打坐與靜坐哪個更養生

1、打坐和靜坐有什麼不同？

打坐
打坐：我國古代一種養生健身法。閉目盤膝而坐，調整氣息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。

打坐又叫「盤坐」「靜坐」。道教中的一種基本修練方式。在佛教中叫「禪坐」或「禪定」，是佛教禪宗必修的。盤坐又分自然盤和雙盤、單盤。打坐既可養身延壽，又可開智增慧。

並不是非要學佛了才可以打坐的，普通人也可以。而且有利於腿部經脈的疏通和血液流通。

習武靜功的修習方法，即閉著眼睛盤足而坐。這也是僧道修行方法的一種。打坐的基本內容有三：不動心，數息，破生死關。這些也是學習正宗武術的三個基本條件，否則，武功再好，亦只能算野狐禪。人之一身，由心主之。心如君王，手足為臣足。君有乾綱獨斷之明，臣民則效指揮如意之勢。儒家所謂天君泰然、百體從令便是這個意思。有些人練習技擊，平時一切本極從容，一旦倉猝應變，立感受氣息上浮，手忙腳亂，雖技擊工深，終難收效於頃刻。此即心動氣散之相。倘能出生入死心不為動，技擊自達神化之境。數息本是道家修養法，佛門亦然。初學技擊者，必先使氣脈沉靜，直達氣海，拋卻萬念，靜聽氣息之出入，默記其數，由一至五、至十，但不可記數太多，以免神昏心亂。比數息進一步的是聽息。一掌既出，好似有氣自肩腋而來，直貫掌緣五指之尖，靜心聽之，臂彎指掌間似有膨脹伸張之意。數息和聽息練到一定火候，則無論如何跳躍，氣亦不致辭喘促，下實則上輕。生死之關，為眾生之大關鍵。武功經絕是與克敵制勝聯系在一起的，質而言之，即曰「殺人之術」。故而生死之念，不可不先破，如能早早勘破生死關，則臨敵時毫無畏怯，即使敵人筋力勝過自己，也能靜以待之，乘虛而入，如操勝券。

靜坐修道與長生不老http://www.hhfg.org/xxsz/f220.html

http://www.baidu.com/s?cl=3&wd=%BE%B2%D7%F8

2、從養生角度來說，打坐與站樁哪個更好？理由呢？

介於是肺病，需要靜養，建議從打坐開始，以免站樁被咳嗽影響。後期可以每日選小段時間來站樁，強健體魄

3、站樁與坐禪，哪個養生效果較好，求高人指教？

普通人對站樁和打坐都不是很了解，對於練內功或練內家拳的人來說就比較熟悉，站樁和打坐都是靜功，外不動內動，可以讓自己的身體體會到內氣沿經絡運行的感受，有的能體會到下腹有氣團感、熱脹感和跳動感，有的能體會到雙手發脹、手指麻刺感，有的能體會到氣貼後背等等，這在練功中叫體悟，是修練內功的基礎功法，為什麼練太極拳的人多如牛毛，而練成的人卻少之又少？有句話叫:練拳不練功，到老一場空。站樁和打坐就是練功，練的是靜功，練的是周身放鬆後的內氣運行，沒有內氣運行的太極拳就是太極操，所以，有的人練了幾十年或練了一輩子的太極拳，練的只是太極操，或者把太極拳套路當成外家拳練，用的是外力和猛勁，而不是內力和內勁整勁，這就是練拳不練功，到老一場空！練站樁和打坐，對身體肯定有好處，但每個人的收獲會因為個人的悟性和所下的功夫而不一樣，有的人非常適合練靜功，能靜下心來心平氣和，很快就能體會到氣感，有了內氣再練拳，內家拳就可能入門了，有的人其實不適合練靜功，也不喜歡練靜功，就算練了也沒多大的效果。如果喜歡練養生功，站樁和打坐，沒有哪個好哪個不好的說法，兩者都要練，希望更多的人能練站樁和打坐，讓自己的身體越來越健康！

4、養生專家建議靜坐，靜坐對養生真的有那麼大的作用嗎？

靜坐對養生真的有這么大的作用。

在一般情況下可以理解為：靜坐其實就是打坐，也就是現在比較流行的正念冥想。一個人看起來精不精神：主要是看他的面相。而影響面相的主要因素主要有兩個：一是腦力精力充不充沛。二是：體力精力充不充沛。而現如今主要影響我們的，其實是第一種--腦力精力。約辦公室或者學生這樣的人來講更是。

所以真正得到腦力休息已經刻不容緩。那麼接下來我們看看如何能更好的靜坐吧！

1.當腦袋昏昏沉沉的時候，我們可以嘗試靜坐。

那在椅子上，然後稍微的挺直背部離開椅背。腹部要放鬆，手放在大腿上，兩腿不交叉。然後時刻的感覺身邊環境與自己的聯系。把自己所有的感覺多放在自己的呼吸上（可以感覺通過鼻孔的空氣。還有腹部與胸部的起伏，呼吸與呼吸之間的停頓......）.

2.靜坐的好處：

靜坐可以減輕壓力，抑制雜念。提高注意力和記憶力。改善情緒。改善免疫力。你可以借靜坐來感受身體的各部分之間的變化，從而做到真正的了解自己。從進錯中，你會感覺到另外一個世界。

3，靜坐的注意事項：

靜坐的時候要時刻的注意呼吸。因為是第一次練習靜坐，所以說，當產生雜念的時候，一定要慢慢的將你所想的雜念轉移到呼吸上。並且不做任何的評判。剛開始你可能覺得做這些索然無味。但是每天不管五分鍾也好，還是十分鍾也罷。只要每天在同一時間同一地點進行，對你的身體是大有裨益的。

5、打坐養生要注意什麼？

打坐是道家養生的一種方法，它也稱靜坐、盤坐，據有關資料介紹，活了101歲的少帥張學良在年輕時就時常打坐，但是，並不是兩腿一盤就可以稱之為打坐，打坐是有很大學問的，下面我們來看看道家打坐的正確方法。

打坐前的准備

1、靜坐最好能另覓靜室，假使條件不許可，那末可就在卧室中。窗門宜開，使空氣流通，但有風吹到處不宜坐，門能關閉更好，以免別人的騷擾。

2、坐時或另備坐凳或就在床上，但總以平坦為宜，座位上需鋪被褥或墊子，務使軟厚，以便於久坐。

3、在入坐之前，應寬松衣帶，使筋肉不受拘束，氣機不致阻滯。

 

打坐的正確方法

一、姿勢

以坐姿進行，（在這里最好不用睡式來煉以免昏沉入睡的現象）。打坐的姿勢，可分坐椅式、散盤式、單盤式與雙盤式。一般最好用盤坐的姿勢，確實沒有盤坐條件時，也可用坐椅式（即坐在椅子上，雙腿著地）。盤坐時，依自己的能力散、單、雙盤均可，不必勉強坐雙盤，道家不要求一定要雙盤。（當然能雙盤更好）

盤坐時要求注意以下幾點

1、臀部後半部，要求墊高一些，可墊棉墊或較薄的枕頭。這樣，可以使腰部自然伸直，避免打坐時因腰肌疲勞，慢慢彎腰曲背的弊病。

2、腰部要自然伸直，腰不直則任督二脈氣不通暢，也容易形成昏沉瞌睡得毛病。

3、頭正頸直、下頜微收。舌抵上齶。因為日常生活習慣，大多數人頭總喜歡偏向一側，或左或右，打坐時往往自己覺得頭正了。實際上仍有偏斜。可以平時在坐好以後，在面前放一面鏡子，看一看自己頭是否保持在正直的狀態，找到頭正頸直的狀態，找到頭正頸直的正確感覺。這樣可自動糾正體內的不平衡與氣脈。

 

意念與呼吸

坐好以後，不要急著閉眼，先定心神，平呼吸，等心情安靜下來，呼吸均勻下來後，再慢慢地講眼睛閉上（輕閉或微留一線之之光）。把注意力集中在自己的呼吸上，默數自己呼吸的遍數，身體虛弱的道友數吸，即一吸上記一個數，呼氣不記數即一吸一呼為一個計數；身體健壯，平時火氣大，脾氣暴躁這類的人則數呼氣，一呼氣記一個數，不記吸。這樣從一數到五，就從頭再來，再從一數開始，如此反復不斷的訓練。

注意事項

數息時，要注意的是在呼吸上，心裡數呼吸，耳朵注意聽著呼吸。全神貫注，心念集中，好像母雞孵蛋一樣。如果數息過程中發生雜念則馬上將意念收回來，從一重開始數起。

注意要將呼吸調到：深、長、勻、緩、柔。「深長」：呼吸不要短促，而要綿綿不斷，慢慢將一呼一吸所用時間拉長；慢慢則會感到自己的呼吸深入體內，帶動全身的氣機；「勻」，不要時快時慢，要速度均勻；「緩」，呼吸宜慢不宜急，「柔」，柔和，若有意若無意，不要用力呼吸。

如果數息可以達到比較專注，心無雜念或入靜的程度，可以將計數改為從一到十，慢慢可以過渡到從一到三十，基本上，如果可以做到從一數到三十，中間都沒有雜念產生，則第一步修心止念的功夫已經達標，可以修第二步了。

 

在修煉過程中要注意防止以下三種情況

 

（一）打坐時昏昏沉沉，打瞌睡。昏沉容易被當作是入靜，尤其注意。真正入靜時，心神很明晰，身心輕爽豁然，不象昏沉，糊里糊塗，身心濁重無明。

造成昏沉的主要原因有：飲食不調，打坐前吃了過於油膩的東西，或吃得太飽。要少食油膩，不要吃得太撐；

姿勢不調，有的道友坐著坐著，身體便走形了，慢慢頭也低了，腰也彎了。頭低腰弓的姿勢，最易引起昏沉；

勞逸不調，打坐前工作或做別的事情過於疲勞。身心疲倦。此時，最好先睡半個小時，恢復疲勞再煉。

心念散念，老是想東想西，數呼吸時走神。造成散亂的原因如下：

飲食不調，吃了刺激性食物，如辣椒、洋蔥、大蒜等辛辣刺激性食物，容易引起（二）散亂。要少吃辛辣；

心身不調：之前參與了一些容易引起情緒激動的活動。如看驚險電影、看因起情緒激動的小說、雜志，與人激烈辯論或爭吵……

呼吸不調 如果不注意將呼吸調勻，有急促、不勻的現象，也易引起散亂。

（三）打坐之時出現任何現象，如眼前出現光、圖像或自感身體出現酸、麻、脹、痛、沉、涼、蟻行、跳動、肌肉抖動等八種現象都是正常的。要對一切任其自然，不要老想著它。

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6、靜坐與打坐是一回事嗎

阿彌陀佛

不一回事，自己想修行最好念阿彌陀佛，不要打坐，需要師父教的。

學佛要依照佛經和祖師大德的講經說法，不要自己亂看一些不知道出處的學佛資料，很多錯誤或不圓滿，壞了自己法身慧命。

你可以修凈土法門。網路上很好找到凈空法師講經的「認識佛教」，無量壽經，十善業道經，太上感應篇等，

凈空法師---打坐要學習，要有師父傳授，不要自己隨便去學習，隨便學習很容易出麻煩，一定要有老師指導。如果沒有老師指導，你打坐念佛沒有問題，打坐念阿彌陀佛，用這個方法也能把心平靜下來。

7、盤腿打坐的好處和壞處

8、打坐的好處和方法

打坐：我國古代一種養生健身法。閉目盤膝而坐，調整氣息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。打坐又叫「盤坐」「靜坐」。道教中的一種基本修練方式。在佛教中叫「禪坐」或「禪定」，是佛教禪宗必修的。盤坐又分自然盤和雙盤、單盤。打坐既可養身延壽，又可開智增慧。並不是非要學佛了才可以打坐的，普通人也可以。而且有利於腿部經脈的疏通和血液流通。習武靜功的修習方法，即閉著眼睛盤足而坐。這也是僧道修行方法的一種。打坐的基本內容有三：不動心，數息，破生死關。這些也是學習正宗武術的三個基本條件，否則，武功再好，亦只能算野狐禪。人之一身，由心主之。心如君王，手足為臣足。君有乾綱獨斷之明，臣民則效指揮如意之勢。儒家所謂天君泰然、百體從令便是這個意思。有些人練習技擊，平時一切本極從容，一旦倉猝應變，立感受氣息上浮，手忙腳亂，雖技擊工深，終難收效於頃刻。此即心動氣散之相。倘能出生入死心不為動，技擊自達神化之境。數息本是道家修養法，佛門亦然。初學技擊者，必先使氣脈沉靜，直達氣海，拋卻萬念，靜聽氣息之出入，默記其數，由一至五、至十，但不可記數太多，以免神昏心亂。比數息進一步的是聽息。一掌既出，好似有氣自肩腋而來，直貫掌緣五指之尖，靜心聽之，臂彎指掌間似有膨脹伸張之意。數息和聽息練到一定火候，則無論如何跳躍，氣亦不致辭喘促，下實則上輕。生死之關，為眾生之大關鍵。武功經絕是與克敵制勝聯系在一起的，質而言之，即曰「殺人之術」。故而生死之念，不可不先破，如能早早勘破生死關，則臨敵時毫無畏怯，即使敵人筋力勝過自己，也能靜以待之，乘虛而入，如操勝券。