養生方法舉例

1、什麼是中醫12小時養生法

第一個時辰：子時（23：00——01：00）
子時膽經當令：子時一陽生，就是這個時辰人體的陽氣開始生發，人睡覺的時候不可超過晚上11點，子時一定要睡覺，經常熬夜會造成失眠的症狀！

第二個時辰：丑時（01：00——03：00）
丑時肝經當令：此時肝血生發，肝藏血，肝主筋！所謂筋，就是具有彈性的東西，人體的筋都與肝有關，如果筋的彈性沒有了，是由血出的問題，血供給筋，筋才付有彈性！丑時一定要熟睡，要不然就養不起肝血，不能達到血潤筋的目的！

第三個時辰：寅時（03：00——05：00）
寅時肺經當令：肺主氣，寅時肺的工作是分配氣血給其它臟器，心肝脾肺腎各需多少氣血都由肺來分配，這個時辰人要進入深度睡眠才可完成分配，也就是人睡得特死的時候，在這段時間中如果醒過來是最不好的。舉例說明：如果家中有心臟病的老人，要勸他（她）盡量不做早鍛煉，心臟功能不好的人，心的氣血分配不足的話，容易造成心梗，那是非常危險的！

第四個時辰：卯時（05：00——07：00）
卯時大腸經當令：卯時大腸開始排毒，這個時辰人要大便，一天當中此時是最順其自然的時候，人要大解不需要你去刻意去控制，它自然而然的就在這個時辰當中進行。還有一點肺與大腸相表裡，如果說大腸出了問題，也就是大解出了問題，要醫治從肺找原因！

第五個時辰：辰時（07：00——09：00）
辰時胃經當令：中上七點至點九點，胃開始活躍，從以上所講述的子時陽所開始開始生發一直到辰時，陽氣到達最旺的刻，要補充一些陰的東西，那就是食物，食物是主陰的，所以這個時辰當中人一定要吃東西，而且要吃好，要有豐富的營養，最重要的是吃早餐是不會發胖的！經常不吃早餐，會造成胃病，更嚴重導致胃癌。再補充一點，胃經的外現是臉部，舉個例子：通過觀察，一些經常喜歡吃冷飲的人，臉是好長痤瘡，也就是我們常說的青春痘，人體內部是一個恆溫的環境，大量攝冷的食品，會慢慢造成胃寒，人體是具有自保功能的，會供成熱了，攻這個寒，這個熱供得越多，你會顯得更渴，就更原意去喝冷飲，胃還會再供出更多的熱量，這樣久而久之就形成胃燥為，最終把這個為會顯現在臉上，而形成痤瘡。所認好長痤瘡的朋友，不單只是關注臉部清潔，臉部手孔是不否被堵塞的問題，要從胃去找原因！

第六個時辰：巳時（09：00——11：00）
巳時脾經當令：脾主運化，脾和肺在中醫里同屬太陰，太陰就是分配，肺是分配全身的氣血，而脾是把胃消化後的食物所變成的氣血調出分配到人體的肉當中，脾想對於肺來說是一個前期而初步的工作。脾主一身之肌肉，脾出了問題，會造成肌肉鬆馳，全身無力。還有一個問題，脾在志為思，脾臟發達的人，頭腦會很靈活，關聯性會很強，不過一個人思考過度，會傷了脾臟，思傷脾。如果人身上出現了濕症，浮腫的病狀，皆屬脾的問題，從脾去治就可以了！

第七個時辰：午時（11：00——13：00）
午時心經當令：午時一陰生，這個時辰人體的陰氣開始生發，與子時陽氣生發相對。五臟心肝脾肺腎與五行金木水火土有著對應關系，心屬火、肝屬木、脾屬土、肺屬金、腎屬水，午時要達到心腎相交，讓心火下去讓腎水上來便到達心腎相交的狀態，所謂心的神明為神，腎的神明為精，心腎相交的能力越強的人，這個人就顯得特有精神！那麼怎樣才能心腎相交呢？通過睡覺就可以實現，所以午時要小睡一會兒，通過心腎相交來養中精神，下午的工作學習都有幫助！

第八個時辰：未時（13：00——15：00）
未時小腸經當令：小腸主吸收，這個時辰小腸開始活躍，小腸把胃腐熟的食物的精華通過吸收之後分配各個臟器，所以中飯要吃多吃好，這個好就是營養和口味要相對較高才可以！還有一點心與小腸想表裡，一般在這個時辰，有些人會出現胸悶的狀況，可能是小腸出問題了，要注意對心的保護！

第九個時辰：申時（15：00——17：00）
申時膀胱經當令：膀胱經是從人的後腦一直到腳的一條經脈，這是一條可以上腦的經脈，申時是一天當中記憶力最好，工作效率最高的時候！腎與膀胱相表裡，在小便的時候是靠腎的力量將尿液從膀胱里輸送出去。最要的一點，膀胱經存儲津液，舉個例子：好多人有口唇乾燥的現象，那是唾沫分泌不中，唾沫的分泌跟腎有關，因腎屬水，腎水上不來就會出現口唇乾燥，而腎水又要靠陽氣帶動才可以上來，而陽氣又是通過膀胱經輸送的，所以老是出現口唇乾燥的水從膀胱經去治療就可以了！

第十個時辰：酉時（17：00——19：OO）
酉時腎精當令：腎主藏精，腎的神明為精，所謂精，就是相當於貨幣，什麼東西都可變現，精在人體里頗為重要，人體缺什麼，都由精去變現出來，精是支持人體活動的最基本的物質！腎是最具有創造性的器官，腎能造精，精能生物，如果腎氣大傷，也就是損了精，比如性生活過度，手淫過頻那都是損耗了精，常期無規律的大量的損耗腎精，容易衰老，對身體的危害是沒有窮盡的！如果有人在酉時發低燒，那就是腎精不足的表現！

第十一個時辰：戌時（19：00——21：00）
戌時心包經當令：心包經當令，陰氣正盛，陽氣將盡，喜樂出焉，也就是這個時候人應該去娛樂，去交流，這樣才能使人在這個時候感覺心情舒暢！

第十二個時辰：亥時（21：00——23：00）
亥時三焦經當令：所謂三焦，是上焦、中焦、下焦，上焦是主心肺；中焦是主脾胃；下焦是主肝腎，聯系兩兩器官東西就是稱三焦！最重要的一點，這個時辰是做愛的最佳時期，有了前一個時辰戌時的歡娛，現在這個時辰便對情侶夫妻之間做愛大有幫助的！

2、冬季有哪些養生食譜,舉例幾個

冬季飲食養生的基本原則應該是以「藏熱量」為主，因此，冬季宜多食的食物有羊肉、狗肉、鵝肉、鴨肉、蘿卜、核桃。

3、養生保健有什麼口號舉例說明

您好，中醫上有著樣的說法；春生、夏長、秋收、冬藏。一年四季知；四個節氣分別代表四個臟腑器官；春天帶表的是肝臟，春生。萬物生長萌芽的季節；要保護好肝臟。夏長，夏天是生長的季節。道通過春天的生，夏天時生長的過程。對應的是心，夏季以養心為主。秋收；通過春天的生，夏天的長；秋天是收獲的季節；對應的臟腑器官是：肺臟，秋季當以以潤肺為主。冬藏，對應的是，腎臟。冬天以藏為本，儲蓄能量。
養生的小方子給您：桑葉在《本草綱目》中回記載：「桑箕星之精神也，蟬食之稱文章，人食之老翁為小童」桑葉是植物之王，有「人參熱補，桑答葉清補」之美譽，富含人體17種氨基酸，粗蛋白，粗脂肪，又稱「神仙草」。日本人稱桑葉茶為長壽茶，對亞健康人群有很好的幫助，常飲此茶有利於養生保健，延年益壽。

4、古人很注重養生，他們也喜歡保溫杯里泡枸杞，古人有哪些養生方法呢？

我們所說的養生就是指通過各種方法頤養生命、增強體質、預防疾病，從而達到延年益壽的一種醫事活動。我總結了以下幾個養生小秘訣。

在預防疾病上，古人和民間也早有實踐，如重陽節飲用菊花酒，可抗老防衰；夏季飲用楊梅酒，可預防中暑；常飲山植酒，可防止高血脂的形成，減少動脈硬化的產生；長期服用五加皮酒、人參酒則可健骨強筋、補益氣血、扶正防病等等。

春種夏忙秋收冬藏，農業社會，應時而做，應時而息，用句比較「紅」的話，就是天人合一。中醫講究食有季，勞有度，意思就是運動勞作適當，吃東西吃應季的，因為自然賦予生物的東西，復合生物的生長和進化過程，能夠提供正確的營養攝取和必要的代謝循環。雖然現代人已經打破了植物的生長習慣，但是傳統中醫所謂養生的葯物，仍然是限於冬溫夏涼的觀念，比如冬季的紅棗，糯米，桂圓，以及廣式的湯等等

拔罐，刮痧，是我國的獨特的養生方法，它們是藉助熱力排除罐中空氣，利用內外壓力使其吸著於皮膚，造成瘀血現象的一種治病方法。這種療法可以逐寒祛濕、疏通經絡、祛除淤滯、行氣活血、消腫止痛、拔毒瀉熱，具有調整人體的陰陽平衡、解除疲勞、增強體質的功能，從而達到扶正祛邪、治癒疾病的目的。

泡洗雙腳後，用右手握住右腳趾，用左手摩擦右腳的湧泉穴及附近的足心，直到足心發熱為止，我國古人認為腳掌是人的第二心臟，有很多穴位對人體非常重要，如今我們在現實生活中還可以看到很多的足療店。

我國的悠久文化中還有很多的養生秘訣在這里就不一一舉例了。

5、中老年人養生保健有哪些方法

你好；下面的建議是我根據學習中醫曲黎敏副教授視頻講座整理的資料，希望能幫助到你的父親；
第一條要養性情；不能過怒，過喜，過悲不能過度地放縱自己。

怒則氣上，如果對自己的怒氣不能制約的話，就會造成很多的疾病，首先對自己的情緒沒發掌握，氣往上一擁就會吐，對腦血栓就是經脈不通的這些病人就會形成腦溢血。血管破裂。

氣一旦全部調在上面，下面就會拉稀，就會控制不住的。

第二條養睡眠；睡眠不足會耗我每們的精。

第三條養居處，卧室的面積要小，面積小的卧室可陽氣不散氣機，客廳的面積可以大。

多思則神怠，如果你想的太多了，你的精神就會出現問題。

多念則神散，如果你的念頭太多，你的神就散亂了。

多欲則損志，因為志是腎的神，如果你多慾望。你就會損耗腎精。

多事則形疲，如果你成天到晚忙忙叨叨的話，那麼你形體會受到傷害。

多語則氣爭，說的話太過，也會造成氣機的混亂。

多怒則百脈不定，經常發怒，就是氣脈全部都錯亂了。

多惡則憔煎無歡，就是看什麼都不高興，看什麼都討厭，情志就壓抑。

所以我們中國文化實際上強調，就是做人做事都要純粹一些，單純一些。這實際是我們養生的要則。
富貴所致三患；出則以車，入則以輦。沒有適量的運動量。

肥肉厚酒，這是爛腸之食。暴飲暴食，貪圖慾望。

務以相強，不要去勉強他人去做一些不願意做的事情

6、請教十二時辰養生法

第一個時辰：子時（23：00——01：00）
子時膽經當令：子時一陽生，就是這個時辰人體的陽氣開始生發，人睡覺的時候不可超過晚上11點，子時一定要睡覺，經常熬夜會造成失眠的症狀！

第二個時辰：丑時（01：00——03：00）
丑時肝經當令：此時肝血生發，肝藏血，肝主筋！所謂筋，就是具有彈性的東西，人體的筋都與肝有關，如果筋的彈性沒有了，是由血出的問題，血供給筋，筋才付有彈性！丑時一定要熟睡，要不然就養不起肝血，不能達到血潤筋的目的！

第三個時辰：寅時（03：00——05：00）
寅時肺經當令：肺主氣，寅時肺的工作是分配氣血給其它臟器，心肝脾肺腎各需多少氣血都由肺來分配，這個時辰人要進入深度睡眠才可完成分配，也就是人睡得特死的時候，在這段時間中如果醒過來是最不好的。舉例說明：如果家中有心臟病的老人，要勸他（她）盡量不做早鍛煉，心臟功能不好的人，心的氣血分配不足的話，容易造成心梗，那是非常危險的！

第四個時辰：卯時（05：00——07：00）
卯時大腸經當令：卯時大腸開始排毒，這個時辰人要大便，一天當中此時是最順其自然的時候，人要大解不需要你去刻意去控制，它自然而然的就在這個時辰當中進行。還有一點肺與大腸相表裡，如果說大腸出了問題，也就是大解出了問題，要醫治從肺找原因！

第五個時辰：辰時（07：00——09：00）
辰時胃經當令：中上七點至點九點，胃開始活躍，從以上所講述的子時陽所開始開始生發一直到辰時，陽氣到達最旺的刻，要補充一些陰的東西，那就是食物，食物是主陰的，所以這個時辰當中人一定要吃東西，而且要吃好，要有豐富的營養，最重要的是吃早餐是不會發胖的！經常不吃早餐，會造成胃病，更嚴重導致胃癌。再補充一點，胃經的外現是臉部，舉個例子：通過觀察，一些經常喜歡吃冷飲的人，臉是好長痤瘡，也就是我們常說的青春痘，人體內部是一個恆溫的環境，大量攝冷的食品，會慢慢造成胃寒，人體是具有自保功能的，會供成熱了，攻這個寒，這個熱供得越多，你會顯得更渴，就更原意去喝冷飲，胃還會再供出更多的熱量，這樣久而久之就形成胃燥為，最終把這個為會顯現在臉上，而形成痤瘡。所認好長痤瘡的朋友，不單只是關注臉部清潔，臉部手孔是不否被堵塞的問題，要從胃去找原因！

第六個時辰：巳時（09：00——11：00）
巳時脾經當令：脾主運化，脾和肺在中醫里同屬太陰，太陰就是分配，肺是分配全身的氣血，而脾是把胃消化後的食物所變成的氣血調出分配到人體的肉當中，脾想對於肺來說是一個前期而初步的工作。脾主一身之肌肉，脾出了問題，會造成肌肉鬆馳，全身無力。還有一個問題，脾在志為思，脾臟發達的人，頭腦會很靈活，關聯性會很強，不過一個人思考過度，會傷了脾臟，思傷脾。如果人身上出現了濕症，浮腫的病狀，皆屬脾的問題，從脾去治就可以了！

第七個時辰：午時（11：00——13：00）
午時心經當令：午時一陰生，這個時辰人體的陰氣開始生發，與子時陽氣生發相對。五臟心肝脾肺腎與五行金木水火土有著對應關系，心屬火、肝屬木、脾屬土、肺屬金、腎屬水，午時要達到心腎相交，讓心火下去讓腎水上來便到達心腎相交的狀態，所謂心的神明為神，腎的神明為精，心腎相交的能力越強的人，這個人就顯得特有精神！那麼怎樣才能心腎相交呢？通過睡覺就可以實現，所以午時要小睡一會兒，通過心腎相交來養中精神，下午的工作學習都有幫助！

第八個時辰：未時（13：00——15：00）
未時小腸經當令：小腸主吸收，這個時辰小腸開始活躍，小腸把胃腐熟的食物的精華通過吸收之後分配各個臟器，所以中飯要吃多吃好，這個好就是營養和口味要相對較高才可以！還有一點心與小腸想表裡，一般在這個時辰，有些人會出現胸悶的狀況，可能是小腸出問題了，要注意對心的保護！

第九個時辰：申時（15：00——17：00）
申時膀胱經當令：膀胱經是從人的後腦一直到腳的一條經脈，這是一條可以上腦的經脈，申時是一天當中記憶力最好，工作效率最高的時候！腎與膀胱相表裡，在小便的時候是靠腎的力量將尿液從膀胱里輸送出去。最要的一點，膀胱經存儲津液，舉個例子：好多人有口唇乾燥的現象，那是唾沫分泌不中，唾沫的分泌跟腎有關，因腎屬水，腎水上不來就會出現口唇乾燥，而腎水又要靠陽氣帶動才可以上來，而陽氣又是通過膀胱經輸送的，所以老是出現口唇乾燥的水從膀胱經去治療就可以了！

第十個時辰：酉時（17：00——19：OO）
酉時腎精當令：腎主藏精，腎的神明為精，所謂精，就是相當於貨幣，什麼東西都可變現，精在人體里頗為重要，人體缺什麼，都由精去變現出來，精是支持人體活動的最基本的物質！腎是最具有創造性的器官，腎能造精，精能生物，如果腎氣大傷，也就是損了精，比如性生活過度，手淫過頻那都是損耗了精，常期無規律的大量的損耗腎精，容易衰老，對身體的危害是沒有窮盡的！如果有人在酉時發低燒，那就是腎精不足的表現！

第十一個時辰：戌時（19：00——21：00）
戌時心包經當令：心包經當令，陰氣正盛，陽氣將盡，喜樂出焉，也就是這個時候人應該去娛樂，去交流，這樣才能使人在這個時候感覺心情舒暢！

第十二個時辰：亥時（21：00——23：00）
亥時三焦經當令：所謂三焦，是上焦、中焦、下焦，上焦是主心肺；中焦是主脾胃；下焦是主肝腎，聯系兩兩器官東西就是稱三焦！最重要的一點，這個時辰是做愛的最佳時期，有了前一個時辰戌時的歡娛，現在這個時辰便對情侶夫妻之間做愛大有幫助的！

7、中華養生學問題

放鬆法：保持呼吸自然、舒暢。呼吸的調節是很不容易掌握的，只有當不注意自己的呼吸時，呼吸才會最自然，即緩慢又勻細，使人處於一種舒適、安逸的狀態。也就是在悠然自得中忘掉呼吸，而不是有意識去控制呼吸的深度和頻率。

放鬆法原理：選擇一種自我感覺舒適的姿勢來平穩精神。如是白天，最好選擇站姿或坐姿；如果進入休息和睡眠狀態，則可選擇坐或躺的姿勢。

意向放鬆法：就是通過某些方式促進身體放鬆。

意向放鬆法舉例：自我放鬆冥想法，就是一種自我催眠法。通過意識來促進自己進圖放鬆。

放鬆的方法
打盹：學會在家中、辦公室，甚至汽車上，一切場合都可借機打盹，只需10分鍾，就會使你精神振奮。

想像：藉由想像你所喜愛的地方，如大海、高山等，放鬆大腦；把思緒集中在想像物的「看、聞、聽」上，並漸漸入境，由此達到精神放鬆的目的。

按摩：緊閉雙眼，用手指尖用力按摩前額和後脖頸處，有規則地向同一方向旋轉；不要漫無目的地揉搓。

呼吸：快速進行淺呼吸，為了更加放鬆，慢慢吸氣、屏住氣，然後呼氣，每一個階段各持續八拍。

腹部呼吸：平躺在地板上，面朝上，身體自然放鬆，緊閉雙目。呼氣，把肺部的氣全部呼出，腹部鼓出，然後緊縮腹部，吸氣，最後放鬆，使腹部恢復原狀。正常呼吸數分鍾後，再重復此一過程。

擺脫常規：經常試用不同的方法，做一些平日不常做的事，如雙腳蹦著上下樓梯。

洗浴時唱歌：每天洗澡時，放開歌喉，盡量拉長音調。因為，大聲唱歌需要不停地深呼吸，這樣可以得到放鬆，心情愉快。

發展興趣：培養對各種活動的興趣，並盡情去享受。

伸展運動：伸展運動可以使全身肌肉得到放鬆，對消除緊張十分有益。

放鬆反應：舒適地坐在一安靜的地方，緊閉雙目，放鬆肌肉，默默地進行一呼一吸，以深呼吸為主。

8、養生與健康 的論文 3000至5000

科學養生才能健康長壽
養生一詞，最早見於周易著作。從詞面解釋：養生者，調養生息也。科學養生，就是用最科學的養生理論、方法實現自己的健康長壽。因此，從養生學學科理論中尋找科學依據，從高齡老人群體中尋找養生經驗，是一種行之有效的科學養生准則。 一、科學養生四大障礙 (一)「煩惱」因素。 老年人從崗位上退下來，工作到了家庭，與子女共居的，考慮如何適應家庭工作，比如買菜、煮飯、送孫上學等，久而久之，家庭、上下輩之間，未免有些「摩擦」，產生了一種轉換「崗位」的「煩惱」。 (二)「失落」因素。 特別是當過單位領導的老人，過去「有權不使」，如今「過期作廢」，「下崗」後有一種失落感。加之對自己尊稱改變：過去任長官，受人「尊敬」，今天，見面避開，人走茶涼。感到「世態炎涼」。 (三)「拼搏」因素。 與「失落」相反，這些老人認為過去「英雄無用武之地」，如今可以「大顯身手」了。少數人說自己過去只有「奉獻」，沒有「索取」，趁退休做「自由人」的機會，千方百計想彌補。個別人，一反常志，買彩票、炒股，往往造成精疲力竭，「血本無歸」。 (四)「厭世」因素。 有些老人無所事事，做一日和尚撞一日鍾。覺得日子很難過，吃完三餐，不知到哪裡消磨時光。個別老人，一邁進60花甲之年，自稱為「等死隊員」，認為今朝有酒今朝醉，存在著一種醉生夢死的思想，於是喜、怒、哀、樂無常。 二、科學養生三大原則 老年人是人生歷程的最後階段，對於科學養生所選擇的途徑有較大的復雜性，人與人所處的區域、地位、環境，甚至年齡、性別、體質、愛好有很大差異，因此，每個人在養生之道上應該因人而異。但人生歷程中的三大原則是統一的。 (一)自主性養生原則。 俗話說：生命有限，養生奧秘無窮。人能否健康長壽，既非上帝安排，也非命中註定，而是靠自己主觀努力創造條件獲得的。廣西有個長壽縣——巴馬，80歲以上壽星有幾萬人，他們靠山吃山，靠水吃水，日出而作，日落而息，積極勞動，注重身心鍛煉，從而形成少病、長壽的老年群體。 (二)平衡性養生原則。 俗話說：「生命在於運動，康壽在於平衡。」大多數老年人注意到體育鍛煉，而平衡一事不大注意。有些老人鍛煉積極、運動量大、休息不好、營養不足、失去動靜平衡，陰陽失措，結果反而搞垮了身體。一些老人爭強好鬥、怒氣橫抽，導致疾病叢生。這些現象說明：追求健康長壽的老人，如不按科學養生要求，「身心平衡」破壞，好事則變成壞事。 (三)特殊性養生原則。 世間事物有兩性，普遍性中有特殊。在科學養生過程中，應強調個人內在因素，一切從個人實際出發，制訂和實施有益於自己身心健康的策略和方法。不能移花接木，硬搬照套，否則，事與願違。 三、科學養生四大基本經驗 (一)思想要樂觀，心態要平衡。 俗話說：「人生不如意之事有八九，天下無十全十美之事，知足不辱，病從憂生……」說明遇事要樂觀，要求心態平衡。否則效果不堪設想。中國最早一部醫書《黃帝內經》指出：「心是五臟腑之主」，怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎。」又曰：「百病皆生於氣。」道出了科學養生心態平衡的重要性。所以，老人不要急於求成，不能斤斤計較，要注意保持心態平衡，做到「四個一點」。順境時要謹慎一點；逆境時要振作一點；得意時要謙虛一點；煩惱時要「糊塗」一點。不因地位低微而氣餒；不因薪資偏薄而苦悶；不因權力喪失而哀嘆。要善於控制情緒，切勿庸人自擾，惹事生非，避免過喜過怒，造成過於興奮，血管收縮，心跳加快，血壓驟升，血糖改變，引發腦充血或心臟病。待人接物，要講究文明禮貌，以誠待人，以禮敬人、平易近人，適力助人。 (二)忍氣不爭吵，處事和為貴： 中國有句名言：「小不忍則亂大謀」。《苟子·儒篇》：「老忌私，然後能公，和忍性，然後能修。」即是說，能強其私，心和性情，而不使其放縱，放縱就是為所欲為。不然大則以殺身，小則以傷氣。 (三)節食加節欲，生活有規律。 中國古代至聖先師孔子曰：「食色性也，人之大欲焉。」稽康的《養生論》說：「其自用甚者飲食不節，以生百病。好色不倦，以致乏絕。」此語意思是飲食、色慾兩事應有節制。使之適度，以求長生。《增補遵生八箋》上曰：「……六日飲食，七日黃室……歸心靜然，可以永生。」也說明了節欲、節食之重要。所謂節食，就是說，餐吃八成飽，暴食傷胃也傷腸。節食，對於老人來說，還包括選食。做到不偏食，有什麼吃什麼，一日三餐，再好的飯菜也不飽食，更拒絕花天酒地。 這里必需鄭重闡述色慾話題。在中國封建意識掩蓋下，人們對性事自然諱莫如深，作為一種保密性的事。古代醫學書籍，文中也只用「節欲」或者「填房事」兩個詞。養生文章中《格言聯壁》說：「積精求神諳得切實。」顧名思義，既名之為精，既為精華、精粹。在人體內，所謂獨一無二之至寶。不能濫用，濫用則影響健康長壽。為何一些長壽村男女人壽星較多?為什麼尼姑、和尚較之一般人長壽?那就是人之寶貝藏之於身。依愚之見，人過七旬，以少行房事為宜，至少要注意適度。「酒是穿腸毒葯，色是刮骨鋼刀，財是過眼雲煙，氣是惹禍根苗。」唐代名醫孫思邈說得好：「恣其情慾，則命同朝露也。」把人壽比作朝露，值得老年人所思。 (四)身心常鍛煉，動靜要適度。 古人說：「流水不腐，戶樞不蠹，以其常動故也。」外國人說：「生命在於運動。」經常的、適度的運動，可以補充肌體能量，有利血液循環，可以改善脂肪過多地在體內存積，防止肥胖，保證血糖正常，延緩骨質疏鬆，改善神經系統功能，能提高免疫能力。 老年人應根據自身情況和愛好，選擇一些適度的、柔和的項目進行身心鍛煉。早晨起床，適當步行、打拳、舞劍。稍年輕的老人可以慢跑。也可以每天堅持做保健操，動靜結合，呼吸結合，心平氣靜。還可以積極參加書法、繪畫、詩詞班學習，陶冶身心，健腦強心，延年益壽。實踐證明：老年人，不動不行，不靜也不行。動多靜少，不注意休息，則增加身心疲勞，降低血糖供應，不利健康。只靜不動，常睡懶覺，易使身體僵化，關節失靈，也不利於科學養生、延年益壽。正確處理動靜關系，宜動則動，宜靜則靜，動靜適度，對身體有益。科學養生才能健康長壽
陰陽學說的現代解讀
陰陽五行學說是中國古代哲學理論，在古代，這一學說在各個領域中都有廣泛的應用，古人用其解釋各種自然或社會現象，涉及到天文、地理、歷法、農學、醫學等許多領域。而其中運用最廣泛也是最成功的，當數其用在中國古代的醫學的理論框架之中。因為在中醫學里不僅把陰陽五行學說作為中醫學理論的主要說理工具，而且在臨床診治中得到廣泛的運用，賦予其極其豐富的實際內容。自從在《內經》中廣泛運用陰陽五行學說來論述醫學理論後，在二千餘年來，這一學說一方面經受著臨床實際的檢驗，另一方面也在大量的臨床實際中得到不斷的充實和發展，並直到現在仍在指導著中醫的臨床診斷和治療。但對於中醫學里的陰陽五行學說長期以來存在重大的爭議，特別是對五行學說，廢止之聲時有所聞，有的則提出要打破陰陽五行學說的框架，有的認為該學說有神秘性和模糊性兩大弱點。所以對該學說的討論關繫到中醫學的科學性及其發展的重大問題。
一、陰陽學說在中醫學的運用
1、運用舉例
在陰陽學說的指導下，中醫學認為人體和宇宙世界萬物都具有陰陽的不同性質和「對立統一」的陰陽關系。如《素問•陰陽應象大論》說：「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。」
(1)生理方面：在中醫學里，運用陰陽學說闡述了人體的各種解剖、生理、功能現象如，《內經》中提出：「人生有形，不離陰陽」，「生之本，本於陰陽」等。總的來說，人體功能多屬陽，而形體實質多屬陰，即《素問•生氣通天論》中所說：「陽化氣，陰成形」。而生理結構中又可分陰陽，功能活動中也有陰陽。現把其內容舉例如下：
陽 陰
生理組織結構 部位 上部 下部
身體 表 里
軀干 背 胸腹
四肢 外側 內側
臟腑 六腑（各腑又包含陰陽） 五臟（各臟又包含陰陽）
經絡 手足三陽經 手足三陰經
氣血津液 氣(衛氣、肺氣、脾氣、胃氣、心氣等) 血津液
功能活動 升降 上升 下降
狀態 亢奮，發散 陰滯、收斂
動靜 動 靜
主要功能 陽者衛外而為固也；
陽在外，陰之使也。 陰者藏精而起亟也；
陰在內，陽之守也。
（2）病理方面：在中醫學里，陰陽學說被廣泛用於分析各種病理現象，其中陰陽辨證被作為中醫各種辨證方法的總綱，同時，從對全身的陽虛、陰虛的分析及各種臟腑陽或陰的虛實進行病理的具體分析。如「陽勝則熱，陰勝則寒」。

陽 陰
陽證和陰證 陽證指病變表現為：陽氣偏盛，機能亢奮，火熱熾烈，陰液耗傷等病證。 陰證指病變表現為：陽氣不足，機能低下，陰氣偏盛，寒象明顯等病證。
望 面色紅赤，躁動不安，舌紅，苔黃燥或黑燥。 望 面色蒼白或暗淡，神情萎頓，倦怠少語，舌淡胖，苔白潤。
聞 語聲重濁，呼吸粗大，或有痰壅氣喘。 聞 語聲低微，呼吸微弱，氣息短促。
問 惡熱，心煩，渴喜冷飲，腹脹滿痛，便秘，小便短赤等 問 畏寒喜暖，口淡不渴，腹中冷痛，大便稀溏，小便清長等。
切 皮膚灼熱，腹部硬滿拒按，脈數有力。 四肢清冷，腹軟喜按，脈沉弱微細無力。
虛證 潮熱顴紅，手足心熱，盜汗口乾，頭暈耳鳴，心煩，遺精，脈細數，舌紅。 畏寒怕冷，四肢不溫，面色蒼白，唇舌淡白，神倦乏力，便溏尿頻，或有喘咳，身腫，脈沉弱無力，舌淡胖。
臟腑陰陽辨證

心 心陽虛：心悸氣短，或有心胸憋悶，畏寒肢冷，面色少華、虛浮，舌淡胖，脈微細。 心陰虛：心悸易驚，失眠或多夢，五心煩熱，潮熱，盜汗，口咽乾燥，舌紅少津，苔少，脈細數。
肺 肺陽虛：咳喘無力，氣短，痰液清稀，面色淡白，語聲低微，舌淡苔白，脈虛弱。 肺陰虛：乾咳無痰，或痰少而粘，口咽乾燥，聲嘶，形體消瘦，潮熱骨蒸，五心煩熱，盜汗，舌紅少苔，脈細數。
脾 脾陽虛：腹脹納少，腹痛綿綿，喜溫喜按，大便溏薄清稀，口淡不渴，畏寒肢冷，舌淡而胖，苔白滑，脈沉遲無力。 脾陰虛：腹脹納少，食後加劇，大便干結難解，形體消瘦，肌膚乾燥，手足心熱，口乾唇紅，舌紅少苔，脈細或細數無力。
胃 胃陽虛：胃脘疼痛，喜暖喜按，不思飲食，口淡不渴，面色蒼白，肢冷畏寒，神疲乏力，少氣懶言，舌淡苔白，脈沉遲無力。 胃陰虛：胃脘灼熱隱痛，飢不欲食，心煩，口乾多飲，大便秘結，或干嘔、呃逆，舌紅少苔，舌體瘦少，脈細數。
肝 肝陽虛：胸脅牽引作痛，或涉及少腹睾丸，得溫稍緩，遇寒更劇，形寒肢冷，干嘔或吐涎沫，舌淡苔白，脈沉細。 肝陰虛：頭暈耳鳴，兩目昏花，面部烘熱，脅肋疼痛或有灼熱感，潮熱盜汗，五心煩熱，口咽乾燥，舌紅少苔，脈弦細數。
腎 腎陽虛：腰膝酸軟，畏寒肢冷，小便清長，夜尿頻多，頭目眩暈，易疲倦，面色蒼白或黧黑，或有陽萎、白帶多而稀白，性慾減低，下肢浮腫，苔白滑，脈沉弱。 腎陰虛：腰膝酸痛，眩暈耳鳴，陽強易舉，經閉或崩漏，形瘦潮熱，心煩盜汗，失眠多夢，顴紅，五心發熱，口乾咽燥，溲黃便干，舌紅少苔，脈細數。
（3）陰陽學說在葯物學方面的運用
在中葯的理論和運用上，也用陰陽學說作為指導。
葯物性味 陰 寒、涼性，苦、酸、鹹味，味厚者
陽 熱、溫性，辛、甘味，味薄者
葯物性能 陰 沉降，清火、攻下、滋陰、抑制
陽 上升，發散、上升、溫陽、興奮
葯物作用的轉化 重陰則陽，重陽則陰
（4）在診斷學中的運用
在《內經》中提出：「善診者，察色診脈，先別陰陽」，即以辨陰陽為診斷的大綱。而在辨證時，以陰陽為辨證的總綱，
八綱辨證 陰 包括里證、寒證、虛證
陽 包括表證、熱證、實證
診斷指導思想 善診者，察色按脈，先別陰陽。
脈診 脈有陰陽，知陽者知陰，知陰者知陽。
（5）在治療養生學中的運用
在《內經》中，提出調整人體陰陽為治療的最終目標，如提出：「謹察陰陽所在而調之，以平為期」。但在具體運用時，卻又變化無窮。
治療指導思想 謹察陰陽所在而調之，以平為期。
治療大法 審其陰陽，以別剛柔，陽病治陰，陰病治陽
指導預防 從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則死。
指導養生 把握陰陽、和於陰陽、法於陰陽
以陰陽學說來分析醫學中的各種現象，不僅僅限於區分事物的陰陽屬性，還在不同的層面上進一步分析事物的陰陽屬性，如在陰中又可分陰陽，陽中也可分陰陽，並陽中有陰，陰中有陽，真是變幻無窮。
同時，中醫學還有許多關於陰陽相互關系的論述。如在分析生理時提出「陽生陰長」、「陰生陽長」，「陰平陽秘，精神乃治」等，在分析病理時提出「陰勝則陽病，陽勝則陰病」，「陰盛陽衰」，「陽盛傷陰」等，在治療時提出「陰中求陽」、「陽中求陰」等。
2、陰陽學說在中醫學里運用的特點
中醫學在運用陰陽學說時，又在原有基礎上賦予其許多新的內涵，使其內容更充實、豐富。其中較明顯的是不是在於如何區分事物的屬陰屬陽，而是在於分析對立事物的相互關系，提出了諸如陰陽互根、相生相長等理論。以下就此作一分析：
（1）強調陰陽屬性：中醫學里的陰陽屬性並不是簡單的對立統一關系，更不是所謂的「一分為二」，而是具有非常嚴格的、特定含義的屬性。如以自然而言，天為陽、地為陰，日為陽、月為陰，火為陽、水為陰，熱為陽、寒為陰，雄（男）為陽、雌（女）為陰，等等。以人體而言，器質屬陰、功能屬陽，機能陰滯屬陰、機能亢奮屬陽，等等。以葯物而言，性質溫熱者屬陽、性質寒涼屬陰，作用升提者屬陽、作用下降者屬陰，起興奮作用者屬陽、起抑製作用者屬陰，等等。這些陰陽的劃分是有明顯的屬性區別的，是決不可以隨便調換的。有人認為這是陰陽學說的局限性，實際上這是該學說的優勢之一。因為對立統一的事物雙方並不是對等的，往往有其屬性的差別，而這種屬性的差別用陰陽學說來分析是非常適合的。
（2）突出陰中有陽、陽中有陰：中醫學里對陰陽的認識有一個突出的地方，即不把陰陽看作是機械的、平面的、呆板的，而是動態的、立體的、靈活的。陰陽的屬性固然是有其嚴格性的，但在陰中有陽，陽中也有陰。而這一思想的體現最典型的是中國古代的太極圖：

圖中充分體現了在陰中包含了陽，而在陽中也包含了陰。
（3）展示陰陽的層次：中醫學里對陰陽學說的運用是非常廣泛的，其概念有時很廣，有時很窄，也就是在不同層次上都可以運用陰陽學說。如臟腑學說中用陰陽進行分析，臟屬陽，但背為陽，心為陽中之陽，背為陽，肺為陽中之陰。而心又有心陰、心陽之分。可見
（4）陰陽之間相互依存：陰陽二者是不可分割的，《內經》中提出：「孤陽不生，獨陰不長」，提出陰陽之間相互依存，即所謂的「陰陽互根」。如人的形體屬陰，功能活動屬陽，二者缺一不可。
（5）陰陽之間相互影響：陰陽之間的關系並不是簡單的對立統一關系，雙方是無時不在相互影響的，不斷地此消彼長，保持著動態的平衡，如這一平衡被打破，就會出現病態，即《素問•陰陽應象大論》所說：「陰勝則陽病」、「陽勝則陰病」。而治療的目的就是要恢復這一動態平衡。陰陽之間這種相互依存影響的關系，突出了古人對人體整體性的認識，對形神統一、組織與功能統一、臟腑經絡統一、人體內外統一等有精闢的見解。
二、五行學說在中醫學的運用
五行學說在中醫學里主要被用來說明各種事物的相互關系，特別是在一個整體中，其各個組成部分的相互關系。這些關系在人體的生理活動中固然非常重要，就是在病理過程中，這些關系也非常突出，而掌握這些關系對於中醫的診治有極為重要的意義。
1、五行學說在中醫學的運用舉例
五行 金 木 水 火 土
五臟 肺 肝 腎 心 脾
六腑 大腸 膽 膀胱 小腸 胃
五氣 燥 風 寒 暑 濕
五竅 鼻 目 耳 舌 口
五體 皮毛 筋 骨 脈 肉
五志 憂 怒 恐 喜 思
五味 辛 酸 咸 苦 甘
五音 商 角 羽 征 宮
五聲 哭 呼 呻 笑 歌
五色 白 青 黑 紅 黃
方向 西 東 北 南 中
生化 收 生 藏 長 化
季節 秋 春 冬 夏 長夏
2、五行學說在中醫學里運用的特點：五行學說在中醫學里主要用以說明各臟腑之間的關系。作為一個事物，其所影響和被影響的事物可以用四個方面來概括，即「我生、生我、我克、克我」，與「我」共同構成了五種關系，從而反映了所有事物之間存在的相互關系，這就是五行學說的精髓所在，這樣，五種關系可以構成一個「穩態結構」。其相互關系示意如下：
木

相生

水 – 火 相剋

金 土

在醫學領域里，廣泛運用五行學說來分析臟腑組織之間的生理關系，如脾胃輸布津液至肺，且肺陰有賴於胃陰以補充，即稱之為「土生金」。並把脾胃稱為「母」，肺稱為「子」，二者即為「母子」關系。
同時，運用五行學說還可以分析疾病過程的傳變及某一臟腑病變對其它臟腑的影響。如因肝氣過旺，可以橫逆而犯脾胃，影響到脾胃的運化功能，稱之為「木克土」。
在診斷時，五行學說又往往用來分析病情。如脾病患者面色呈黃，為其本色，但如出現面色發灰黑，則為腎之色，提示水反侮土，病情較重。
在治療時，又往往用五行學說作為指導。如有「補土生金」、「扶土抑木」、「瀉南補北（補腎清心）」。
三、探討古代陰陽五行學說的局限性
當然，我們研究古代的陰陽五行學說，也要抱著批判繼承的態度，既要認真肯定其中的精華，特別是重視其中某些現代哲學所忽視的內容，從而對發展現代哲學起到作用，但也不能認為古人的東西都是真理。
1、陰陽學說的局限性：陰陽學說主要用以分析對立統一的二個方面的關系，但有時把不一定存在對立統一關系的事物也用陰陽來分析，如古人所說的日為陽、月為陰，從其陰陽屬性來說，確有其典型性的一面，但要把陰陽的關系套用在日月的關繫上，就會得出一些錯誤的結論。
又如有些矛盾雙方用陰陽的觀點難以說明，例如在疾病過程中，正氣和邪氣是一對矛盾，但不能指定何方為陰或陽。
所以用陰陽學說來分析所有的對立統一關系有時也不夠恰當。
2、五行學說的局限性：五行學說是把各種事物的關系都列為五要素，雖然這可以認為是構成了一個穩態系統，但畢竟在許多情況下，特別是在醫學領域里，各種因素的關系更為復雜，有時並不能都歸納為「五」，所以也出現了「七情」、「六淫」、「六腑」等不按「五」歸納的情況。同時，五要素之間的生克、乘侮關系也並非是絕對的、固定的。實際在醫學領域里，五行關系是否成立，不是靠推算而來的，應是在實際生理和臨床上存在了某種關系，再以五行學說加以說明。如「肝木克土」是因為在臨床上存在著肝氣不舒而影響脾胃運化的現象，而通過疏肝解郁有助於脾胃的運化，這樣才得出這一五行的肝木克土關系。如果在生理或臨床上得不到證實的，則很少單憑五行生剋關系推斷來確定一些相互的關系，至於少數人脫離了臨床實際，機械地用陰陽五行的關系來推導，這實際上已背離了陰陽五行學說的真諦，並不代表陰陽五行學說的本身。。
至於陰陽五行學說在占卜等領域中被運用，更使這一學說走上岐途。在中醫學里所運用的陰陽五行學說，由於賦予了醫學的科學內容，所以中醫學中的陰陽五行學說是建立在科學的基礎上的。當然，陰陽五行學說有時被蒙上了一種神秘色彩，使得許多人，特別是未系統學習過中醫的人，對其抱著懷疑的態度。有人提出，陰陽五行學說是一種思辯性理論，不是成熟的科學理論，但他們恰恰忘記了，陰陽五行學說是建立在臨床實踐上，並通過臨床實踐來檢驗的，並不是坐在房間里單憑思辯推導的。所以我們在認識陰陽五行學說局限性時，不能片面誇大其局限性，甚至武斷地作出不科學的結論。
四、陰陽五行學說與現代哲學思想的比較
從前面所討論的內容可以看出，在中醫學里作為基本說理工具的陰陽五行學說具有豐富的內涵。盡管現代哲學是在古代哲學（當然也包括中國古代哲學）的基礎上發展起來的，按理是充分吸取了古代哲學的精華，但由於現代哲學體系基本上是在西方哲學體繫上發展而來的，因而在現代哲學體系中，並沒有充分吸取中國古代哲學的精華，特別是由於西方對中醫學更是陌生，所以也談不上吸取中醫學里的哲學思想，從而現代哲學有必要進一步吸取中醫學里的中國哲學思想精華，從而使現代的哲學體系能更上一個檔次，讓中國的古代哲學發揮出更燦爛的光輝。另一方面，也應吸取現代科學理論來進一步充實和發展古代的陰陽五行學說。現代科學理論中的唯物辯證法、控制論、系統論、耗散結構論中有許多理論在陰陽五行學說有一些初步的體現，要使古代的陰陽五行學說在醫學中得到更好的運用，就應使傳統的陰陽五行學說吸取現代科學理論的長處。綜上所述，對中醫學的陰陽五行學說探討，應建立在密切聯系中醫臨床診療實踐的基礎上，否則就不可能接觸到其本質性的東西，自然也不可能揭示其合理的、科學性的內核。同時，也要認真吸取現代科學理論，推動傳統中醫學的陰陽五行學說有所發展，這樣也必然促使中醫理論有一個較大的飛躍。

9、養生篇內容是什麼？

【原文】神仙之事，未可全誣；但性命在天，或難鍾值。人生居世，觸途牽縶：幼少之日，既有供養之勤；成立之年，便增妻孥之累。衣食資須，公私驅役；而望遁跡山林，超然塵滓，千萬不遇一爾。加以金玉之費，爐器所須，益非貧士所辦。學如牛毛，成如麟角。華山之下，白骨如莽，何有可遂之理?考之內教，縱使得仙，終當有死，不能出世，不願汝曹專精於此。若其愛養神明，調護氣息，慎節起卧，均適寒暄，禁忌食飲，將餌葯物，遂其所稟，不為夭折者，吾無間然。諸葯餌法，不廢世務也。庾肩吾常服槐實，年七十餘，目看細字，須發猶黑。鄴中朝士，有單服杏仁、枸杞、黃精、術、車前得益者甚多，不能一一說爾。吾嘗患齒，搖動欲落，飲食熱冷，皆苦疼痛。見《抱朴子》牢齒之法，早朝叩齒三百下為良；行之數日，即便平愈，今恆持之。此輩小術，無損於事，亦可修也。凡欲餌葯，陶隱居《太清方》中總錄甚備，但須精審，不可輕脫。近有王愛州在鄴學服松脂，不得節度，腸塞而死，為葯所誤者甚多。夫養生者先須慮禍，全身保性，有此生然後養之，勿徒養其無生也。單豹養於內而喪外，張毅養於外而喪內，前賢所戒也。嵇康著《養生》之論，而以傲物受刑；石崇冀服餌之徵，而以貪溺取禍，往世之所迷也。

夫生不可不惜，不可苟惜。涉險畏之途，干禍難之事，貪欲以傷生，讒慝而致死，此君子之所惜哉；行誠孝而見賊，履仁義而得罪，喪身以全家，泯軀而濟國，君子不咎也。自亂離已來，吾見名臣賢士，臨難求生，終為不救，徒取窘辱，令人憤懣。侯景之亂，王公將相，多被戮辱，妃主姬妾，略無全者。唯吳郡太守張嵊，建義不捷，為賊所害，辭色不撓；及鄱陽王世子謝夫人，登屋詬怒，見射而斃。夫人，謝遵女也。何賢智操行若此之難?婢妾引決若此之易?悲夫!

【譯文】得道成仙的事情，不能說全是虛假，只是人的性命長短取決於天，很難自己把握。人生在世，到處都有牽掛羈絆；少年時候，有侍奉父母的辛勞，成年以後，又增加養育妻兒的拖累，人們要解決衣食問題，為公事、私事操勞奔波，而希望隱居於山林，超脫塵世之外，千萬人中也遇不到一個。加上煉制丹葯要耗費巨資，更不是窮人所能辦到的。學道的人多如牛毛，成功的人鳳毛麟角。華山之下，白骨多如野草，哪有心想事成的道理?再認真考查佛教，即使能成仙，最後也不免一死，無法擺脫人世間的羈絆而長生。我不願你們把心思全花在此事上。如果善於保養精神，調理氣息，起居有規律，穿衣冷暖適當，飲食有節制，吃些滋補葯物，能達到天賦的壽命，而不致夭折，這樣，我也就無可批評了。服用補葯要得法，不要耽誤正事。庾肩吾常服用槐實，到了七十多歲，眼睛還能看清小字，須發還是烏黑的。鄴城有些官員專門服用杏仁、構杞、黃精、白術、車前，從中受益不小，不能一一舉例。我曾患有牙疼病，牙齒松動，吃冷熱的東西都疼痛難忍。看了《抱朴子》里固齒的方法，說早上叩齒三百次就有效果，我實行了幾天，牙就好了，現在還堅持這么做。這一類的小技巧，不耽誤別的事情，也可以學學。如要服用補葯，陶弘景的《太清方》中收錄的葯方很完備，但是必須精挑細選，不能草率。最近有個叫王愛州的人，在鄴城學別人服用松脂，由於沒有節制，腸子堵塞致死。這種被葯物所害的人也很多。

養生的人首先應考慮避免災禍，保住身家性命。有了性命，然後才談得上保養，否則就是空談。單豹重視養生，卻因外部禍患而喪生；張毅重視防備外來禍患，卻死於身體疾病。這些都是前代賢人引為教訓的。嵇康寫了《養生》的論著，卻由於恃才傲物而被處死；石崇希望通過服葯來增添壽命，卻因貪戀錢財而遭殺害。這都是前代人糊塗的地方。

生命不能不珍惜，但也不能苟且偷生。走上危險的道路，捲入禍患的事情，放縱慾望而傷身，進獻讒言而致死，這些事君子都不應該做。若因忠孝之舉而被害；因施行仁義而獲罪，捨身以保全家庭，或為國捐軀，這些情況下君子是不吝惜生命的。自從戰亂開始，我看到一些名臣和賢士，面臨危難，苟且偷生，最終求生不得，徒然遭受屈辱，真叫人憤懣。侯景之亂中，王公將相多數被殺，王妃姬妾也很少有人活命。只有吳郡太守張嵊，領兵平亂，沒有取勝，被敵人殺害的時候，面不改色，正氣凜然；鄱陽王的世子簫嗣之妻謝夫人，也是謝遵的女兒，她登上屋頂怒斥叛兵，被箭射死。為什麼那些王公將相保住氣節如此困難，而那些婢女姬妾從容赴死如此容易?真是可悲呀!

【點評】《養生篇》中，作者闡述了對於養生保健的態度。他認為人的壽命是上天註定的，養生的目的是要達到天賦的壽命，而不致夭折。為此，一要「全身保性」，避免禍患加身，二要從起居、飲食、葯物等方面入手，長期堅持好的健身方法。對於生命，他認為應採取「不可不惜。不可苟惜」的態度，贊揚捨生取義的無畏精神。