1、歷史上有哪些著名文學家、詩人，除了詩文名世，在另一領域也非常出色？
王安石，王安石除了是一名詩人以外。還是一名成功的改革家他實行的“一條鞭法”使得宋朝出現短暫的繁榮
2、「飛鴻翔於寥廓,而弋者索之藪澤」是什麼意思？
鴻雁在天空中高飛，用帶繩子的箭射鳥的人是沒有辦法抓住的，他們只能在水草茂密的沼澤湖泊地帶發揮作用。
3、「飛鴻翔於寥廓,而弋者索之藪澤」出自哪裡？
出自四庫全書.
△《東坡養生集》·十二卷（內府藏本）
國朝王如錫編。如版錫字武工，江寧人。是權編前有《王思任序》，則當成於前
明之末，然又有康熙甲辰《邱象升序》，蓋書成於崇禎中，批點行世則出象升手
也。其書取蘇軾詩文雜著有關於閑適頤養者，分《飲食》、《方葯》、《居止》、
《游覽》、《服御》、《翰墨》、《妙理》、《調攝》、《利濟》、《述古》、
《志異》十二門。軾以文章氣節雄視百代，其游戲諸作，大抵患難中有托而逃。
如錫乃惟錄其小品，所謂「飛鴻翔於寥廓，而弋者索之藪澤」也。使軾僅以此見長，則軾亦一明季山人而已矣，何足以為軾乎。
4、求文言文翻譯 魏則市於蜀，而 吳亦資西道
在三國時魏國向蜀國購買錦，吳國也資助西蜀發展織錦業。
5、脾胃濕熱的人可以喝蒲公英茶嗎？
回答分為3部分，一定要仔細看哦🙋🙋🙋
蒲公英的功效作用：
清熱解毒、消腫散結、利尿通淋專
[適宜人群]疔瘡腫毒、乳癰屬、瘰癘
[禁忌人群]陽虛外寒、脾胃虛弱
其中禁忌人群就有脾胃虛弱的，所以也是可以不喝。
那怎麼調理呢？我們中醫說要治未。不要破壞人體的修復功能。葯補不如食補，食補不如天補。蒲公英茶大概就屬於中葯了，建議不如用食療加上好的睡眠一定能恢復。
人的身體是有自動恢復的功能的，關鍵在於不打亂平衡。
💁給你推薦一個食療方：它被稱為水中人參。芡實，又名雞頭米，功與山葯相似，然山葯之補本有過於芡實，而芡實之澀更有勝於山葯，山葯兼補肺陰，而芡實則止於脾腎而不及於肺」。煮為粥糊服食，誠如《本草綱目》所言：「芡實粉粥：固精氣，明耳目」，是一味平補良方。
宋代大文豪蘇東坡到老年仍身健體壯，面色紅潤，才思敏捷，他對養生很有研究，著有《東坡養生集》等書。他的養生之道中有一條就是吃芡實，吃法頗為奇異：
6、簡述諸子百家的養生觀主要有哪些
諸子百家與中國養生學
春秋戰國時代中國學術界、思想界出現了「九家十派」、「百家爭鳴」的局面，許多學派的論述中都有關於「養生保命」思想的內容，可算得上是中國養生學的早期理論。舉其要者，簡介如下。
老子的《道德經》關於「人法地，地法天，天法道，道法自然」是順應自然而養生思想的淵源，而其「淡然無為，神氣自滿，以此將為不死葯」和清心寡慾、知足常樂的思想是調養心神的重要理論，對後世影響深遠。
莊子宗承老子之學，也極力提倡順應自然、「調理四時」、「清靜無為」、『忘我」、「無欲」，倡導採用氣功和導引的養生方法，吐故納新，延長壽命。
孔子指出，「寢處不時，飲食不節，勞逸過度者，疾共殺之」，認識到日常生活關繫到身體健康，強調衣食住行的重要性。他提出「食不厭精，膾不厭細」，「肉敗不食。色惡不食，臭惡不食，失飪不食，不時不食」，「食不語，寢不言」。他說，「智士仁人，將身有節，動靜以義，喜怒以時，無害其性，雖得壽焉，不亦宜乎?』，針對不同年齡的特點，孔子提出。『「君子有三戒，少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得」。
荀子修身養性的養生思想具有積極和務實的特點，他指出，平時要注意養生，經常運動可以預防疾病，提倡節欲而不禁慾，「欲雖不可盡，可以近盡也;欲雖不可去，求可節也」，並提倡以「禮」規范自己的行為而達到節制人的種種慾望的目的，指出』『凡用血氣志慮由禮則志通，不由禮則勃亂;食飲、衣服、動靜、居處，由禮則知節，不庄禮則觸陷生疾」，「君子之能以公義勝私慾也」，由禮而做到治氣養生，修身保命，並能達到長壽的目的。
管子認為，「精」對生命至關重要，主張存精養生，他說，「精存自生，其外安榮，內臟以為泉源」，要節欲存精。他還提倡順應自然和生活養生的方法，「起居時，飲食節，寒暑適，則身利而壽命益」。
《呂氏春秋》綜合了當時各家學說的思想;提出取利去害，保神長壽;主張運動防病，「形不動則精不流，精不流則氣郁，郁處頭則為腫為風，處耳則為捐為聾」。
可見養生保命的思想在中國古代早已有之，而且與古代哲學思想是聯系在一起的。有關養生的論述並不僅限於養生學或醫學專著，在許多文學作品或其他著作中也有豐富的養生內容。
東漢時期的王充所作《論衡》中有「養氣自守，適時則節，閉明塞聰，愛精自保，適輔服葯、引導，庶冀性命可延」，講的就是養生方法和原則。他還提出了人的強弱與壽命長短與先夭察賦有關的觀點。
南北朝《顏氏家訓令極力反對煉丹修仙的錯誤養生觀，力倡求實，「愛養神明，調護氣息，慎節起卧，均適寒暄，禁忌飲食，將餌葯物」，乃「遂其所察，不為夭拆」。他還教育子女惜生愛身，但不苟且偷生，要見義勇為，報效國家。
唐代大型類書《藝文類聚》中的「太上養神，其次養形，神清意平，百節皆寧.養生之本也。肥肌膚，充腸胃，閉嗜欲，養生之末也」是很有價值的思想。
宋代大文學家蘇東坡還著有《東坡養生集》和《蘇沈良方》，有很豐富的養生學內容，都是很有實用價值的。婦他主張多吃蔬菜少吃肉，可輕身健體;倡導效游可怡情強身;他還介紹一些葯方可「除百病，令身輕氣長」二而詩詞書畫，陶冶心神更是他的擅長。
明代馮夢龍所著「三言」中也有一些養生內容。如所謂「酒是燒身硝焰，色為割肉鋼刀，財多招忌損人苗，氣是無焰火葯」，主張「飲酒不醉最為高，好色不亂乃英豪，無義之財君莫取，忍氣饒人禍自消」，也是節欲調神、修身養命的意思。
《紅樓夢》等其它許多文學作品中同樣也有涉及養生的內容，有意者可自去體會，在此不作贅述。正是由於有關養生的內容在中國不同文化源流中都有涉及，所以注重養生的思想和方法在中國民間得到廣泛的接受，影響既深且廣。
7、蘇東坡的"容顏不老湯"怎麼喝誰知道?
東坡詩雲：
二錢生薑一升棗，二兩白鹽一兩草，丁香木香各半錢，酌量陳皮一處搗。
煎也好，點也好，紅白容顏直到老。
意思是用生薑7.5克，大紅棗660克，食鹽7.5克，甘草3.7克，丁香、木香各1.5克，陳皮3.5克煎湯代茶飲，或用白開水沖泡，代茶飲。
方中生薑、大棗為主葯。生薑能使人老有紅顏，蘇東坡在《東坡養生集》中記載有他親眼所見的實例：「余昔監郡錢塘(今杭州)游凈慈寺，眾中有僧號聰葯王，年八十餘，顏如渥丹(面色紅潤)，目光炯然，……自言服姜四十年，故不老。」說明這位和尚40歲時開始吃生薑，堅持不斷，40年如一日，所以80歲仍面色紅潤，目光炯炯有神。
8、中醫養生買什麼書好啊，
東坡養生集中精，壽親養老書，老老恆言
9、古人選什麼樣的健身方式 唐朝人竟喜歡按摩
秦漢時期崇尚「健身操」
《後漢書》：「體有不快，起作一禽之戲」
先秦時期，古人健身以「修身養性」和「延年益壽」為主題，即「順時養生」。到了漢魏時，又加入了「運動」元素—— 「做體操」。
漢魏時期，古人最熱衷的一項體操叫「導引術」，這是中國現存最早的帶有醫療保健功能的健身操。導引又稱「道引」，它是氣功的一種早期形態，在先秦文獻中已出現。《莊子·外篇·刻意》里即有這樣的說法：「此道引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。」彭祖是傳說中的壽星，也是古代最有影響的健身養生達人。
但導引成為流行健身方式應該在秦漢及以後。《漢書》、《後漢書》記載的名人中不少都習練導引術。如西漢開國功臣張良便很欣賞導引，《史記·留侯世家》稱，張良「願棄人間事，欲從赤松子游耳，乃學辟穀、道引、輕身」。導引術到底是什麼樣的健身操？上世紀70年代，從湖南長沙馬王堆漢墓中出土了一幅彩繪帛畫，讓現代人才看到了真實動作圖。帛畫上描繪了44個正在做導引的人物形象，還標注有簡單的動作說明。
導引術比較復雜，東漢末期出現了簡化版健身操「五禽操」。五禽操又稱為「五禽戲」，《後漢書·方術列傳》記載，其發明者為東漢末著名醫家華佗，模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的姿態創編而成，身體不舒服時，做做五禽操就好了：「體有不快，起作一禽之戲。怡而汗出，因以著粉，身體輕便而欲飲食。」
模仿動物動作的五禽操其實是現代人所說的「仿生健身法」，先秦時已有記載。《莊子·外篇·刻意》即稱：「熊經鳥伸，為壽而已矣。」所謂「熊經鳥伸」，就是像熊攀援一樣引體，如鳥樣伸腿舒展。
「仿生健身法」此後成為中華保留養生手段，宋朝時出現的「八段錦」、「十六段錦」，清朝出現的「太極拳」，都含有仿生動作。
唐代青睞「干浴」
《千金冀方》：「平日點心飯後，即自以熱手摩腹」
古人的健身理念到唐朝時已十分成熟，可選健身方式已相當豐富，如服食法、居處法、調氣法……都是當時流行的健身養生手段。值得一提的是，現代滿大街都可以看到的「保健按摩」，唐朝時就流行了。
按摩又叫推拿，本是中醫治療手法之一，在先秦名醫扁鵲生活的時代已用來治病。《史記·扁鵲列傳》所記載的「案扤[wù]毒熨」，就是按摩、葯敷方法。在馬王堆漢墓出土的導引圖中，也發現了捶背、撫胸、搓腰、揉膝等典型的按摩動作。
南朝梁陶弘景《養性延命錄》一書中，設有「導引按摩篇」，稱按摩術為「干浴」：「夜欲卧時，常以兩手揩摩身體，名曰干浴，辟風邪。」按摩雖然不是唐朝人的發明，但唐朝人十分喜歡是事實，這或許與唐朝時生活條件好，人們講究生活質量有關。唐朝著名醫家、健身達人孫思邈便十分推崇按摩術，將之發揮為日常健身養生方法。
孫思邈《備急千金要方·養性》中，記錄了兩種當時流行的按摩術，一是域外傳來的「天竺國按摩」，一是本土發明的「老子按摩法」。這兩種按摩均是自我按摩，「天竺國按摩」只有18節（十八勢），對老人保健特別有效果，「但是老人日別能根據此三遍者，一月後百病除，行及奔馬，補益延年，能食，眼明輕健，不復疲乏。」
按摩分主動（自我）按摩和被動（他人）按摩，被動按摩是由掌握一定技巧的人幫助按摩。唐朝最擅長按摩術的是孫思邈本人，據說他活了100多歲。《千金冀方》記載，孫思邈有「食後摩腹」習慣：「平日點心飯後，即自以熱手摩腹。」
按摩在各個部位均可進行，如摩頭、摩面、摩足、摩腿等，其中「摩腹」最受青睞並為後世所傳承，清方開輯《延年九轉法》即是以按摩腹部為主的健身方法：「摩腹之法，以動化靜，以靜運動……妙應無窮，何須借葯燒丹，自有卻病延年實效耳。」此法又稱「仙人揉腹」，每法均有圖和解釋，故又稱《祛病延年圖說》。
到明清時，保健按摩已和現在一樣，成為大眾健身方法，明清浴室、理發店都可提供按摩服務。
宋代熱衷於「安步以當車」
《蘇東坡全集》：「使之能逸而能勞，步趨動作」
據《戰國策·趙策四》「趙太後新用事」條，先秦時趙國大臣左觸龍就是採用步行方式恢復身體健康的，「日三四里，少益耆食，和於身也。」
從馬王堆漢墓中發現的古籍來看，秦漢人對於行走的認識相當深刻，出土的《養生方》便有「走」方、「疾行」方。疾行即跑步，健身方法之一是：「行欲毋足痛者，南向禹步三……」大概意思是， 想長時間行走腳不疼痛，就要面向南走「禹步」，禹步正是一種仿生行走姿態。
步行宜在早上進行，《黃帝內經·素問》「四氣調神大論篇」中即提倡：「夜卧早起，廣步於庭」。晨練的同時，古人也有「晚課」，利用飯後睡前時間散步，這有助於入眠。《紫岩隱書·養生》稱：「每夜入睡時，繞室行千步，始就枕。」
兩宋時，步行更受到許多名人的格外青睞，北宋有個叫張方平的「天下奇才」，曾在南京（江寧府）做過官，他便有晨練習慣，每天早上要步行五里，長年如此。據《宋史·張方平傳》，他活到了八十五歲。另一才子蘇東坡比張方平更愛晨練，每天早上跑步。據說每次跑10里，出汗方止。據《蘇東坡全集·策別十七首》，蘇東坡認為，「是故善養身者，使之能逸而能勞，步趨動作，使其四體狃於寒暑之變，然後可以剛健強力，涉險而不傷。」據明王如錫編《東坡養生集》記載，蘇東坡認為自己的長壽秘方有四，其中之一是「安步以當車」，安步，「緩行也」，就是散步。
蘇東坡也是位健身達人，他使用過的養生術被稱為「蘇子術」、「坡仙功」，有一種「香泉養生功」主要由「步息」、「卧息」、「爬功」、「橋功」套路組成，其中的「步息」，就是結合行走開展的。
但如果天氣不好或空氣有污染時，古人並不提倡晨練。明沈仕《攝生要錄·行立》即有類似觀點：「大霧不宜遠行。」
明清時期盛行「習武」
《義和團檔案史料》：「良民農隙講武，練習拳棒」
與以前各個朝代相比，自元代開始，中國人的健身方式出現新的變化，習武成為首選。所謂「習武」即習練武術。武術有廣義與俠義之分，廣義上「止戈」手段都屬武術；俠義僅指徒手相搏技術，靠肢體動作完成。如果再縮小一下外延，武術即「拳術」，不懂拳法，就談不上會武術。明戚繼光《紀效新書·拳經捷要篇》便認為，「其拳也，為武藝之源。」
明清時，武術能成為盛行的健身方式與元朝的禁武政策不無關系。元朝嚴禁中原民間私藏武器，家裡連菜刀都不能隨便擁有，這使徒手搏鬥技術在民間悄然普及。
明朝則直接推動了武術的發展。從軍隊到地方，都支持習武。明戚繼光《紀效新書》卷四「論兵緊要禁令篇」中便稱：「凡武藝，不是答應官府的公事」，而是「防身立功，殺賊救命，本身上貼骨的勾當」。
明朝時，各種武術流派也因此應運而生，出現了「十八般武藝」，且各具地域特色。既有「南拳」和「北腿」之分，也有「內家」與「外家」之別。如今深受習武之人推崇的少林、武當、峨眉等三大武術流派均是在明朝時成熟起來的，如少林武術，當時即已天下無雙，明謝肇淛《五雜俎·人部》稱：「河南少林寺拳法，天下所無，其僧遊方者皆敵數十人。」
清朝的「禁教不禁拳」政策更將習武風尚推到了極點。據《義和團檔案史料》，光緒二十六年四月，直隸總督榮祿在奏摺中曾寫道：「良民農隙講武，練習拳棒，自衛身家，原為例所不禁。」
清朝「不禁拳」的本義並非出於「增強人民體質」的考慮，而是為「禦侮」和「防賊」，但客觀上卻推動了習武健身運動的發展，現代最為流行、廣受歡迎的「太極拳」就是清朝時出現的。
這股「習武」之風，一直影響到今天民間的健身風尚。值得注意的是，在習武的同時，明清人還愛「練功」健身，西方人稱中國武術為「中國功夫」，便與此有關。
10、枸杞 蘇軾 原文及譯文
神葯不自閟，羅生滿山澤。日有牛羊憂，歲有野火厄。
越俗不好事，過眼等茨棘。青荑春自長，絳珠爛莫摘。
短籬護新植，紫筍生卧節。根莖與花實，收拾無棄物。
大將玄吾鬢，小則餉我客。似聞朱明洞，中有千歲質。
靈龐或夜吠，可見不可索。仙人倘許我，借杖扶衰疾。
神葯不自閟，羅生滿山澤。日有牛羊憂，歲有野火厄。
越俗不好事，過眼等茨棘。青荑春自長，絳珠爛莫摘。
短籬護新植，紫筍生卧節。根莖與花實，收拾無棄物。
大將玄吾鬢，小則餉我客。似聞朱明洞，中有千歲質。
靈龐或夜吠，可見不可索。仙人倘許我，借杖扶衰疾。
陶淵明所記載的，都說是先祖逃避秦朝的戰亂來到這里，那麼漁人所見的都是避亂人的子孫，不是其人，所以說並非那個秦朝人是不死的。
又說殺雞作為食物，哪裡有仙人殺生的？
以前說南陽有菊水，水質香甜，住了三十多家人，喝那裡的水都長壽，有的活了一百二三十歲。
四川青城山那裡有個老人村，據說五世同堂。
道路極其危險遙遠，活著的時候不吃鹽和醋，而且溪水中有很多枸杞，它的根彎彎曲曲像龍和蛇一樣，喝了那的水就會長壽。
近些年道路稍微通常，逐漸能夠接觸到日常的調味品，故而壽命減短，所以這就和外面的人壽命差不多了。
當武陵太守得知到了那裡的時候，那裡已經早就成為很多人爭奪的地方。
一般來說，天下像這樣的地方很多，不單單是桃花源而已。
蘇軾與芡實 宋代大文豪蘇東坡雖仕途坎坷，屢遭貶謫，但他六十高齡後仍紅光滿面，身體健壯，精神矍鑠，才思敏捷，這與他學習中醫葯、研究養生之道有關。他除同沈括合編了《蘇沈良方》外，還自著了一本《東坡養生集》。他的養生之道中有一條是吃芡實。每天不限時間取熟芡實1粒放口中細嚼，待唾液滿口時慢慢咽下，每天吃20～30粒，長年不斷。芡實食葯兩用，《神農本草經》列為上品，歷代中醫認為它有補中益氣、健脾助胃、固腎澀精、滋養強身等功用。《金峨山房葯錄》中有詩充分說明芡實（又名雞頭米）粥的養生保健功效：「煥發容光精氣壯，粥香食進思飛揚。金風玉露雞頭熟，萬里行吟妙趣長。」
蘇轍與茯苓 蘇軾的弟弟蘇轍不但是「三蘇」之一，在文壇上也佔一席之地，而且與其兄一樣，也潛心研究中醫葯及養生之道。據說蘇轍自幼體弱多病，加之勤奮讀書用腦過度，因而病魔纏身經久不愈。直至32歲，他開始服食茯苓，堅持1年，頑疾竟獲痊癒，此後服食不斷，也得享高壽。唐宋時代，人們服食茯苓相沿成風，詩句吟和之中常見，如宋代文人黃庭堅有詩詠茯苓：「湯泛水瓷一生春，長松林下得靈根。吉祥老子親拈出，個個教成百歲人。」至清代，服茯苓之風更盛，慈禧太後也愛吃茯苓餅，她到晚年仍容顏不衰，與此不無關系。名著《紅樓夢》中有用茯苓和人奶做茯苓霜的記述。當時皇宮內和富貴人家，每天早晨吃一盅作為補品。梁代醫學家陶弘景稱茯苓「通神而致靈，和魄而練魂，利竅而益肌，厚腸而開心，調營而理衛，上品仙葯也。」可見，茯苓的養生保健功用，早被人們認識了。現在，茯苓餅作為北京的御膳特產之一，為中外遊客的必購之物。
陸游與枸杞 宋朝詩人陸游愛用枸杞子泡茶或做羹湯吃，晚年視力仍佳，依然讀書、寫詩不輟。曾有「雪霽茅堂鍾馨清，晨齋枸杞一杯羹」的詩句描述。唐代詩人陸龜蒙在家前屋後廣種枸杞與菊花，一為觀賞，二作食養，曾寫下一篇清新雋秀的《杞菊賦》。唐代另一位詩人劉禹錫也有詩贊枸杞曰：「枝繁本是仙人杖，根老能成瑞犬形。上品功同甘露味，還知一勺可延齡。」蘇東坡也喜愛在庭院中種植枸杞，自己服食及宴請賓客，有《小圃枸杞》詩為證：「根莖與花實，收拾無棄物。大將玄吾鬢，小則餉吾客。「孫思邈、葛洪、陶弘景及孟冼等也常食枸杞，都成為醫林壽星。唐代宰相房玄齡、杜如晦因政務操勞而致體衰多病，後遵醫囑服食枸杞得以康復，並都獲享高壽。民間也流傳有「要想眼睛亮，常喝枸杞湯」的俗語。《神經本草經》稱它「久服堅筋骨，輕身不老，耐寒暑」。《太平聖惠方》中有「服用枸杞長生不老」之說。現代醫學研究表明，枸杞子含有豐富的營養物質與多種葯理成分，具有保護心、肝、腎、大腦，調節神經，增強免疫功能，改善動脈硬化程度，延緩細胞衰老進度及降血壓、降血脂、降血糖等多種作用。國外葯理專家稱枸杞中所含的「維生素X」為「駐顏維生素」，又稱作「祛老聖葯」。有枸杞之鄉美名的寧夏地區對枸杞進行綜合開發利用，枸杞罐頭、枸杞晶、枸杞酒、枸杞茶等系列產品已應運而生，深受國內外顧客的青睞。
葉橘泉與決明子 江蘇名老中醫葉橘泉在省委為他慶祝90華誕之際，把剛編著的養生心得———《老人保健要點》一書贈給與會人員，書中有一條養生體驗：常飲決明子茶，能有效防治高血壓、血管硬化和便秘。無獨有偶，遼寧名老中醫彭靜山也說，他常飲決明子茶，年過七旬，血壓正常，大便暢通，光線充足處不戴老花鏡可閱書報。《神農本草經》將此葯列為上品。《廣群芳譜》中載：「決明子作茶食，助肝益精，治目中諸病。」《江西草葯》介紹：「決明子炒黃，水煎代茶飲，治高血壓。」據說古時有一文人，常飲決明子茶，至晚年體健無病，尤其目力甚佳。曾賦詩曰：「愚翁八十目不瞑，日書蠅頭夜點星。並非生得好眼力，只緣長年食決明。」現代葯理研究顯示，決明子所含成分對視神經有保護作用，並能降血壓和降膽固醇。
顏之推與槐角 南北朝著名學者顏之推非常關注養生保健，著有我國古代最早的一部家教名著《顏氏家訓》。書中辟「養生篇」一章專講養生之道，並把槐實（即槐角）推介給人們，還用「庾肩吾常服槐實，年七十餘，發須猶黑」的實例，來說明服食槐實可使人耳聰目明，烏須黑發，養顏抗衰。《神農本草經》列之為上品，稱：「久服明目、益氣，頭不白，延年。」明代著名醫學家繆希雍說：「槐實為涼血要品，能除一切熱，清一切火，散一切結。」現代葯理研究表明，槐實含黃酮類和異黃酮類化合物，尤以芸香甙的含量最高，能降低血管壁的滲透性，促進血液凝固，能清熱祛火，涼血止血，治肛腸痔病出血效果甚佳，還可降低血壓，與其他降壓葯同用，能增強降壓功用。高血壓患者並發便血、尿血、鼻出血最適用。近年來有資料稱槐實有抗癌作用，具有發展前景。（王家喻）