古人養生的雨中行

1、科學小常識有哪些 科學養生的法則

1、剩菜時間不宜過長，以不隔餐為宜。最好能五六個小時內吃掉。存放時間過長，食物中細菌就會釋放出化學性毒素，通過加熱也無法去除。
2、豆漿中打雞蛋做法不科學。雞蛋中黏液性蛋白易和豆漿中胰蛋白酶結合，產生一種不能被人體吸收的物質，大大降低人體對營養的吸收。
3、忌用保溫瓶裝豆漿：豆漿中有能除掉保溫瓶水垢的物質，溫度適宜條件以豆漿為養料，瓶內細菌大量繁殖，3～4個小時就能使豆漿酸敗變質。
4、打包食物必須回鍋：冰箱溫度只能抑制細菌繁殖，不能徹底殺滅它們。故冰箱中食物取出後必須回鍋。否則會造成不適，例如痢疾或腹瀉。

5、【夏季養生黃金點】1.作息時間：最佳睡覺時間不應超過12點；2.吃飯時間：早餐的最佳時間是起床後一個小時內，另一個吃飯的最佳時間是運動後的半個小時至45分鍾內；3.喝茶時間：最佳時間是飯後一小時；4、運動時間：最佳運動時間是晚飯後的兩個小時。
6、夏季養生顧問提醒您：晨練不要過早，以免影響睡眠；運動不要過強，以免影響消耗；喝水不要太冰，以免影響腸胃；飲食不要太膩，以免影響消化；壓力不要太大，以免影響情緒。
7、夏天熱，養生需注意：日喝酸奶200毫升，可以預防夏季腹瀉；煮玉米時保留胡須，能夠預防糖尿病；給自己製造一個出汗的機會，可促進新陳代謝；夏季鍛煉暑氣重，可以貼牆站或快走半小時；空調風扇少用點，多練練自身的耐熱性
8、少食肉，曬太陽，雨中行，常唱歌，飯後息，挺起胸，靜坐思，天倫樂，步當車，行善事。科學養生，身心健康！

2、古人雨天行舟的詩句有哪些？

寒雨連江夜人吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
《芙蓉樓送辛漸》王昌齡

3、養生計劃

養生計劃：我認為應該越早越好！
1.吃什麼？怎樣吃？
根據自己的年齡，體質，季節來決定吃什麼食物？要抄知道怎樣吃的有營養？更容易被身體襲吸收。
2.運動什麼？怎樣運動？
根據自己的年百齡，身體條件選擇一種運動，並不一定要復雜，只要容易堅持，日久才會有效果！
3. 什麼時間休息？怎樣休息？
根據自己的年齡，身體狀況，來制定作息時間表，沒有例外的執行，並且持之以恆！
4.憂慮什麼？怎樣排除憂慮？
時常檢查自己的心態，是度否有令人憂慮的事情，多問一下自己為什會這樣想？怎樣盡快解憂知呢？讓不愉快的心情隨風而去！！！
5.怎樣為自己找道樂趣？
找一種能讓心情平靜，並且動腦，創思維的愛好，來充實自己的生活！會使人越來越年輕！

4、三年級至六年級的古詩有多少 快快快！ ！

三年級古詩(上)
九月九日憶山東兄弟
唐----王維
獨 在 異 鄉 為 異 客， 【註解】每逢：每到。佳節：美好的節日。
每 逢 佳 節 倍 思 親。 倍：更加。遙知：遙想。一人：指詩人自己。
遙 知 兄 弟 登 高 處， 【解讀】，一個人獨自離家在外，生活他鄉，
遍 插 茱 萸 少 一 人。 一遇過節的日子，就會更加思念親人。今天是重陽節，遠在他鄉的兄弟們插戴茱萸登山飲酒，也一定會為少了我一個人而遺憾這首詩的前兩句寫自己思念家人，後兩句推想家人也在思念自己，這就更加深切地表達了詩人的思親之情。重陽節風俗：登高、賞菊、喝菊花酒、插茱萸。
梅 花
宋-----王安石
牆角數枝梅， 【註解】數枝：幾枝。凌寒：冒著嚴寒。遙：遠。為：因凌寒獨自開。 為。暗香：幽香。
遙知不是雪， 【解讀】牆角的幾枝梅花，冒著嚴寒獨自盛開。遠看知道為有暗香來。 是花不是雪，因為有幽香隨風飄來。這首詩贊賞了梅花不畏嚴寒。傲雪凌霜獨自開放的頑強精神。這種不畏嚴寒的錚錚傲骨，不怕寂寞的清高，恰似詩人自我寫照不同凡俗的品格。
山 行
唐-----杜牧
遠上寒山石徑斜， 【註解】遠上：向山的遠處伸展。石徑：石頭小路。
白雲生處有人家。 斜：彎曲。坐：因為。楓林晚：夕陽照耀下的楓林
停車坐愛楓林晚， 晚景象。紅於：比……還紅。
霜葉紅於二月花。 【解讀】深秋時節，山澗有一條石頭小路，彎彎曲曲地伸向遠方。在山林深處白雲繚繞的地方，隱隱約約有幾戶人家。我停下車不走，是因為我喜歡深秋時節楓林的晚景。被秋霜打過的楓葉比春天的鮮花還要紅艷。
這首詩寫了詩人在山裡行走時所見所感描繪了一幅由寒山、白雲、石徑、楓林構成的秋色圖，表達詩人對大自然美景的熱愛之情。
楓橋夜泊
唐-----張繼
月落烏啼霜滿天， 【註解】泊：停泊。夜泊：夜晚把船停在岸邊。江楓：
江楓漁火對愁眠。 江邊的楓樹。漁火：漁船上的燈光。到：送到，傳到。
姑蘇城外寒山寺， 【解讀】月亮漸漸落下去了，停在樹上的烏鴉又在
夜半鍾聲到客船。 啼叫，到處彌漫著寒霜，使夜空充滿了涼意。我面對著江邊的楓樹和漁船上的點點漁火，縷縷愁思湧上心頭，難以入眠。在這充滿寒意的夜半，只有城外寒山寺的鍾聲悠揚回盪，傳到船上來。這首詩描繪了凄清、幽美的秋夜美景，抒發了詩人旅途中孤獨、寂寞的心情。

長江後浪推前浪，世上今人勝古人，若使年華虛度過，到老空留後悔心。三百六十行，行行出狀元。冰生於水而寒於水，青出於藍而勝於藍。書到用時方恨少，事非經過不知難。
身怕不動，腦怕不用。手越用越巧，腦越用越靈。三天打魚，兩天曬網。三心二意，一事無成。師傅領進門，修行在自身。熟能生巧，業精於勤。 《古今賢文•勸學篇》

竹 石
清----鄭燮（xiè）
咬定青山不放鬆， 【註解】立根：紮根，生根。破岩：山岩的裂縫處。
立根原在破岩中。 勁：堅忍不拔。任爾：隨你。任：任憑。爾：你。
千磨萬擊還堅勁， 【解讀】牢牢咬住青山決不放鬆，竹根扎在山岩的裂任爾東西南北風。 縫中。歷盡無數磨難仍然堅挺，不管你從何方刮來的風。作者通過詠誦紮根在山岩縫的勁竹，含蓄地表達了自己高風亮節不隨波逐流的高尚思想情操。

夜 書 所 見
南宋----葉紹翁
蕭蕭梧葉送寒聲， 【註解】晚秋的風打著梧桐的葉子沙沙作響，使人感江上秋風動客情。 到天氣就要涼了。江上的陣陣秋風，觸動了遊子的
知有兒童挑促織， 思鄉之情。深夜難眠，只見籬笆邊有一盞燈亮著便
夜深籬落一燈明。 知道孩子們正在捕捉蟋蟀玩呢。通過晚秋之夜所見所思表達詩人對故鄉的思念之情。
愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼
---孟子
三年級古詩(下)
望廬山瀑布
唐----李白
日照香爐生紫煙， 【註解】望：遠看。日：太陽。照：照耀。香爐：香遙看瀑布掛前川。 爐峰。煙：雲霧。遙看：遠遠的看。川：水道，河流。
飛流直下三千尺， 飛流：形容瀑布流得很快，像飛一樣。疑是：可能是。
疑是銀河落九天。 九天：指天的最高處。
【解讀】香爐峰上團團霧氣，在陽光的照耀下，成了紫色的雲霧。遠遠望去，瀑布像一條巨大的白練高高掛在山前。長長的水流，飛快地從山上直瀉而下，讓人懷疑那高空銀河從天空中最高處落下來。表達了詩人對祖國壯麗山川的熱愛。
絕 句
唐----杜甫
兩個黃鸝鳴翠柳， 【註解】翠柳：初春柳樹的嫩芽。含：包含。泊：停一行白鷺上青天。 泊。東吳：指長江下游，現江蘇一帶。萬里：指遙遠。
窗含西嶺千秋雪， 【解讀】新綠的柳樹上有一對黃鸝在歡唱，一行白鷺
門泊東吳萬里船。 向著萬里晴空自由自在地飛翔。西嶺上覆(fù)蓋著終年不化的積雪，這樣的景色彷彿是嵌在窗框中的一幅畫。門外停泊著要到萬里之外東吳去的船隻。通過對詩人居住的草堂附近明媚秀麗的景物的描寫，表達了自己愉快的心情。
夏日田園雜興
(其七)宋----范成大
晝出耘田夜績麻， 【註解】耕：鋤草。績麻：搓捻麻繩或麻線。當家：
村莊兒女各當家。 主持家務，這指生產勞動。童孫：指小孩子。未解：
童孫未解供耕織， 不懂得。供：參加。傍：靠近。桑陰：桑樹的蔭涼處。
也傍桑陰學種瓜。 【解讀】白天出去鋤草夜間搓細麻，農家的兒女各人都會持家。小孩子不懂得耕田和織布，也靠近桑樹下學著種瓜。表達了詩人對勞動人民的敬重和同情，贊揚了愛勞動的兒童。是田園詩的代表。
清 明
唐----杜牧
清明時節雨紛紛， 【註解】清明：節氣名，民俗掃墓。雨紛紛：細雨紛路上行人慾斷魂。 飛。欲：要。斷魂：形容十分哀傷。借問：請問，借問酒家何處有， 向別人打聽。遙指：指著遠處。杏花村：杏花盛開
牧童遙指杏花村。 的村莊，以產酒聞名。
【解讀】清明節細雨紛紛下個不停，路上的行人心情傷感愁悶。打聽買酒的店家在哪裡？放牛娃娃指著遠處的杏花村。這首詩通過清明節這一天雨中走路這一情節，描寫了雨中行人的憂傷，意境消沉的景象。正是詩人含蓄不盡的妙處。
塞下曲
唐----盧綸
林暗草驚風， 【註解】草驚風：風吹草動。將軍：指漢代名將李廣。引：將軍夜引弓。 拉。平明：天亮，清早。白羽：白色羽毛的箭。沒：陷入。平明尋白羽， 石棱：石頭突起的部分。
沒在石棱中。 【解讀】林間昏暗風吹草動，將軍夜中搭箭拉弓。天明尋找昨晚射的白羽箭，發現箭已深深插入石塊中。詩人這種富有傳奇性的誇張手法，突出了將軍李廣力大無比的神勇風采。
滁洲西澗
唐----韋應物
獨憐幽草澗邊生， 【註解】獨憐：唯獨喜愛，最愛。幽草僻暗之處的野
上有黃鸝深樹鳴。 草。深樹：樹林深處。野渡：郊外的渡口。舟子橫：
春潮帶雨晚來急， 浮船自由地漂、打橫。
野渡無人舟自橫。 【解讀】最愛那澗邊遍地生長的野草，岸上有黃鸝鳥在樹林深處啼鳴。春潮帶著雨水傍晚來勢急漲，渡口無人小船兒空自打橫。這首詩詩情畫意濃郁，表達了詩人悠閑的心境和蕭散淡泊的情調。

明日歌
----錢鶴灘
明日復明日， 春去秋來老將至。
明日何其多！ 朝看東流水，
我生待明日， 暮看日西墜。
萬事成蹉跎。 百年明日能幾何？
世人若被明日累， 請君聽我《明日歌》。
《揠苗助長》這則寓言告訴我們一個道理：不顧事物發展的規律，急於求成，反而會把事情弄糟。
《鄭人買履》這則寓言告訴我們一個道理：做事要從實際出發，不能生搬硬套，。
《爭論的故事》告訴我們：做事應把握好時機，如果陷入無休止的爭論，必將貽誤時機，而一事無成。
《剪枝的學問》「減少」是為了「增加」生活處處有學問，我們要做有心人。
四年級古詩(上)
望洞庭
唐----劉禹錫
湖 光 秋 月 兩 相 和， 【註解】洞庭：洞庭湖。相：相互。和：和潭 面 無 風 鏡 未 磨。 諧，協調。鏡：銅鏡，比喻洞庭湖水面。
遙 望 洞 庭 山 水 翠， 未：沒有。遙：遠望。青螺：古代婦女發型。
白 銀 盤 里 一 青 螺。 【解讀】秋夜洞庭湖水清澈透明，與明月的湖光交相輝映，顯得十分寧靜和諧。在浩月銀輝下，青翠的君山，清澈的湖水，渾然一體，遠望如同銀盤里放了一顆小巧玲瓏的青螺十分惹人喜愛。抒發了作者熱愛大自然的思想感情。
峨眉山月歌
唐----李白
峨 眉 山 月 半 輪 秋， 【註解】半輪秋：半圓的秋月。流：流動。
影 入 平 羌 江 水 流。 思君：思念友人。下：去。
夜 發 清 溪 向 三 峽， 【解讀】秋高氣爽，峨眉山月色特別明朗，
思 君 不 見 下 渝 州。 月影映入江水，又伴隨著「我」順流而下。詩人乘船連夜從清溪驛出發進入岷江，向三峽駛去。詩人想念友人卻又見不到，只能懷著依依惜別的情思，順江前往渝洲。抒發了作者秋夜行船時思念故鄉和友人的思想感情。全詩有五處地名：峨 眉 山、平 羌、清 溪、三 峽、渝 州。
風
唐----李嶠
解落三秋葉， 【註解】解落：吹落。三秋：秋天。二月：農歷三月，指
能開二月花。 春季。
過江千尺浪， 【解讀】風吹落秋天的樹葉，吹開春天的鮮花，吹到江面
入竹萬竿斜。 捲起千尺巨浪,吹進竹林萬竿翠竹傾斜。這是一首構思巧妙的詠風詩每一句寫風，字里行間沒有一個「風」字。三、二、千、萬幾個數字表達了秋風、春風和狂風簡直是精妙無比，呼之欲出。
元 日
宋----王安石
爆竹聲中一歲除， 【註解】元日：農歷正月初一。一歲除：一歲，一年。
春風送暖入屠蘇。 除：去，過去了。屠蘇：酒名。瞳瞳日：太陽初升時千門萬戶瞳瞳日， 光亮耀眼的樣子。
總把新桃換舊符。 【解讀】在一陣陣的爆竹聲中告別了舊的一年。春風吹來，天氣變得暖和起來了。人們都喝起了屠(tú)蘇酒希望迎來快樂的新年。明亮的陽光普照著千家萬戶。家家都把門上貼的舊門神換成了新門神。這首詩寫宋朝的人過新年的情景，表達了人們在新年到來之際的喜悅之情，充滿了濃厚的生活氣息。
江 雪
唐----柳宗元
千山鳥飛絕， 【註解】絕：盡，徑：小路。人蹤滅：蹤，腳印，蹤跡。指
萬徑人蹤滅。 路上看不到行人。蓑笠：帶斗笠披蓑衣。獨釣：指一個人
孤舟蓑笠翁， 垂釣。寒江：寒冷的江水。
獨釣寒江雪。 【解讀】千山萬嶺不見飛鳥的蹤影，千路萬徑不見行人的足跡。孤舟上披蓑戴笠的老漁翁默默地在寒江上漫天風雪中垂釣。表達了詩人堅定的信心和樂觀的精神。全詩四景物：
四年級古詩(下)
江南春
唐----杜牧
千里鶯蹄綠映紅， 【註解】蹄：鳴叫。映：襯托。水村：水邊的村莊。
水村山郭酒旗風。 酒旗：酒店門前懸掛的布招牌，或稱酒簾。
南朝四百八十寺， 【解讀】千里江南，黃鶯在歡樂地歌唱，叢叢綠樹
多少樓台煙雨中。 映著簇簇紅花。傍水的村莊，依山的城郭，迎風招展的酒旗，一一在望。南朝時的佛寺號稱四百八十座，有多少宏偉的佛教建築隱沒在茫茫的煙雨之中啊！綠樹、紅花、水郭、酒旗構成了一幅美麗的江南春景圖。表達了詩人對大自然的感情。
春日偶成
唐----程 顥（hào）
雲淡風輕近午天， 【註解】傍：靠近。余：我。
傍花隨柳過前川。 【解讀】將近中午，春光明媚，雲淡風輕，我在花叢時人不識余心樂， 柳林間穿行，走過了前面的小河。人們不知道我的將謂偷閑學少年。 心裡是多麼快樂。還以為我是在學年輕人的樣子，趁著大好時光忙裡偷閑去玩呢。抒發了詩人對春天的熱愛之情，表明了其豁達的生活態度。
小池
南宋----楊萬里
泉眼無聲惜細流， 【註解】泉眼：泉水的出口。晴柔：明麗柔和。
樹陰照水愛晴柔。 小荷：初生的荷葉。尖尖角：荷葉剛出水面時捲曲著。
小荷才露尖尖角， 【解讀】泉眼無聲像珍惜細細的水流，樹影映在水面
早有蜻蜓立上頭。 愛戀日光溫柔。嫩綠的荷葉剛露出一點尖角早有可愛的蜻蜓停立在上頭。表現詩人觀察生活細致入微。
池上
唐----白居易
小娃撐小艇， 【註解】艇：輕便的小船。解：知道，懂得。
偷采白蓮回。 【解讀】小娃娃撐著小船，偷偷地采了白蓮蓬回來。他還不
不解藏蹤跡， 懂得該怎樣躲藏，那小船盪開了浮萍，留下了一條清清楚
浮萍一道開。 楚的水路。詩人把小娃娃天真無邪的形象刻畫得栩栩如生，呼之欲出。
小兒垂釣
唐----胡令能
蓬頭稚子學垂綸， 【註解】蓬頭：一種發型。稚子：孩子。垂綸：綸，
側坐莓苔草映身。 釣魚用的絲線。垂綸，同垂釣即釣魚。側坐：斜著
路人借問遙招手， 身子坐著。莓苔：這里泛之野草。草映身：綠草掩映
怕得魚驚不應人。 著小孩的身體。借問：向人打聽。遙：遠遠的。應：答應。
【解讀】一個梳著蓬頭的小孩子，在池塘邊學釣魚，他斜著身子坐在草叢中，綠草掩映著他小小的身體。路過的行人要向他打聽道路，小孩遠遠地就招招手，意思是讓過路人靠近一些，因為怕嚇跑魚兒，他不敢馬上回答。詩人把小孩子學釣魚那種認真、專注的神態寫得微妙惟肖。
五年級古詩(上)
尋隱者不遇
唐----賈島
松 下 問 童 子， 【註解】尋：尋訪。隱者：古代隱居在山林中的人。
言 師 采 葯 去。 童子：這是指隱者的弟子。言：說。雲深：山高林
只 在 此 山 中， 密，山頂雲霧繚繞。只：就。處：地方。
雲 深 不 知 處。 【解讀】在松樹下問隱者的弟子他師傅的去向，弟子告訴我他師傅上山采葯去了。就在這座山中，但雲霧彌漫，不知他在何處。本詩以問答的形式，採用了寓問於答的手法把尋訪不遇的焦急心情。以白雲比隱者的高潔，以蒼松喻隱者的風骨。寫尋訪不遇，愈襯出詩人欽羨隱士的高尚節操和清高絕俗的襟懷。
所 見
清----袁枚
牧童騎黃牛， 【註解】樾：指道旁成蔭的樹。欲，想要。捕，捉。鳴，叫。
歌聲振林樾。 【解讀】牧童騎在黃牛背上，嘹亮的歌聲在林中回盪。忽然
意欲捕鳴蟬， 想要捕捉樹上的鳴叫的知了，就馬上停止歌唱，一聲不響
忽然閉口立。 地站在了樹下。通過動靜結合的描寫，寫了夏天中午所見到的情景，把一個活潑機靈、天真可愛的牧童刻畫得栩栩如生。
題秋江獨釣圖
清----王士楨（zhen）
一蓑一笠一扁舟，【註解】蓑：蓑衣。扁舟：小船。絲綸：釣魚用的絲線。
一丈絲綸一寸鉤。【解讀】這是一首題畫詩。秋江獨釣者披著蓑衣，戴著斗
一曲高歌一樽酒， 笠，駕著小船，來到江邊。坐定後，取出魚竿，理好
一人獨釣一江秋。 魚線，下好魚鉤。在這樣一個秋天的江上，獨自一個人垂釣，天高水長，有說不出的自在。高興時對著遠方，高歌一曲，飲酒一杯，那是何等的暢快呀。表達了詩人釣魚悠閑和自在的樣子。

黃鶴樓送孟浩然之廣陵
唐----李白
故人西辭黃鶴樓, 【註解】黃鶴樓：故址在今湖北武漢市武昌蛇山的黃鵠
煙花三月下揚州。磯上，傳說有神仙在此乘黃鶴而去，故稱黃鶴樓。孟浩
孤帆遠影碧空盡，然：李白的朋友。之：往。廣陵：即揚州。故人：老朋
唯見長江天際流。友，這里指孟浩然。煙花：指艷麗的春景。盡：消失。
唯見：只見。天際：天邊。
【解讀】這首詩是李白送老朋友孟浩然，正是春光明媚的時候。孟浩然乘船出發
了，詩人站在黃鶴樓上，望著那隻船越走越遠，最後消失在藍天盡頭。老朋友看
不見了，看見的只是不盡的長江水滾滾向前，流向天邊。寫詩人送別友人時無限
依戀的感情，也寫出祖國河山的壯麗美好。
清平樂•村居
南宋----辛棄疾
茅檐低小， 【註解】茅檐：茅屋。醉里：有些醉意。吳音：吳地的地
溪上青青草。 方話。相媚好：彼此之間很親熱。翁媼：老年夫妻。
醉里吳音相媚好，無賴：指頑皮。是愛稱，並無貶義。
白發誰家翁媼。 【解讀】一所低小的茅草屋，緊靠著一條流水淙淙、清
大兒鋤豆溪東， 澈照人的小溪。溪邊長滿了碧綠的青草。一對滿頭
中兒正織雞籠。 白發的夫妻，剛剛飲罷了酒，親熱地坐在一起悠閑
喜小兒無賴， 自得地聊天。大兒子在溪東豆地鋤草；二兒子在家
溪頭卧剝蓮蓬。 里編織雞籠；最有趣的是三兒子調皮玩耍，躺卧在
溪邊剝蓮蓬吃。抒發了作者喜愛農村和平寧靜生活的思想感情。
朝代歌
唐堯虞舜夏商周，春秋戰國亂悠悠。
秦漢三國晉統一，南朝北朝是對頭。
隋唐五代又十國，宋元明清帝王休。
五年級古詩(下)
游 園 不 值
宋-----葉紹翁
應憐屐齒印蒼苔， 【註解】不值：沒有遇到人。應：應該。憐：愛惜。
小扣柴扉久不開。 屐齒：木屐底下兩頭的突出部分。印：痕跡。小扣：
春色滿園關不住， 輕輕地敲。柴扉：用樹枝編成的簡陋的門。
一枝紅杏出牆來。 【解讀】真是捨不得讓屐齒印留在青苔上，我輕輕地敲打著柴門，卻久久沒人來開門。春色滿園是關不住的，一枝紅杏悄悄地探出了牆外。這是一首詩描寫春天的詩。春日游園觀花的所見所感，寫得十分形象而又富有理趣。表達詩人對春天的喜愛。

宿新市徐公店
南宋----楊萬里
籬落疏疏一徑深， 【註解】宿：住宿。新市徐公店：地名。籬落：籬笆。
樹頭花落未成陰。 徑：小路。陰：樹葉茂盛濃密。急走：奔跑著。尋：
兒童急走追黃蝶， 尋找。
飛入菜花無處尋。 【解讀】這是一首詩描寫春天的詩。稀稀疏疏的籬笆旁有一條小路伸向遠方，樹上的花兒剛剛凋落，樹葉稀疏還不茂密。一個兒童在奔跑著追逐一隻黃色的蝴蝶，蝴蝶翩翩飛進了採花中，兒童怎麼找都找不到。描寫了暮春農村景色，表達了詩人對鄉村兒童的喜愛之情。

六月二十七日望湖樓醉書
北宋----蘇軾
黑雲翻墨未遮山， 【註解】望湖樓：在杭州西湖邊。翻墨：像墨汁一樣
白雨跳珠亂入船。 的黑雲在天上翻卷。遮：遮蓋，掩蓋。跳珠：形容
卷地風來忽吹散， 雨點像珍珠一樣在船中跳動。卷地風：風從地面卷
望湖樓下水如天。 起。
【解讀】這是一首詩描寫夏天的詩。黑雲像打翻的墨水還未來得及把山遮住，白色的雨點就像珍珠一樣亂跳，蹦進船里。忽然一陣卷地而來的大風把雲和雨吹散了。此時望湖樓上向下看，湖水就像天空那樣廣闊，一片汪洋大海。表達了詩人對大自然贊賞的情感。全詩是按：雨前、雨中、雨後，的順序來寫的。

曉出凈慈寺送林子方
南宋----楊萬里
畢竟西湖六月中， 【註解】曉：早晨。 凈慈寺：全名「凈慈報恩光孝禪
風光不與四時同。 寺」，與靈隱寺為西湖南北山兩大著名佛寺。方林
接天蓮葉無窮碧， 子：作者的朋友，官居直閣秘書。四時：春夏秋冬
映日荷花別樣紅。 四季 。在這里指六月以外的其他時節。無窮碧：因蓮葉面積很廣，似與天相接，故呈現無窮的碧綠。別樣：特別，不一樣。別樣紅：紅得特別出色。
【解讀】這是一首詩描寫春天的詩。到底西湖六月中的景色不與四季相同。你看，蓮葉與天相連，一望無際，碧綠碧綠；荷花與日相映，誰曾見過這樣的鮮紅？抒發了作者熱愛大自然的思想感情。
水 城 威尼斯
君子不失色於人，不失口於人
禮到人心暖，無禮討人嫌
七律•長征
-----毛澤東
紅軍不怕遠征難，金沙水拍雲崖暖，
萬水千山只等閑。大渡橋橫鐵索寒。
五嶺逶迤騰細浪，更喜岷山千里雪，
烏蒙磅礴走泥丸。三軍過後盡開顏。
六年級古詩(上)
聞官軍收河南河北
唐-----杜甫
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。 【註解】卻看：回看。愁何在：
卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。 不再愁。漫卷：隨手捲起。
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。 古代詩文皆寫在卷子上。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。 青春句：意謂春光明媚，鳥語花香，還鄉時並不寂寞。即從兩句：想像中還鄉路線，即出峽東下，由水路抵襄陽，然後由陸路向洛陽。巴峽：四川東北部巴江中之峽。巫峽：在今四川巫山縣東，長江三峽之一。襄陽：今屬湖北。
【解讀】劍門外忽然傳來官軍收復薊河的消息，剛一聽到，就高興得淚水沾濕了衣服。回頭看看妻子兒女的憂愁哪裡去了，他們胡亂地捲起書本詩卷，簡直歡喜得要發狂了。晴朗的天空下我開懷痛飲，放聲高唱，一路春光可以伴我回故鄉了。我要立刻從巴峽穿過巫峽，再直下襄陽回到家鄉洛陽。用想像叛亂平定後全家回鄉安居時的喜悅之情，表達詩人渴望國家統一、人民生活安定的思想感情。
示 兒
南宋-----陸游
死去元知萬事空， 【註解】示兒：給兒子們看。但：只。九州同：祖國。
但悲不見九州同。 統一北定：北上平定。家祭：對祖先的祭祀。無
王師北定中原日， 忘：勿忘，不要忘記。乃翁：你的父親。
家祭無忘告乃翁。 【解讀】我本來是知道人死後一切都與他無關的，只是我悲哀生前看不祖國的統一。等到官軍收復北方失地的時候，祭祖時別忘了告訴父親這個消息。詩是詩人臨終寫給兒子的遺囑，表達了詩人至死念念不忘「北定中原」、統一祖國的深摯強烈的愛國激情。
冬夜讀書示子聿
南宋----陸游
古人學問無遺力， 【註解】示：訓示。無遺力：用出全部力量，一點兒
少壯工夫老始成。 也不保留。終：到底。淺：膚淺，淺薄。絕知：
紙上得來終覺淺， 深入透徹地理解。躬行：親自實踐。
絕知此事要躬行。 【解讀】古人做學問是不遺餘力的，而青少年時期花的工夫往往要老時才能有所成就。從書本中學到知識終歸還是有限的，要深入透徹地了解必須親自實踐才行。表達詩人對學習者的啟發。
觀書有感
宋——-朱熹
半畝方塘一鑒開， 【註解】觀書：讀書。一鑒開：一面打開鏡袱的鏡子。
天光雲影共徘徊。 徘徊：來回移動。渠：指方塘。清如許：這樣的
問渠那得清如許， 清澈。
為有源頭活水來。 【解讀】半畝方方的池塘像一面鏡子似的打開，天光雲影在水面閃耀浮動，方塘的水怎麼會這樣清澈？是因為有活水不斷地從源頭流來。詩人告戒以源頭活水比喻學習，要不斷吸取新知識，才能有日新月異的進步。
夏日絕句
南宋----李清照
生當作人傑， 【註解】人傑：人中的豪傑。鬼雄：鬼中的英雄。
死亦為鬼雄。 【解讀】活著應該做人中的豪傑，死後應該做鬼中的英雄，
至今思項羽， 人們為什麼至今還思念項羽，就因為他不苟且偷
不肯過江東。 生回江東。表達詩人愛國激情。
如夢令
南宋----李清照
常記溪亭日暮， 【註解】溪亭：溪邊小亭。藕花：荷花。興盡：興致滿足。
沉醉不知歸路。 【解讀】常常想起那次在溪邊小亭遊玩，天色已晚，喝醉
興盡晚回舟， 了，不知道回家的路乘著小舟誤入藕花池塘的深處，劃
誤入藕花深處。 呀劃呀，驚起了岸上的鷗鷺。這是一篇追述往事之作，
爭渡，爭渡, 寫的是少女時代的一次郊遊。調子活潑輕快，語言明凈，
驚起一灘鷗鷺。 畫面優美，是首絕妙的好詞。
漁歌子
唐——-張志和
西塞山前白鷺飛， 【註解】漁歌子：詞牌名。西塞山：山名。白鷺：水
桃花流水鱖魚肥。 鳥名。桃花流水：桃花汛。鱖魚：魚名。箬笠：
青箬笠，綠蓑衣， 用竹蔑編成的斗笠，用來遮雨或陽光。蓑衣：用
斜風細雨不須歸。 草或棕編製成的雨衣。斜風：微風。不須：不需要。歸：返回。
【解讀】美麗的西塞山前，白鷺在天上自由飛翔，桃花盛開時節河水猛漲，正是鱖魚肥美的時節。頭戴青色笠帽，身披綠色蓑衣，吹點兒小雨，當然沒有收起漁具往回走的必要了。表達了詩人愛自由、愛自然的情懷。
石灰吟
明——於謙
千錘萬擊出深山， 【註解】出深山：意思是說石灰是從深山中開采出來
烈火焚燒若等閑。 的。等閑：尋常，平常。清白：指石灰顏色純潔
粉骨碎身全不怕， 雪白。
要留清白在人間。 【解讀】經過千錘萬鑿從深山裡開采出來的石頭對烈火的焚燒看得平平常常。只要能把自己的清白留在世界上碎身粉骨也不怕。
這是一首托物言志詩。作者以石灰作比喻，表達自己不畏艱險，不怕犧牲在人生道路上清清白白做人的高尚情操。
墨 梅
元——王冕
吾家洗硯池頭樹， 【註解】墨梅：水墨畫的梅花。洗硯池：寫字、畫畫
個個花開淡墨痕。 後洗筆洗硯的池子。王羲之有「臨池學書，池
不要人誇好顏色， 水盡黑」的傳說。這里化用這個典故。樹：梅樹。
只留清氣滿乾坤。 清氣：清新淡雅的香氣。也比喻作者的為人和情操。 乾坤：天地，人間。
【解讀】我以水墨作畫，畫了一株洗硯池邊的梅花樹。那一朵朵梅花被淡淡的墨痕渲染。不需要別人贊美它多明艷的顏色，只願讓它在天地間散發出清香。表達作者鄙視流俗、貞潔自守的高尚情操。
馬 詩
唐-------李賀
大漠沙如雪， 【註解】燕山：蒙古境內的杭愛山。當：能夠。金絡腦：鑲
燕山月似鉤。 金的馬籠頭。走：賓士。
何當金絡腦， 【解讀】月光下的大沙漠茫茫如白雪，燕山月兒如鉤。什麼
快走踏清秋！ 時候能戴上金籠頭，在秋高氣爽的戰場上賓士。詩人借詠馬來抒發自己立志報國，建功立業的願望和豪情，同時也表達了不被賞識的無限惆悵和憤恨之情。

5、怎麼樣養生及養生的常識

上班族必看
1.綠茶減輕輻射影響；
2.綠豆能排泄身體有毒物質；
3.蘑菇是最抄強悍的抗輻射食物；
4.黑芝麻增細胞免疫抗輻射；
5.海帶抑制免疫細胞凋亡；
6.大蒜增免疫減少輻射損傷；
7.西紅柿減少皮膚輻射損傷；
8.辣椒保護細胞DNA不受輻射損傷

十種健康生活方式：

少食肉，曬太陽，雨中行，常唱歌，

飯後息，挺起胸，靜坐思，天倫樂，

步當車，行善事。科學養生，身心健康！

6、聽雨的聽雨（初國卿 作）

雨夜歸來，我為自己梳理夢魂中的雨珠，滴滴答答，分不清是雨聲還是心音。
我曾經這樣認為，西方人長於虛幻的聽覺，中國人長於自然的聽覺。中國人最能從蟀叫蛙鳴、花開花落，尤其是滴答的雨聲中聽出無盡的意思來。因此漢語中才會有那麼多關於「雨」的詞彙，讀唐詩宋詞稍不留神就會踏入「雨」的世界。
數盡聽雨的前賢，我最佩服的是唐人。他們的才、情、氣與創造力將任何生活都能詩化，聽雨自然不在例外。在他們之前，南朝的詩人們還只顧追花逐月，不會甚至不懂聽雨，即使有人聽，也只是空階聽雨，遠不及唐人那般有花樣：梧桐聽雨、芭蕉聽雨、槐葉聽雨、枯荷聽雨、漏間聽雨、竹風聽雨、夜船聽雨、池荷聽雨、隔窗聽雨、小樓聽雨、叢篁聽雨、棋邊聽雨、對燭聽雨……讀過一遍《全唐詩》，即使三月無雨，靈魂也會濕漉漉的。
聽雨應有聽雨的環境與意境，最好當在廂房裡，窗外飄著綿密的細雨，絲絲縷縷，淅淅瀝瀝，雨點灑在瓦楞上，叮咚作響。匯成涓涓細流，順檐而下。敲打在樹葉上，沙沙輕吟。滴落在小巷裡，淙淙有聲。如果窗外有一叢綠竹、芭蕉或是一棵梧桐，那更屬偏得，一種可遇而不可求的意境。那一刻，對香爐金獸，飲明前綠茶，攤數卷古書，不管天地間怎樣的凄清無奈，一廂索然，自管聽小雨或密灑修竹，或頻點新蕉，或輕敲疏梧，或斜打枯荷，定會陶然自若，忘乎所以。「自移一榻蕉窗下，更近叢篁聽雨聲」，此時才明白為什麼前人會有那麼多「喜雨亭」、「苦雨齋」、「聽雨軒」、「夢雨廂」的講究。
然而，聽雨也應有所間歇。如果細雨是偶然的一兩天，也很寫意，如果太纏綿，諸如梅雨天氣，難免使人心亂，再沒了聽雨的心境。馬爾克斯小說《百年孤獨》里，有個小鎮馬孔多，據說連下了四年十一個月又三天的雨，鎮上的人沒事就站在院里望天，盼著老天放晴。真要是那樣，不知該多焦心。那一年我在廬山參加筆會，八天里下了七天雨，夢里都長出了青苔，白天想翻曬都尋不到干處，濕得昏天漫地，連眉毛都能擰出水來，讓人很害怕，唯心地認為是否人們過於有違天意，有違佛意了。
我曾扣問典籍，查詢諸佛諸菩薩的凈土是否也有雨。按說那裡該不會有雨，有的只是滿空的陽光明媚，永遠的花香隨著花瓣飄落。雨該是人類居住的紅塵世界、佛家所說的娑婆世界的獨有，憂紛世間的象徵，菩薩悲心的感召。因此，雨天往往能喚起一種莫名的傷感，心底也常湧起親情的繾綣。而那聽雨的人，抑或雨中行人，少不了都懷有一份不為人見的隱秘、思戀或是辛酸。
佛天花雨般的世界不是凡人所能親近的，脫不開紅塵的人總會有雨夜的悵想。如何超脫自己
排遣雨的寂寞，最好該是讀點書。
沒有紅袖添香，燈光也不必太明亮，讀禁書更好，不是禁書亦可。但應有選擇，最好不去讀那悱惻的詩和嬌媚的詞，尤其不可讀那「宓妃留枕」的曹子建、「二十四橋」的杜牧之、「錦瑟無端」的李商隱、「花明月暗」的李後主、「夢後樓台」的晏幾道和「苔枝綴玉」的姜白石。應去讀善養浩然之氣的《孟子》和瀟灑疏淡的晚明小品一類，以化解雨意帶來的思念或是纏綿，不致深陷夜雨秋池之中。
對雨讀書之時，倘有戀人相伴，那情境似乎更應珍惜。天地間，冥冥中，只有你們二人，雨夜瀟瀟，雨聲伴著心音，夢回江南或是塞北，都可堪慰平生。
記得有位相知曾對我說，她最愛雨，愛雨天的幽靜和憂傷，愛雨天的詩意和思念。從那時起，每有雨聲，我就悵想摩娑她的裙裾。雨中一夜，舉世情懷，一杯新茗，幾縷茶煙，垂簾晏坐檐花落處，美人悵卧江南般的恬然，倒也真的醉了紅塵一生。
人生奢侈得有些輝煌，包括那部被綠茶浸潤過的《全唐詩》。誰會想到，雨夢唐音，隨時都會幻化出紅葉花魂。感知雨夜，我忘不了一把傘下，我忘不了二人從城市的這一頭彎到那一頭的情景。傘的世界小得很可愛，一隻紅蘋果是午夜的美餐，夾克衫的大袋裡自然握著她的柔柔纖手
聽雨思往事憶戀情，正屬自然之性。雨夜迷離，燈影虛幌之間，夢回鴛瓦疏疏，點滴中微聞其聲，微覺花香，觸其鬢發，撫其肌膚，想其嬌媚之態，是邪非邪，立而望之，偏何姍姍其來遲？雨辰月夕，倚枕憑欄，「羅帳四垂紅燭背，玉釵敲著枕函聲」，漸漸，或一絲甜美之情潛滋，或一脈傷心之色襲來……
天地間，可以用來象徵美的極致的，就是這般聽雨而想佳人。
大可不必諱言，古人論詞有「豪放」、「婉約」之說，這又何嘗不是人生兩種境界之稱呢？我很欣賞一位女才子的話：豪放是氣，婉約是情。氣未必盡屬男兒，情也未必專屬女兒。女兒有點倜儻之氣，男兒有點兒女之情，方為人生。由此你說碌碌塵世，一個人總應葆此一片柔腸，得存至情一境，才不會虛妄一世。至若雨無那、愁無那、淚無那、恨無那，情之所鍾，畢竟如何，隨著時間雨境，終會得到各自的歸宿，不是嗎？
想我自己，許多事終歸淡然。當年，我從那片大山中走出來，那裡有著我後來才知曉的巫山十二峰樣的群山，有著不染星星紅塵的雨絲。雖然淺淺地知道李白、杜甫，還有蘇東坡、陸游，但我還是不懂杏花春雨江南；似乎剛剛知道小樓一夜聽春雨的妙處，但還解釋不了這跟明朝深巷賣杏花有什麼必然的聯系。是那村姑婉轉的賣花聲喚來了春天，還是大都市人看慣了包廂電影，抑或聽膩了美聲情唱？然而，當我什麼都明白的時候，這個世界多少已變得有些無奈。細雨過劍門不必再騎驢了；去天竺尋找佛蹤也用不著再經陽關；喝酒嗎？杏花村旁早已不見了遙指的牧童；遠去巴山，夜雨再深，也難想起共剪紅燭的甜蜜。沒有傷感，沒有回憶，芭蕉移作了銀蕨草，梧桐也換成了鳳尾竹，枯荷沒人留得，昔日戀人也更名浮海，乘槎而去，「落花人獨立，微雨燕雙飛」，如此，還會有心情再聽那雨霖鈴，再賦那臨江仙或是無題詩嗎？
也許到頭來，只有一個人守望著一份孤獨，一份寂寞，一份初衷不改，一份明知不可為而偏要為之的固執，有滋有味去聽那秋來的雨聲。古人雲：「少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。中年聽雨客舟中，江闊雲低，斷雁聽西風。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也，悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。」雨聲滿蘊著人生的詮釋，少年無憂，早已成為過去；暮年尚未到來，難以體會；中年臨屆，該會攥住些什麼？想像不出，等到地老天荒的時候，獨自一個燈下白頭人，撿點珍藏的那一片紅楓葉或是一粒紅豆，面對雨中黃葉樹的時候，還會聽雨嗎？還會想起雨傘之下的小世界裡、夾克衫的大袋裡那隻纖纖玉手嗎？
不得而知。大自然不會蒼老，雨夜檐聲，細數芭蕉梧桐叢篁，依然叮叮地響著，給趁雨相生的舊夢拍著柔和的節奏，固執的人正像在江南的烏篷船中。「春水碧如天，畫船聽雨眠」，逢此時，韋庄的詞句又自然地浮上腦際，「婉約派」宋詞的韻律難以拒絕地趁機送人到京都紫竹林中或是小城若耶溪的舟船里。雁啼紅葉天，人醉黃花地，芭蕉雨聲秋夢里，前塵隔世，往事迷離，歸帆正不知何處！

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《歸園田居》五首·陶淵明（賞析）
《歸園田居》五首是一個不可分割的有機整體.其所以是如此,不僅在於五首詩分別從辭官場,聚親朋,樂農事,訪故舊,歡夜飲幾個側面描繪了詩人豐富充實的隱居生活,更重要的是,就其所抒發的感情而言,是以質性自然,樂在其中的情趣來貫穿這一組詩篇的.詩中雖有感情的動盪,轉折,但那種歡愉,達觀的明朗色彩是輝映全篇的.
有的論者很樂於稱道淵明胸中的"無一點黏著",其實,"黏著"還是有的.即以淵明辭官之際寫下的《歸去來兮辭》而論,不也還有"奚惆悵而獨悲"之句嗎 就是說,他心中總還難免有一絲惆悵之感的.真正純凈的靈魂不會是與生俱來的(盡管詩人一再宣稱他"少無適俗韻,性本愛丘山"),而是在不斷地濾除思想雜質的過程中逐漸變得澄澈的.
正如一個人不願觸及心中的隱痛那樣,詩人在《歸園田居》中也很不願意提及剛剛從其中拔脫的污穢官場."誤落塵網中",就很有點引咎自責的遺憾意味.而"一去三十年",是指自己從29歲"投耒去學仕",到41歲"我豈能為五十斗米向鄉里小幾折腰"而辭去彭澤縣令這宦海沉浮的十三年.然而,今天畢竟如願以償了,此刻的心情也就豁然,釋然了.
"方宅十餘畝,草屋八九間."其中洋溢著一種故園依舊,"吾愛吾廬"的一往深情."榆柳蔭後檐,桃李羅堂前."檐後榆柳樹影婆娑,濃陰匝地,習習清風平息了詩人心中的焦慮.眼前桃李花榮實繁,弄姿堂前,喚起詩人心中多少歡欣.詩人在同無知的草木交流著感情.極目遠眺,炊煙融入暮靄,側耳諦聽,依稀聽得犬吠雞鳴.眼前堆案盈幾的文牘案卷不見了,代之以心愛的"清琴""異書".嵇康把"人間多事,堆案盈幾","賓客盈坐,鳴聲聒耳,囂塵臭處,千變百伎"(《與山巨源絕交書》)視為不堪為官的理由.詩人在這里,也似在有意無意之間地用了"塵雜"這個字眼.他告訴我們,從前苦於應對"塵網"的一切,都沒有,也不會再有了.從這個意義上說,確有點兒"虛室"之感;但虛中有實,他重新開始了完全由自己來安排,支配的生活.
"久在樊籠里,復得返自然.""久"與"三十年"相映,"樊籠"與"塵網"相映,"自然"與"性"相映,而以一"返"字點明了"魂兮歸來"的樂趣.是的,官場消蝕了自己的半生,玷污了自己的"清節",而今天,苦盡甘來,詩人終於得到了欣慰的補償.
"野外罕人事,窮巷寡輪鞅."我看這兩句都應該倒過來理解:"為了罕見人事,我才來到野外,為著免於酬酢,我才住進了僻巷".須知,這不是客觀的敘述,而是主觀的選擇啊.詩人從官場退居到"野外",從"野外"退處到"窮巷","白日掩荊扉",又冥坐室中,"對酒絕塵想".層層防範,躲避塵世唯恐不遠,屏絕交遊唯恐不及,屏棄俗慮唯恐不盡.詩人是不是太孤寂了,以至有些不近人情呢 不,詩人彷彿要有意消除人們這種錯覺,而為我們展開了自己的生活和精神世界:
"時復墟曲人,披草共來往."他雖無"三徑"之設,卻自有同道頻繁來往."相見無雜言,但道桑麻長."他們共有一個心愛的話題.
鄉間的生活是簡朴甚至貧困的,清靜甚至寂寞的.但是,也正是這樣的環境,使人們獲得了共同的語言,培育起一種朴質真摯的感情."聞多素心人,樂與數晨夕."(《移居》)詩人不惜一身清苦,兒輩"幼而飢寒"(《與子儼等疏》),而孜孜以求的,正是這種天地間的真情.
新的生活要從以躬耕洗雪身陷宦海的恥辱開始.也許是官身束縛,體質有所下降的緣故,也許是久別田園,農藝有些荒疏了吧,"草盛豆苗稀",耕耘欠佳.這里流露出來的是一種自慚,自勉之情."晨興理荒穢,帶月荷鋤歸."僅從時間上看,也可見詩人決心之大,用力之勤.他清除"荒穢",也是清除心中的雜念.除去了雜草,心中也就寬慰了一些,見出我還是那個"性本愛丘山"的我,還是那個樂於為農,也能夠為農的我.荷鋤夜歸,心情傲然,舉頭仰望,皓月當空,詩人很像一個凱旋的士兵.辛苦是有的,但正是這辛苦的勞作使他獲得了心靈的極大滿足.
詩的第四首同第五首實際是一首詩的前後兩個部分.詩人懷著意滿志得,甚至是帶點炫耀的心情造訪故友.子侄與俱,笑語不斷,披榛尋徑,健步而前.他要同故友共憶時歲月,向他們傾訴心曲,同他們暢飲幾杯……然而,展現在他眼前的,是"井灶有遺處,桑竹殘朽株"的殘破景象,聽到的是故友"死沒無復余"的噩耗.一向通達的詩人也不禁陷入了"人生似幻化,終當歸空無"的深沉哀傷之中.
所以,第五首寫歸來,"悵恨獨策還",雖仍有子侄跟隨,詩人卻不願多言,形同孤雁,踽踽"獨"行;"崎嶇歷榛曲",一任小徑上的灌木叢牽掣他的衣衫.詩人"悵恨"什麼呢 惆悵的是人生必然的幻化,惱恨的是自己的不悟.如果早離官場,多同故友相聚些時日,不就實際上最大限度地推遲了這一悲劇的降臨
那麼,詩人又是如何從這種悵恨的心情中解脫出來的呢
——"山澗清且淺,遇以濯吾足."
也許是因為訪友不得的余哀,也許是因為旅途的困頓勞乏,詩人在溪澗邊坐下來小憩片刻.這溪水清澈見底,直視無礙;濯足水中,頓時,一股涼意流遍全身,也使他從紛繁的思緒中清醒過來.他彷彿又從悲哀的幻夢中回到了現實中來.我不是到底歸來了么 "悟已往之不諫,知來者之可追."(《歸去來兮辭》)人生固然短暫,我不是還有所余無多的寶貴時日 昔人固已凋零,我不是還有許多"披草共來往"的友人
從"漉我新熟酒,只雞招近局"來看,詩人顯然已經抹去了籠罩心頭的不快的陰雲.酒以陳為美,而"新熟酒"一詞,一是說明家無余財,二也在點明詩人此刻"喝酒如狂"的迫切心情.這不禁使我想起詩人所著《晉故征西大將軍孟府君傳》一文中那段有趣的對答:
"(桓)溫嘗問君(孟嘉):'酒有何好,而卿嗜之 '君笑而答曰:'明公但不得酒中趣爾.'"
如果我們此刻問淵明:"酒有何好,而卿嗜之 "想來他也定會回答我們"但不得酒中趣爾".是啊,這"酒中趣"太豐富,太玄妙了:它消除了詩人一天的疲勞;它排解了訪友不得的余哀;它使詩人感受到了生活的真趣;使詩人重又樂觀起來,達觀起來;它也加深了詩人同鄰曲的理解和感情.主客俱歡,頻頻舉觴;暮色降臨,詩人胡亂燃起荊柴,學一個"秉燭夜遊".滿屋煙火之氣不僅不使人感到窮酸,反而平添了熱烈親切的氣氛.什麼人生如寄之悲,什麼故舊凋零之嘆,一霎時都悄悄地消融在這人生真諦的通達領悟之中了.
"歡來苦夕短,已復至天旭."新的一天開始了,而剛剛開始的新生活不也正如這旭日一般燦爛 這兩句是全詩傳神的點睛,是樂章的主旋律,是生活的最強音.
通觀五首,官場污穢,而終獲補償的欣慰;生活貧困,卻有親朋的摯情;農事辛苦,而得心靈的滿足;人生短暫,乃有人生真諦的徹悟.真個是"何陋之有" 這樣,詩人就把整個隱居生活,不,整個人生的樂趣,包容到他渾涵汪洋的詩情中去了.這是一種高度的概括,也是一種深刻的揭示.正是在這種同污穢現實截然對立的意義上,《歸園田居》達到了完美和諧的藝術意境,開拓出一片"浩浩落落"的精神世界.
詩人的一生並非一帆風順,他的心中也不是消弭了一切矛盾的靜穆世界.詩人的可貴之處在於,在與世族社會相對立的理想田園世界中,他終於發現了自己人格的尊嚴,朋友的摯情,無地位尊卑,無貧富懸殊差別的人際關系,無爾虞我詐,相互傾軋的人生理想.這是陶詩思想意義的集中反映,也是陶詩平實,質朴,清新,自然風格的源泉.
他描繪的是常景.茅舍草屋,榆柳桃李,南山原野,犬吠雞鳴,這些在高貴的世族文人看來,也許是難登大雅的,詩人卻發現了蘊含其中的朴質,和諧,充滿自然本色情趣的真美.
他抒發的是真情.他不是以鑒賞者那種搜奇獵異,見異思遷,短暫浮泛的感情去玩賞,而是以一種鄉土之思去體察,去頌贊.所以,他的感情執著,渾厚,廣闊,專注.周圍的一切都是他生活中無言的伴侶,啟動他心靈深處的共鳴.
他闡釋的是至理.他理解到的,就是他付諸實施的.他耿直,不孤介;他隨和,不趨俗.他從不炫耀,也無須掩飾.辭官場不慕清高,本"性"難易也;樂躬耕為的使心"願無違";避交遊只圖棄"絕塵想";悲人生,因為他留戀這短暫,充實的生活."著文章自娛,頗示己志."(《五柳先生傳》)我寫我心,僅此足矣.
他揀選的是"易"字.
"方宅十餘畝,草屋八九間."枯燥的數字一經他化入詩中,就被賦予無限活潑的生命力.一般地說,計數不確是鄉里人的一種習慣;特殊地說,它不也正表現出詩人辭官以後那心境的散適澹泊
"遠人村,依依墟里煙."遠村隱約迷茫,而詩人久久地佇立凝望,不正見出那心理上的切近 炊煙裊裊,天宇蒼茫,這同詩人大解脫之後那種寬敞的心境是多麼和諧.王維也很企慕這種意境,《輞川閑居贈裴秀才迪》詩雲:"渡頭余落日,墟里上孤煙."惜乎刻意的觀察終不及淵明無意中的感受,斟酌的字眼兒也有遜於淵明用字的渾朴天然.
"山澗清且淺,遇以濯吾足."詞因景設,意隨詞轉,暗暗傳出心境的微妙變化,大匠運斤,不見斧鑿之痕,足當"行雲流水"之譽.
"漉我新熟酒,只雞招近局."這一"招"多麼傳神!足不出戶,隔牆一呼,而知鄰曲必不見怪,招之即來.相形之下,反覺"故人具雞黍,邀我至田家."(孟浩然《過故人庄》)之為繁縟了.
他如:
"羈鳥戀舊林,池魚思故淵"之喻,何等靈動貼切.
至若"桑麻日已長,我土日已廣.常恐霜霰至,零落同草莽";"種豆南山下,草盛豆苗稀.晨興理荒穢,帶月荷鋤歸";"人生似幻化,終當歸空無"諸句,風韻天然,如謠似諺,幾與口語無異.
劉勰《文心雕龍·練字》雲:"自晉來用字,率從簡易,時並習易,人誰取難."但真正練易字而臻於化境者,其唯淵明乎!
常景,真情,至理,易字,這就是淵明的藝術情趣,這就是淵明一生的藝術寫照.
杜甫——《江南逢李龜年》
這是杜甫絕句中最有情韻、最富含蘊的一篇.只二十八字,卻包含著豐富的時代生活內容.如果詩人當年圍繞安史之亂的前前後後寫一部回憶錄,是不妨用它來題卷的.
李龜年是開元時期「特承顧遇」的著名歌唱家.杜甫初逢李龜年,是在「開口詠鳳凰」的少年時期,正值所謂「開元全盛日」.當時王公貴族普遍愛好文藝,杜甫即因才華早著而受到岐王李范和秘書監崔滌的延接,得以在他們的府邸欣賞李龜年的歌唱.而一位傑出的藝術家,既是特定時代的產物,也往往是特定時代的標志和象徵.在杜甫心目中,李龜年正是和鼎盛的開元時代、也和自己充滿浪漫情調的青少年時期的生活,緊緊聯結在一起的.幾十年之後,他們又在江南重逢.這時,遭受了八年動亂的唐王朝業已從繁榮昌盛的頂峰跌落下來,陷入重重矛盾之中；杜甫輾轉漂泊到潭州,「疏布纏枯骨,奔走苦不暖」,晚境極為凄涼；李龜年也流落江南,「每逢良辰勝景,為人歌數闋,座中聞之,莫不掩泣罷酒」（《明皇雜錄》）.這種會見,自然很容易觸發杜甫胸中本就郁積著的無限滄桑之感.「岐王宅里尋常見,崔九堂前幾度聞.」詩人雖然是在追憶往昔與李龜年的接觸,流露的卻是對「開元全盛日」的深情懷念.這兩句下語似乎很輕,含蘊的感情卻深沉而凝重.「岐王宅里」、「崔九堂前」,彷彿信口道出,但在當事者心目中,這兩個文藝名流經常雅集之處,無疑是鼎盛的開元時期豐富多彩的精神文化的淵藪,它們的名字就足以勾起對「全盛日」的美好回憶.當年出入其間,接觸李龜年這樣的藝術明星,是「尋常」而不難「幾度」的,現在回想起來,簡直是不可企及的夢境了.這里所蘊含的天上人間之隔的感慨,是要結合下兩句才能品味出來的.兩句詩在迭唱和詠嘆中,流露了對開元全盛日的無限眷戀,好像是要拉長回味的時間似的.
夢一樣的回憶,畢竟改變不了眼前的現實.「正是江南好風景,落花時節又逢君.」風景秀麗的江南,在承平時代,原是詩人們所嚮往的作快意之游的所在.如今自己真正置身其間,所面對的竟是滿眼凋零的「落花時節」和皤然白首的流落藝人.「落花時節」,象是即景書事,又象是別有寓托,寄興在有意無意之間.熟悉時代和杜甫身世的讀者會從這四個字上頭聯想起世運的衰頹、社會的動亂和詩人的衰病漂泊,卻又絲毫不覺得詩人在刻意設喻,這種寫法顯得特別渾成無跡.加上兩句當中「正是」和「又」這兩個虛詞一轉一跌,更在字里行間寓藏著無限感慨.江南好風景,恰恰成了亂離時世和沉淪身世的有力反襯.一位老歌唱家與一位老詩人在飄流顛沛中重逢了,落花流水的風光,點綴著兩位形容憔悴的老人,成了時代滄桑的一幅典型畫圖.它無情地證實「開元全盛日」已經成為歷史陳跡,一場翻天復地的大動亂,使杜甫和李龜年這些經歷過盛世的人,淪落到了不幸的地步.感慨無疑是很深的,但詩人寫到「落花時節又逢君」,卻黯然而收,在無言中包孕著深沉的慨嘆,痛定思痛的悲哀.這樣「剛開頭卻又煞了尾」,連一句也不願多說,真是顯得蘊藉之極.沈德潛評此詩：「含意未申,有案未斷」.這「未申」之意對於有著類似經歷的當事者李龜年,自不難領會；對於後世善於知人論世的讀者,也不難把握.象《長生殿.彈詞》中李龜年所唱的：「當時天上清歌,今日沿街鼓板」,「唱不盡興亡夢幻,彈不盡悲傷感嘆,凄涼滿眼對江山」等等,盡管反復唱嘆,意思並不比杜詩更多,倒很象是劇作家從杜詩中抽繹出來似的.
四句詩,從岐王宅里、崔九堂前的「聞」歌,到落花江南的重「逢」,「聞」、「逢」之間,聯結著四十年的時代滄桑、人生巨變.盡管詩中沒有一筆正面涉及時世身世,但透過詩人的追憶感喟,讀者卻不難感受到給唐代社會物質財富和文化繁榮帶來浩劫的那場大動亂的阻影,以及它給人們造成的巨大災難和心靈創傷.確實可以說「世運之治亂,華年之盛衰,彼此之凄涼流落,俱在其中」（孫洙評）.正象舊戲舞台上不用布景,觀眾通過演員的歌唱表演,可以想像出極廣闊的空間背景和事件過程；又象小說里往往通過一個人的命運,反映一個時代一樣.這首詩的成功創作似乎可以告訴我們：在具有高度藝術概括力和豐富生活體驗的大詩人那裡,絕句這樣短小的體裁究竟可以具有多大的容量,而在表現如此豐富的內容時,又能達到怎樣一種舉重若輕、渾然無跡的藝術境界.
杜牧——《清明》
這一天正是清明佳節.詩人小杜,在行路中間,可巧遇上了雨.清明,雖然是柳綠花紅、春光明媚的時節,可也是氣候容易發生變化的期間,甚至時有「疾風甚雨」.但這日的細雨紛紛,是那種「天街小雨潤如酥」樣的雨,—這也正是春雨的特色.這「雨紛紛」,傳達了那種「做冷欺花,將煙困柳」的凄迷而又美麗的境界.
這「紛紛」在此自然毫無疑問是形容那春雨的意境的；可是它又不止是如此而已,它還有一層特殊的作用,那就是,它實際上還在形容著那位雨中行路者的心情.
且看下面一句：「路上行人慾斷魂」.「行人」,是出門在外的行旅之人.那麼什麼是「斷魂」呢?在詩歌里,「魂」指的多半是精神、情緒方面的事情.「斷魂」,是竭力形容那種十分強烈、可是又並非明白表現在外面的很深隱的感情.在古代風俗中,清明節是個色彩情調都很濃郁的大節日,本該是家人團聚,或遊玩觀賞,或上墳掃墓；而今行人孤身趕路,觸景傷懷,心頭的滋味是復雜的.偏偏又趕上細雨紛紛,春衫盡濕,這又平添了一層愁緒.因而詩人用了「斷魂」二字；否則,下了一點小雨,就值得「斷魂」,那不太沒來由了嗎?—這樣,我們就又可回到「紛紛」二字上來了.本來,佳節行路之人,已經有不少心事,再加上身在雨絲風片之中,紛紛灑灑,冒雨趲行,那心境更是加倍的凄迷紛亂了.所以說,紛紛是形容春雨,可也形容情緒,—甚至不妨說,形容春雨,也就是為了形容情緒.這正是我國古典詩歌里情在景中、景即是情的一種絕藝,一種勝境.
前二句交代了情景,接著寫行人這時湧上心頭的一個想法：往哪裡找個小酒店才好.事情很明白：尋到一個小酒店,一來歇歇腳,避避雨,二來小飲三杯,解解料峭中人的春寒,暖暖被雨淋濕的衣服,—最要緊的是,藉此也就能散散心頭的愁緒.於是,向人問路了.
是向誰問路的呢?詩人在第三句里並沒有告訴我們,妙莫妙於第四句：「牧童遙指杏花村」.在語法上講,「牧童」是這一句的主語,可它實在又是上句「借問」的賓詞—它補足了上賓主問答的雙方.牧童答話了嗎?我們不得而知,但是以「行動」為答復,比答話還要鮮明有力.我們看《小放牛》這出戲,當有人向牧童哥問路時,他將手一指,說：「您順著我的手兒瞧!」是連答話帶行動—也就是連「音樂」帶「畫面」,兩者同時都使觀者獲得了美的享受；如今詩人手法卻更簡捷,更高超：他只將「畫面」給予讀者,而省去了「音樂」,—不,不如說是包括了「音樂」.讀者欣賞了那一指路的優美「畫面」,同時也就隱隱聽到了答話的「音樂」.
「遙」,字面意義是遠.然而這里不可拘守此義.這一指,已經使我們如同看到,隱約紅杏梢頭,分明挑出一個酒簾—「酒望子」來了.若真的距離遙遠,就難以發生藝術聯系,若真的就在眼前,那又失去了含蓄無盡的興味：妙就妙在不遠不近之間.《紅樓夢》里大觀園中有一處景子題作「杏簾在望」,那「在望」的神情,正是由這里體會脫化而來,正好為杜郎此句作注腳.「杏花村」不一定是真村名,也不一定即指酒家.這只需要說明指往這個美麗的杏花深處的村莊就夠了,不言而喻,那裡是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的.
詩只寫到「遙指杏花村」就戛然而止,再不多費一句話.剩下的,行人怎樣的聞訊而喜,怎樣的加把勁兒趲上前去,怎樣的興奮地找著了酒店,怎樣的欣慰地獲得了避雨、消愁兩方面的滿足和快意……,這些,詩人就能「不管」了.他把這些都付與讀者的想像,為讀者開拓了一處遠比詩篇語文字句所顯示的更為廣闊得多的想像餘地.這就是藝術的「有餘不盡」.
這首小詩,一個難字也沒有,一個典故也不用,整篇是十分通俗的語言,寫得自如之極,毫無經營造作之痕.音節十分和諧圓滿,景象非常清新、生動,而又境界優美、興味隱躍.詩由篇法講也很自然,是順序的寫法.第一句交代情景、環境、氣氛,是「起」；第二句是「承」,寫出了人物,顯示了人物的凄迷紛亂的心境；第三句是一「轉」,然而也就提出了如何擺脫這種心境的辦法；而這就直接逼出了第四句,成為整篇的精彩所在—「合」.在藝術上,這是由低而高、逐步上升、高潮頂點放在最後的手法.所謂高潮頂點,卻又不是一覽無余,索然興盡,而是余韻邈然,耐人尋味.這些,都是詩人的高明之處,也就是值得我們學習繼承的地方吧!
李白——《宣州謝朓樓餞別校書叔雲
一個晴朗的秋天的傍晚,詩人獨自登上了謝公樓.嵐光山影,是如此的明凈!憑高俯瞰,這「江城」簡直是在畫圖中似的.開頭兩句,詩人把他登覽時所見景色概括地寫了出來,總攝全篇,一下子就把讀者深深吸引住,一同進入詩的意境中去了.嚴羽《滄浪詩話》雲：「太白發句,謂之開門見山.」指的就是這種表現手法.
中間四句是具體的描寫.這四句詩里所塑造的藝術形象,都是從上面的一個「望」字生發出來的.從結構的關系來說,上兩句寫「江城如畫」,下兩句寫「山晚晴空」；四句是一個完整的統一體,而又是有層次的.「兩水」指句溪和宛溪.宛溪源出嶧山,在宣城的東北與句溪相會,繞城合流,所以說「夾」.因為是秋天,溪水更加澄清,它平靜地流著,波面上泛出晶瑩的光.用「明鏡」來形容,是最恰當不過的.「雙橋」指橫跨溪水的上、下兩橋.上橋叫做鳳凰橋,在城的東南泰和門外；下橋叫做濟川橋,在城東陽德門外,都是隋文帝開皇年間（581-600）的建築.這兩條長長的大橋架在溪上,倒影水中,從高樓上遠遠望去,縹青的溪水,鮮紅的夕陽,在明滅照射之中,橋影幻映出無限奇異的璀燦色彩.這哪裡是橋呢?簡直是天上兩道彩虹,而這「彩虹」的影子落入「明鏡」之中去了.讀了這兩句,我們會自然而然地聯想到詩人另一名作《望廬山瀑布》中的「飛流直下三千尺,疑是銀河落九天」.兩者同樣是用比擬的手法來塑造形象,同樣用一個「落」字把地下和天上聯系起來；然而同中有異,異曲同工：一個是以銀河比擬瀑布的飛流,一個是用彩虹寫夕陽明滅的波光中雙橋的倒影；一個著重在描繪其奔騰直下的氣勢,一個著重在顯示其瑰麗變幻的色彩,兩者所給予人們的美感也不一樣,而詩人想像的豐富奇妙,筆致的活潑空靈,則同樣使人驚嘆.
秋天的傍晚,原野是靜寂的,山岡一帶的叢林里冒出人家一縷縷的炊煙,橘柚的深碧,梧桐的微黃,呈現出一片蒼寒景色,使人感到是秋光漸老的時候了.
我們不難想像,當時詩人的心情是完全沉浸在他的視野里,他的觀察是深刻的,細致的；而他的描寫又是毫不粘滯的.他站得高,望得遠,抓住了一剎那間的感受,用極端凝煉的形象語言,在隨意點染中勾勒出一個深秋的輪廓,深深地透漏出季節和環境的氣氛.他不僅寫出秋景,而且寫出了秋意.如果我們細心領會一下,就會發現他在高度概括之中,用筆是絲絲入扣的.
這結尾兩句,從表面看來很簡單,只不過和開頭二句一呼一應,點明登覽的地點是在「北樓上」；這北樓是謝朓所建的,從登臨到懷古,似乎是照例的公式,因而李白就不免順便說一句懷念古人的話罷了.這里值得注意是「誰念」兩個字.「懷謝公」的「懷」,是李白自指,「誰念」的「念」,是指別人.兩句的意思,是慨嘆自己「臨風懷謝公」的心情沒有誰能夠理解.這就不是一般的懷古了.
李白在長安為權貴所排擠、棄官而去之後,政治上一直處於失意之中,過著飄盪四方的流浪生活.客中的抑鬱和感傷,特別當搖落秋風的時節,他那寂寞的心情,是可以想像的.宣城是他舊游之地,現在他又重來這里.一到宣城,他就會懷念到謝朓,這不僅因為謝朓在宣城遺留下象疊嶂樓這樣的名勝古跡,更重要的是因為謝朓對宣城有著和自己相同的情感.當李白獨自在謝朓樓上臨風眺望的時候,面對著謝朓所吟賞的山川,緬懷他平素所仰慕的這位前代詩人,雖然古今世隔,然而他們的精神卻是遙遙相接的.這種渺茫的心情,反映了他政治上苦悶彷徨的孤獨之感；正因為政治上受到壓抑,找不到出路,所以只得寄情山水,尚友古人；他當時復雜的情懷,又有誰能夠理解呢?