1、佛教裡面 關於 夢 有什麼解釋嗎
你知道修佛、修道、修聖的層次嗎？用佛祖如來的一句話來結尾：「願龍華三會再相逢，靈山會上佛菩薩」2007-03-16 13:06佛中只講的空、靜、無和心
幼兒園：只是行善，不做虧人之事，對的起天地良心。
小學法：只是行好心，念佛號，不做惡。
完小法：行善心，做好事，念佛、燒香，認自己的善理。
中學法：做好事不圖回報，念佛、念經，講佛理、說佛事。
高中法：做佛中事、隨佛家理，講佛說善，參與佛中活動，人雲矣雲。
大學法：認佛理、說佛事，講真經、說佛法，除惡、除病、揚善、向善，帶動一方善人行道專行道、行佛專理佛事，行儒專學聖事，三家互不相參，若是慘盡其數，為雜為亂，因沒領天命，盡是失真失傳。但是只善、善、善。
碩士法：認佛真理、講佛中真法，講道中道門，說道中真經，說大法，知天文、知地理，知天機、與佛菩薩問事通法(排除低靈性 的，凡是低靈性的皆是邪法)，是大德、大賢，分清天有多高，能知地厚，並能分出那層天界有誰掌管，知真能分出假，知人三世之果，只天八十一劫數。能長生之術。
博士法：大德大賢，說佛講真，分出天地之變化，能知善惡之根源，天數地數皆在腹內。能領眾善人，學善學法，積德修功，返濮歸真，講靈山人之源，說地天成形，講混元無極、三皇五帝東土人煙，一期劫數誰領誰帶，二期龍華有誰創開，為何今天為三期末劫。自修身中發光微微菩薩五彩斑斑，爭眼凡合眼聖，明心見性。能知十步真，長生延壽
博士侯：大德大賢，佛、道、儒、耶穌、伊斯、八萬四千法門與宗與派，皆皆善緣三期末劫於事於天。領天命代眾善如雲城不受三災和八難，進銀城拜祖參天，進金城成佛成聖。修金身體哪是當然，修得佛胎無數才可成果回天。(雲城也有真和假希望眾善人心知肚明)，能知十步真，長生延壽，返老還童。
用佛祖如來的一句話來結尾：「願龍華三會再相逢，靈山會上佛菩薩」
2、初中中國地理知識點?
1.1 中國的疆域 最北：漠河54度N；最東：黑龍江與烏蘇里江匯合處135度E。最南：曾母暗沙4度N。最西：帕米爾高原73度E。 我國幅員遼闊，疆域廣大，陸地總面積約960萬平方千米，差不多與整個歐洲的面積相等，在世界各國中居第3位，是世界上面積較大的國家。 我國是世界上重要的海洋大國，大陸海岸線長達18000多千米，是世界上海岸線最長的國家之一。我國海域分布有面積在500平方米以上的島嶼6500多個。我國領海的寬度是22.22公里（12海里）。我國管轄的海域面積約300萬平方千米。 眾多的鄰國：我國陸上國界漫長，達2萬平方千米，接壤的國家共有14個（順口溜）：東朝鮮、北蒙古、東北西北俄羅斯；西部哈吉塔阿巴；西南印度尼丹；南部還有緬老越。隔海相望的國家有6個（順口溜）：印尼馬文菲日韓。 1.2 中國的行政區劃 歷史上的行政區劃： 現行行政區劃：我國現行的行政區劃基本上劃分為省（自治區、直轄市）、縣（自治縣、縣級市）、鎮（鄉）三級。我國共有34個省級行政單位，包括23個省、5個自治區、4個直轄市和香港、澳門兩個特別行政區。 台灣是我國不可分割的神聖領土。 34個省級行政單位的名稱、簡稱和行政中心 教材：八年級上冊第8頁 2.3 中國的人口 數量世界第一：第五次人口普查：我國總人口為12.95億。目前人口數為13億。 增長速度較快： 分布疏密不均：騰沖??漠河，我國分布人口的疏密。 東部地區人口多；沿海、沿河、沿湖地區人口多；平原、盆地人口多；經濟和交通運輸發達地區人口多；城鎮密集、工業發達的地區人口多；漢族地區人口多。 西部地區人口少；乾旱荒漠地區人口少；山地、高原人口少；偏僻的農業、牧業地區人口少； 偏僻的農業、牧業地區人口少；大部分少數民族地區人口少。 我國人的人口政策：實行計劃生育，控制人口的數量，提高人口的質量，是我國一項長期的基本國策。 1.4 中國的人口： 56個民族：我國是一個團結統一的多民族大家庭，有漢、壯、蒙古、回、藏、維吾爾、苗族等56個民族成員。漢族人口眾多，接近全國總人口的92%；其他民族人口僅佔8%，被稱為少數民族。 大雜居、小聚居：漢族分布最廣，主要集中在東部和中部。少數民族則主要分布在西南、西北和東北部地區。漢族地區有少數民族聚居，少數民族地區也有漢族居住。 民族風情：蒙古族??那達慕大會；雲南傣族??潑水節；中華民族??端午節。 第二章 中國的自然環境 2.1 中國的地形 地勢西高東低：??呈階梯狀。 山脈縱橫交錯： 山勢走向： 東西走向：天山、陰山、昆侖山、秦嶺、南嶺；南北走向：賀蘭山、六盤山、橫斷山區。東北西南走向：大興安嶺、太行山、巫山、雪峰山、長白山、武夷山、台灣山脈、玉山。西北東南走向：阿爾泰山、祁連山；弧形走向：喜馬拉雅山脈。 中華五嶽：東岳泰山；西嶽華山；南嶽衡山；北嶽衡山；中嶽嵩（sōng）山 地形復雜多樣：我國地勢西高東低，呈階梯狀分布。縱橫交錯的山脈和復雜多樣的地形，為我們提供了豐富多彩的自然景觀，又是祖國各地的生產活動和生活方式各有不同。四大高原：青藏高原：世界上最高的高原，被稱為「世界屋脊」。高山終年積雪，冰川縱橫。內蒙古高原：高原地勢平坦開闊，西北部多荒漠、戈壁、東部和中部多肥美草原。黃土高原：世界上黃土分布面積最廣的區域。 雲貴高原：高原大部分地區地形崎嶇，石灰岩分布廣泛。 四大盆地：塔里木盆地：我國最大的內陸盆地。內中有我國最大的沙漠??塔克拉瑪干沙漠。准噶爾盆地：我國第二大盆地。柴達木盆地：被美譽為「聚寶盆」。 四川盆地：有「紫色盆地」之稱。著名的成都平原位於盆地西部，農業發達，物產豐富「天府之國」之稱。 三大平原：東北平原：黑土面積廣大。華北平原：地勢低平，地面坡度很小。 長江中下游平原：我國著名的「魚米之鄉」。 2.2 中國的氣候 氣候復雜多樣：氣候復雜多樣：冬季南北氣溫差異大，南方溫暖，而越往北氣溫就越低。夏季南北普遍高溫。 我國氣候類型分為溫帶季風氣候、亞熱帶季風氣候、熱帶季風氣、溫帶大陸性氣候、高原高山氣候。 季風氣候顯著：我國雖然氣候類型多樣、但季風氣候顯著、季風氣候區最為遼闊。 季風的影響是導致降水時空分配不均的主要原因。 大陸性特徵。 多特殊天氣：主要有寒潮、梅雨、台風、沙塵暴等。多旱澇災害。洪澇是我國發生頻繁、損失嚴重的自然災害。乾旱是對我國農業生產影響最大、最常見且分布范圍最廣的一種氣候災害。 2.3 中國的河流 外流區為主：流域是指河流或水系的集中區域。水系是指流域內所有大小河流以及湖泊、沼澤、地下暗河等組成的水流系統。地表和地下徑流最後注入海洋的河流，叫做外流河。外流河分布區域，成為外流區。最終未流入海洋的河流，即河水流入內陸湖泊或消失於荒漠之中的河流，叫做內流河。內流河分布的區域，叫做內流區。 我國外流河的水文特徵深受季風氣候的影響。以秦嶺?淮河為界，以南地區的河流流經濕潤地區，水量豐富。以北地區的河流流經半濕潤或半乾旱地區。 與外流河相比，我國內流河的水文特徵明顯不同。中國最大的淡水湖是：鄱陽湖。滾滾長江：長江源自唐古拉山，幹流先後流經青海、西藏等11個省，最終注入東海，全長6300千米，是我國第一長河，世界第三長河。上游：源頭??宜昌；中游：宜昌??江西湖口；下游：江西湖口??注入海口。中游段被稱為「九曲回腸」。 青藏川雲慶兩湖，江西安徽江蘇滬 滔滔黃河：黃河是我國第二長河，也是世界著名大河之一。它源自巴顏喀拉山，徑流青海、四川等9省區，注入渤海，全長5464千米。 青四甘寧內蒙古、山西陝西河南魯 源頭—河口 河口—舊孟津 第四章 中國的區域差異 4.1 秦嶺??淮河線 秦嶺與淮河：秦嶺橫亘於我國中部，東西綿延500千米，南北寬達100-150千米，海拔多為1500-2500米。淮河發源於桐柏山，向東流經河南、安徽、江蘇等省注入洪澤湖，然後主流經高郵湖南入長江。 秦嶺??淮河線的地理意義：在學習地理的過程中，地理區域和地理界限是非常重要的。地理區域體現了區域內部的地理相似性，地理界線反映出區域之間的差異性。 秦嶺與淮河是我國東部重要的地理界線。在他的南北兩側，自然環境、地理景觀和居民的生產生活習慣有顯著的差異。 八年級上冊第77頁 秦嶺?淮河線以北 秦嶺?淮河線以南 四大地理區域：北方地區、南方地區、青藏地區、西北地區。北方與南方地區分界線是秦嶺??淮河線。北方與西北地區分界線是400毫米年等降水量線。青藏與西北地與分界線是青藏高原邊界。青藏地區與南方地區分界線是青藏高原邊界。 §4.2 北方地區和南方地區 北方地區：概述：北方地區指我國東北秦嶺??淮河以北的地區，面積約佔全國的20%，人口約佔全國的40%。區內的東北平原、華北平原、汾渭平原為我國重要的農業地區。文化：北方地區歷史文化悠久，名勝古跡眾多，人文旅遊資源極為豐富。 農作物：春小麥、玉米、高粱、大豆、馬鈴薯、甜菜等。溫帶水果：蘋果、梨、桃、杏、柿、棗、葡萄等。礦產：煤、鐵、油等 南方地區：指我國秦嶺??淮河以南的、青藏高原以東的地區，包括長江中下游平原。南部沿海地區和西南地區三大不凡。面積約佔全國的1/4，人口約佔全國的55%。本區西部分布有30多個少數民族，雲南省是我國少數民族最多的省份。地勢：本地區地勢西高東低，地形為平原、盆地與高原、丘陵交錯。平原地區河湖眾多，水網縱橫，具有典型的南國水鄉特色。農作物：水稻、生豬、柑桔、茶葉、桑蠶、甘蔗、水產和熱帶作物。礦產：銅礦、鎢礦、汞礦、錫礦、銻礦、鉛鋅礦。 4.3 青藏地區和西北地區 青藏地區：概述：青藏地區主要包括西藏自治區、青海省和四川省的西部，面積約佔全國面積的25%，人口僅佔全國總數的1%左右。青藏地區的主體是由「世界屋脊」之稱的青藏高原。農作物：青稞、豌豆、小麥、油菜。宗教：藏傳佛教。地勢：山嶽縱橫，冰川廣布，交通十分困難。公路：川藏、青藏、新藏、滇藏、中尼等。 西北地區：位於長城?祁連山脈?阿爾金山脈?昆侖山脈一線以北，面積約佔全國的30%，人口約佔全國總數的4%。少數民族：蒙古族、回族、維吾爾族、哈薩克族等；牧區作物：肉、奶、皮、毛等；礦產資源：稀土礦、鎳礦、煤、石油、褐煤。
3、藏傳佛教齋日
藏傳佛教通常視每月（陰歷或藏歷）的初一、初八、十五、三十等為吉日，以及藏歷四月十五、六月四日、十月二十五日等佛教節日都屬於齋日，這些天藏人通常要吃素或持齋，以積功德。
《地藏經》所說的十齋日為：每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四、二十八、二十九、三十日。
4、剛接觸藏傳佛教方面，沒有用過什麼香，聽說合香還有和合香，不知道有什麼區別呢？
1、香方區別
1）普通和合香：普通的和合香，一般是根據典藏或民間流傳下來的配方和合，沒有根據香料的特點及醫理來進行合理的調配。
2）優質和合香：根據佛教經典或醫典等結合香料特點、醫理及現代人的身心特點、環境特點等進行加減調配。
2、香料質量區別
1）普通和合香：便宜、質量差、有限的原材料，直接影響香的品質。
2）優質和合香：昂貴、優質、豐富的原材料，使香魂具備豐厚的物質承載基礎。
3、製作工藝區別
1）普通和合香：根據流水線般生硬的流程將各種單香進行簡單的組合。或是香師夾
雜著個人的慾念將香品「加持」成承載「慾望垃圾」的物品。
2）優質和合香：以傳統工藝為主，再根據香料特點、醫道理論、香品所要達成的目
的如驅邪、治病、養生、清潔空氣、調整心態等不同功用而進行特
別的處理。
4、生香味區別
1）普通和合香：簡單的枯草木味，有些還有木糠味、霉味、腐敗味或莫名其妙
的濃烈氣味等，氣味散亂或晦澀，香氣飄忽或聚在人體局部，使
人心生沉悶、呆納、疑惑、不知所以然、厭惡感等消極心態。
2）優質和合香：清新、甜潤、沁人心脾，香氣凝練又有張力和滲透力，使人心生喜
悅、開放和接納感等積極心態。
5、香師賦予香品特殊的主題與生命力
1）優秀的合香師：一個優秀的香師具有一顆光明、開放、慈悲和智慧的心，並諳
熟香道與醫道。因而，一個慈悲而智慧並諳熟香道與醫道的香
師在合香時，能夠根據香的葯性巧妙的進行配伍，並將其開放
的心境與祝福融入香品中，使香品具有積極的主題並獲得旺盛
的生命力。這種積極主題和生命力體現在聞香者在燃香時會體
會到芳香宜人，身心通泰，心境開朗而光明，心內的消極觀念
逐漸消失，取代之的是積極、快樂、平和的心態。這是評判好香師與好香的最基本也是最高的標准。
2）普通的合香師：普通的香師大致可分為以下幾類：
A）機械木納型：此類香師手上有香方，也熟悉製作工藝，但不了解醫道與香道。
在合香過程只是機械的將香葯簡單和合與製作，沒有將祝福的
心念融入香品中。這樣合出的香品聞起來只有草木的味道，時
間放長了還會產生霉爛味，沒有生命力，同時聞香者會產生木
納或呆滯感。這樣的香對人的心智沒有任何益處，使人越來越
愚痴。
B）貪戀傲慢型：此類香師對香情有獨鍾，對香味敏感並理解很深，而且也深諳
合香之道，能合出較獨特香味的香品。但此類香師由於過
於貪戀香味和傲慢，在合香之時將此種貪執傲慢之心融入香品
中。聞香者在熏染此香時，會感到一種特別的香味，而且有種
神秘的誘惑與迷失感，同時會因為感覺到自己的聞香水平高而
貢高我慢，長久熏染會使人貪執、上癮、沉淪、玩物喪志而忘
失自我。
C）貪婪型：此類香師合香制香僅僅是為了賣錢。香師的這種信念無形中給香品
注入了飢餓貪婪的主題和黑暗的陰影。聞香者長期熏燃此香，會有
種身體中的生命力逐漸被抽乾的感覺，並產生飢渴感、不滿足感、
怨恨感，逐漸會變得貪婪、抱怨、消極，進而使聞香者的整個人生
走向貧窮的黑暗地獄。
還有各種各樣的香師及香品，總之，凡是能讓人身體產生堵塞、心態消極、迷失自我的香品都劃歸劣質香，而和合、生產這類香的香師都應劃歸於優秀香師之外。
6、放置一段時間後的區別
1）普通和合香：長時間放置後，會發出霉爛味，猶如堆放在潮濕環境的草木般，香
味枯竭，香消玉殞。
2）優質和合香：時間越長，各種組合的香越充分融合，香味越清醇，香味自草木
中漸漸提純並脫穎而出，亦如陳酒佳釀般，甘醇綿長。
7、對身體和心靈作用的區別
1）普通或劣質和合香影響身心的過程可歸納為以下幾個階段：
A、煙---濃烈的煙，嗆鼻，刺眼。如果加入大量香精，則濃烈的香味立即散出。
B、香---煙霧中開始有稍微淡淡的草木燃燒的香味。
C、現---合香師在合香時個人的心識念力逐漸顯現。
D、損---如果香師合香時是機械木納的，則此香氣在體內不流暢，漸漸感覺身體
局部擁堵。有時會感到到頭部沉重，那是因為呆納之氣聚集於頭部之故。
甚至感覺思維遲鈍，那是呆納之氣蒙蔽了心識之故。如果是加入化學染
色劑或香精之類的，則情況更嚴重，會使人心煩氣躁。這是因為此類有
毒物質傷害了身體而產生的自然反應。同理，如果合香師在合香時夾雜
著貪婪、嗔恨、傲慢或悲觀的心緒，則燃香者慢慢會感到飢渴、不滿足、
怨恨、驕傲、絕望等非常消極的情緒，並引起身體上的系列反應，如煩
躁、堵塞、病痛等。此過程是損耗人體正氣，增加濁氣/邪氣的一個過程。
（所有非光明的、開放的、坦盪的、慈愛的、積極的氣都成為濁氣/邪氣。）
D、墜----這種身體的痛苦和消極情緒會占據聞香者的生活，並將其人生引入一條
黑暗的不歸之路。
2）優質和合香影響身心的過程大概可歸納為以下幾個階段：
A、煙----（青煙夾帶著熱）；
B、香----清香飄逸，帶著活潑生動的生命力，猶如小精靈般，並逐漸彌漫整個空
間；
C、破----破晦、濁，香在體內聚集，具有一種力量，如破門而入般；
D、通----疏通經絡、氣脈，如清水進入管道；
E、除----清除晦、濁，如清水沖洗過；
F、清---全身清洗過後，身心輕靈；
G、養---余留之香氣逐漸滋養身心。此階段為浩然正氣增長過程，使人心生光明、
開闊、快樂等積極向上的感覺。
H、足---身心愉悅、滿足感。由於心生光明、快樂、慈愛，從而心滿意足。這
是一種超越世間慾望得到滿足後的快樂，是一種寧靜的、平和的、廣
大的、無限的快樂，並閃爍著光明與智慧的火花。
8、對環境作用的區別
1）普通和合香或劣質香：
A、低檔或劣質原材料：燒起來就象燒普通的草木，只會向空中釋放煙霧，污
染環境。如添加化學香精，則對環境的污染更大。
B、香師污濁的心緒：香師污濁的心緒會隨著煙的擴散而彌漫整個空間，直接
影響到環境的氣場，使環境中的人或物皆受污染。
9、祈供作用的區別：
1）普通和合香或劣質香：如果要宴請尊貴的賓客，能用臭氣熏天的垃圾作為食物
嗎？再且，由於劣質香所產生的污穢之氣已經蒙蔽了聞
香者自己的心識，就算佛菩薩真來了，又如何能看得
見？猶如自己把自己關在黑屋裡，如何看到外邊的太
陽？
2）優質和合香：由於優質的和合香能夠清除體內的污垢及心靈上的蔽礙，使聞香
者身心清凈，自然能輕易得到並感覺到佛菩薩的加持，使自心的蓮花逐漸開放，釋放出慈悲、快樂、光明、寧靜、智慧之光。沒有了各種障礙，各種受用福報自熱會成熟顯現。
總而言之，好香與劣質香的區別標准可歸納為以下兩點：
身體是否感覺舒服？心靈是否得到凈化與升華？否則再好聞的香都不可列入好香之列，更不用說那些沒有味道或霉爛味的香品了。不論香品名稱打著什麼旗號都不重要，重要的是要把握以上兩個基本標准。
5、婚禮儀式和宗教禁忌
你好，不要太糾結，基督教 佛教 等等教，都是讓人向善，要有愛。形式是教條，不要被約束。
6、藏傳佛教有哪些養生修煉方法
藏傳密宗非佛教，這是千年來最大之騙局！
因為藏傳密宗教義，是受後期印度教性力派諸外道的影響而產生（參見藏傳雙身「佛」），已是變質後的假佛教，根本不是純zd正的佛教。
藏密傳授「四皈依」把皈依喇嘛上師擺在皈依佛法僧之前，
以雙身邪淫法為「無上瑜伽」，謂能「即身成佛」，
一千多年來在藏地高壓統治，政教合一，誅殺異己，
食肉飲酒，說一切法版斷滅空，又以子虛烏有的「金剛地獄」來威脅恐嚇廣大佛弟子，在在處處都與佛法背道而行，壞佛正法莫此為甚！
又藏密喇嘛教在佛法名相的掩護之下，頭上安頭的"金剛乘"成了權高於大乘的"無上密法"，欺騙了全世界。目前歐美國家九成以上的人都以為喇嘛教是正統的佛教，反而使真正的佛教為喇嘛教背了一千多年的黑鍋，也不知坑害了多少想親近佛法卻被其欺騙的佛弟子。