卧龙养生

1、全民 养生初级阶段，我们养生应该从哪些方面入手？

丰衣足食而后养生。但是，我们是处在全民养生的初级阶段，在这个初级阶段，新的观念虽然树立但不牢固，旧的观念虽然过时但尚未退场，许多人身不由已地面临着两难抉择。

先说吃，难以控制食欲。过去医生讲营养不良，就是指营养不足；现在医生讲营养不良，主要是指营养不平衡：蛋白质、脂肪摄入过多，维生素、粗纤维摄入过少。关于营养平衡，许多人都能认识到，但是许多人都难以做到，因为美食美昧是挡不住的诱惑，口腹之欲是管不住的享受。《中国居民膳食指南》发布好几年了，做到的人少，做不到的人多。

再说胖瘦，难以摆脱榜样的影响。“楚王好细腰，宫中多饿死”。杨贵妃三千宠爱于一身，唐代流行胖为美。如今的女子，自立自强自尊自爱，却仍然盯着影视明星时装模特东施效颦，执意减肥瘦身，不惜牺牲健康。男人们呢？几千年来社会上层的胖人制定价值标准，胖是富态，瘦是可怜，到如今，胖人仍然虚荣，瘦人仍然自卑，许多人宁愿胖，不愿瘦。

第三说运动，难以抛弃玩的心情。生命在于运动，但是许多人认为运动在于乐趣，于是把玩当运动，比如玩球，比如野游等，而玩的运动只有周末才能进行，那么周一到周五，就以车代步，结果“一曝五寒”，健康减半。若把玩的心情抛弃，便可做到天天运动：每天步行或骑自行车上下班。生命在于运动，这话太简练，应再加上两个字：生命在于天天运动。

第四说烟酒，戒与限，何其难。每天抽烟，喝酒一次超过半两，必然影响其他方面的养生效果，明知有害，却不能自拔，盖因心瘾作怪。更有调侃者，以伟人的年龄和嗜好言之凿凿作辩解：喝酒不抽烟活到七十三，抽烟不喝酒括到八十三，抽烟又喝酒活到九十三。其实，这个段子是解嘲。解嘲者，内心必然矛盾。比如，马克吐温说：“戒烟有什么难，我已戒了100次了。’’反反复复，内心怎不矛盾？

第五说精神，难以保持追求。精神养生不亚于物质养生，“知足者常乐”，就是精神养生，但不如“人是要有点精神的”境界更高，这点“精神”，就是追求，追求倾注的事业，追求人生的完美。想起四川卧龙自然保护区的大熊猫，它们合理膳食，不胖不瘦，尽情玩耍，自由运动，无不良嗜好，除了天生的遗憾——只能拍黑白照片，拍不出彩照，别无所求，一切满足。养生，我们要做大熊猫吗？不，还是要有精神追求。

养生，何止这五个方面，就这，绝大多数人都不能全做到。可以说，在全民养生的初级阶段，养生没有100分。

2、谁有养生太极掌第一套39式口令，有的发个 谢谢

养生太极拳第一套39式口令如下：

第一段：

真人采气、托梁换柱、顺手牵羊、掌推华山、白马磨头  

巧女纫针、春风摆柳、苍鹰掐嗉、苍鹰掐嗉   

第二段

上峰诊、卧龙藏身、顺身转舵、紫燕栖巢、喜鹊舒尾、罗汉安睡

野马分鬃、上峰诊脉、卧龙藏身、顺身转舵、撩衣提袍 

金鸡独立  

第三段

掩手挑帘、孤雁出群、 二龙戏珠、昭君捕蝶   

母鸡护雏、气息归元  

第四段

开合拉气、气息归元、宿鸟投林、巧女纫针、春风摆柳  

苍鹰掐嗉、迎风摆莲、顺手牵羊、推波助澜、马步单鞭 

母鸡护雏、采气归元

(2)卧龙养生扩展资料

养生太极内掌的好处：

1、太极拳具有柔软、慢、连贯、走弧线(即圆形动作)和一动无有不动的重要特点，被公认为有全面锻炼效果的运动项目之一。

2、太极拳能内外兼顾，具有一般运动项目活动肌肉的好处，又吸收了静坐法调息养神的好处。

3、太极拳的动作都走圆形或者弧形的线路，随着圆转如意的程度不断提高，会产生浓厚的趣味性，趣味浓厚能提高锻炼情绪，对促进健康很有好处。

参考资料来源：容网络-太极拳口令词

3、我想在南阳开一家《王者之风》男士养生会馆，谁知道南阳哪个地段好啊？

卧龙路。

4、静以养生下面一句是什么（诸葛亮）

静以修身,俭以养德此句出自诸copy葛亮的《戒子篇》：
“夫君子之行,静以修身,俭以养德.非澹泊无以明志,
非宁静无以致远.夫学须静也,才百须学也,非学无以广才,非
志无以成学,淫漫则不能励精,险躁则不能治性,年与时驰,
意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及! ”
译文:
君子度的操守，（应该）恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。不澹泊就不能明晰志向，不宁静就不能高瞻远瞩。学习必须静心，才识需要学习， 不学习无从拓广才识，不立志不能学习成功。知沉迷滞迟就不能励精求进，偏狭躁进就不能冶炼性情。年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日道日逝去，于是渐渐枯零凋落，大多不能经时济世，可悲地困守着贫寒的居舍，那时（后悔）却哪里来得及！

5、什么是养生SPa

6、卧龙景区好玩吗好玩吗

卧龙广场
卧龙广场是一个以龙文化为内容的主题广场，是由南开大学视觉艺术研究中心创作并监制。广场面积为12436㎡，总投资3000万。整个广场的整体构思是依循两个基本概念，在广场东侧有九根龙柱，上面刻有从新石器时代至清代的609种龙纹，浮雕面积1127.88㎡，在西侧是九面龙壁，面积为737.7㎡，由北向南，刻有了从仰韶至近代出自甲骨、青铜、简帛、碑刻和纸本的历代金石、书法作品共计2012个龙字。
在广场地面铺装使用了十四万块废弃建筑拆除的青砖，景区就是在追求废旧利用的低碳理念的同时，为这个新诞生的景观注入了百年民生的历史基因。另外，在广场地面安放着八十一块石头，上面刻着龙的不同形状。

西游记神奇宫
西游记神奇宫建于2009年它建筑面积1200平方米，是张纪中新版《西游记》的外景拍摄地，
里面建有花果山，女儿国，火焰山，朱紫国，宝象国等五个微缩景观，《西游记》拍摄结束后，微缩景观和部分的道具就保留在西游神奇宫，供游人参观。

龙吟书院
龙吟书院是文人雅士交流思想，切磋书法和展示技艺的地方，恢复建筑面积9200平方米，它使景区在展示自然景观的同时闪耀山西人特有的人文魅力和文化积淀。书院内建有书画家工作室、作品展室、茶饮室、琴棋书画和住宿休闲一应俱全。该工程预计总投资5300万元，已投资1300万元，主体工程已全部完工，已进行内装修阶段，整体工程已于2012年8月全部完工。2011年，龙吟书院被晋中市评定为非物质文化遗产。
龙吟书院始创于唐朝初年，旧址在灵石石膏山下的前二沟村，书院原是西汉初年已经开通的灵沁古道上的一座客栈，在唐初政通人和、百废待兴的社会环境下，改设为书院，取名“古道书院”(后周年更名为龙吟书院)，课读周围村庄的农家子弟，一时闻名灵石、沁源边境。1200多年来，随着朝代的更替，书院时兴时衰，但院落不曾塌废，可叹的是清道光二十年(公元1940年)书院被一伙歹徒烧成一片废墟。书院虽然处于偏僻的山谷之中，但因他坐落在晋中盆地通往上党盆地的咽喉之路上，因此过往的名人骚客多驻足书院，据明间传说与考证，王维、李商隐、赵匡胤、赵普、于谦、傅山等历史名人都到过龙吟书院。或打尖、或咏诗、或题字、或游玩·····留下了许多鲜为人知的传说故事。
时逢盛世，人文蔚起。石膏山风景区得以修复开放，作为石膏山风景区不可或缺的人文景观——龙吟书院，也在原来的一片废墟上拔地而起，同时扩大了原来的规模。具有1300多年历史的龙吟书院，在新的时代里，一定会继承传统院风，焕发古老青春，办成一座即具有厚重历史底蕴，又具有时代书院气息的别具特色的书院。

卧龙山庄
卧龙山庄，建筑高度13.6米，建筑面积7987.24平方米，是提供游人们休息、餐饮、住宿、商业娱乐的空间，游客可在此结束一天行程稍作休息或住宿进入下个景区，可以选择(客运缆车)进入山顶的人文建筑景区：缆车全长1074米，上下落差452.5米，所在的位置海拔1715米，投资2000多万元，全线共有18个吊箱，11个支架，大概需要七到八分钟可到达上站，单程最大载客量400人/小时，在中途会有两次的停顿，使人们可以在空中尽情的领略石膏山的美好风光。

乾龙观
乾龙观始建于北宋景德年间，位于石膏山卧龙沟中部北侧，是山西省道教协会的直属宫观，现任中国道教协会任法融会长亲笔题书“乾龙观”。乾龙观集自然与人文为一体，向游客展示出一幅天人合一、国泰民安的景象。建筑面积为10500平方米，建筑由三宫大殿、四御殿、玉皇大殿、三清殿、文昌殿等十六殿和钟楼、鼓楼、管理接待、流通处等建筑组成。总投资3700万元，已完成投资700万元，2012年计划投资3000万元，正在进行边坡和地质灾害治理，预计年内主体完工。
乾龙观的创建始末是这样的：道教十大洞天的第一大洞天——王屋山洞有一位姓赵的道士，宋真宗咸平四年(公元1001年)八月，赵道士从王屋山洞出发，穿过上党盆地，游过灵空山，取道灵沁古道，来到石膏山下，住在了龙吟书院。赵道士此次出游，意在寻找一处人间仙境，修建一座道观，以还自己曾在崂山太清宫太上老君面前许下的愿。
住在龙吟书院，赵道士渐渐同书院山长熟悉起来，二人十分投缘。夜晚，道士给山长一些道家的养生术，白天，山长则领上道士在石膏山下沟壑中转游，寻找理想观址。有一天，二人从书院出来，顺龙吟谷东行，没走多远便来到一个沟叉口，只见谷中杨柳密、山上松柏稠、白云峰间荡、清泉石上流。道士一眼便相中这块不可多得的风水宝地，若将道观建在这里，背靠青山，负阴抱阳;面对屏障，藏风聚脉。于是，当即拍板，选定观址。
常言道：“选址容易建造难”。要建造一座殿宇齐全的道观，那可不是十两、八两银子的容易事，赵道士为此自然犯愁。不过，赵道士为了了却心愿，便下决心募化十年八年。从此，赵道士早出晚归，一村一里地跑，一家一户的募化，无奈在这穷山僻壤，一天多则几十文，少则十几文，一旬下来，尚不足一贯。就这，丝毫没有动摇赵道士建观的决心。
有一天，赵道士用过早膳，仍然像往日一样出去募化，刚出院子迎面来了一顶轿子，跟随的人说：“李员外家的一大翁银锭不翼而飞，想请赵道士前去镇邪除妖!”赵道士眉头一皱，计上心来，非常爽快的答应了这件事。来到李员外家，才知道事情原来是这样的：李员外的祖上世代为官，俗话说“三年清知府，十年雪花银”，因此家中积攒了十几翁银子。有一天深夜，李员外发现一大翁银子空空如也，便请赵道士来安顿。
赵道士左拿铜镜，右手持宝剑，在员外家中里里外外巡查一遭后，告诉员外是家中猫咀神转走你家的银子，猫咀神护善惩恶，你平日为富不仁，作恶多端，如此下去剩下的银子也要被转走。员外听后恳求赵道士安顿，要多少银子都行。赵道士便做起法事来，一柱香的时间便安顿好了。临走时，赵道士说：“贫道为 你镇住了猫咀神，但你日后要多做善事，否则非但银子不保，还要家破人亡。另外，贫道要在石膏山下修建道观，你只需将工料钱捐出即可，多一文贫道也不取。李员外满口答应。

赵道士得到员外的捐助银两后，第二天便开工，整整用了三年的时间竣工，从前到后建有彩壁、山门、灵官殿、三清殿、四御殿、藏经楼等，共耗资1369两银子。道观建成后，赵道士请山长取名，山长言道：“道观位于龙吟谷之阳，乾为阳，且竣工之岁为甲辰年，辰为龙，因此取名为乾龙。赵道士认为十分妥帖，便定名为乾龙观，之后赵道士荣任监院，率一班道士为民宅镇土，祈福祝寿，深受方圆百里乡民的尊崇。后来，乡民为了感谢赵道士之举动，将乾龙观所在的沟谷改名为“赵泽沟”，意为“永志赵道士之恩泽”。

乾龙演艺广场
乾龙演艺广场是石膏山风景区最大的演艺表演场所，广场建设规模为13000平方米，广场舞台由4个表演区组成，其中主舞台760平方米，水面舞台400平方米，以主舞台为中心，看台最大视角127度，共设有大小10条看台通道，观众席共设5000座，有大小泊车位70个，广场还建有库房、卫生间、配电室等附属设施。工程预计总投资1500万元，已投入500万元，2012年计划投资1000万元，主体已完工，预计附属配套工程于9月30日前全部完工。

7、卧龙刀谱

中国古代名武器：

剑类：

三尺：剑的别称。因通体长三尺，故以之为剑的代称。《汉书·高帝纪》：“吾以布衣提三尺，取天下。”唐·颜师古注：“三尺，剑也。”

三尺剑：剑的泛称。唐·杜甫《重经绍陵》诗：“风尘三尺剑，社稷一戎衣。”

七尺：古代长剑的代称。李益《再赴渭北使府留别诗》：“平戎七尺剑，封检一丸泥。”《北堂书钞》卷一百二十二：“长剑七尺。”

利剑：名剑的泛称。《公羊传》鲁宣公六年：“子之剑，盖利剑也。”

宝剑：剑的泛称。唐·韦应物《广陵行》：“归来视宝剑，功名岂一朝。”

吴粤剑：泛指春秋时代所制名剑。《周礼·冬官》：“郑之刀，宋之斤，吴粤之剑，迁平其地而弗能为良，地气然也。”

七星剑：古代名剑。剑身近柄处饰有北斗七星文，故名。《吴越春秋》：“伍子胥过，解剑与渔夫曰；“此剑中有北斗七星文，其值百金。”

十字短剑：属双兵短器械。剑长两尺四寸有余，通体为铁制。剑身有脊。呈棱形，两边有，剑尖向上 17厘米处，另有一字形剑尖横贯于剑身之中，呈“十”字形。横突之剑，一侧略向下弯，另一侧向下弯曲而略向外折出，横剑有脊，两边锋利。剑柄呈扁平状，上覆半圆硬木，使握手处为圆形，剑柄末端有铁环可系彩绸，握手两侧有护手刃，在护手处略朝上翘。用时两手各执一把，十字剑兼有刺、勾、割的功能。

干越之剑：指古代吴越所制之善剑。《庄子·刻意》：“有干越之剑者，押而藏之，不敢用也，宝而至也。”

上方宝剑：“尚方剑”的俗称。指的御用宝剑，可授于大臣，掌先斩后奏之权力。

子午鸳鸯剑：双剑的一种。剑长三尺，剑身为扁平状，下部宽一寸半，上部宽八寸，剑身两侧为向上倾斜的尖剑，浑体如锯条，二剑之剑尖形式不一，一为半圆环形，如月牙状，月牙尖向外；另一虽也为月牙状，但其中部有一突出枪刺状枪头，剑把为扁平形，上扎布带，剑把上有圆盘铁护手，剑把一侧有月牙形护手，薄而锋利，剑把末有双棱状枪刺，此器四面有刃，甚是锋利。

昆吾剑：古剑名。原称“锟 ”，亦作“琨 ”。属此剑。剑身原为一有刃，一侧无刃，前有尖锋。后来演变为前半身有锋有脊，两侧有刃；后半身无脊无刃，仅呈平板形状。其剑柄较长，可用两手握持。

木剑：用木制作的剑。又名：“班剑”、“象剑”。晋代开始用于朝服佩带。《南史·陈始兴王叔陵传》：“及仓卒之际，之命左右取剑。左右不悟，乃取朝服所佩木剑以进。”

玉头剑：剑首用玉装饰之剑。参见“玉具剑”条。

玉具剑：剑首和剑柄部分用玉制成的剑。《汉书·匈奴传》：“赐冠带衣裳……玉具剑。”唐·颜师古注：“孟康曰‘标首镡卫尽用玉为之也。’镡，剑口旁横出者也；卫，剑鼻也。”

夺命龙：五代时军中称剑的专门隐语。据宋《清异录·武器·小逡巡》载：五代前蜀王建初起兵时，军刀用隐语称刀曰：“小逡巡”，剑曰“夺命龙。”

杨家山铁剑 ：我国现存最早的铁剑。系湖南长沙杨家山春秋后期墓出土文物。剑通体长 38.4厘米，剑宽2-2.6厘米，剑脊厚0.7厘米。

尚方斩马剑：“尚方”亦作“上方”。指赠予臣属的宝剑，为最高权力的象征。《汉书·朱云传》：“成帝时，丞相安昌侯张禹，以帝师位特进甚尊重。云曰：臣愿赐尚方斩马剑，斩 臣2人以厉其余，上问谁也？对曰：安昌侯张禹。”唐·颜师古注：“尚方，少府之属官也，作供御器物，故有斩马剑，剑利可以斩马也。”可简称为“尚方剑”或“上方剑”。

尚方剑：御用剑的代称。为最高权力的象征。参见“尚方斩马剑”。

服剑：古人随身佩带的剑。《战国策·齐》：“遣太尉 黄金千斤，文马三驷，服剑一，封书一，谢孟尝君。”

齿铗：剑的一种。指带齿形的铗器。左思《吴都赋》：“毛群以齿角为矛狭。”亦称“角铗”。

神剑：①指灵异之剑。《晋书·刘曜载记》：“尝夜闲居，有二童子入跪献剑一口，置前再拜而去。以烛视之，剑长二尺，背上有铭曰：‘神剑御，除众毒。’曜遂服之，剑随四时而变为五色。”②古代名剑。梁·陶弘景《古今刀剑录》：“孝武帝昌明，以大元元年，于华山顶埋一剑，铭曰‘神剑’，隶书。”

袖里剑：短剑的一种。其柄长大，而剑身稍短，总长不及一尺二寸，剑身藏于剑柄之末。柄为中空，内有弹簧。袖里剑平时可藏于袖筒之内。用时取出剑柄，按动按钮，剑身即从剑柄中弹出伤人。

班剑：古代饰有花纹的木制仪仗用剑。盛行于西晋。至南朝称为“象剑”。《宋书·乐志四》：“雄戟辟旷途，班剑翼高车。”《宋史·袁桀传》：“太宗临崩，桀与褚渊并受顾命，加班剑二十人，给鼓吹一部。”

棠溪：古代名剑。因战国时期棠溪（今河南舞阳县西南）地方出利剑。故以之名剑。《楚辞·九叹·怨思》：“执棠溪以刜蓬兮，秉干将以割肉。”刘勰《新论》：“棠溪之剑，天下之铦也。”亦作剑的代称。

越剑：指古越所制之利剑。刘勰《新论》：“越剑性锐，必托槌砧以成钝钧”。

象剑：“班剑”的别称。南朝时用作仪仗的剑，称象剑。参见“班剑”条。

短剑：剑的一种。剑身较短，剑盘小，握柄由生铁铸成，柄端有一圆环。

逸龙剑：剑的一种。剑身有龙形图案，因而得名。无剑穗，其剑术套路的主要击法有劈、刺、扎、撩、点、崩、击、截、抹等。

短铗：剑的一种。铗的别称。张协《短铗铭》：“亦有短铗，清晖载烂。”参见“长铗”条。

楚剑：指古楚所制之利剑。《说苑》：“秦昭王中朝而叹曰：夫楚剑利，倡优拙。夫楚剑利则士多悍，倡优拙则思虑远，吾恐楚之谋秦也。”张东：“吴钩明似月，楚剑利如霜。”

腰品：唐代供佩带用的短剑名。宋《清异录》：“唐剑具稍短，常旋于胁下者，多腰品。”

櫑具：古代剑名。木柄上有蓓蕾形的玉饰等，古称櫑具。《汉书·隽不疑传》：“不疑冠进贤冠，带櫑具剑。”晋灼注：“古长剑首以玉作井鹿卢形，上刻木作山形。如莲花初生未敷时。今大剑木首，其状似此。”

彝族波长剑：短剑的一种。源于清代。刃体宽大，近尖处略窄。剑体作火焰形或波浪形，左右曲折，刃之下部尤为弯曲。刃长二尺余，柄长五寸五分，柄与鞘之形式无定制。茎与护手略为十字形，护手之一边另有一直形护手。剑柄首作圆盘形，上有小塔形之尖顶。全柄为钢制，刃上深刻三兽形，或蹲或驰，相间刻有一颗星形花纹。

少林长剑：全长三尺四寸，把长六寸二分。明代悟华，清代清伦、清莲、清云精剑术。

少林青龙剑：全长三尺三寸。历代寺僧和武士用于习武、防身之用。

双剑：双兵器之一，两剑合拢似一剑。双剑的剑格（护手盘）各为一半，对合的一面为平面，使两剑合为一体。剑身与单剑不同之处为单剑两面有脊，而双剑仅一面有脊，对合面为平面，两剑柄首分别各配一根单剑穗。双剑同归一鞘。

少林子母鸳鸯剑：少林双兵之一。全长三尺，为历代少林僧徒习武防身之用。

龙凤双剑：双兵器之一。浙江龙泉出此剑，在两剑有脊的一面分别配有龙（为右手所使之剑）、凤（为左手所使之剑）图案。两剑柄首各配一根双剑单穗。双剑同入一鞘。

雌雄剑：古代双兵之剑。舞练技法与其他双剑同。但制此剑之材料甚是高级。雌剑为左手使，雄剑乃右手使也。

指尘剑：古代异样双兵之一。乃道家所使之失械也。由一把拂尘与一把单剑组成。

万仞：古代名剑。郭于章《剑记》：“西晋寮有旌阳令许逊者，得道于豫章山，江中有蛟为患，旌阳没水投剑斩之，后不知所在，项渔人网得一石匣，鸣击之声数十里，唐朝道王为洪州否刺史，破之得剑一双，视其铭，一有许旌阳字，一有万仞字。”

龙剑：古代名剑。刘禹锡《武陵观火》：“晋库走龙剑，吴室荡燕雏。”柳宗元《闻歌》诗曰：“翠帷双卷出顷城，龙剑破匣双月明。”

照胆：古代剑名。南朝·梁·陶弘景《刀剑录》载：“武丁在位五十九年，以元年岁次 午铸一剑，长三尺，铭曰‘照胆’，古文篆书。”

金剑：古剑的一种。《刀剑录》：“章帝建初八年，铸金剑令投于伊水中，以压人膝之怪。”

王氏剑：古代名剑。《五代史·冯晖传》：“吾闻王氏剑，天下利器也。”

大剑：古代剑名。《五代史·史弘肇传》：“周太祖出镇魏州，弘肇议带枢密以行，苏逢吉场邻以为不可，弘肇恨之，明日会饮窦贞固第，弘肇曰：‘安朝庭定祸乱，直须长剑大剑，若毛锥子安足用哉。’”

大梁氏剑：南北朝时期梁武帝萧衍命陶弘景所造神剑13口，称大梁氏剑。《剑记》：“梁武帝命陶弘景造神剑十三口，以象闰月。”又引《水经注》：“梁国多沼，时池中出神剑，至令其民像而作之，号大梁氏剑。”

隋刃：亦名浪剑。剑身用毒炼铸，伤人即死。《新唐书·南诏传》：“隋刃，铸时以毒并冶，取迎曜如星者，凡十年用成，淬以马血，以金犀饰镡首，伤人即死。浪人所铸故亦名浪剑。”（注：浪人，指行踪不定之人）。

浪人剑：古代名剑。为浪人（行踪无定者）所铸。《会要》：“贞观元十年九月辛卯，南诏献锋槊、浪人剑。”亦名“浪剑”。

玉柄龙：古代名剑。《事物异名录·武器·剑》：“汾阳王（郭子仪）诞日，裨将以父所宝玉柄龙奉之。”

青龙剑：唐代名剑。唐·殷成式《酉阳杂俎》：“唐开元中，河西骑将宋青春每阵，常运剑大呼，……吐蕃曰：‘尝见青龙突阵而来，兵刃所及，若叩铜铁，谓为神助将军也。”

疥痨宾：古代剑名。《唐书·顾彦辉传》：“养子瑶，尤亲信，彦辉以所佩剑号疥痨宾佩之。”

青霜：古代名剑。此剑之剑光青凛若霜雪，故名。唐·王勃《腾王阁序》：“紫电青霜，王将军之武库。”

鸦九剑：唐代铸剑师张鸦九所造之剑。唐·白居易《鸦九剑》诗：“欧治子死千年后，精灵暗授张鸦九，鸦九铸剑吴山中，天与日时神借功。”

灵宝剑：古代名剑。宋·沈括《梦溪笔谈》：“钱塘闻人绍，一剑削十大钉皆截，剑无纤迹；用力屈之如钩，纵之铿锵有声，复直如弦。古之所谓灵宝剑也。”

裴（上日下文）剑：古代利剑。宋·文同：“交柯挥电裴（上日下文）剑，乱蔓漓张晓笑。”

鞘剑：古代剑名。《元史·何实传》：“实来归，大将木华黎与论兵事，奇变百出。遂引见太祖，献军民之数帝大悦，赐鞘剑。命从木华黎选弃前锋。”

破山剑：古代剑。《珊瑚钩诗话》：“有农夫耕地得剑，磨洗适市，值贾胡售以百千，未可，至百万，约来日取之。夜归语妻子，此何异而价至。是庭中有石，偶以剑指之，立碎。诘旦，胡人载镪呈，则叹叱曰：剑光已尽，不复买。农夫苦问之。曰：是破山剑，唯一可用，吾欲持之破宝山耳。”

青蛇剑：古代剑名。《万花谷》载：“龟文、龙藻、白虹、青蛇……皆剑名也。”

火精剑：古代名剑。《杜阳杂编》：“火精剑，建中二年大林国所贡。云其国有山，方数百里，出神铁。其山有瘅毒，不可轻为采取。若中国之君有道，神铁则自流炼之为剑，必多灵异。其剑之光如电，切金如泥。以朽磨之，则生烟焰；以金石击之，则火光流起。唐德宗时，上将幸奉天，自携火精剑出内殿，研槛上铁狻猊，应手而碎，乃乘舆夜，待从皆见上仗数尺光明，即剑光也。”

折铁宝剑：古代名剑。状似刀，仅一侧有刃，另一侧是背，上有一窄凹槽。剑身中间印有宽凹槽，长3尺4寸3分，重仅1斤4两。《拳剑指南》谓：“状极古雅，有刚柔力，能弯曲自如。单双手持之，无往不利。此是古大将所用折铁宝剑。”

平：古代名刀。梁·陶弘景《古今刀剑录》：“周幼平击曹公胜，拜平虏将军。因造一刀，铭背曰幼平。”

司马：古代名刀。梁·陶弘景《古今刀剑录》：“晋武帝司马炎咸宁元年造八千口刀，铭曰：司马。”

兴国：古代名刀。梁·陶弘景《古今刀剑录》：“晋武帝衍以咸和元年，造十三口刀，铭曰兴国”。

百胜刀：古代名刀。梁·陶弘景《古今刀剑录》：“李以永建元年造珠碧刀一口，名曰百胜。”

安国：古代名刀。梁·陶弘景《古今刀剑录》：“黄武中累功作安国将军，作一佩刀，文曰安国。”

赤冶刀：古代名刀。梁·陶弘景《古今刀剑录》：“后魏昭成帝，以建国元年，于赤冶城铸刺刀十口，全镂赤冶宋。”

定业：古代名刀。梁·陶弘景《古今刀剑录》：“齐高帝肖道成，以建元二年造一刀，铭曰定业。”

定国：古代名刀。梁·陶弘景《古今刀剑录》：“宋武帝刘裕，以永初元年铸一刀，铭其背曰定国。”

神术：古代名刀。梁·陶弘景《古今刀剑录》：“前秦符坚，以甘露四年造一刀，用五千二，铭曰神术。”

建义：古代名刀。梁·陶弘景《古今刀剑录》：“西奈乞伏国仁，以建义三年造一刀，铭名建义。”

建平：古代名刀。梁·陶弘景《古今刀剑录》：“后赵石勒以建平元年造一刀，用五百金，工用万人，头尖，长三尺六寸，铭曰‘建平’，隶书。”

善胜：古代名刀。《梁书·陶弘景传》载：“大通初，令献二刀于高祖，其一名善胜，一名威胜，并为传宝。”

威胜：古代名刀，见“善胜”条。

朝之：古代名刀。梁·陶弘景《古今刀剑录》云：“明帝鸾以建武二年造一刀，铭曰‘朝之’。”

腾马：古代名刀。梁·陶弘景《古今刀剑录》：“后蜀李雄，以晏平元年造刀五百口，文曰腾马。”

麟嘉：古代名刀。梁·陶弘景《古今刀剑录》：“后凉吕光，以麟嘉元年造一刀，铭曰麟嘉。

七圣刀：古代名刀。

大夏龙雀：古代名刀。《晋书·赫连勃勃载记》：“又造百炼钢刀，为龙雀大环，号曰‘大夏龙雀’，铭其背曰：‘古之利器，吴楚湛卢，大夏龙雀，名冠神都。可以怀远，可以柔逋；如风靡草，威服九区。’世世珍之。”

文刀：古代名刀。《唐书·地理表》：“忠州贡文刀。”

巨刀：刀的一种。《湘烟录》：“魏文帝造宝刀曰露陌……查原文恐有误，名曰巨刀”。

半垂：古代名刀。《与弟超书》：“窦侍中遗促舟全错，半垂刀一枚。”

龙刀：古代名刀。《梁·简文帝》：“龙刀横脖上，画尺堕众前。”

龙泉太阿：古代名刀。《南史·王蕴传》：“为广德令，欲以将领自奋。每抚刀曰：龙泉太阿，汝知我者”。

龙鳞：①古代名刀。魏文帝《典论》：“丕作陌露刀，一名龙鳞。”《续汉书》载：“龙鳞，御刀也。”②古代名匕首。《典论》：“魏太子邳造百辟匕首三。……其三状似龙文，名曰龙鳞。”

玉环刀：古代名刀。《南史·刘怀慰传》：“齐高帝以怀慰为齐郡。太守手敕曰：‘有文事必有武备，今赐卿玉环刀一口。’”

玉把刀：古代名刀。《宋史·于阗国传》：“开宝二年，国王男总贡玉把刀”。

百炼：古代宝刀。晋·崔豹《古今注·上·舆服》：“吴大有宝刀三……一曰百炼，……”。

百辟刀：古代兵器。魏武帝曹操令制。《艺文类聚·六十·魏》：“往岁作百辟刀五枚，炼成，先以一与五官将（曹丕），其余四，吾诸子中有不好武而好文学，将与次与之。”曹植《宝刀赋》：“‘建发中，家父魏王命有司造宝刀五枚，以龙、虎、熊、鸟、雀为识。太子得一，余及余弟饶阳修各得一焉，其余二枚，家父自仗之。”

陵：古人名刀。高启《游侠篇》：“新削安陵刀，光夺众目眠。”

犵党：古代名刀。宋·辅《溪蛮丛笑》：“出入坐卧，必以刀自随，小者尤铦利，名犵党。”

阮师刀：古代名刀。晋·杨泉《物理论》：“古有阮师之刀，天下之所宝贵也。……其刀平背狭刀，方口洪首，截轻微之绝然发之系，斫坚钢无变动之异，世不百金精求不可得也。”

赤刀：古代名刀。《尚书》：“陈宝赤刀大训弘壁琬琰在西序。”郑玄注：“赤刀者武王诛纣时刀，赤为饰，周之正色。”《博物志》：“赤刀，周之宝器。”

含章：古代名刀。《典论》：“丕造百辟宝刀，……其二彩似丹霞，名曰含章。”

灵宝：古代名刀。《典论》：“丕造百辟宝刀，其一文似灵龟，名曰灵宝。”

张飞刀：名刀的一种。三国时期张飞所佩的腰刀。又称“新亭侯”。《刀剑录》：“张刀初拜新亭侯，自命匠炼赤珠山铁为一刀。铭曰：‘新亭侯。’”

宝钿刀：古代名刀。《唐史·阿史那社尔传》：“太宗美其廉，赐高昌宝钿刀。”

郑刀：古代名刀。《周礼·考工记》：“郑之刀，宋之斤，鲁之削，吴越之剑，迁乎其地而弗能为良也。”

青犊：古代名刀。《古今注·上·舆服》：“吴大有宝刀三，……二曰青犊……”。

鸣鸿刀：古代名刀。《洞宴记》：“武帝解鸣鸿之刀，以赐东方朔，刀长三尺，朔曰：‘此刀黄帝采首山之铜，铸之雄已飞去，雌者犹存，帝恐人得此刀，欲销之，刀自手中化为鹊，赤色飞去云中’。”

昆吾刀：古代名刀。《宋史·李公麟传》：“朝廷得玉玺，下礼官诸儒议言人人殊。公麟曰：‘秦玺用蓝田玉，今玉色正青，以龙蚓鸟鱼为文，著帝王受命之符，玉质坚甚，非昆吾刀，蟾肪不可治，法中绝真，秦李斯所为不疑，议由是定’。”

孟劳：古代名刀。《谷粱传·鲁僖公元年》：“公子友谓莒不回：‘吾二人不相悦，士卒何罪？’屏左右相搏。公子友处下，左右回：‘孟劳？’孟劳者，鲁之宝刀也。公子友以杀之。”

神刀：刀的一种。相传为诸葛亮指挥下百炼而成。《蒲元传》：“元性多奇思，于斜谷，为诸葛亮铸刀三千口。刀成，自方汉水钝弱，不在淬。用蜀江爽烈，足渭大金之元精，天分其野。乃命人于成都取江水，元以淬刀，言杂涪水不可用。取水者捍言不杂。元以刀画水，言杂八升。取水者叩头云：于涪津覆水，遂以涪水八升益之。以竹筒内铁珠满，申举刀断之，应手虚落，因曰神力。今屈目环者，乃是其遗范。”

项羽刀：相传为项羽所佩之刀。《王侯鲭》：“董卓少耕野得一刀，无文，四面隐起山云文，斫王如木。及贵，以视蔡邕，邕曰：此项羽刀。”

泰山宝环刀：古代名刀。《列异传》：“仙人王方平，降陈节之有，以刀一口，长五尺三寸，名泰山宝环，……曰：此刀不能为馀益，独卧卦可使无鬼，入军不伤，勿以入厕，溷且不宜，久服三年后有从汝求者，可争与之。后果有与载钱百万清刀者。”

素质：古代名刀。《北堂书钞》魏文帝曹丕《典论》：“余造百辟宝刀三，……其三，锋似严霜，刀身剑侠，名曰素质。”《太平御览·兵部·刀》：“（素质）长四尺三寸，重二斤九两。”

桂溪刀：古代名刀。黄庭坚：“我有桂溪刀，聊凭东风去。”

宿铁刀：古代名刀。《北名·綦母怀文传》：“怀文造宿铁刀，其法烧出铁精，以重柔铤，数宿则成。”

鸾刀：古代名刀。《礼记》：“割刀之用，鸾刀之贵，反本修古，不忘其初也。”《诗经》：“执其鸾刀，以启其毛，取其血筋。”

铜口刀：古代名刀。《傅成奏事》：“尚书旧给介士二百人，人给大铜口刀一枚。”

银装刀：古代名刀。《南史·席阐文传》：“梁武帝起兵，阐文劝。仍遣客私报帝，并献银装刀，帝报以金如意。”

脱光：古代名刀。《太公兵法》：“刀之神，名曰脱光。”

朝仪刀：《刀剑录》：“明帝鸾建武二年造一刀，铭曰朝仪刀。小篆书，长四尺。”

新亭侯：古代名刀。见“张飞刀”条。

漏景：古代名刀。《古今注·上·舆服》：“吴大有宝刀三：……三曰漏景。”

警恶刀：古代名刀。《山堂肆考》：“杨贵妃文玄琰，小时尝有一刀，每出入道途间佩之，或前有恶兽盗贼，则所佩之刀铿然有声，似警于人也，故名曰警恶刀。”

短刀：刀的一种。短刀的刀身相对长于刀柄（刀把），刀柄只可一手或两手执之。单刃有单刀和双刀之分。单刀有斩马刀、柳叶刀、朴刀、雁翎刀、大环刀、虎牙刀等。单刀一般为单使，也有与其他兵器一起使用的。如单刀夹拐、单刀夹鞭、单刀碟、刀牌等。单刀一般式样较大，重量也大。双刀为二刀并用，其式样和重量都较刀单刀为小。双刀有鸳鸯刀、蝴蝶刀等。

九环刀：大环刀的一种。为步战所用。形状与一般刀相同，惟其刀身厚，刀背上穿有九个铁环，刀尖部平，不朝前突，刀柄略细弯度较大，柄后有刀环。

大砍刀：为步战所用。与一般手刀相同，惟其刀背厚，刀刃锋利，刀尖部平，不朝前突，刀柄直，柄后有刀环。

大横刀：唐代短刀的一种。多为帝王所赐，佩者以此为荣。《新唐书·五及善传》：“尔佩大横刀在朕侧，亦知此官贵呼。”

千牛刀：利刀的别称。《庄子·养生主》中记载，庖丁宰牛数千头，所用刀仍锋利无比。故后世称锋利的刀为千牛刀。南朝梁元帝《金楼子·一·箴戒》：“时杨玉夫见昱醉无所知，乃与杨万年同入幄中，以千牛刀斩之。”

马刀：为骑战所用之短兵器。马刀身狭，略带弯曲，刀把也长。可两手同时握把。马刀一般较轻，锋利无比，威力较大。

子母刀：刀身很短，刀柄处有一护手刀，称为子刀；母刀刀背笔直，刀身宽。子刀细小绕柄半圈，且有一刀尖。

云头刀：刀身近柄持处小，刀刃弯曲向前至顶端，继续弯向刀背，刀头呈圆形，形似云头，故得此名。

手刀：古刀名。宋·曾公亮《武经总要前集·卷十三·器图》有“刀八色”。手刀即其中一种。《三才图会》：“手刀一旁刃，柄短如剑。”后演变成现今短刀。

双手单刀：刀身细长，刀尖锋利，与苗刀相似，刀柄直面长，可双手执柄。

片刀：古刀名。《大清会典图·六十五·武备图》载：“片刀，通长七尺一寸二分，刃长二尺，阔一寸三分。上锐而仰，銎厚二分，柄长四尺七寸，围四寸。木质铜朱，末铁鐏长四寸。”

仪刀：唐代军刀。《唐六典》：“武库令刀之制有四：仪刀、鄣刀、横刀、陌刀。”始为禁卫军使用，晋时称为御刀，隋代定名为仪刀，以木或金银制成，仅供帝王仪仗队使用，故名。《制兵·刀》：“仪刀，古班剑之类。晋、宋以来谓之御刀；后魏曰长刀，皆施龙凤环。隋为之仪刀，装以金银，羽仪所执。”

少林鱼头刀：全长三尺，形似鱼头样，是历代武士和僧徒炼武防身之器。

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