房中術養生法

1、古代房室養生法是什麼？

房中術　 我國古代的「房中術」總結了許多房室養生修煉方法。其中，道家的「內丹陰陽雙修」方法是較為神秘的一種修煉方法。現代人當然知道靠「男女雙修」是不可能達到「得道成仙」的目的的。但學習他們的方法卻可以大大改善性生活質量，這是不容置疑的。由於這一方法一直以來都是秘傳不宣的，能真正了解、掌握它的人不多。但我本人是氣功及民間功法愛好者，我有緣從前輩中得知了一些關於「男女雙修」的方法。即使以今天的觀念來看，它們還是有一定的科學性的，我在這里和大家作一個簡介。總體上，「內丹陰陽雙修法」分三個步驟、階段：1、百日築基：這是將身體調節到最佳狀態，為日後的修煉打下基礎的必要措施。它要求在這階段的一百天里，做到意守丹田，將人的神經、內分泌系統平衡調節到最好狀態。而現代醫學已經證明，氣功是最好、最自然的調節人體神經、內分泌平衡的自然方法之一。在此階段，可同時服用一些調節神經、內分泌平衡的中葯，道家秘傳的「百日丹」是一種很好的神經、內分泌平衡調節葯物。2、止泄固元：此階段實質是鍛煉、提高外生殖器的耐受刺激的強度(閾值)。同時也學習抑制大腦的性興奮方法，使得「陰陽交合而不泄」。現代人如果掌握了這一方法，早泄也就離去無蹤了。3、「內丹」陰陽雙修：到了此階段，男女就做到了「交而不泄」，而古人相信，此時男女雙方進行「內丹」的修煉就更容易「丹成」，從而也就「得道成仙」了。這只能理解為古人對世界、對生命的認知的局限性了。現代醫學研究認為，要糾正或重新在體內形成一個神經反射，是需要3個月左右時間才能完全形成的。這是人的生理特點決定的，是不以人的意志為轉移的。「百日築基」則暗合了這一規律。而提高外生殖器耐受刺激的強度(閾值)、抑制大腦的過度興奮則同樣是現代行為科學治療早泄的方法了。所以說，「雙修法」可以很好地利用來進行改善性生活質量、治療性功能障礙。這是我們的祖先留給我們的寶貴財產，我們理應加以很好利用，至於「得道成仙」那就不用理睬它了。

2、道家房中術是什麼

道家房中術
所謂房中術，對之有廣義和狹義的兩種理解：廣義的理解是，房中術是中國古代性科學的總稱；狹義的理解是，房中術是研究性交技巧的一門學問。現在多數人的理解傾向於後者，因為中國古代性科學的范圍實在太廣了，不是房中術所能概括得了的。　

介紹
古代大師、專家認為，人不能不進行陰陽之交，否則就容易多病不治，更有甚者會使其一命嗚呼。陰陽相交，也就是道家房中術，如果能夠處理得好，便可以治病，或者可以防止體虛。在陰陽之交時應該做到的是從容不迫，不緊不慢，安適從緩，如果能達到精神的和諧就是最可貴的了。現在可以了解到《道家房中術的實質》是通過藉助男女之事進行陰陽之交的快感來運行周天，而達到養生、強身健體的目的。關於房中術，古代的房中養生家精神不散、交而不泄或者交而少泄，協調陰陽以養生。或許道家房中術被許多人誤解為單純的男歡女愛、動機不純之類，但是希望可以有更多的朋友能夠了解到道家房中術的真正實質。

什麼是道家房中術
道家有一門獨特的術數,就是房中術,房中術，即性的技術，其實質為兩性性生活的修為，它是中國古代一門口口相傳的奇特秘術，具有某種神秘色彩，更由於世俗倫理道德及出家人的清規戒律的束縛，使「房中」這個在古代本來十分常用的字眼，或被宗教套上一層神秘的外衣，或被正人君子之流誤解抨擊，無論做學問還是搞養生的人，都諱言「房中」二字，似乎「房中」就是荒淫。這種諱莫如深、避之如蠍的做法，使有關房中術的資料長期埋沒在古代典籍或國人的口頭流傳之中，令人難取真經，甚至產生出種種誤解，致使這一領域至今還極為封閉，一般人難以了解房中術的真面目，更遠遠說不上被現代人正確認識和利用。房中術的中心之點正是探討人應該如何在性生活中養生保氣，用今天的概念來說，它幾乎和我們現代人使用的性科學差不多，或至少可以說它是「准性科學」與「前性科學」。比西方性科學研究要早上千年.

3、古代房中術主要是為了養生除病，為何演變成淫邪之術？

古人養生，道家有雲陰陽交合。房中術歷史悠久，中國人想尋求長生，因而產生此法的。

古時候，凡是修煉房中術有所成就的人，都是長壽之人，例如老子，彭祖，孫思邈……他們都是因為修習房中術有所成就而長壽。那什麼是房中術呢？房中術就是男女在房中交合之術。道家認為，陰陽調和，男陽女陰，他們可以相互依存同生同滅。如此便可以更加和諧幸福健康的生活。

東漢末年時期，張道陵將房中術加以鑽研和探索，為房中術增添了道家養生氣功以及男女雙修之功。但是這與當時的封建思想相違背，因此房中術被人斥為淫邪之術。

再到後來，唐朝時期，道教得到國家扶持，但這一時期卻沒有太多的房中學著作。直到五代時期，陳摶老祖留下了一部《陳希夷房術玄機中萃》。後來機緣巧合被明朝一個道士意外得到，改名為《房術奇書》。但是這部書被許多皇室貴族用來行淫樂女色之事，這讓本來養生之術逐漸被人誤解，而被稱為淫邪之術。自此以後，房中術就開始被世人所誤解。

房中術在漫長的歷史長河中，被歷代小說家的杜撰渲染，再也不是當初那樣了。

房中術之所以一步步沒落，這和封建的制度以及封建制度下的人們有很大關系。房中術發展至今，已經不再是原來的養生之術了。盡管現代人思想開放了起來，又重新重視房中術，但是它早已經不再是原來的樣子了。

4、古代房中術,房中養生術都有那些

素女經 彭祖房中術

彭祖歷三個朝代，至多歲，尚手腳輕便，依然年輕。據傳，概括彭祖的養生之術，主要為三個方面：即氣功術，營養術，房中術。氣功為今人養生及治病的一種方法，黃帝內經雲「精神內守， 病安從來」，此之謂也。氣運丹田，使九竅、五臟、四肢甚至毛發，都能感到氣在運行。後人的吐故納新就是從氣功中來。從《史記·世本·帝系》、《山海經》以及劉向的《列仙傳》的記載，可以知道，彭祖名錢鏗，他是顓頊帝的玄孫，陸終氏的第三個兒子，軒轅黃帝的第八代孫，歷經夏商周，夏時曾率兵攻打徐州，並封官於斯，號彭城。商時為守藏史（守藏史如今之國家圖書館館長，當時管理書籍及甲骨文的卜骨卜年），官祿至商大夫，周為柱下史（柱下史是宮廷記錄官員）。後來彭祖從師尹壽子，學得真道，他隱居武夷山修煉，晚年回到蜀地，住在彭山象耳山中，後移居到今天的彭祖山，他對所處的社會和自然環境、衣、食、住、行、運動、葯物等進行不斷調整，從而總結出一套自成體系的長生理論與技法，他經常雲游四方，將長壽之道廣為傳授，便民間百姓大受裨益，而彭祖本人活了八百餘歲 川豐房中養生宣

5、道家流傳下來的房中術真的可以養生嗎？

房中術，即性的技術，其實質為兩性性生活的修為，它是中國古代一門口口相傳的奇特秘術，具有某種神秘色彩，更由於世俗倫理道德及出家人的清規戒律的束縛，使「房中」這個在古代本來十分常用的字眼，或被宗教套上一層神秘的外衣，或被正人君子之流誤解抨擊，無論做學問還是搞養生的人，都諱言「房中」二字，似乎「房中」就是荒淫。這種諱莫如深、避之如蠍的做法，使有關房中術的資料長期埋沒在古代典籍或國人的口頭流傳之中，令人難取真經，甚至產生出種種誤解，致使這一領域至今還極為封閉，一般人難以了解房中術的真面目，更遠遠說不上被現代人正確認識和利用。

其實，只要我們排除房中術中某些巫術因素，房中術便沒有什麼神秘可言。我國當代權威性最高的新版《辭海》是這樣寫道：房中術，古代方士所說房中節欲、養生保氣之術。」一語道破了房中術的本質，說明它是以研究男女性生活為課題的。人類不可能根本斷絕性行為，大抵有男女即有房中之事，專於其術者，即以家言；就其技藝而言，即以術名。人類兩性的修為本不可忽視，更不應該受到輕蔑。懂不懂房中的修為與保養，不僅關繫到性生活是否和諧美滿，而且還關繫到人類天賦的壽命。而房中術的中心之點正是探討人應該如何在性生活中養生保氣，用今天的概念來說，它幾乎和我們現代人使用的性科學(Sexology)差不多，或至少可以說它是「准性科學」與「前性科學」。從現有文獻上看來西方性科學(Sexology )的建立，自德國科學家克拉夫特·埃賓在1886年發表《性心理病》算起，至今還不到兩個世紀；而在我國，最早研究男女閨房性生活的時間，可以上溯到三干多年前的殷周之際。因此，可以說，我國古代房中術實際上是全世界各民族中，研究得最早、最深的性科學，是我們的祖先在人類性醫學史上的一大探索奇跡。

在中國，對房中術研究最多的首數道家。道教從一開始就與房中術結下了不解之緣，如前所述，道教的創始人張陵早期受方士影響，「採取玄、素」之道為人治病，玄女、素女都是傳說中的房中家，「玄、素之道」即為房中術的代稱。據資料記載，道家修行的歷史由來已久，早在春秋戰國時代即已開始流傳，秦漢時期已成為四門方技之一，《漢書·藝文志，方技略》「序方技四種，一曰醫院、二曰經方、三曰房中、四曰神仙。」實際上，房中術最初 乃神仙家創造的一種方術，它以講求房中節欲，還精補腦及男女衛生指要等為主旨，本是戰國神仙術三流派之一，張陵創立的五斗米教承襲了此術，後東晉的葛洪也以此為道教最重要的三方術之一，予以重視。據葛洪說，修煉房中之法的共有「十餘家」，術雖各有所法，但均以「還精補腦」為其要務。飲食男女乃為人之大欲，道家修煉如果不注重這兩個方面。無異於『釜底抽薪」，是斷難成功的，至於房中秘術，「此法乃真人口口相傳，本不書也」，所以，葛洪這樣說： 夫天生萬物，惟人最貴。人之所上，莫過房欲，法天象地，規陰矩陽，悟其理者，則養性延齡，慢其真者，則傷神天壽。至於玄女之法，傳之萬古，都具其梗概，仍未盡其機微。余每覽其條，思補其闕，綜習舊儀，纂此新經，雖不窮其純粹，抑得其糟粕。其坐卧舒捲之形，偃伏開張之勢，側背前卻之法，出入深淺之規，並會二儀之理，俱合五行之數，其導者，則得保壽命，其危者，則陷於危亡，既有利於凡人，豈無傳於萬葉。

如此，葛洪更進一步闡明了他研究房中術的目的，是在於思補古代房中家之缺遺，使人人的壽命得以長保。不過，對於房中術的作用，在歷代道家口中都被吹噓得神乎其神，這也引起葛洪的反感。他說：

或曰：「聞房中之事，能盡其道者，可單行致神仙，並可以移災解罪，轉禍為福，居室高遷，商賈倍利，信乎?」抱朴子曰：「此皆巫書妖妄過差之言，由於好事者增加潤色，至今失實。或亦奸偽造作，虛妄以欺誑世人，隱藏端緒，以求奉事，招集弟子，以規世利耳。夫陰陽之術，高可以治小疾，次可以免虛耗而已，其理自有極，安能致神汕而卻禍致福乎?」

葛洪用辯證的眼光看待房中術的作用。認為房中之術「高可以治小疾，次可以免虛耗而已。」恥笑了那些把房中術看成無所不能的巫術，企望以房中術「單行致神仙」、「消災解罪，轉禍為福，居室高遷，商賈倍利」的種種妄想，並一針見血地揭露了社會上那些「欺誑世人」，靠房中術謀私利的江湖騙子。葛洪的話，辯證地指出了房中術的作用與限度，說明他的確是深得房中之道的。

房中術，作為道家養生術之一，成為道家功理功法類養生修為的專有名詞，又被稱為「男女合氣之術」或「黃赤之道」。在長期流行過程中，房中術有其不斷發展壯大的高峰時期，產生過許多房中家和房中醫學專著，並形成一套極為隱秘、系統、完善的男女雙修術。它不僅能滿足性的需要，還能延年益壽，驅病強身。英國著名漢學家李約瑟認為，道教房中術承認男女地位平等，承認婦女在事物上的重要性；認為健康長壽需要兩性合作，不受禁慾主義和階級偏見的約束。這些都顯示了道教與儒家、佛教的特異之處，因此，道家的生理學縱然很原始和幻想，但在對待男女、宇宙的態變方面，比家長統治嚴厲的儒家(典型的封建所有制之下的心理狀態)或冷淡出世的佛教(對它來說性不是自然或美的事情，而是真的誘惑)都要恰當得多。

單就房中修為的形式和內容而言，其要點無外乎順天地陰陽之和，全人身性命之真，或戒淫不漏以固精，或借術還精以補腦，或避忌衛生以益壽，用葛洪的話說：「房中之法十餘家，或以補救傷損，或以攻治眾病，或以采陰益陽，或以增年延壽，其大要在於還精補腦之一事耳。」(《抱朴子·釋滯》)考察歷來房中所傳之秘法，有關房中術的修為內容，大致歸納為以下八個方面：

①采抽鉛精：即女子順采「白鉛」，男子逆采「紅鉛」之法．此法歷來視為非道，視為下乘，因為後天采練於氣功修為是無益的。

②乘交元真：此法為房中術的先天修為，為上乘上雙修功法，「元真」是指陰陽交感後所產生的形神真一之氣。此氣為二五之妙合，至靈至微，一方採得，雙方羅通。故謂之「雙修」，又謂之「真采」。

③樂氣通脈：此為房中術的基礎修為。屬雙修中的單修術，即男女各自采交感時的樂感之氣以自通脈絡。一般先通中脈，次通任督，即道教秘傳「乾坤固天法」。

④樂氣開竅：此即采感之氣以自開關竅，關竅有一門、三關、九竅、十八戶等等。

⑤采陰補陽：道家以男子屬陰身，內含真陽；女子為陽體，內含真陰。交感之時，樂感沖開女子樂脈，地脈開張。男子天脈開張，陰陽樂氣相交，男得之謂之采陰補陽，女得之謂之采陽補陰。

⑥還精補腦：交感時，男女各引樂感循沖脈歸元，交感之精逆行歸腦，即謂之還精補腦。

⑦樂氣治病：引交感時之樂氣，培補真元，延年益壽，通和痛病，疏通痹阻。

⑧入大樂定：藉交感之樂入於定境之中，形同撣樂，但此境非先閉絕精路及入於禪樂之境者，殊不易得。

以上這些奇特的道家房中修為，令人讀來一定似懂非懂，難以知其「真訣」，仗此一錄，姑作參考。更進一步對房中術修為功法的研究，還有待於醫學家們的努力，今人萬不可冒然仿效，以免反而誤傷了身體

6、房中術完整練法先怎麼練，後怎麼練，求大師指點

那是13年我喜歡在外面花天酒地，時間久了不管回到家還是出去應酬，很快就結束。早些不是小事，後來擺渡了伯陽三步法，我才重回巔峰。S

7、養生方的房中術

房中術古人認為，在睡卧後性交，不宜於多汗時進行；要使氣血流通、軀體搖動而收斂氣息，可使血脈暢通，筋骨輕利。宜觀察八種性交的動作（八動），測知氣血的所在；並根據聽女方五種聲音的狀況，察知其性慾高潮是否到來。這種綜合運用性技巧，常可使夫婦的性生活滿意。 男方察五欲，可推知女方的性反應和要求：
1、當女方平心靜氣，呼吸感慢時，表示已有性慾要求；
2、當女方鼻翼扇動、口唇開張時，提示女陰已有興奮感動而擴張；
3、如女體顫動而自抱男體時，表示女快感臨近，陰精將泄；
4、如粉汗微出、浸濕衣裳，表示女方心情愉快、愜意；
5、如見女體軟躺挺直，眼合似醉如眠，則示其飄然若仙，性快感已達最高潮。 所謂五音，即性交時：
1、聞女方氣息舒緩之音，暗示其性慾正急劇高漲；
2、聞喘息之音，示其性快感已臨高潮，美樂無比；
3、聞女陰液溢浸擦有聲，示多慕愛情意；
4、聞嬌嗔呻吟，示女方已情愛熾熱甜美；
5、聞女方挑逗情話、身軀自搖，暗示欲久留交合的性慾求。
其他人體的「伸縮俯仰，前後屈折」（古名之為「八事」），陰莖抽動的上下、左右、深淺、稀密、快慢（亦統名為「十修」）等以及古性典所概括的「破陣」、「跳澗」、「臨波」、「雀啄」、「投石」、「入窟」、「透穴」、「揄兔」、「帆風」、「割蚌取珠」、「剖石尋玉」、「鐵杵投臼」、「五錘煅鐵」、「犁耕秋壤」和「兩岩相欽」等狀勢，古人亦甚重視其促性快感的積極作用。 1、做到顧養腎氣，維護精氣；
2、要求雙方都出現對性交的情趣；
3、要有一定的節度；
4、要避免過勞、過頻和勞損內傷；
5、雙方要掌握性興奮的適當時機；
6、要做到上下溝通、互通情曲，敘綢繆、申繾綣；
7、性交時宜輕徐緩動；
8、保持精力旺盛，陰莖勃起堅實；
9、要夫婦精氣互養，同求長生健樂；
10、事後宜靜息以養神全形。 指的是十種性交姿勢和體位。
1、虎游，即如虎的遊走；
2、蟬附，即如蟬交接時的附背；
3、尺蠖，即性交如尺蠖的屈伸；
4、逡桷，即如麋鹿樣的性交；
5、蝗磔，即如蝗的交配；
6、猿搏，即似猿猴的捕搏；
7、蟾蜍，即性交姿勢似蛤蟆交尾；
8、兔鶩，像兔的奔突追尾；
9、蜻蜓，即似蜻蜓的交尾；
10、魚嘬，即如魚的嘬口吞物等。
以後相繼發展為「三十法」，除包含上述的「十勢」外，尚有其他動物（如秋狗、山羊等）和植物（如臨壇竹等）的交配授粉姿態等。
國外有的資料所列的性交體位不少於200多種，也無外乎是平卧、側卧、前入、後入、蹲、立、仰、俯等形式的體位變化。這些大都是仿生學在古今性交中的實際運用舉例。 指夫婦性交時，男方觀察女方不同的姿態動作而加以配合的技巧概稱。八觀是：
1、接手（女方伸接雙手以抱男，可促兩腹緊貼增強快感）；
2、伸（月付）（兩腿股伸展，暗示欲摩擦女陰上方）；
3、直踵（伸直足跟，抬高臀部以迎合，意欲陰莖更深入）；
4、側勾（側身轉腳勾男，欲使女陰兩側受到摩撫）；
5、上勾（上抬兩腳勾人，意欲女陰下段受到摩擦）；
6、交股（兩腿交並，以防陰莖插入過深，希藉此增強快感）；
7、平踴（女平靜仰卧張腹，欲女陰淺處感受更多摩擦）；
8、振動（女軀及尻臀搖動，欲使雙方-性-器-久接）。
這些女方的動作和性暗示，男方宜察而配合，故名八觀。十動只是在上述八觀的基礎上增加了女子陰液流溢潤滑，示女精已泄，達到性高潮；女體軟躺直卧，說明其已深感肌體鬆弛而快感。

8、誰有房中術養生法？

黃帝內經的養生法不錯。