養生與樂觀

1、調神養生的方法有那些？

歷代養生家把調養精神作為養生壽老之本法，防病治病之良葯，《淮南子》說：「神清志平，百節皆寧，養性之本也；肥肌膚，充腸腹，供嗜欲，養性之末也」。《素問·上古大真論》言：「精神內守，病安從來？」說明「養生貴乎養神」，不懂得養神之重要，單靠飲食營養、葯物滋補，是難以達到健康長壽目的的。由於人的精神活動是在「心神」的主導作用下，臟腑功能活動與外界環境相適應的綜合反應，所以精神調攝必然涉及到多方面的問題。調神之法概括起來可有：清靜養神、立志養德、開朗樂觀、調暢情志、心理平衡等方面。

一、清靜養神

清靜，是指精神情志保持淡泊寧靜的狀態。因神氣清凈而無雜念，可達真氣內存，心神平安的目的。此處之「清靜」是指思想清靜，即心神之靜。心神不用不動固然屬靜，但動而不妄動，用之不過，專而不亂，同樣屬於「靜」。我們提倡的思想清靜主要是思想專一，排除雜念，不見異思遷，想入非非，而是要思想安定，專心致志地從事各項工作、學習。

（一）調養心神是養生之本

調神攝生，首在靜養。這種思想源於老莊道家學說，後世在內容和方法上不斷有所補充和發展。

養生家認為靜養之要在於養心，道、儒、佛、醫都有此主張。「儒曰正心，佛曰明心，道曰煉心，要皆參修心學一事」，「萬法唯心，萬道唯心。心為人之主宰，亦為精氣神之主宰。煉精煉氣煉神，均須先自煉心始」。心靜則神清，心定則神凝，「故養生莫要於養心。天玄子曰：「養心之大法有六：曰心廣、心正、心平、心安、心靜、心定，心廣所以容萬類也，心正所以誠意念也，心平所以得中和也，心安所以寡怨尤也，心靜所以絕攀緣也，心定所以除外累、同大化也』」（《道家養生學概要》）。凡事皆有根本，養心養神乃養生之根本，心神清明，則血氣和平，有益健康。

《內經》從醫學角度提出了「恬淡虛無」的養生防病思想。《素問·上古天真論》雲：「虛邪賊風，避之有時；恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？」《素問·生氣通天論》說：「清靜則肉腠閉拒，雖有大風苛毒，弗之能害」，這里從內外兩個方面揭示了調攝的重要原則。對外，順應自然變化和避免邪氣的侵襲；對內，謹守虛無，心神寧靜，這樣外御內守，真氣從之，邪不能害。可見，「恬淡虛無」之要旨是保持靜養，思想清靜、暢達情志，使精氣神內守而不散失，保持人體形神合一的生理狀態，有利於防病去疾，促進健康。

近年來，國內外有關學者非常重視思想清靜與健康關系的研究。生理學研究證實，人在入靜後，生命活動中樞的大腦又回復到人的兒童時代的大腦電波波慢狀態，也就是人的衰老生化指標得到了「逆轉」。經測定，高水平的氣功師的腦電波與一般人有明顯的不同。社會調查發現，凡經過重大精神挫折、思想打擊之後，又未得到良好的精神調攝，多種疾病的發病率都有明顯增加。社會實踐證實，經常保持思想清靜，調神養生，多練氣功，可以有效地增強抗病能力，減少疾病發生，有益身心健康。

（二）清靜養神的方法

1、少私寡慾 少私，是指減少私心雜念；寡慾，是降低對名利和物質的嗜欲。老子《道德經》主張：「見素抱朴，少私寡慾。」《內經》指出「是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願……所以能年皆度百歲而動作不衰。」因為私心太重，嗜欲不止，慾望太高太多，達不到目的，就會產生憂郁、幻想、失望、悲傷、苦悶等不良情緒，從而擾亂清靜之神。使心神處於無休止的混亂之中，導致氣機紊亂而發病。如果能減少私心、慾望，從實際情況出發，節制對私慾和對名利的奢望，則可減輕不必要的思想負擔，使人變得心地坦然，心情舒暢，從而促進身心健康。而要做到少私寡慾，必須注意下述兩點：一是明確私慾之害，以理收心。如《醫學入門·保養說》言：「主於理，則人慾消亡而心清神悅，不求靜而自靜也」。二是要正確對待個人利害得失。《太上老君養生訣》說：「且夫善攝生者，要先除六害，然後可以保性命延駐百年。何者是也？一者薄名利，二者禁聲色，三者廉貨財，四者損滋味，五者除佞妄，六者去妒忌」。六害不除，萬物擾心，神豈能清靜？去六害養心神，確為經驗之談。

2、養心斂思 養心，即保養心神；斂思，即專心致志，志向專一，排除雜念，驅逐煩惱。《醫鈔類編》說：「養心則神凝，神凝則氣聚，氣聚則神全，若日逐攘擾煩，神不守舍，則易衰老。」所謂凝神，即是心神集中專注一點，不散亂，不昏沉。可見，這種凝神斂思的養神方法，並非無知、無欲、無理想、無抱負，毫無精神寄託的閑散空虛。因此，它與飽食終日，無所用心者是絕然不同的。從養生學角度而言，神貴凝而惡亂，思貴斂而惡散。凝神斂思是保持思想清靜的良方。隨著科學的發展，實驗已證明，清靜養神這種自我調節能保持神經系統不受外界精神因素干擾，使人體生理功能處於極佳狀態。要想取得保養心神之良效。必須具備心地光明磊落，志有所專的品德。只有精神靜謐，從容溫和，排除雜念，專心致志，才能做到安靜和調，心胸豁達，神清氣和，樂觀愉快，這樣不僅有利於學習和工作，而且能使整體協調，生活規律，有利於健康長壽。

二、立志養德

正確的精神調養，必須要有正確的人生觀。只有對生活充滿信心，有目標、有追求的人，才能很好地進行道德風貌的修養和精神調攝，更好地促進身心健康。

（一）立志修養

養生，首先要立志，所謂立志，就是要有為全人類服務的偉大志向，樹立起生活的信念，對生活充滿希望和樂趣。也就是說要有健康的心理、高尚的理想和道德情操，這是每個人的生活基石和精神支柱。

理想和信念是青少年健康成才的精神保障，有了正確的志向，才會真正促使他們積極探索生命的價值，尋找生活的真諦，追求知識，陶冶情操，促進身心全面健康發展。理想和信念又是老年人的延長生命活力的「增壽劑」，不畏老是健康長壽的精神支柱，產生不畏老精神的重要思想基礎就是晚年的理想和追求。老年人應重視健身養體，心胸開闊，情緒穩定，熱愛生活，為社會發揮「余熱」，從而使內心感到無愧於一生的無限快樂的思想，這種思想又有益於健康。

理想和信念是生活的主宰和戰勝疾病的動力。科學證明人的內在潛力很大，充滿自信心，頑強的意志和毅力是戰勝疾病的極為重要的力量。《靈樞·本臟篇》言：「志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也」。就是說意志具有統帥精神，調和情志，抗邪防病等作用，意志堅強與否與健康密切相關。事實證明，信念、意志堅定的人，能較好地控制和調節自己的情緒，保持良好的精神狀態。生活實踐也證實了不少病殘者靠自己的信心、意志和努力，主宰自己的命運，為社會做出了可貴的貢獻。

綜上所述，樹立理想，堅定信念，充滿信心，量力而行，保持健康的心理狀態，是養生保健的重要一環。現代生理學和生物信息反饋療法研究證明，堅強的意志和信念，能夠影響內分泌的變化，如白血球大幅度升高，改善生理功能，增強抵抗力，故有益於健康長壽。

（二）道德修養

古人把道德修養作為養生一項重要內容。儒家創始人孔子早就提出：「德潤身」，「仁者壽」的理論。他在《中庸》中進一步指出：「修身以道，修道以仁」，「大德必得其壽」。他認為講道德的人，待人寬厚大度，才能心曠神怡，體內安詳舒泰得以高壽。古代的道家、墨家、法家、醫家等，也都把養性養德列為攝生首務，並一直影響著後世歷代養生家。唐代孫思邈在《千金要方》中說：「性既自喜，內外百病皆悉不生，禍亂災害亦無由作，此養性之大經也」，明代的《壽世保元》說：「積善有功，常存陰德，可以延年」，明代王文祿也在《醫先》中說：「養德、養生無二術」。由此可見，古代養生家把道德修養視作養生之根，養生和養德是密不可分的。他們的養性，道德觀，雖有其歷史的局限性和認識上的片面性，但其積極的一面對道德修養、攝生延年還是頗有益處的。

從生理上來講，道德高尚，光明磊落，性格豁達，心理寧靜，有利於神志安定，氣血調和，人體生理功能正常而有規律的進行，精神飽滿，形體健壯。這說明養德可以養氣，養神，使「形與神俱」，健康長壽。正如《素問·上古天真論》言：「內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數」。現代養生實踐證明，注意道德修養，塑造美好的心靈，助人為樂，養成健康高尚的生活情趣，獲得巨大的精神滿足，是保證身心健康的重要措施。

三、開朗樂觀

性格開朗，精神樂觀是健身的要素、長壽的法寶，這是人所共知的常理。

（一）性格開朗

性格是人的一種心理特徵，它主要表現在人已經習慣了的行為方式上。性格開朗是胸懷寬廣、氣量豁達所反映出來的一種心理狀態。性格雖然與人的基因和遺傳因素直接相關，但隨著環境和時間的變化，是可以改變的。人們都有一個使自己的性格適應於自然、社會和自身健康的改造任務。

醫學研究已證明，人的性格與健康、疾病的關系極為密切。情緒的穩定，對一個人的健康起著重要作用。性格開朗，活潑樂觀，精神健康者，不易患精神病、重病和慢性病，即使患了病也較易治癒，容易康復。不良性格對人體健康的影響是多方面的，它可以從各方面對人體大腦、內臟及其他部位產生危害。

培養良好性格的基本原則是，從大處著眼，從具體事情入手，通過自己美好的行為，塑造開朗的性格。首先要認識到不良性格對身心健康的危害，樹立正確的人生觀，正確對待自己和別人，看問題、處理問題要目光遠大，心胸開闊，寬以待人，大度處事，不斤斤計較，不鑽牛角尖。科學、合理地安排自己的工作、學習和業餘生活，豐富生活內容，陶冶性情。

（二）情緒樂觀

情緒樂觀既是人體生理功能的需要，也是人們日常生活的需要。孔子在《論語》中說：「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾」。可見，樂觀的情緒是調養精神，舒暢情志，防衰抗老的最好的精神營養。精神樂觀可使營衛流通，氣血和暢，生機旺盛，從而身心健康。正如《素問·舉痛論》雲：「喜則氣和志達，營衛調利」。

要想永保樂觀的情緒，首先要培養開朗的性格，因為樂觀的情緒與開朗的性格是密切相關的。心胸寬廣，精神才能愉快。其次，對於名利和享受，要培養「知足常樂」的思想，要體會「比上不足，比下有餘」的道理，這樣可以感到生活和心理上的滿足。再次，培養幽默風趣感，幽默的直接效果是產生笑意。現代科學研究已證明，笑是一種獨特的運動方式，它可以調節人體的心理活動，促進生理功能，改善生活環境，使人養成無憂無慮，開朗樂觀的性格，讓生命充滿青春的活力。

四、保持心理平衡

當代社會的特點之一是競爭。長期處在高節奏的競爭環境中，容易產生焦慮、心力疲勞、神經質等心理現象。處理不好就會影響心理健康。為了適應社會的發展，保證健康的體魄，就必須培養在競爭中保持心理平衡的能力。

（一）培養競爭的意識和心理素質

所謂競爭意識，就是要有進取心和高度的責任感。有高度責任感的人，表現於對知識的索取，對技藝的追求和對志趣的傾心。因此，視野開闊，生活充實。

競爭社會所需要的心理素質，首先要有頑強的毅力，毅力是一種持久堅強的意志，它是精神健康的有力保證。同時，要有良好的心理承受力。劇烈的競爭常會打破原有的心理平衡，所以必須學會自我調節，做到勝不驕，敗不**，不為瑣事憂慮煩惱。無論在任何情況下，都可心地坦然的迎接新的挑戰。

在競爭社會冢，有些人在競爭失敗後，可產生自卑感，社會需要是多方面的，人的興趣和能力也是多種多樣的，人各有所長，各有所短，從來不曾有過全能的「天才」。因此，不必為一時一事的失利而苦惱，喪失信心。應在實踐中不斷總結經驗教訓，克服自卑感，不斷挖掘自己的潛能，揚長避短，科學安排工作和學習，就會增加成功率。競爭的社會更易產生嫉妒心理，嫉妒是一種心理現象，它是指對別人比自己優越，如才華、品德、名聲、成就、相貌等高於自己時，想排除別人優勢而表現一種不甘心和怨恨的強烈情緒狀態，這種消極的心理狀態會降低人體生理功能而導致身心疾病。消除嫉妒心理的基本方法，就是培養正確的拼搏精神，即樹立歡迎別人超過自己，更有勇氣超過別人的正確觀念。擺脫一切不良情緒，發揮自己的長處，在可能的范圍內達到最佳水平。社會的發展將會促進合理的競爭，培養競爭意識，適應社會的需要，就能在當代環境中保持健康的平衡心理，保證旺盛的精力，健康的體魄，這對自己、對社會都是有益的，也是每個人應該具備的心理素質。

2、60歲的老人，養生是靜養好，還是鍛煉強身好？

最好的狀態是動靜結合，應該以動養身，以靜養神，動靜結合，在時間上分配，應該是三分運動，七分靜養。60歲的洗有氧運動為主，可以加快血液循環，改善肌膚新陳代謝，降低老年痴呆的風險，還可以預防腸道疾病。在靜養狀態下，神經放鬆，呼吸，心率，血壓，體溫相應降低。

3、現代主動養生法的原則是什麼？

順應人體生命活動的規律，積極主動地去保健和養生，有病治病，無病健身，使自己能始終保持健康體魄，即為主動養生法。

不累也主動休息

主動休息，指勞動、工作或學習一段時間後，機體或大腦雖未出現疲勞感，也要按時休息。主動休息能使機體在正常生理狀態下，及時消除體內代謝的廢物，補充必要的營養，體力和腦力得到休整，精力更加充沛；主動休息還能協調全身器官功能，增強人體免疫水平，提高抗病能力，有效地預防疾病，消除各種不利於健康的隱患，特別有助於防範疲勞的發生，提高勞動效率和生活質量。

不渴也主動飲水

主動飲水是指在早晨起床後、兩餐之間、睡覺之前及工休、課間休息時間，雖不感覺口渴，也要自動飲水。主動飲水能及時有效地預防機體細胞缺水，維持正常新陳代謝，保護臟器組織，提高生命質量。但注意一次飲水不要過多。

無喜事也主動歡笑

主動歡笑，指在日常工作和生活中，始終保持愉快的心情，多一些歡聲笑語。自然而親切的歡笑，是內心高興的表示，是好修養好素質的象徵，是自信的體現，也是身心健康的標志。可以使全身肌肉和關節得到有益的活動，對人體各個系統起到很好的調節作用；可以使肺部擴張，增加肺活量，有利於呼吸道的通暢；可以使心臟功能加強，血液循環加快，血壓保持正常；可以消除有害於健康的緊張、壓抑和憂慮等情緒，對神經系統起到良好的調節作用；可以使你忘記煩惱和憂愁，減輕身體的疼痛和疲勞，永遠朝氣蓬勃；還能廣交朋友，增進相互信任，對工作、事業充滿信心。讓自己笑，能健身益神；與別人同笑，使處處生春。常常笑容滿面，精神煥發，不僅顯得年輕、瀟灑，而且能有效提高機體免疫能力，保持旺盛的生命活力。

無便意也主動入廁

主動入廁，指每天定時排便，無論有無便意，養成衛生習慣。定時排泄二便，是人體新陳代謝正常的標志，是除舊迎新的需要，也是防治便秘、前列腺增生、痔瘡、肛裂和泌尿系統疾病的重要方法之一。便秘會引起食慾不振、消化不良、痔瘡，甚至血壓升高。憋尿，會使膀胱過度充盈，引起心煩不寧、思維紊亂、血壓上升，甚至發生泌尿系統結石等病症。主動定時排便，將會覺得輕松、健康與安寧。

無痰也主動咳嗽

主動咳嗽，指每天早鍛煉時，在戶外空氣新鮮處先做深呼吸，吸氣時緩緩抬起雙臂，然後呼氣，呼完後突然主動深咳，並迅速垂下雙臂，使氣流從口鼻中噴出。如此反復做10次，每次咳嗽間隙做幾次正常呼吸，以防止過度換氣、咳嗽，造成氣管或支氣管損傷。主動咳嗽，能有效清除肺部的污染物，給肺來一次「大掃除」；主動咳嗽，能清除肺部殘余氣體，增大肺活量，維護肺的正常功能。

無病也主動求醫

主動求醫，指無論是否患病，都定期檢查身體，做到有病早治療，無病早預防。定期做體檢，對於早期發現臟器組織的隱患、跟蹤觀察病變和治療的結果，為防病治病提供依據，是非常必要的，也是極其重要的。一般來說，40歲以上的人最好每年定期測血壓，做1次胸透、B超或甲胎蛋白測定以及血脂、血糖測定，每半年做1次大便隱血試驗，嗜煙者應每年做一次胸部攝片。

4、俗話說養生「三分養，七分調」，這三分養，養的是什麼，我們又該如何養呢？

在中醫當中，講求的是陰陽調和。而在我們的生活當中也有一句俗語叫三分外養，七分內調。這句話我只帶的意思就是當我們的身體出現失調，這樣的情況時，雖然說可以通過外部的一些手段來進行療養，但是更加主要的方式還是通過內部的調理。

而這個三分外養指的並不是某一種，或者某幾種療養的手段，只是指的當身體狀況出現失調這樣的情況時，人們所需要注重的一個比例。外養所佔的比例只是三分，更重要的是內調。而當身體出現了某種狀況的時候，也能夠通過一定的手段進行外養。

在平時吃飯的時候，要注重飲食的規律，還有營養成分的比例。通過充足的營養獲取，才能夠使我們獲得充沛的體力和精力。蛋白質，維生素，脂肪都是我們每天必不可少的營養成分，但是也要注重一個比例的調和，才能夠使身體我得更好的狀態。

在平時的生活當中要注意對自己情緒的控制，不要有過多焦慮，煩惱以及緊張的情緒存在，這樣只會給自己帶來更多的負面影響，要時刻保持樂觀開朗的狀態。積極的情緒能夠對自己起到一個積極的作用，還能夠促進自己的身體機能。無論是對工作學習都會產生積極的影響。

在睡覺之前可以養成一個良好的習慣，例如泡腳，這樣不僅能夠促進睡眠。還能夠起到養生保健的功效，也可以在泡腳水裡適當的加一些中葯，讓泡腳的效果更好。

5、養生孰為本,元氣不可虧什麼意思

「養生孰為本，元氣不可虧。秋毫失固守，金丹亦奚為？」為了精研養生之道，陸游通讀儒家和道家的經典著作《易經》與《黃庭經》，從中汲取傳統文化攝生益壽的理念。正因為如此，保養元氣成為陸游養生的主旨。內他的詩作中，屢屢言及「愛氣」、「養氣」、「治氣」的養生方法。在起居飲食、氣功推拿、書法葯膳等各個方面，怡養自己的浩然之氣。「養生如藝數，培養要得宜」，認為養生就如培植樹木一樣，不能忽視細節。才能頤養天年，臻致壽域。否則，容就是服用金丹秘葯也無濟於事。

6、主動學派的養生方法有哪些？

《呂氏春秋》提出「流水不腐，戶樞不蠹」，生命在於運動的觀點。華佗等歷代醫家宗之創造了五禽戲、八知段錦、易筋經、太極拳等運動形式。同時還提出了「人體欲得勞動，但不當使極耳」，「體欲小勞，但莫大疲」。強調運動要適度，「形與神俱」，即練形與練神同時道進行。主動派並不是片面地強調單純的體育運動，事實也證明，職業運動員由於以比賽奪標為目的，往往訓練強度很大。雖然他們健壯如牛，力舉千斤，但他們未必都能獲得長壽。而在醫學及科學技術並不發達的古代，一些堅持練氣功，太極拳等養生術的人卻獲得了長壽。甚至有些人以此治癒了癌症專。

適度運動是一種積極的養生防老辦法。它能使人雖到老年而心屬不老，充滿了理想和事業心，對生活充滿信心和情趣，「登城觀山，寓意弈棋，讀義理書，學法帖字，澆花種竹，聽琴玩鶴，焚香煎茶，益友清談，」從而活動筋骨，振奮精神，穩定健康，獲得長壽。

7、開口天天笑，勝比彭祖高，養生之處藏在哪？

這句話的主要意思就是保持好心情，能夠讓人健康長壽，這是無可厚非的。因為不管什麼時候，不管在哪裡大家都是這么認為的。所以很多老人身患重病的時候，家人不願告訴他真相，就是希望他能夠保持樂觀健康的心態，以免知道病情後因為難過而加重病情。

現代科學經過研究發現保持樂觀的心態，確實對身心健康有很多的好處，首先就是可以提升記憶力，因為科學家經過研究發現，壓力會導致大腦內部某種蛋白質數量增加，這種物質與老年痴呆症有關，壓力可能加速老年痴呆症的惡化。相反人在輕松、快樂的狀態下，記憶力會更出色。

同時壓力會使我們抵制誘惑的能力降低，尤其會增加對垃圾食品的慾望。持續的壓力還能使免疫細胞敏感度下降，降低抵抗炎症的能力，使患感冒的幾率翻倍。壓力還可能會使油脂分泌增加、毛孔堵塞，從而導致了痘痘的產生。其他皮膚問題的突然出現，如干癬等，也跟壓力有關。放鬆會有很大的幫助，1998年的一項研究發現，經常靜思的人銀屑病能夠更快治癒。

實驗表明，若處在壓力環境中，人會出現抑鬱症的症狀，如食慾不振、憂郁、絕望等。壓力也會使有抑鬱症病史或躁鬱症病史的人情緒激動，並可能導致病情復發。而放鬆的狀態下，人們可以更出色的完成更多任務，同時能夠擁有更健康的身體，並且更長壽。

8、懂養生的人一定懂生活，究竟為何這樣說？

如今生活水平提高，越來越多的人追求方便快捷的生活方式，這原沒有錯，可錯就錯在過分重視享受，而忽略了身體的健康。只有那些懂得養生的人，才能真正懂得生活的美好之處，身體是革命的本錢，如果連健康都無法保證，你擁有的再多都是空談。

1，養生的人早睡早起，每天精神飽滿，狀態積極向上。

有多少人凌晨還在捧著手機玩，又有多少人每天不是睡到日上三竿不起床，這樣晝夜顛倒的日子讓你愈發的沒有精氣神，做什麼都是萎靡不振的。而養生的人卻有著正常的作息，每天日出而作日落而息，短短的一個早晨，你還在睡夢中呼呼大睡，而他們已經做了很多有意義的事情，比如運動，看書，享受早餐，打扮整潔去上班，這樣的生活才是規律而平和的。

2，養生的人飲食規律，自己動手做健康餐，均衡攝入營養。

有多少人因為不吃早飯而鬧胃病，有多少人貪吃夜宵而肥腸滿肚，又有多少人暴飲暴食成癮精神焦慮。而養生的人卻能每天自己動手下廚，做自己喜歡的營養餐，健康的食物，誘人的味道，即享受了下廚的樂趣，又能從這種煙火氣中體會到生活的安定和滿足。

3，養生的人堅持運動，培養積極的興趣愛好，結交志同道合的好友。

有多少人習慣回到家就葛優躺，有多少人走幾步路都累的氣喘吁吁。而養生的人卻能從瑣碎的時間中抽出空來去鍛煉身體，早晚跑步快走，睡前做做瑜伽，周末泡泡健身房，學學舞蹈。享受著揮汗如雨的快感和灑脫，並且還能遇到很多和自己一樣積極向上的人，這樣的生活充滿希望和動力。

所以，如果你想要過高品質的生活，那就先改掉那些透支你健康的壞習慣，從學習養生開始。千萬不要等到自己大病之後，才幡然醒悟養生的重要性，那時候可就真的晚了。

9、在養生中有「養心比養生更重要」一說，怎樣擁有樂觀的心態呢？

現在隨著年輕人的工作壓力變大，很多年輕人都忽略了養生這么一說，但其實把自己的身體培養好，是一件非常重要的事情，而養生中有養心比養生更重要這么一說，其實是很正確的，

擁有一個樂觀的心態和一個平常心是非常值得抄年輕人學習的一個地方，樂觀的心態可以帶給人們健康的身體，對自己的身體健康也是一個非常重要的事情，因為襲擁有一顆平常心，擁有一顆樂觀的心是很重要的，在遇到所有的事情的時候，我們通常都會感覺到煩躁，而煩躁的原因就是因為自己的內心產生的一種情緒，

如果說遇到所有的事情都能夠保持平常心，有一種樂觀的態度去對待這件事情的話，那麼這件事情就會很容易被解決，而且不會影響到自己的身體健康，還會傳遞給別人正能量，我們的心情好了，經常就會臉上掛著笑容，給別人看起來也會心情十分舒暢，

並且擁有樂觀的心態，對於解決一些困難的事情，也是十分重要的。有些事情雖然說看起來做起來特別難，大家都會產生異常煩躁的感覺，但是如果我們保持一個平常心去看待這個問題的話，那麼會很容易地發現解決問題的關鍵在哪裡，從而簡單地解決這些事情，也能夠讓事情更容易被解決，而且自己也不會因為這些煩惱的事情而過多的憂慮。

10、在黃帝內經中關於上古天真論篇養生的積極意義，養生的方法是怎樣詮釋的？

在黃帝內經中寫明養生的積極意義，不僅可以預防疾病，而且是延年益壽的有效措施。
具體指出養生的方法：精神上的修養；飲食起居的調節；環境氣候的適應；體格的鍛煉。
人生的生、長、衰、老過程，以及生育的功能，主要關鍵都決定於腎氣的盛衰。
舉出四種養生者的不同養生方法和結果，來啟示人們注意養生以去病延年。
【原文】昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。
適問於天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶?人將失之耶?岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以人房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心。逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。
夫上古聖人之教下也，皆謂之：虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故日朴。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚、智、賢、不肖、不懼於物，故合於道。所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而無子者，材力盡耶，將天數然也?岐伯曰：女子七歲，腎氣盛，齒更發長，二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子，三七，腎氣平均，故真牙生而長極，四七，筋骨堅，發長極，身體盛壯，五七陽明脈衰，面始焦，發始墮，六七，三陽脈衰於上，面皆焦，發始白．七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。
丈夫八歲，腎氣實，發長齒更，二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子，三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極，四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯，五八，腎氣衰，發墮齒槁。六八，陽氣衰竭於上．面焦，發鬢頒白，七八，肝氣衰，筋不能動，八八，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極，則齒發去。腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛乃能瀉。今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。故發鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。
帝曰：有其年已老而有子者何也?岐伯曰：此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有餘也。此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。
帝曰：夫道者，年皆百數，能有子乎?岐伯曰：夫道者，能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。
黃帝日；余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。
中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。
其次有：聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲於世俗之間，天恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。
其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古，合同於道，亦可使益壽而有極時。
【譯文】從前的黃帝，生來十分聰明，很小的時候就善於言談，幼年時對周圍事物領會得很快，長大之後，既敦厚又勤勉，及至成年之時，登上了天子之位。他向岐伯問道：我聽說上古時候的人，年齡都能超過百歲，動作不顯衰老；現在的人，年齡剛至半百，而動作就都衰弱無力了，這是由於時代不同所造成的呢，還是因為今天的人們不會養生所造成的呢?岐伯回答說：上古時代的人，那些懂得養生之道的，能夠取法於天地陰陽自然變化之理而加以適應，調和養生的方法，使之達到正確的標准。飲食有所節制，作息有一定規律，既不妄事操勞，又避免過度的房事，所以能夠形神俱旺，協調統一，活到天賦的自然年齡，超過百歲才離開人世；現在的人就不是這樣了，把酒當水漿，濫飲無度，使反常的生活成為習慣，醉酒行房，因恣情縱欲而使陰精竭絕，因滿足嗜好而使真氣耗散，不知謹慎地保持精氣的充滿，不善於統馭精神，而專求心志的一時之快，違逆人生樂趣，起居作息，毫無規律，所以到半百之年就衰老了。
古代深懂養生之道的人在教導普通人的時候，總要講到對虛邪賊風等致病因素，應及時避開，心情要清靜安閑，排除雜念妄想，以使真氣順暢，精神守持於內，這樣，疾病就無從發生。因此，人們就可以心志安閑，少有慾望，情緒安定而沒有焦慮，形體勞作而不使疲倦，真氣因而調順，各人都能隨其所欲而滿足自己的願望。人們無論吃什麼食物都覺得甘美，隨便穿什麼衣服也都感到滿意，大家喜愛自己的風俗習尚，愉快地生活，社會地位無論高低，都不相傾慕，所以這些人稱得上朴實無華。因而任何不正當的嗜欲都不會引起他們注目，任何淫亂邪僻的事物也都不能惑亂他們的心志。無論愚笨的，聰明的，能力大的還是能力小的，都不因外界事物的變化而動心焦慮，所以符合養生之道。他們之所以能夠年齡超過百歲而動作不顯得衰老，正是由於領會和掌握了修身養性的方法而身體不被內外邪氣干擾危害所致。
黃帝說：人年紀老的時候，不能生育子女，是由於精力衰竭了呢，還是受自然規律的限定呢?岐伯說：女子到了七歲，腎氣盛旺起來，乳齒更換，頭發開始茂盛。十四歲時，天癸產生，任脈通暢，太沖脈旺盛，月經按時來潮，具備了生育子女的能力。二十一歲時，腎氣充滿，真牙生出，牙齒就長全了。二十八歲時，筋骨強健有力，頭發的生長達到最茂盛的階段，此時身體最為強壯。三十五歲時，陽明經脈氣血逐漸衰弱，面部開始憔悴，頭發也開始脫落。四十二歲時，三陽經脈氣血衰弱，面部憔悴無華，頭發開始變白。四十九歲時，任脈氣血虛弱，太沖脈的氣血也衰少了，天癸枯竭，月經斷絕，所以形體衰老，失去了生育能力。男子到了八歲，腎氣充實起來，頭發開始茂盛，乳齒也更換了。十六歲時，腎氣旺盛，天癸產生，精氣滿溢而能外瀉，兩性交合，就能生育子女。二十四歲時，腎氣充滿，筋骨強健有力，真牙生長，牙齒長全。三十二歲時，筋骨豐隆盛實，肌肉亦豐滿健壯。四十歲時，腎氣衰退，頭發開始脫落，牙齒開始枯槁。四十八歲時，上部陽氣逐漸衰竭，面部憔悴無華，頭發和兩鬢花白。五十六歲時，肝氣衰弱，筋的活動不能靈活自如。六十四歲時，天癸枯竭，精氣少，腎臟衰，牙齒頭發脫落，形體衰疲。腎主水，接受其他各臟腑的精氣而加以貯藏，所以五臟功能旺盛，腎臟才能外瀉精氣。現在年老，五臟功能都已衰退，筋骨懈惰無力，天癸已竭。所以發鬢都變白，身體沉重，步伐不穩，也不能生育子女了。黃帝說：有的人年紀已老，仍能生育，是什麼道理呢?岐伯說：這是他天賦的精力超過常人，氣血經脈保持暢通，腎氣有餘的緣故。這種人雖有生育能力，但男子一般不超過六十四歲，女子一般不超過四十九歲，精氣便枯竭了。黃帝說：掌握養生之道的人，年齡都可以達到一百歲左右，還能生育嗎?岐伯說：掌握養生之道的人，能防止衰老而保全形體，雖然年高，也能生育子女。
我聽說上古時代有稱為真人的人，掌握了天地陰陽變化的規律，能夠調節呼吸，吸收精純的清氣，超然獨處，令精神守持於內，鍛煉身體，使筋骨肌肉與整個身體達到高度的協調，所以他的壽命同於天地而沒有終了的時候，這是他修道養生的結果。中古的時候，有稱為至人的人，具有淳厚的道德，能全面地掌握養生之道，和調於陰陽四時的變化，離開世俗社會生活的干擾，積蓄精氣，集中精神，使其遠馳於廣闊的天地自然之中，讓視覺和聽覺的注意力守持於八方之外，這是他延長壽命和強健身體的方法，這種人也可以歸屬真人的行列。其次有稱為聖人的人，能夠安處於天地自然的正常環境之中，順從八風的活動規律，使自己的嗜欲同世俗社會相應，沒有惱怒怨恨之情，行為不離開世俗的一般准則，穿著裝飾普通紋彩的衣服，舉動也沒有炫耀於世俗的地方，在外，他不使形體因為事物而勞累，在內，沒有任何思想負擔，以安靜、愉快為目的，以悠然自得為滿足，所以他的形體不易衰憊，精神不易耗散，壽命也可達到百歲左右。其次有稱為賢人的人，能夠依據天地的變化，日月的升降，星辰的位置，以順從陰陽的消長和適應四時的變遷，追隨上古真人，使生活符合養生之道，這樣的人也能增益壽命，但有終結的時候。