户，还舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都请上花盘，送你们回去罗！”说完后端到屋外焚化。
浙江省：嘉善县以中元节下雨为水稻丰收之兆。桐庐县民中元节晚上鸣锣撒饭于野，称之“施食”。浙东的盂兰盆会，请廿四位老太太“走八结”，一边念经。天台中元节吃“饺饼”，筒类似春卷。又有放路灯的习俗，以六个壮丁为一组：一人敲锣、一人打梆、一人提灯笼、一人沿途撒盐米、一人沿途摆设香烛（插在一片蕃薯或芋头上），一人沿途摆设一块豆腐及一饭团（置于一片大树树上），大约每隔百来步设一处祭品。
江西省：吉安人中元节焚纸锭，然而禁止孕妇折纸锭。据说孕妇折的纸锭，焚化后鬼拿不动，送到阴间也无益处。放焰口时，法师向台下掷包子、水果。传说妇女抢取包子一个，次年就可得子。小孩抢得包子，一生可不受惊吓。安远县祭祖，先于七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜烧楮衣冠，纸钱祭送。
福建省：永福县中元节，已嫁之女子须回家祭祖。福州方言称中元为“烧纸衣节”。已嫁之女准备父母之衣冠袍笏置于箱中，以纱笼之，名为“纱箱”，送父母家。闽中中元有普度之俗，无论城乡必定举行，其经费则由人沿门募集。即使极贫穷之家，也会想尽办法筹款来应付。有谚语道：“普度不出钱，瘟病在眼前。普度不出力，矮爷要来接”。举行普度时，也有子弟乐团之演出。莆仙有“家祭”、“公妈热”、“送纸”、“金粿”等习俗。
广东省：曲江县猺族人七月十五日祭祖，又祭狗头王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。归善县民以七月十四日为中元节。据传因当年元兵南下，为了避兵灾，故提早一天过节。澄海县中元节祭祖先及灶神。德庆州中元以冬叶裹粉作饼，名为“架桥”，用以祭祖。古代的潮阳县施孤时，有钱人家还会买下犁耙、水车，甚至穷人家的女孩，分别写在纸片上，施食时也把纸片撒下。买不起农具或娶不起老婆的，可以凭单领取。
广西省：桂林地区的人多以月十四为鬼节，整个节日应该是以七月七开始到七月十四晚上，其过程就是迎接祖先和送祖先，追祭祖先的过程；有的地方从七月七开始迎接祖先，有的是七月十三迎接祖先，但是七月七也是都要“恭饭”（就是祭祀）；七月十四晚送别祖先，晚饭前祭祀后到晚上十点左右进行送祖先仪式，同时将写有祖先名讳（关于写多少代祖先各个家庭不一）的“钱包”及 担夫、引路大王的“钱包”纸钱等物于路口烧去洒米水饭等仪式送别祖先；其过程繁杂严肃是当地仪式最为复杂的节日，是当地人相当重视的节日，其重视程度是除春节（当地观念中元宵节也属于春节，包括小年）外，是和中秋、清明、端午一样重要的节日。阳山人以七月十四日为目连节，多杀鸭祭祖，当日路无行人，名为“躲鬼”。在广西省，中元节也称“鸭子节”，人们认为亡灵可以站在鸭子上，通过鸭子的运载在阳间和阴间自由穿梭。另外也有的“烧包”习俗，一般是先祭祖，然后是给孤魂野鬼烧衣物。祭祖的酒菜是必须要放在扁平笸箕内，意为野鬼不得抢夺。
云南省：腾越人祭祖后焚包，又用黄瓜一只，刻成船形，叫“黄瓜船”，与包一起焚化。
湖南省：邵阳人于农历七月十二前后“接老客”，于农历七月十五晚焚化纸包、烧香拜祖，曰“送老客”。纸包内包有寸厚纸钱，纸包正面书祖上名讳，包好后须在背面书‘封’字。十五当晚，焚烧封包越多，火势越大，表示家族越发兴旺。
湖北省：麻城人每逢农历七月十五前后，必宰牲畜，接本姓之姑姑团聚过节，焚烧纸钱祭拜逝去先人。祭祀当天，先献上荤食与白酒，并“馒头”饭，竹筷平摊于饭菜之间，灯火齐明，还要诉接祭之言。各家男丁亲自在纸钱上打印制作纸钱，烧纸毕，跪拜先人。之后合家聚筵。节日可以选择七月十三到十六日间的任一天进行。
国外
泰国：农历七月十五当天将会举办水灯节，人们放天灯为逝去的亡灵祈福。

日本：盂兰盆节在飞鸟时代由隋唐时期的中国传入日本，俗称“お盆”（おぼん、发音：O-bon，盂兰盆会简称）。在城市七月十三日至十六日，在农村八月十三日至十六日进行。十三日前扫墓，十三日接先人鬼魂，十六日送。也有送中元礼物的习惯，民俗上也会众人聚集，跳一种名曰“盆踊”的舞蹈，专注于手部动作，类似于今日的Para Para。日本人对盂兰盆节很重视，现已成为仅次于元旦的重要节日，企业、公司一般都会放假一周左右，称为“盆休”，很多出门在外工作的日本人都在选择利用这个假期返乡团聚祭祖，此时像大都市（如东京、大阪等）街道多显冷清，有点类似中国的清明节。
朝鲜：朝鲜半岛的中元节又称“百中节”、“百种节”、“亡魂节”等，是朝鲜的一个传统节日，来自中国道教的中元节与佛教盂兰盆节，然后发展出朝鲜族特色。相对于中国、日本的中元节较注重于祭祖及普渡，朝鲜的中元节则保留较多秋季农夫庆丰收的原意，祭祖、祀亡魂等仪式则其次。
新加坡：在新加坡的华人地区中，中元节除了上述的祭祖普渡等传统习俗之外，还有一项特别的表演活动以娱乐鬼魂，当地福建人（闽南人）称之为“七月歌台”或简称“歌台”。这些歌台一般上是在空地上搭建临时舞台，加上音响设备以及灯光等装饰，并在台下观众席摆放一排排的椅子，而第一排的椅子通常是空置预留给“好兄弟”（鬼魂）的。歌台表演通常安排于夜晚时分，台上表演包括诙谐短剧、魔术、劲歌热舞等，而且整个农历七月都有表演。
马来西亚：在马来西亚的华人地区中，中元节也称盂兰胜会或庆赞中元除了祭祖普渡表演各籍贯的传统习俗戏剧外，还有一项特别的表演活动以娱乐鬼魂，当地人建立了星加坡华人相似的歌台文化，一般跟新加坡大同小异。