1、怎样做治疗老年性耳鸣有效？
老年人随着年龄的增长，常常会出现耳鸣、听力下降的现象，尤其是耳鸣，使老年人的生活备受滋扰，容易引起头痛、失眠、健忘、脾气暴躁等不适症状。
耳鸣是一种在没有外界声、电刺激条件下，人耳主观感受到的声音，是发生于听觉系统的一种错觉，其声响有高有低、音调多样，或如蝉鸣，或如风声，或如流水声夹杂蟋蟀的叫声。耳鸣可为阵发，亦可为持续性，有的耳鸣伴有耳聋，也有的单有耳鸣而不耳聋。中医认为，老年人耳鸣、听力下降主要是由于老年人肝肾亏虚造成的。
我们经常说“年老气虚”，其实这里主要就是说肾气虚。为什么肾虚与耳鸣、听力下降有关系呢?首先，肾为人体的先天之本，肾阴肾阳是全身各个器官的阴阳之本，所以，若肾气虚了，全身器官的能源供应就跟不上了，自然器官的功能就下降了。因此，补肾就是增加全身器官的“能源”，肾气充足了，力量强大了，耳朵就能多获得一些气血，供维护其功能之用。
其次，中医认为，我们身体上的五官九窍都和不同的脏腑有着密切的联系，而耳朵和肾的形状十分相似，因此，“肾主耳”，耳为肾之外窍。老年人肾中的精气随着年龄的增长电正在逐渐衰弱，耳朵得不到足够的精气来濡养，自然会出现耳鸣、听力下降。
因此，要治疗老年人耳鸣、听力下降，根源就在于补肾，涌泉、太溪都是补肾的重穴，只要每天在家里按揉两侧太溪、涌泉穴3～5分钟，一周之后，耳朵就没事了。
另外，我们也可尝试一下中医传统的自我按摩方法“鸣天鼓”。此法简单易学，是一种以手叩击风池穴的方法，对年老肾亏引起的耳聋、耳鸣、健忘、头晕、思维能力下降等有一定的疗效。
唐代“药王”孙思邈的养生铭中就明确提到“亥寝鸣天鼓，寅兴嗽玉津”。孙思邈活了100多岁，百余岁时仍视听不衰，神采甚茂，是历史上有名的健康长寿老人，可见其养生得法。他发明的养生十三法中有一法名“耳常鼓”：双手掩耳，将耳朵反摺，双手食指按住中指，以食指用力弹后脑风池穴，咚咚有声。
具体的操作方法是：双肘支在桌子上，闭目低头，用两掌心紧贴双耳，十指放于后脑，食指抬起，搭放于中指之上，两食指同时用力，从中指上滑下弹击脑后枕骨的凹陷处(风池穴)，此时会发出“咚、咚”的声音，犹如鸣鼓一样。
鸣天鼓每天可做3次，每次可做60下左右，动作的轻重程度视耳鸣、耳聋的情况而定，如听力较差，动作可适当重一点，反之则轻些。此法动作简单，易学易行，可作为老年人日常护耳的保健方法。
2、孙思邈养生长寿歌是怎样的？
唐孙思邈的养生长寿歌《保生铭》、《养生铭》、《枕上记》非常便于记忆。
1.保生铭人若劳于形，百病不能成。饮酒忌大醉，诸侯自不生。寅丑日剪甲，梳发须百度。饱则立小便，饥乃坐旋溺。每夜洗脚卧，饱食终无益。毋去鼻中毛，常习不唾地。但能七星步，令人常寿乐。成多促人寿，不得偏耽思。春夏任宣通，秋冬固阳事。财帛生有分，知足将为利。
2.枕上记侵晨一盘粥。夜饭莫教足。撞动景阳钟，扣齿三十六。大寒与大热，且莫贪色欲，醉饱莫行房，五脏皆翻覆。艾火慢烧身，争如独自宿。坐卧莫当风，频于暖处浴。自死兽与禽，食之多命促。
3.养生铭怒甚偏伤气，思多大损神。神疫心易役，气弱病相侵。勿被悲欢极，当令饮食均。亥寝鸣云鼓，寅兴漱玉津。妖邪难犯己，转气自全身。安神宜悦乐，惜气保和纯。寿夭休论命，修行在各人。若能遵此理，平地可朝真。
张群《不老歌》
曾有人向台湾国民党元老百岁翁张群请教长寿之道，他认为，“忘年、不怒、常笑”很重要。他编了一首不老歌：“起得早，睡得好；七分饱，常跑跑；多笑笑，莫烦恼；天天忙，永不老。”他每天坚持散步三千步。并强调说：“不要怕老！如果老字不在我们心中，自然就不老了。”
这些话，都是经验之谈。这就是人们常说的“心理状态影响生理状态；精神健康促进身体健康”了。
3、名老中医的养生保健法，吃什么补肾，按摩大横穴减肥
一位曾被死神盯上的名老中医的养生保健法 一位曾被死神盯上的名老中医在保健的过程中发现：除了鼻子可以呼吸、大脑可以记忆外，嘴也不能闲着。当他用舌头顶住上腭牙龈时，口腔内的舌下腺、颌下腺、腮腺就会分泌出很多津液。他每天坚持"运动"。现在，他已经90岁了，除了血压稍高和有轻度的胆囊炎外，其余什么病也没有。 我们医院里有一位老中医，已经90多岁了，仍然身康体健。但据我所知，他在57岁的时候，曾被死神盯上了。那一年，他被确诊为同时患有高血压、冠心病、快速性心房颤动、眼底Ⅱ期动脉硬化等疾病。那会老先生躺在床上一动也不能动，每次只要稍微动一下，心脏就会剧烈地跳动，好像要跳出来一样。中医讲“气为血帅”，“正气内存，邪不可干”，气是人体生命的源动力，是生命延续的保障。只要能加快人体的“气循环”，就能推动"血循环"，从而加快血流的速度，降低疾病发生的可能性。不能动弹，就做“气息调理”老先生虽然躺在床上不能动弹，但他却在暗暗地做“气息调理”：先眯起眼睛，让心平静下来；然后让呼吸变得细、匀、长。每天按时练习，慢慢地，他就感觉自己每次在呼吸完后，全身的血管好像都被调动起来了，身上竟然微微出汗了。为了让脑子始终保持清醒，他在调理气息之余，还默默背诵以前学过的中医典籍。后来，他发现了一个小诀窍。除了鼻子可以呼吸、大脑可以记忆外，嘴也不能闲着。当他用舌头顶住上腭牙龈时，口腔内的舌下腺、颌下腺、腮腺就会分泌出很多津液。就这样，他每天坚持“运动”。有一天，他调理过气息后，突然想试着坐起来，没想到竟然成功了。坚持练习一段时间后，他感觉房颤没以前厉害了，心脏也没有以前稍一动就想跳出来的感觉。他逐渐能下床、能外出散步了。 现在，老先生已经90岁了，除了血压稍高(已经控制得极好)和有轻度的胆囊炎外，其他什么病也没有。吃什么补肾,核桃仁炒韭菜古医书推荐的补肾食疗法——核桃仁炒韭菜狗肉、羊肉、泥鳅等都是补肾阳的好东西，但对有的老年朋友来说，可能不太容易消化。那么，他们可以吃这样一道原料简单但补肾效果非常明显的菜。这就是《方脉正宗》中提到的“核桃仁炒韭菜”。①取核桃仁50克，韭菜、香油、食盐各适量；②做菜前先将核桃仁用香油炸黄；③把洗净的韭菜切成寸段，放入核桃仁内翻炒，加入食盐即可。平凡的口水也是养生的神水口水能让人起死回生，这句话说出来，估计没有几个人会信。但是，口水确实是一种良好的保健之物。在古代，口水有很多美誉，比如“甘露”“神水”“长生酒”等等。中医对吞咽口水这种养生法也十分重视。他们甚至把它和吐纳(呼吸养生)以及导引(锻炼身体)并称为古代养生三大法。《黄帝内经》中记载了吐纳配合吞津这种养生方法。药王孙思邈更是对这种方法推崇至极。我在看《千金方》时发现，活到101岁高寿的孙思邈在《干金方》一书中用了很大的篇幅来记述这种养生方法。他在《养生铭》中写道“晨兴漱玉津，可祛病益寿”，并且还介绍了吞津养生的诀窍。口水对人体健康益处多多。它不但能润滑口腔、止血，还能抗菌、治伤。经常吞咽口水，能预防口腔、咽喉和牙龈发炎。另外，口水还具抗衰老的作用，它含有一种能使人年轻的“唾液腺激素”，经常制造、吞咽口水，就能让您到老也活力十足。如果是在秋天这样干燥的季节，平时您要多吃一些橄榄或话梅，能促进口水的分泌。您如果容易心生燥火，就要经常泡一些具有清火作用的中药茶喝喝，比如说胖大海、菊花、双花等等。 现在，人们平时有什么小病，一般都是忍忍就算了，非得等到大病来了才去求医。其实，大病就是小病“攒”成的。平时有空的时候，大家可以去咨询一下中医，或者做一些食疗粥、药酒补补身子，这样就能在不知不觉中增强您的体质，同时把小毛病都给消灭了。小病没了，自然就攒不出来大病了。 坐在办公室如何减肥,按摩大横穴送给办公室一族的幸福“礼物”——攒竹穴和大横穴办公室一族有两大烦恼：一是眼睛酸痛疲劳；一是腰臀部不适、肉多。很多人为此而时常叹息。其实，这两点根本无需大家这样烦恼，只要大家经常去按摩攒竹穴和大横穴，这些烦恼很快就能消失。送给减肥一族的“礼物"——大横穴另外，在电脑前久坐还会伤脾。很多人在久坐后会感觉腰部和臀部有不适感，如腰痛、臀部结疖等。这表面上看是“久坐伤肉”，事实上，皮、肉、筋、骨、脉各有所主。其中，“脾主肌肉四肢”。您如果久坐不活动，就会损伤脾脏的功能，从而导致肌肉萎缩。许多人在久坐后会感觉身体困倦就是这个道理。大横穴在此，何须为“游泳圈”烦恼；攒竹穴还君明珠。 说到这里，有人可能不理解，脾经上这么多穴位，为什么您偏偏要选择大横穴呢?这主要是因为大横穴的“大”指的是穴内气血作用的区域范围大的意思。按揉这一处，就能“造福”很多处，何乐而不为呢? 所以，经常嚷着要减肥的朋友要经常接摩这个穴位，不但能减肥，还会让您心情愉悦。“脾在志为思(忧)”，所以，很多人在电脑前坐的时间长了，就会变得少言寡语，这很正常。想得多了，说的就会少些。常按这两个穴位，您就会变得话也多起来，精神头也足了。在电脑前久坐的人，饮食上还可进行适当的调整，比如，平时可以多吃些鸡肝、猪肝、胡萝卜、蕃茄等。
4、孙思邈名号是什么意思？
孙思邈：中国古代的药王
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孙思邈 [sūn sī miǎo]
唐代医药学家
本词条是多义词，共5个义项
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孙思邈（541年—682年，存在争议，详见正文“年龄争议”目录），京兆华原（今陕西省铜川市耀州区）人，唐代医药学家、道士，被后人尊称为“药王”。
西魏大统七年（541年），孙思邈出生于一个贫穷农民的家庭[1][2][3][4][5][6][7][8]。他从小就聪明过人，长大后开始爱好道家老庄学说，隋开皇元年（581年），见国事多端，孙思邈隐居陕西终南山中，并渐渐获得了很高的声名。
孙思邈十分重视民间的医疗经验，不断积累走访，及时记录下来，终于完成了他的著作《千金要方》。唐朝建立后，孙思邈接受朝廷的邀请，与政府合作开展医学活动。唐高宗显庆四年（659年），完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。[9]
唐高宗上元元年（674年），孙思邈年高有病，恳请返回故里。永淳元年（682年），与世长辞。[10][11]
（概述图来源于中国互联网新闻中心中国网[12]）
本名
孙思邈
别称
药王、妙应真人、孙十常、白山药王
所处时代
唐代
民族族群
汉族
出生地
京兆华原（今陕西铜川市耀州区）
人物生平
天资聪颖
孙思邈生于西魏大统七年（541年），自谓“幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产”，孙思邈幼年嗜学如渴，知识广博，只是后来身患疾病，经常请医生治疗，花费了很多家财，于是，他便立志从医。[1]
孙思邈少年好读，天资聪明，7岁的时候，就认识一千多字，每天能背诵上千字的文章，据《旧唐书》载，西魏大臣独孤信对孙思邈十分器重，称其为“圣童”。18岁时立志究医，“颇觉有悟，是以亲邻中外有疾厄者，多所济益”。到了20岁，就能侃侃而谈老子、庄子的学说，精通道家典籍，被人称为“圣童”，开始为乡邻治病。[13]
修行终南
北周静帝时，杨坚执掌朝政，召孙思邈任国子博士，孙思邈无意仕途功名，认为做高官太过世故，不能随意，坚决不接受，一心致力于医学。
隋开皇元年（581年），见国事多端，孙思邈隐居太白山中。他一方面下功夫钻研医学著作，一方面亲自采集草药，研究药物学。认真研读《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》等古代医书，同时广泛收集民间流传的药方，热心为人治病，积累了许多宝贵的临床经验。他从理论到实践，再由实践经验中提炼出新的医药学研究成果，以毕生精力撰成了医学著作《千金要方》和《千金翼方》。[1]
应诏入京
唐太宗即位后，召孙思邈入京师长安，见到他70多岁的人竟能容貌气色、身形步态皆如同少年一般，十分感叹，便道：“所以说，有道之人真是值得人尊敬呀！像羡门、广成子这样的人物原来世上竟是有的，怎么会是虚言呢？”太宗想授予孙思邈爵位，但被他拒绝了，仍回到乡间为民医病。[1]
唐高宗显庆四年（659年），孙思邈又被接到帝都，拜谏议大夫，这次他虽留住在长安，但仍不愿当官[1] 。碍于情面就推荐了自己的徒弟刘神威，说徒弟好学，年轻有为，高宗就应允后立即安排刘神威进了太医院。[13]
上元元年（674年），孙思邈年高有病，恳请返回故里。高宗特赐他良驹等物，还有已故的鄱阳公主的宅邸居住。当时的名士宋令文、孟诜、卢照邻等文学大家都十分尊敬孙思邈，以待师长的礼数来侍奉他。
退隐五台
孙思邈一生勤于著书，晚年隐居于故里京兆华原（今陕西省铜川市耀州区）五台山（药王山）专心立著，直至白首之年，未尝释卷。
唐永淳元年（682年），孙思邈与世长辞，享年142岁。留下遗嘱：要薄葬，不要焚烧那些纸扎的阴间器物，祭祀时不宰杀牲畜。[10]
主要成就
医术
孙思邈不仅精于内科，而且擅长妇科、儿科、外科、五官科。在中医学上首次主张治疗妇女儿童疾病要单独设科，并在著作中首先论述妇、儿医学，声明是“崇本之义”。他非常重视妇幼保健，著《妇人方》三卷，《少小婴孺方》二卷，置于《千金要方》之首。在他的影响之下，后代医学工作者普遍重视研究妇、儿科疾病的治疗技术。
孙思邈非常重视预防疾病，讲求预防为先的观点，坚持辨证施治的方法，认为人若善摄生，当可免于病。只要“良医导之以药石，救之以针剂”，“体形有可愈之疾，天地有可消之灾”。并提出“存不忘亡，安不忘危”，强调“每日必须调气、补泻、按摩、导引为佳，勿以康健便为常然。”他提倡讲求个人卫生，重视运动保健，提出了食疗、药疗、养生、养性、保健相结合的防病治病主张。
药王孙思邈
孙思邈很重视研究常见病和多发病。如山区人民由于食物中缺碘，易患甲状腺肿大病（俗称粗脖子），他认为这种病是由于山中的水质不洁净引起的，所以就用海藻等海生植物和动物的甲状腺来治疗，具有较好的效果。他对脚气病作了详细的研究，首先提出用谷白皮煮粥常服可以预防，所选择的治疗脚气病的药物含有丰富的维生素B1，效果很好。在长期的实践中，孙思邈还总结出治疗痢疾、绦虫、夜盲等病症的特效药方。在太白山中居住时，孙思邈亲自采集药材，研究药物性能。他认为适时采药极为重要，早则药势未成，晚则药势已竭，依据丰富的药学经验，确定出233种中药材适当采集的时节。
孙思邈对针灸术也颇有研究，著有《明堂针灸图》，以针灸术作为药物的辅助疗法。他认为“良医之道，必先诊脉处方，次即针灸，内外相扶，病必当愈。”积极主张对疾病实行综合治疗。
在研究医学的过程中，孙思邈把硫磺、硝石、木炭混合制成粉，用来发火炼丹，这是中国现存文献中最早的关于火药的配方。他在所著《丹经内伏硫黄法》一文中，记述了伏火硫黄法的制作方法。[1]
孙思邈还对良医的诊病方法做了总结：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。“胆大”是要有如赳赳武夫般自信而有气质；“心小”是要如同在薄冰上行走，在峭壁边落足一样时时小心谨慎；“智圆”是指遇事圆活机变，不得拘泥，须有制敌机先的能力；“行方”是指不贪名、不夺利，心中自有坦荡天地。”
在临床实践中，孙思邈总结出了许多宝贵的经验，如“阿是穴”和“以痛为腧”的取穴法，用动物的肝脏治疗夜盲症，用羊的甲状腺治疗地方性甲状腺肿，用牛乳、豆类、谷皮等防治脚气病；对于孕妇，提出住处要清洁安静，心情要保持舒畅，临产时不要紧张；对于婴儿，提出喂奶要定时定量，平时要多见风日，衣服不可穿得过多等等。这些主张，时至今日仍有现实意义。
孙思邈对古典医学有深刻的研究，对民间验方十分重视，一生致力于医学临床研究，对内、外、妇、儿、五官、针灸各科都很精通，有二十四项成果开创了中国医药学史上的先河，特别是论述医德思想、倡导妇科、儿科、针灸穴位等都是前人未有。[13]
1.医学巨著《千金方》是中国历史上第一部临床医学网络全书，被国外学者推崇为“人类之至宝”。
2.第一个完整论述医德的人。
3.第一个倡导建立妇科、儿科的人。
4.第一个麻风病专家。
5.第一个发明手指比量取穴法。
6.第一个创绘彩色《明堂三人图》。
7.第一个将美容药推向民间。
8.第一个创立“阿是穴”。
9.第一个扩大奇穴，选编针灸验方。
10.第一个提出复方治病。
11.第一个提出多样化用药外治牙病。
12.第一个提出用草药喂牛，而使用其牛奶治病的人。
13.第一个提出“针灸会用，针药兼用”和预防“保健灸法”。
14.系统、全面、具体论述药物种植、采集、收藏的第一人。
15.第一个提出并试验成功野生药物变家种。
16.首创地黄炮制和巴豆去毒炮制方法。
17.首用胎盘粉治病。
18.最早使用动物肝治眼病，动物肝富含维生素A。
19.第一个治疗脚气病并最早用彀树皮煎汤煮粥食用预防脚气病和脚气病的复发，比欧洲人早一千年，彀树皮富含维生素B1。
20.首创以砷剂（雄黄等）治疗疟疾病，比英国人用砒霜制成的孚勒氏早一千年。
21.第一个提出“防重于治”的医疗思想。
22.首用羊餍（羊甲状腺）治疗甲状腺肿。
23.是中国历史上第一位深入民间，向群众和同行虚心学习、收集校验秘方的医生。
24.第一个发明导尿术。[14] [15]
医书
孙氏认为“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”，故将他自己的两部著作均冠以“千金”二宇，名《千金要方》和《千金翼方》。他汲取《黄帝内经》关于脏腑的学说，在《千金要方》中第一次完整地提出了以脏腑寒热虚实为中心的杂病分类辨治法；在整理和研究张仲景《伤寒论》后，将伤寒归为十二论，伤寒禁忌十五条，为后世研究《伤寒杂病论》提供了可循的门径，尤其对广义伤寒增加了更具体的内容。他创立了从方、证、治三方面研究《伤寒杂病论》的方法，开后世以方类证的先河。
《千金要方》
《千金要方》三十卷，全书合方、论五千三百首，集方广泛，内容丰富，书中内容既有诊法、证候等医学理论，又有内、外、妇、儿等临床各科；分二百三十二门，已接近现代临床医学的分类方法。既涉及解毒、急救、养生、食疗，又涉及针灸、按摩、导引、吐纳，可谓是对唐代以前中医学发展的一次很好的总结。《千金要方》是中国唐代医学发展中具有代表性的巨著，对后世医学特别是方剂学的发展，有着明显的影响和贡献；并对日本、朝鲜医学之发展也有积极的作用。《千金要方》是中国最早的医学网络全书，从基础理论到临床各科，理、法、方、药齐备。一类是典籍资料，一类是民间单方验方，时至今日，很多内容仍起着指导作用。《千金要方》是对方剂学发展的巨大贡献。书中收集了从张仲景时代直至孙思邈的临床经验，历数百年的方剂成就，特别是源流各异的方剂用药，显示出孙思邈的博极医源和精湛医技。后人称《千金方》为方书之祖。[12]
《千金翼方》三十卷，是孙思邈晚年著作，系对《千金要方》的全面补充。全书分一百八十九门，合方、论、法二千九百余首，内容涉及本草、妇人、伤寒、小儿、养性、补益、中风、杂病、疮痈、色脉以及针灸等各个方面，尤以治疗伤寒、中风、杂病和疮痈最见疗效。书中收载的800余种药物当中，有200余种详细介绍了有关药物的采集和炮制等相关知识。尤其值得一提的是，书中将晋唐时期已经散失到民间的《伤寒论》条文收录其中，单独构成九、十两卷，成为唐代仅有的《伤寒论》研究性著作，对于《伤寒论》条文的保存和流传起到了积极的推动作用。[16] [12]
医德
孙思邈重视医德，不分“贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智”，皆一视同仁。声言“人命至重，有贵千金”。他认为，医生须以解除病人痛苦为唯一职责，其它则“无欲无求”，对病人一视同仁“皆如至尊”，“华夷愚智，普同一等”。他身体力行，一心赴救，不慕名利，用毕生精力实现了自己的道家医德思想，是中国医德思想的创始人。孙思邈的名著《千金方》中，也把“大医精诚”的医德规范放在了极其重要的位置上来专门立题，重点讨论。而他本人，也是以德养性、以德养身、德艺双馨的代表人物之一。[17]
孙思邈具有高尚的医德，一切以治病救人为先。他关心人民的疾病痛苦，处处为患者着想，对前来求医的人，不分高贵低贱、贫富老幼，亲近疏远，皆平等相待。他出外治病，不分昼夜，不避寒暑，不顾饥渴和疲劳，全力以赴。临床时，精神集中，认真负责，不草率从事，不考虑个人得失，不嫌脏臭污秽，专心救护。特别是他提倡医生治病时，不能借机索要财物，应该无欲无求。他这种高尚的医德，实为后世之楷模，千余年来，一直受中国人民和医学工作者所称颂，被尊称为“药王”。
孙思邈不用动物入药。他说：“自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人呼！夫杀生求生，去生更远。吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。”[18]
医学思想
孙思邈崇尚养生，并身体力行，正由于他通晓养生之术，才能年过百岁而视听不衰。他将儒家、道家以及外来古印度佛家的养生思想与中医学的养生理论相结合，提出的许多切实可行的养生方法，时至今日，还在指导着人们的日常生活，如心态要保持平衡，不要一味追求名利；饮食应有所节制，不要过于暴饮暴食；气血应注意流通，不要懒惰呆滞不动；生活要起居有常，不要违反自然规律等等。[12]
人物作品
孙思邈的主要著作遗存，根据史书、方志、典籍、道藏、医著、碑石等文献资料记载约有90余种，其中已考订基本确定为托名者71种。
据《旧唐书》载：“自注《老子》、《庄子》，撰《千金方》三十卷行于世，又撰《福禄论》三卷，《摄生真录》、《枕中素书》、《会三教论》各一卷。”
又据《耀州志》载孙思邈：“《老子注》，《庄子注》，《千金方》三十卷，《千金翼方》三十卷，《千金髓方》二十卷，《千金月令》三卷，《千金养生论》一卷，《养性延命集》二卷，《养生杂录》一卷，《养生铭退居志》一卷，《禁经》二卷，《神枕方》一卷，《五脏旁通道养图》一卷，《医家要钞》五卷。《唐书》（指《新唐书》）与《道藏》及《通志略》中载孙思邈书尚有二十余种……”[19] [20]
人物评价
总评
孙思邈终身不仕，隐于山林。亲自采制药物，为人治病。他搜集民间验方、秘方，总结临床经验及前代医学理论，为医学和药物学作出重要贡献。后世尊其为“药王”。[21]
孙思邈一生勤奋好学，知识广博，深通庄、老学说，知佛家经典，阅历非常丰富，唐初著名文学家孟诜、卢照邻等人对他皆以师尊之礼相待。
《千金翼方》
《千金要方》及《千金翼方》影响极大，这两部著作被誉为中国古代的医学网络全书，起到了上承汉魏，下接宋元的历史作用。两书问世后，备受世人瞩目，甚至飘洋过海，广为流传。日本在天宝、万治、天明、嘉永及宽政年间，都曾经出版过《千金要方》，其影响可见一斑。
《千金要方》在食疗、养生、养老方面做出了巨大贡献。孙氏能寿逾百岁高龄，就是他在积极倡导这些方面的理论与其自身实践相结合的效果。孙思邈的辉煌成就，生前就受到了人们的崇敬。人称“药王”，“药圣”，隋、唐两代都很器重他，知名人士亦多对他以礼事之。他去世后，人们在其故居的鉴山畔，虞诚奉祀。乔世宁序中云：“鉴山香火，于关中为盛，虽华岳吴镇弗逮焉。”孙思邈在日本也享有盛誉，尤其是日本名医丹波康赖和小岛尚质等对他十分崇拜。
宋徽宗敕封孙思邈为“妙应真人”，明清时期被尊称为“药王”。[22]
名人评价
唐·李世民：故知有道者，羡门、广成岂虚言哉[23] ！凿开经路，名魁大医。羽翼三圣，调和四时，降龙伏虎，拯衰救危。巍巍堂堂，百代之师。[24]
宋·林道《省心录·论医》：无恒德者，不可以作医。[23]
宋·叶梦得：孙真人为千金方两部，独伤寒未之尽，似未尽通仲景之言，故不敢深论。后三十年作千金翼论，伤寒者居半，盖始得之。[25]
明·陈嘉谟《本草蒙筌》引《历代名医图赞》：唐孙真人，方药绝伦，扶危拯弱，应效如神。
明·夏树芳《法喜志·卷二》载：孙思邈知识广博，深通庄、老学说，对佛教典籍也无所不涉，被佛教尊为药师佛化身。[26]
清·徐大椿：用意之奇，用药之功，亦自成一家，有不可磨灭之处。[27]
清·周中孚：晁氏称议者，颇恨其独不及伤寒。[28]
清·张璐：长沙为医门之圣，其立法诚为百世之师。继长沙而起者，惟孙真人《千金方》可与仲圣诸书颉颃上下也。伏读三十卷中，法良意美，圣谟洋洋，其辨治之条分缕析，制方之反激逆从，非神而明之，孰能与于斯乎。[29]
5、道家养生百科
丹者,单也，一者,单也。惟道无对,故名曰丹。天得一以清,地得一以宁,谷得一以盈,人得一以长生。内丹是以天人合一思想为指导，以人体为鼎炉，精气神为药物，而在体内凝练结丹的修行方式。从中华道教宗祖轩辕黄帝求道于广成子记载算起，内丹已经经历了五千年的发展历程。丹道祖经丹道的发源，是非常早的事。《道德经》、《文子》、《列子》、《庄子》、《内业》、《心术》、《楚辞·远游》和《阴符经》以及黄老学派作品可是说是所有丹经必本的祖经，后世一切丹经均从其中发挥而来，一直是内丹法诀的纲要。
众所周知：当今世界、进入西方现代实验科学加东方古代经验科学、进行综合研究促进现代科学新发展的新时代，作为中国传统养生科学精华的中国道家养生学核心的道家内丹养生之道，日益受到当今世界中、西方有缘的大科学家的学习与推荐，诸如举世闻名的英国剑桥大学李约瑟博士，在其科学巨著《中国科技史》一书中精辟地指出：“中国的内丹成为人类早期生物化学史上的一个里程碑。”同时指出：“道家思想一开始就有长生不死概念，而世界上其它国家没有这方面例子，这种不死思想对科学具有难以估计的重要性。”
中国当代著名大科学家钱学森，站在历史的高度、站在高文化素养的基础之上：深知中国道家养生学核心的道家内丹养生之道、为中国传统生命科学和中国传统人天科学精华，因此，对中国道家养生学核心的道家内丹养生之道十分推崇，他在《论人体科学》讲话中精辟地指出：“结合科学的观点，炼功、炼内丹”。钱学森同时支持、中国社会科学院博士生导师、中国当代道学名家胡孚琛确立完善：“中国道家内丹养生学科。”经过胡孚琛博士长年千辛万苦、千方百计地努力，中国道家养生学核心的道家内丹养生之道得以完成。走进了本应早走进的现代科学殿堂。成为一门古老而崭新的生命科学学科。此举，对弘扬中国传统生命科学，对于全人类身心健康、事业成功，无疑是千古一大幸事。
世界著名生物遗传科学家牛满江博士，因科学研究工作日繁导致身心状况日衰，又因求中、西医而苦无良策，效果不佳。故于1979年，他来中国北京，向中国道家华山道功名家边智中道长，（俗名边治中）修学了属于中国道家养生学核心的道家内丹养生之道动功的中国道家秘传养生长寿术后、身心短时间回春。故他以大科学家的严谨态度，经过现代科学研究后，确认本功是：“细胞长寿术，返老还童术，系生命科学”。四年之后的1982年牛满江博士并深有感触地向全人类推荐道：“我学炼这种功法已经四年受益匪浅，真诚地希望此术能在世界开花，使全人类受益”。（本文修订之际，适逢世界著名生物遗传科学家牛满江博士于2007年11月8日以95岁高龄辞世，此足见道家内丹养生之道养生长寿效果真实不虚。）
中国道家养生历史悠久，博大精深其核心是中国道家内丹养生之道，其理论基础主要为中国传统的生命科学理论：其主旨是让人们的生活方式“道法自然”规律生活，进而因而制之自然规律达到“乐天知命，掌握人类自身生命密码，同时掌握宇宙天地人大自然万物生命变化的规律”，最终让全人类达到健康长寿、平生事业获得成功。用黄帝《阴符经》中讲：“宇宙在乎手，万化生乎身”中国道家养生学及其核心中国道家内丹养生之道主要经典有：《黄帝内经》、《黄帝外经》、《黄帝阴符经》、《黄帝归藏易》、《老子道德经》、《太上老君内丹经》、《老子常清静经》等。现在有很多的网站也都在传播《道德经》等著作，如中国网《道德经》全文[1] 、龙腾辟谷论坛道德经 第十五章 。中国道家养生学核心中国道家内丹养生之道的科学机制为“天人合一”,通过修练中国道家内丹养生之道达到 “返朴归婴”，其主要经典有：老子亲传弟子,尹喜真人《尹真人东华正脉皇极阖辟证道仙经》、鬼谷子《黄帝阴符经注》、魏伯阳《周易参同契》、葛洪《抱朴子》、孙思邈《养生铭》《四言内丹诗》《千金要方》、汉钟离、吕洞宾《钟、吕传道集》《吕祖百字碑》、张伯端《悟真篇》、张三丰《太极拳》和《丹经秘诀》等道家养生著作。中国道家养生学核心是中国道家内丹养生之道，修炼方法为“内炼生命本源精、气、神，返还精、气、神于人体之内”。从而确保修学者能常保自身生命本源精、气、神圆满。经现代生命科学家用现代高科技仪器实验表明：中国道家养生学核心是中国道家内丹养生之道所讲的“精”，即现代生命科学中所讲的脱氧核糖核酸；“气”，即臆肽；“神”，即丘脑。此三者是人类生命赖以生存的本源，同时是人类健康长寿，开智回春、天人合一的根本保障和法宝。
静观记载中华五千年文明史的中国《二十四史》一目了然：大凡在中国历史上大有作为的各界泰斗人物，大多首选了中国道家养生学的核心中国道家内丹养生之道，做为平生养生与改善命运规律的法宝。并因平生修学中国道家内丹养生之道，而获得身心康寿、开启大智，建成造福人类的万世事业，成为各界泰斗。诸如：中华民族神圣祖先、中华文明始祖黄帝，“东方圣经”《道德经》的作者、中国道家祖师老子，中国儒家圣人、中国教育界祖师孔子，中国兵家祖师《孙子兵法》的作者孙子，中国商业祖师范蠡，中国智慧圣人鬼谷子，中国道学高师黄石公（即黄大仙）中国帝王之师张良，中国道教创始人张道陵，中国“万古丹经王” 《周易参同契》的作者魏伯阳。中国大科学家张衡、中国大书法家书圣王羲之、中国晋代道家养生名家葛洪、中国药王孙思邈、中国诗仙李白、中国唐，宋时代、道家养生名家汉钟离、吕洞宾、张果老、陈抟、张伯端。中国明、清之际，主要有中国太极拳与中国武当派武术创始人张三丰、中国清代道学名家黄元吉、中国近代道学名家陈撄宁、当代世界著名老寿星吴云青中国了人华山道功名家边智中道长、中国中南山百岁道医李理祥、中国安阳三教寺李岚峰高师、中国武当山百岁高道唐道成、中国四川青城山百岁高道赵百川……
道家养生术源于《黄帝四经》，大约是在战国中期、战国末期、西汉初年或秦汉之际，之后流传至今，期间经历各种演变，但始终不离长生之术。
根据当代世界各地有缘修学、习炼中国道家养生学核心的道家内丹养生之道课程的学员，自己填写的大量效果登记表；根据中国山东省中国医药研究所，所作的大量医学临床报告表明：学习中国道家养生学核心中的道家内丹养生之道课程，短时间内可有效地、大幅度地提高人类的智商和思想水平与思维观念，并能确立一个乐天知命的科学目标而精进。同时，短时间内可有效地增加生命本源精、气、神，提高人体内分泌水平和改善人体各系统功能，从而可使人们显著地达到身心健康、躯体健美、智慧提高、身心整体水平回春。同时，还可以让人类克服亚健康，康复人类所患的各类疑难杂症，诸如：神经系统失眠、忧郁、焦虑等症；肾脏与泌尿系统各类肾病，精力不足、性功能减退等症；内分泌功能失调造成的肥胖与过瘦等症；循环系统糖尿病、心脑血管病，高、低血压等症；呼吸系统各类肺病、哮喘病、鼻炎、过敏等症；消化系统各类胃病、肝病、便秘与腹泄等症；免疫系统、衰老过快和容易疲劳的亚健康等症。
综上所述：修学与忠行中国道家养生学核心中的道家内丹养生之道，短时间内确保您身心能整体水平改善和提升与回春。为您一生取得身心健康、事业成功奠定一个坚实可靠的基础，同时为您修学中国道家养生学核心道家内丹上乘大道，达到天人合一奠定基础。这是古今中外大量修学中国道家养生学核心的道家内丹养生之道者的成功经验，供您借鉴，您不妨一试。
培养元气
元气为生命之本。人要有所追求，但不可奢求。奢求不得，会气阻伤身。人应求其所能求，舍其所不能求，心安自得而培养元气。
安静通气
每天白昼如能保持大脑安静半小时或一小时，可充分发挥脑细胞的潜力，协调生理与情绪，减少热能的消耗。大脑安静使全身肌肉容易放松，气血畅通，达到“心静神安、老而不衰”的境界。
心平气和
认为，情欲与内脏有直接关系，怒气过盛伤肺充血，暴喜过度气血涣散，思虑太甚弱脾胃。心平气和可平衡阴阳，调和六脉，祛病延年。
宽胃养气
人类依靠肠胃以消化和吸收营养，宽胃养气十分重要。饮食无节，烟酒无度，会使胃气不足，气血虚衰。
长啸舒气
长啸时对鼻喉胸腹起按摩和刺激作用。饭后茶余，闲庭信步，或低吟自己喜欢的诗词，或哼唱小调，可舒畅心情，排除杂念，达到物我两忘的境界。
6、中国古书中有哪些关于养生的书
通论类
主要从养生的大旨、理论、指导思想等立论，全面分述各种养生方法，泛而不专，有助于人们了解养生理论，并指导一般的养生，如汉代魏伯阳著《周易参同契》、梁代[[陶弘景]]著《养性延命录》、唐代[[孙思邈]]著《孙真人养生铭》、宋代陈直著《养老奉亲书》、元代李鹏飞著《三元延寿参赞书》、明代高濂著《遵生八笺》及胡文焕著《寿养丛书》、清代曹庭栋著《老老恒言》等。
食养类
主要从饮食物性味、补泄滑涩的效用与人体状态、天时气候、地理方域等的关系论述养生之道，也包括节食、辟谷等内容。著作如元代忽思慧的《饮膳正要》、《道藏精华录》收载的《服气长生辟谷法》(著者佚名)、清代简缘老人的《节饮集说》等。
导引类
主要从论述气功、导引练形的理论及具体方法上阐明祛病保身、益寿延年之道，内容包括各种门派、形式的气功，各种导引练形(如八段锦、五禽戏、易筋经等著述。如后人从隋代巢元方《诸病源候论》中辑出的《巢氏病源补养宣导法》，明代尹真人著《性命圭旨》和朱权著《臞仙神隐》、清代马齐著《陆地仙经》，以及南北朝达摩祖师的《易筋经》、明代袁黄的《静坐要诀》、清代娄杰的《八段锦坐立功法图诀》等。
炼丹类
主要是各种炼制丹药法的有关记述，古人曾希望通过对各种矿石药物的复杂烧炼过程制造出令人长生不死、霞举飞升的灵丹，虽说设想荒诞，近于虚幻，但却也得到了一些有疗效的治病丹药，开人类药物化学研究之先河。疗疾者如红升丹、白降丹等，临床已有定论。这类著作主要收藏于道家的汇编类道书《道藏》中，如宋代吴悞著《丹房须知》、金陵子著《龙虎还丹诀》以及著者佚名的《黄帝九鼎神丹经诀》等，记载炼丹术最早、最著名且传世者则是晋代葛洪的《抱朴子》。
7、古人对付"春困"都有哪些妙招
为何春困爱找这类人 古人解困有妙招
一般情况下，成年人每天睡眠八小时左右就足够了，过长的睡眠时间改变了睡眠和觉醒的正常周期，使人体生物钟的节律紊乱，使大脑长期处于抑制状态。同时，下半夜的睡眠属于浅睡眠状态，即便是睡懒觉也照样解决不了困乏的问题，大脑司管睡眠的细胞疲劳，醒后照样会感觉头昏、不适。这就是为什么有人感觉越睡越困的原因。
古人解困有妙招
古时候，人们对解春困就有独到之法。药王孙思邈在中医典籍《养生铭》中有这样一段话：“亥寝鸣云鼓，寅兴漱玉津。妖邪难犯己，精气自全身。”其中就包括解春困两种方法。
其一为“鸣云鼓”，就是震动耳朵
其原理为肾开窍于耳，肾的功能出了问题，首先会反映于耳，通过护耳、增强耳的强壮功能，可以达到护肾、强肾的作用，有效收敛神气、补益肾气、安神促眠。并且对保护听力有直接作用，避免人过早出现耳鸣、耳聋的情况，预防人听觉系统的早衰。方法为以双手之手掌遮盖双耳，用双手的中指和食指交替敲打后脑勺。时间亥时为宜，即夜晚的9-11时。每晚一次，每次15-20分钟。
还有一种为“漱玉津”，就是咕嘟唾液
“玉津”是对唾液的别称。孙思邈认为，唾液为养人之物，与人的寿命有关。它的分泌主要是在清醒状态下进行的，中午和进食时是分泌的高峰期，夜晚入睡时几乎不分泌。晨漱玉津，更有提升中气、养精蓄神、保护牙齿、防止蛀齿、杀灭细菌。因此，早晨起床后人们往往有口咽干燥之感。有人把早晨一杯凉白开水作为养生的一种方法，这也不无道理，与孙氏提出的起床前“漱玉津”的方法具有渊源关系。方法为紧闭口唇，反复用舌在口腔内吐漱，然后慢慢咽下。时间寅时为宜，即凌晨3-5时。每日一次，每次5-7口。
早起，松解衣扣，散披头发，放松形体，信步漫行。同时选择轻柔舒缓的活动项目，以活动关节，舒展肢体。
结语：春困是一种自然现象，不是什么病，但是对于总是犯困，肯定也不好受，而春困又偏爱脾虚弱和肝火旺的这两类人，因此如果你是这种体质的话，就一定要当心了。其实，对付春困的方法有很多，中医就有不少的妙招。
8、孙思邈养身铭原文解释，分析及相公知识
孙思邈的养生铭
怒甚偏伤气，思虑太伤神。神疲心易役，气弱病来侵。勿使悲欢极，当令饮食均。再三防夜醉，第一戒晨嗔。亥寝鸣天鼓，寅兴嗽玉津。妖邪难侵犯，精气自全身。若要无诸病，常当节五辛。安神宜悦乐，惜气保和存。寿夭休论命，修行在本人。倘能遵此理，平地可朝真。
孙思邈是唐代著名大医药学家，他少年时因病学医，熟读经史百家，著有不朽传世之作《千金要方》和《千金翼方》各30卷，在我国医学史上占有重要地位，被后世尊为“药王”。孙思邈不但医术高明，而且养生有道，年逾百岁之上，是我国历代医药学家中的老寿星。在陕西省耀县孙家塬的药王山上，后世立有一百多块石碑，其中一方刻有孙思邈所著“养生铭”，是养生保健的至理名言。
中医学把“精、气、神”视为人生“三宝”，认为一个人要想健康长寿，必须“惜气”、“安神”重视保养。所以，孙思邈在“养生铭”中首先提出不能“怒而伤气”和“思虑伤神”，以免气机紊乱，血脉失和，脏腑功能失调，而致百病杂生。孙思邈尤重视精神调养，认为一个人平时应保持平和、乐观的心态，尽量避免不良精神刺激，勿使悲欢过极，以免出现“悲能伤肺”、“大喜伤心”的局面。孙思邈还指出，保持健康的生活方式是养生保健的重要方面。所以生活起居一定要有规律，要注意节制饮食，保持膳食平衡。特别要防止夜间大吃大喝和酒醉，以免引起停食、消化不良或伤胃、伤肝等不良后果。在生活习惯上，要注意少吃刺激性食物，更不可偏食，这就是养生铭中“节五辛”的含义。所谓“亥寝鸣天鼓”，即临睡前（晚间9~11点钟）要叩齿36次，“寅兴漱玉津”是指早上（凌晨3~5点钟）醒来应以舌搅上下腭数十次，待津生满口时可咽下。上述两种导引法在唐代以前的医疗保健书籍中经常提到，具有保津和固齿的功能。孙思邈认为，每个人只要重视养生保健，就能做到“正气存内，邪不可干”，能有效防止“神疲心易役，气弱病来侵”的身体“未病”状态。孙思邈在“养生铭”中最后指出，能否健康长寿，主动权其实是掌握在自己手中，绝不是命里注定的。只要个人保健有方、养生有道，就能长命百岁。
9、孙思邈的著作
《千金要方》
据《旧唐书》载：“自注《老子》、《庄子》，copy撰《千金方》三十卷行于世，又撰《福禄论》三卷，《摄生真录》、《枕中素书》、《会三教论》各一卷。”又据百《耀州志》载孙思邈：“《老子注》，《庄子注》，《千度金方》三十卷，《千金翼方》三十卷，《千金髓方》二十卷，《千金月令》三卷，《千金养生论》一卷，《养性延命集》二卷，《养生杂录》一问卷，《养生铭退居志》一卷，《禁经》二卷，《神枕方》一卷，《五脏旁通道养图》一卷，《医家要钞》五卷。《唐书》（指《新唐书》）与《道藏》及《通志略》中载孙思答邈书尚有二十余种……”
谢谢，望采纳