女人和休養生息

1、古埃及人的生活方式是什麼樣的，和現在人有什麼異同？

提起古代生活方式，你想到的恐怕就是原始落後，衛生狀況極差的那種生活，人們住在簡陋的窩棚里，用瓦罐燒飯，用某種天然的東西清理便後的屁股，生病了就只有等死，能活到四五十歲就阿彌陀佛了。

其實這種生活不一定是在古代，幾十年前不少人就過著這種生活，直到現在，這個星球上仍有不少人是這樣生活的。相反，在遙遠的古代，一些地方的生活甚至可以和現在某些地方媲美，比如四五千年前的古埃及。

這是來自5800年前-5500年前上埃及阿姆拉特文化的小雕像，是不是很難想像近6000年前就出現了這樣精美的藝術品？

這是史前埃及遺留下來的文物，所謂的古埃及，還要從這以後的5200年前開始，到大約2200年前結束，整個埃及文明消失在歷史的長河裡，留下大量珍貴的文物、壁畫以及無人能識的象形文字。直到1798年拿破崙遠征埃及發現三種文字刻成的羅塞塔石碑，1822年法國著名歷史學家、語言學家、埃及學家讓-弗朗索瓦·商博良將之破解，埃及文明才重見天日，迄今依然在不斷地發掘中。

從破譯出來的大量文獻里，人們發現了古埃及人驚人的“現代”生活方式，有些可以說匪夷所思，完全令人難以置信。

坐船上下班

尼羅河是古埃及人休養生息的地方，用水、澆灌莊稼，甚至上下班，幾乎什麼事古埃及人都要依靠尼羅河。那時下層階級的日常活動依賴一種紙莎草蘆葦做成的小船，人們用它在尼羅河中通勤；而皂莢木建造的大船則用於大量物資的運輸，比如建造金字塔的石頭；貴族們死去後，其屍體被製成木乃伊，也會在這些船隻組成的葬禮隊伍中，被送到尼羅河沿岸的墓地安葬。

不過這些船隻並不總是絕對安全，因為尼羅河裡還有兩種可怕的動物——鱷魚和河馬，經常會向船隻發動襲擊，導致人員傷亡的慘劇。據說古埃及歷史的創立者，公元前3100年前創立古埃及第一王朝的法老王美尼斯，就是遭到河馬襲擊被殺死的。埃及學家本森·哈勒（Benson Harer）博士甚至推斷，18歲就去世的“法老的詛咒”的主角圖坦卡蒙，可能也是被河馬傷殘，最終死亡的。

用大蒜測試生育能力

古埃及人已經知道性會導致生育，但並不確切知道這些器官之間的聯系，他們認為女人的子宮和消化道是相連的，因此如果將大蒜放入女人的陰道中，就可以測試她的生育能力——如果能從她的嘴裡聞到大蒜味，就意味著她具有很好的生育能力；如果沒有大蒜味，那麼她的生育通道可能就堵塞了，難以懷孕。

而對男人來說，則認為他的精子是起源於骨骼中，而不是現在我們所知的睾丸。

法律規定男女平等

古埃及不少習俗和現代是接軌的，比如古埃及法律規定男女平等，女人享有與男人相同的權利和地位，這和後來那片土地上重新建立起來的某些所謂“文明”可以說天壤之別。古埃及男嬰和女嬰一樣受歡迎，沒有其它一些地方存在的殺嬰行為；婦女被允許擁有財產，包括土地、奴隸、牲畜和僕人，並且可以出售買賣，可以繼承財產或遺贈財產給他人；婦女也可以起訴離婚，丈夫如果毆打妻子，可能會受到鞭打和罰款。埃及婦女甚至可以成為法老王，比如哈特謝普蘇特和被稱為埃及艷後的克利奧帕特拉七世。

世界上第一支警察部隊

古埃及中王國時期（公元前2050年至1800年），世界上第一支警察或警衛部隊在古埃及誕生，由最忠實的士兵和外國僱傭軍組成，主要職責是保護城市廟宇和廣場，上層階級的議員以及商隊免受犯罪分子的襲擊。除了保護平民及財產等常規職責外，古埃及警察還要和稅收人員一起，到農民家裡催稅，確保他們按時足額繳稅。古埃及警察有時還要負責向政府官員傳達重要或敏感的信息，在市場上巡邏防盜也是他們常見的工作。

古埃及警察有嚴密的等級制度，包括首長、隊長及一般成員，甚至外來移民和戰俘都會被納入警察部隊。除了有警犬之外，一些警隊還配備了訓練有素的猴子。

古埃及外科手術

這一點可以完全想像，古埃及人製作木乃伊，對人體進行防腐處理，獲得了豐富的解剖學知識，對疾病和痛苦的理解非常先進，甚至可以進行復雜的外科手術。

一張公元前1600年留下的，長約5米的莎草紙《艾德溫·史密斯紙草文稿》，是人類歷史上第一個關於外科創傷的醫學文獻，記錄了48種病例，包括頭部、頸部、手臂和軀干受傷的治療方法，並詳細介紹了診斷和預後以及外傷的原因。

而公元前1550年的埃伯斯紙草卷，則記載了古埃及的草葯知識，被認為是世界上最古老的醫學文獻之一，包括大約700種魔法配方和草葯，以及古埃及人對心臟作為身體血液供應中心的認識，還有避孕、哮喘、骨骼、牙科和燒傷等醫學科目的知識，但也有一些關於魔法的東西，比如如何擺脫惡魔的咒語等。

古埃及有非常多的醫生，大維奇爾印何闐是被認為是古埃及醫學奠基人，是世界上真正的醫學之父。他曾經診斷和治療過200多種涉及腹部、眼睛、直腸、膀胱等器官的疾病，並進行過一些外科手術及牙科手術。後來印何闐更被神化，成為古埃及唯一一位有神地位的普通人。

四五千年前就有如此精美的文化及先進的生活，古埃及文明確實令人難以置信。不過我上周去了四川廣漢的三星堆，裡面也出土了大量精美的文物，時間大約在4800年前到3100年前之間，但其中的文物和人像似乎與傳統的華夏文明大相徑庭，甚至感覺和古埃及的比較神似，不知道其中究竟有沒有什麼聯系。

2、越南人口男女比例最失調的時候在什麼時候 比例是多少?到底現在是男的多還是女的多..

最近看了一本叫做《越境鬼醫》的消遣小說，對里邊提到的越南人口男回女比例問題有答了興趣，查了一下資料。

戰爭結束之後，男女比例是3：7，所以他們實行了事實上的一夫多妻制，很多男人都有小老婆……

經過近30年的休養生息，情況好轉了，男女比例是45：55。

前途似乎很光明？

不，不。

因為重男輕女的意識影響，現在他們新生兒男女比例是110：100，部分地區甚至是120：100，比天朝還要高。

明顯的從一個極端走到另外一個極端啊。

估計過20年，就會有上百萬的越南光棍找不到老婆了，除非他們肯討本國的老女人或者寮國柬埔寨的外國女人……

3、女人懷孕，想要男孩子，怎麼辦？

想懷孕的前兩三個月開始，就要注意了，少吃肉食、含脂肪、蛋白質高的食物，（也就是酸性食物）。多吃水果多吃菜，（鹼性食物）。這樣容易懷男孩。懷孕後就什麼都可以吃了。

4、唐朝李世民的徐惠是個什麼樣的女子

千三百年前，大唐初建，在浙江湖州徐孝德家中誕生了一個女嬰，取名徐惠．

徐惠自小便聰慧過人，據《新唐書》記載：她出生五個月便會說話；四歲能讀《詩經》、《論語》；八歲時，父親要她仿屈原的《離騷》作騷體詩，徐惠揮筆即成《擬小山篇》一首：」仰幽岩而流盼，撫桂枝以凝想，將千嶺兮此遇，荃何為兮獨往？」小小的徐惠，在詩中流露出對屈原的崇敬與仰慕——想遇上了你（屈原）這位真正的人啊，你純潔似香草，又因何獨自殉國呢？

轉眼十四個春秋，徐惠已出落成一個才貌雙全的大家閨秀，也就在這一年徐惠被選入宮中，封為才人，此時在位的正是大唐第二代皇帝唐太宗李世民．只是，後宮佳麗三千，小小才人難得君王眷顧，不免深宮清冷．徐惠於是鋪紙揮毫，寫了一首《長門怨》：」舊愛柏梁台，新寵昭陽殿。守分辭芳輦，含情泣團扇。一朝歌舞榮，夙昔詩書賤。頹恩誠已矣，覆水難重薦」，以表達深宮中少女的寂寞與無奈．

是金子總會發光，徐惠才氣橫溢，很快享譽宮中，從而更太宗瓜目相看．太宗對徐惠日益禮顧，頗懷眷戀，於是將她由才人一下晉遷為九嬪中的第八級充容。徐惠才思敏捷，時常令太宗驚嘆，愛慕不已，有一次，太宗派人召人請徐惠，徐惠遲遲不來。太宗等了很久，才見徐惠珊珊來遲，便大為惱火。容光煥發的徐惠見太宗一臉怒氣，只是嫣然一笑，揮筆寫下了一首詩，遞給太宗。只見詩文寫到：朝來臨鏡台，妝罷暫徘徊。千金始一笑，一召詎能來。太宗忍俊不禁，怒氣全消。徐惠矜持、多才、溫情、幽默，給太宗留下了深刻的印象。兩人可謂相知相敬、相親相愛。

宮禁深深，春去秋來．秋天長空萬里，落葉飄零。徐惠感慨萬千，於是寫下《秋風函谷應詔》：秋風起函谷，勁氣動河山．偃松千嶺上，雜雨二陵間。低雲愁廣隰，落日慘重關．此時飄紫氣，應驗真人還．以女性之柔美寫得如此蒼勁有力，實屬難得！

日復一日，徐充容深得太宗眷顧，但從未恃寵而驕．從某種程度上講，徐惠同逝去的長孫皇後頗有幾分相似．兩個外表柔弱卻擁有大智慧的女人，成為太宗皇帝堅強而不可或缺的後盾．貞觀末年，太宗數調強兵討伐四夷，又調集夫役治理宮室，百姓勞怨。徐惠草就《奏疏》以諫太宗，言辭懇切，直指時弊，太宗閱畢大為感嘆，「善其言，優賜之」。

貞觀二十三年唐太宗病逝，徐惠哀思成疾，不肯進葯。她表白：「吾荷顧實深，志在早歿，魂其有靈，得侍圓寢，吾之志也。」這般地赤膽忠心，看在即位的唐高宗眼底，也不禁動容！徐惠對太宗之情的偏執，讓她在次年送了命，年僅二十四。後來徐惠被追贈為賢妃，陪葬於昭陵石室，終實現心願，與心愛的人永遠相守一起。

至此，她卓然不群的詩意生命，以最凄美絕倫的畫面香銷玉隕．讓我不由的想起了《紅樓夢》中瀟湘妃子的詩句：質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝．願奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭．天盡頭，何處有香丘…… 　

附諫太宗《奏疏》：

自貞觀已來，二十有二載，風調雨順，年登歲稔，人無水旱之弊，國無飢饉之災。昔漢武守文之常主，猶登刻玉之符；齊桓小國之庸君，尚圖泥金之事。望陛下推功損己，讓德不居。億兆傾心，猶闕告成之禮；雲亭佇謁，未展升中之儀。此之功德，足以咀嚼百王，網羅千代者矣。古人有雲：「雖休勿休」，良有以也。守初保末，聖哲罕兼。是知業大者易驕，願陛下難之；善始者難終，願陛下易之。

竊見頃年已來，力役兼總，東有遼海之軍，西有昆丘之役，士馬疲於甲胄，舟車倦於轉輸。且召募役戍，去留懷死生之痛；因風阻浪，人米有漂溺之危。一夫力耕，卒無數十之獲；一船致損，則傾數百之糧。是猶運有盡之農功，填無窮之巨浪，圖未獲之他眾，喪已成之我軍。雖除凶伐暴，有國常規；然黷武玩兵，先哲所戒。昔秦皇並吞六國，反速危亡之基；晉武奄有三方，翻成覆敗之業。豈非矜功恃大，棄德而輕邦；圖利忘害，肆情而縱欲？遂使悠悠六合，雖廣不救其亡；嗷嗷黎庶，因弊以成其禍。是知地廣非常安之術，人勞乃易亂之源。願陛下布澤流人，矜弊恤乏，減行役之煩，增湛露之惠。妾又聞為政之本，貴在無為。竊見土木之功，不可兼遂。此闕初建，南營翠微，曾未逾時，玉華創制。雖復因山藉水，非無架築之勞；損之又損，頗有工力之費。終以茅茨示約，猶興木石之疲；假使和雇取人，不無煩擾之弊。是以卑宮菲食，聖主之所安；金屋瑤台，驕主之為麗。故有道之君，以逸逸人；無道之君，以樂樂身。願陛下使之以時，則力無竭矣；用而息之，則人斯悅矣。

斧斤夫珍玩伎巧，乃喪國之斧斤；珠玉錦綉，實迷心之鴆毒。竊見服玩纖靡，如變化於自然；織貢珍奇，若神仙之所制。雖馳華於季俗，實敗素於淳風。是知漆器非延叛之方，桀造之而人叛；玉杯豈招亡之術，紂用之而國亡。方驗侈麗之源，不可不遏。作法於儉，猶恐其奢；作法於奢，何以制後？伏惟陛下明鑒未形，智周無際，窮奧秘於麟閣，盡探賾於儒林。千王治亂之蹤，百代安危之跡，興衰禍福之數，得失成敗之機，故亦苞吞心府之中，循環目圍之內，乃宸衷之久察，無假一二言焉。惟恐知之非難，行之不易，志驕於業泰，體逸於時安。伏願抑志裁心，慎終如始，削輕過以添重德，循今是以替前非，則令名與日月無窮，盛業與乾坤永大。

附《北方有佳人》：

由來稱獨立，本自號傾城。

柳葉眉間發，桃花臉上生。

腕搖金釧響，步轉玉環鳴。

纖腰宜寶襪，紅衫艷織成。

懸知一顧重，別覺舞腰輕。