1、談談你對理解的認識
聰明秀出,謂之英;膽力過人,謂之雄。 英雄者,有凌雲之壯志,氣吞山河之勢,腹納九州之量,包藏四海之胸襟!肩扛正義,救黎民於水火,解百姓於倒懸。 ...
2、談談你對現代教學中以生為本的理解
隨著教育改革的不斷深入,生本教育已成為教育界的熱門話題.現代教學理念要求我們在教學的各個環節中努力實施生本教育,尤其是在課堂教學中要盡可能地應用研究性的學習方法,注重學生學習的主動性和創造性.「生本教育」,從字面意義來看,就是以學生為本的課堂教育模式,這正是科學發展現中「以人為本」這一核心理念在教學中的體現.而初中物理教學恰是以觀察和實驗為基礎,通過演示實驗和學生自主探究實驗,激發學生的物理學習興趣,使學生較准確地理解物理概念和探究自然規律,從而達到主觀認識和客現實際的和諧統一.要想在物理教學中全面貫徹生本教育,必須先打造出高度智能化生本教育的物理高效課堂.
3、請用幾個關鍵詞談談你對現代文學的理解？
現代文學的關鍵詞研究不只是一種研究方法，而是一種思想方式，可以說一個關鍵詞就意味著一種思想觀念。但這種思想觀念不只是思想本身，它與歷史、時代、文化、傳統、體驗等等存在著千絲萬縷的聯系。
4、現代人的養生觀念是什麼
人人都想有一個健康的身體，但怎樣才算健康呢?很多人對此不太清楚，包括大學莘莘學子．過去人們都認為身體沒有生病就是健康，這種認識是非常膚淺的．隨著時代的前進和科學的進步發展，現代人對健康有了更科學更全面的認識。世界衛生組織對健康新確定的定義是：『人的身體、精神與社會的最佳狀態，而不是單純的沒有生病」。
新的健康觀認為，沒有生病只是健康的一個基本方面，主要是機體的正常狀態，同時還包括心理健康和對社會、自然環境適應上的合諧．也就是說人的機體、心理與社會、環境的適應能力均處於協調和平衡的狀態．這就是新的健康的完整而全面的觀念．
那麼，如何恆量一個人是否健康，其共同標準是什麼呢?世界衛生組織為此對健康定了10條准則：
一、有充沛的精力，能從容不迫地擔負日常生活和繁重的工作，而且不感到過分緊張和疲勞．
二、處事樂觀，態度積極，樂於承擔責任，事無大小，
三、善於休息，睡眠良好。
四、應變能力強，能適應外界環境中的各種變化。
五、能抵制一般性感冒和傳染病．
六、體重適當，身材發育勻稱，站立時，頭、肩、臂的位置協調。
七、眼睛明亮，反應敏捷，眼睛不易發炎。
八、牙齒清潔，無齲齒，不疼痛，牙齦顏色正常，無出血現象。
九、頭發有光澤，無頭屑．
十、肌肉豐滿，皮膚有彈性。
這10條准則亦即健康的標准，是就一般情況和普遍情況而言的，但對不同年齡的人還有不同的標准．
新的健康觀的核心思想是「人人為健康，健康為人人」．任何集體的、個人的對自然生態環境的破壞和污染及不道德、不講衛生的行為，不但危害自己的身心健康，而且也危及他人的健康．這種健康觀是「機體一心理一社會一自然一生態一健康』的一種整體觀，是一種社會協調發展型的健康觀．
我國傳統醫學中，也有一套健康的標准。
這一整套健康標准主要是針對中年人而盲，因此也可以視為中年人的10大健康標准．這]0大標準是：
一、眼有神：目光炯炯，無呆滯的感覺，說明精氣旺盛，臟器功能良好，思想活躍．
二、聲息和：聲如洪鍾，呼吸從容不迫，心平氣和，反映出肺臟功能良好，抵抗力強．
三、前門松：指小便通暢，說明泌尿，生殖系統大體無恙．
四、後門緊：大便每日一次，有規律，無腹痛、腹瀉之慮，說明消化功能健旺．
五、形不豐：保持體型勻稱，注意不宜過胖，標准體重(公斤)=身高(厘米)—105(女性減l00)。
六、牙齒堅：注意口腔衛生，基本上無齲齒，反映腎精充足。
七、腰腿靈：表現肌肉、骨骼和四肢關節有力或靈活，中年知識分子因工作性質尤其要保持腰腿靈。
八、脈形小：指每分鍾心跳次數保持在正常范圍(60-80次/分)，說明心臟和循環功能良好．
九、飲食穩：飲食堅持定時定量，不挑食和偏食，不飽食濫飲，無煙酒嗜好，注意飲食養身法。
十、起居准：能按時起床和入睡，睡眠質量好。
5、談談你對下面這段話的理解
官話,說得是場面話別太當真
6、談談你對這段話的理解
這是一個作業還是你的問題？如果這是作業你應該自己獨立完成因為太有意思了，如果這是你的問題我覺得是一個很值得玩味的問題。
首先，我們分析這句話：
我也想，但我不一定非要這樣想
說明「我」對某一個想法表示認同，但我其實還可以換一個角度想。
我可以如此，但我不必如此。
「如此」是我眾多選擇的一種，而不是唯一的選擇。但我又不是不能選擇它，或者說遵照我主觀的意願或客觀的壓力我可以選擇它，但我又知道其實還有別的選擇，或者我希望別人知道我還有其他的選擇。
第一句話，我認為代表的是豁達的胸襟和開闊的視野。我未必不會以惡意度人，不會用世俗的，僵化的眼光看待世界，但我不會忘記我不一定非要這樣想。
第二句話代表的是憐憫和包容。我可以這樣做即使我不必要這樣做。又或者我應該這樣做，但我並非別無選擇。
當然了，也可以說第一句話講的是一種世界觀：我們發現世界的角度永遠都不是最完全的角度，所以我們不應該機械的依靠「必須這樣想」的慣性思維。第二句話是一種方法論：因為我們並沒有徹底的了解這個世界，所以我們利用現有原理重復已知方法的同時，不能忘記我們還可以「不必這么做」。
7、結合實際,談談對五大理念的理解和認識1000字左右
●十八屆五中全會提出了「創新、協調、綠色、開放、共享」的五大發展理念，集中反映了我們黨對經濟社會發展規律認識的深化，極大豐富了馬克思主義發展觀，為我們黨帶領全國人民奪取全面建成小康社會決戰階段的偉大勝利，不斷開拓發展新境界，提供了強大思想武器。其重大意義正如全會所指出，這是關系我國發展全局的一場深刻變革，影響將十分深遠。
●創新發展是「十三五」時期經濟結構實現戰略性調整的關鍵驅動因素，是實現「五位一體」總體布局下全面發展的根本支撐和關鍵動力;協調發展是全面建成小康社會之「全面」的重要保證，是提升發展整體效能、推進事業全面進步的有力保障;綠色發展是實現生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路的歷史選擇，是通往人與自然和諧境界的必由之路;開放發展是中國基於改革開放成功經驗的歷史總結，也是拓展經濟發展空間、提升開放型經濟發展水平的必然要求;共享發展是社會主義的本質要求，是社會主義制度優越性的集中體現，也是我們黨堅持全心全意為人民服務根本宗旨的必然選擇。
8、談談你對人的本質的思考和理解
「人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。」《馬克思恩格斯選集》
第一，人作為社會關系的總和而產生。我們知道，科學早已經證明，人是由類人猿進化而來的。那麼，是什麼東西使人和猿區別開來的呢？地理環境的變化是猿變成人的一個外部條件。早在二、三百萬年前，地球上氣候變冷，森林大大減少，這就使類人猿不能象以前那樣靠大自然提供的食物和條件生活了。地理環境的變化迫使類人猿發生了巨大的變化。這是猿變成人的一個外部條件，顯然不是人的本質。類人猿要繼續生存下去，就必須要戰勝惡劣的自然環境，創造自然界不能提供的物質生活資料。而要戰勝自然界，創造物質生活資料，單靠個體的力量是不行的，必須結成一定的關系。這種結成一定關系去創造物質生活資料的活動，就是勞動。由此可知，正是由於結成一定的社會關系，才能進行勞動，類人猿才變成人，人才和猿區別開來。勞動是人的活動，勞動把人和猿區別開來，但不是人的本質。決定勞動的是一定的社會關系，人一產生就是社會關系中的人，人從一開始就是社會關系的總和。所以說，人的本質是一定社會關系的總和。
第二，人作為一切社會關系的總和而存在和發展。人類要存在和發展，就必須解決衣食住行等問題。而要解決這些問題，就必須進行勞動，也就必須結成一定的社會關系。人們結成怎樣的社會關系，人們就怎樣勞動創造，人們也就怎樣存在和發展。我們還知道，人和動物的另一個重要區別，是人的目的意識性。人的目的意識性是在勞動實踐中形成和發展的，那麼，人的目的意識性也就是由人的社會關系所決定的。人的意識一開始就是社會的產物，現代人和未來人的意識仍然是社會的產物，所以說，不僅勞動創造性，而且目的意識性，都是由於人們結成一定的社會關系才具有的。由此可知，人類是以一定的社會關系的形成而存在和發展的，每個人都是作為一定社會關系的總和而存在和發展的，因此，人的本質就是一定社會關系的總和。
需要提醒你的是：在馬克思主義哲學的框架下，人的本質才是一切社會關系的總和，其他哲學流派可不是這么認為的，例如存在主義認為，人是先於本質的存在，亞里士多德認為，人是政治的動物（當然，他的「人」是指「公民」）
第三，人的本質的具體性、歷史性。「社會關系的總和」這個規定，不僅表示它的客觀性，而且表示著它的變動性、歷史性，就是說它不是凝固不變的，而是發展變化的，社會是具體的、歷史的，因此必須對人的社會關系做具體的歷史考察。階級社會中人的關系與階級產生以前是不同的，各個階級社會中人的關系也是相互區別，如果把人的本質設想為某種固定不變的氣質或某種抽象的觀念都是不正確的、不科學的。既然社會關系是變動的，那麼作為社會關系的總和的人的本質也就不是抽象的固定不變的。
要點提示：首先根據辯證唯物主義關於事物的本質的原理，闡明所謂「人的本質」就是指人區別於其他一切事物的根本屬性。人與包括動物在內的其他事物的根本區別，不在於人的自然屬性，而在於人的社會性。人是由動物變化而來的，當然不可避免地帶有某些生物的特性，這就是人的自然屬性。然而，人的自然屬性，單純的吃、喝、性行為等，雖然看得見、摸得著，但並不反映人所具有的特殊性；用它們僅僅可以區別人和非生物，卻不能區別人和動物。如果把人的自然屬性看成是人的本質，那麼人和動物就會混同起來，「人的本質」這個概念就失去了它特定的含義。人和動物的根本區別究竟表現在哪裡呢?恩格斯指出:「人類社會和動物界的本質區別在於，動物頂多隻能採集，而人類則能生產。」 (《馬克思恩格斯書信選集》，第336頁)這就是說，能夠進行生產的，能夠通過能動地改造自然界取得物質生活資料以滿足自身的需要，是人的根本。而在生產勞動的基礎上，人就必然會產生一種新的、動物所沒有的屬性，這就是人的社會性。正如馬克思所指出的那樣：人們「如果不以一定的方式結合起來共同活動和互相交換其活動，就不能進行生產。為了進行生產，人們便發生一定的聯系和關系；只有在這些社會聯系和社會關系的范圍內，才會有他們對自然界的關系，才會有生產。」(《馬克思恩格斯選集》第1卷，第362頁)這就是說， 人類的生產只能是一種社會活動，不可能是一種孤立的個人活動；要進行生產，人們之間就必然要結成一定的社會關系。因此，馬克思主義認為：只有反映人們在社會中所結成的各種社會關系的社會性，才真正標志著人和動物之間的本質區別，才是人的根本屬性。 第三，人所具有的社會關系是在物質生產基礎上形成的一個多層次的復雜結構的總和，它決定著人的本質。人與人之間的社會關系是極其復雜的，包括經濟關系、政治關系、思想關系等多方面的內容。馬克思主義認為，在人們的社會關系中，起決定作用的是最基本的經濟關系，即人與人之間在物質資料生產過程中結成的生產關系。人們之間其它政治的、思想的社會關系，都建立在這種客觀物質關系的基礎上，並直接或間接地被這種物質關系所制約。這種政治的、思想的關系，反過來對生產關系產生巨大的反作用。這樣一來，在人們的周圍就形成了一個多層次的社會關系的復雜結構。馬克思主義認為，正是這一社會關系復雜結構的總和，確定著現實社會中任何一個人的本質。 綜上所述，所謂「人的本質是一切社會關系的總和」的基本含義就是：人的本質並不是先天自然形成的，也不是後天主觀自生的，而是由建立在客觀物質生產基礎上的，復雜的現實社會關系的總和所決定的；只有從分析社會關系出發，才能科學地認識人的本質，才能真正弄清人的本質發展的客觀規律性。這就是馬克思主義歷史唯物主義關於「人的本質」理論的精神實質。
總之，人的本質不能到現實生活之外去尋找，人的本質就存在於現實的、可感知的、發展變化著的社會關系之中：離開了人的實踐活動，離開了社會關系的變化和發展，就抓不住人的本質，就不能理解現實的人。
9、談談你對健康的理解
健康包括生理和心理
世界衛生組織提出了新身心健康標准，內容如下：
快食。快食並非狼吞虎咽，不辨滋味。而是指吃飯不挑食、不偏食，吃主餐時感覺津津有味。如果出現持續性無食慾狀態，則意味著胃腸或肝臟可能出了毛病。
快眠。上床後能較快入睡，睡眠舒暢，醒後頭腦清醒，精神飽滿，睡眠質量好。神經系統興奮，抑制功能協調，內臟無病例干擾，是快眠的重要保證。
快便。能快速暢快地排泄大小便，且感覺輕松自如，在精神上有一種良好的感覺，便後沒有疲勞感，說明胃腸功能好。
快語。說話流利，頭腦清楚，思維敏捷，沒有詞不達意現象。且中氣充足，心肺功能正常。
快行。行動自如、協調，邁步輕松、有力，轉體敏捷，反應快速，動作流暢，證明軀體和四肢狀況良好，精力充沛旺盛。因諸多疾病導致身體衰弱，均先從下肢開始，人患有內臟疾病時，下肢常有沉重感；心情焦慮，精神抑鬱，則往往感覺四肢乏力，步履沉重。
良好的個性。性格柔和，言行舉止得到公眾認可，能夠很好地適應不同環境，沒有經常性的 壓抑感和沖動感。能以良好的處世態度看問題，辦事情都能以現實為基礎。與人交往能被大多數人所接受。不管人際關系如何變換，都能始終保持穩定，永久的適應性。
良好的人際關系。言談舉止恰到好處，與人相處自然融洽，不孤芳自賞寂寞獨處，具有交際廣，知心朋友多的特點。眾人都樂於向他傾訴心中的苦與樂。
現代人的健康標准？？？
1.現代人的心理健康標准主要從以下幾方面體現：
（1）智力水平正常、能力自然表現；
（2）情緒穩定，能積極主動適應環境；
（3）心理與行為協調一致；與社會適應，人際關系協調；
（4）行為反應適度，不敏感不遲鈍；
（5）不背離社會地為規范，根據自己的能力和外界條件實現個人目的；
（6）理想與現實基本相符。
2.生理健康從以下標志判斷：
（1）精力充沛：保持旺盛的精力，無懶惰感，一時疲勞後也容易恢復，熱愛工作和生活；
（2）不易生病：特別不易生大病、重病，免疫力和適應能力強，偶有微疾恢復很快，常常無葯而3痊；
（4）體重正常：體形勻稱，無發育不良，不超過或低於標准體重的10%。[標准體重=身高CM-105（女性減100）]
（5）睡眠良好：睡眠時間保持6-8小時，入睡快，睡眠實，無失眠也無過眠，醒後清爽。
（6）食慾旺盛：認識到飲食有益於保健，不偏食，不過飽，飯後無胃腸不適，善飲水。
（7）排便通暢：大致定時大便，無不適感，無出血；尿澄清，排尿無困難，尿色不深，夜尿不多，無異味。
（8）牙齒完整：牙周無糜爛或出血，口腔粘膜呈微紅色，舌無厚苔，口腔無異味。
（9）眼睛明亮：粉紅而光滑的結膜，視力正常或矯正視力良好，眼壓不高，眼瞼無浮腫。
（10）皮膚柔潤：膚色正常富彈性，皮下無腫物；頭發有光澤，並附於頭皮；指甲堅固微紅，不易裂。
（11）體脈正常：體溫正常，脈搏保持每分鍾60-80次；呼吸從容，每分鍾16-20次。
（12）性功能良好：保持有符合年齡狀況的性功能。
3.道德健康的內容包括：不以損害他人的利益來滿足自己的需要；具有辨別真與偽、善與惡、美與丑、榮與辱等是非觀念；能按照社會的規范准則來約束和支配自己的思想及行為等。
將道德健康納入健康的大范疇，是有科學根據的。品行良好、心境淡泊是健康的保證。與人相處，善良正直、心地坦盪，令人無煩憂，使心理保持平衡，對健康有利。良好的心理狀態，能促進人體分泌更多有益的激素、酶類和乙醯膽鹼等，這些物質能將血液流量、神經細胞的興奮調節到最佳狀態，從而增強機體的抗病能力，促進人的健康長壽。
道德不健康的人，往往會產生緊張、恐懼、內疚等不良心態、吃不香、睡不安，甚至惶惶不可終日。精神負擔的加重，必然引起神經中樞、內分泌等系統的功能失調，干擾各種器官組織的正常代謝過程，削弱免疫系統的防禦能力。據國外醫學家多種研究，有貪污、受賄行為的人易患癌症、腦出血、心臟病等疾病，最終在惡劣心境的重壓和疾病的折磨下，導致早衰或早亡。