1、有什麼古書記載著關於養生？
《老子》《莊子》《子華子》《黃帝內經》《養生論》《養生延命錄》《顏氏家訓》《景岳全書》等等都有關於養生方法的記載。
2、養生保健動靜有什麼辨證關系？
在養生保健領域，一直存在著兩種爭論：一是「生命在於運動」；二是「生命在於靜養」。各說各的理，各說各有理。其實宇宙間的事物沒有絕對的。在養生保健領域也同樣是這樣，兩種提法都有其片面性，只有做到二者的有機結合，才可真正地起到養生保健的效果。下面便將「動」與「靜」作一簡單的概論：
1.「動」的養生保健作用 養生保健中的「動」，即人們常說的形體運動鍛煉。「動」是以用進廢退，加強新陳代謝的生物原理為理論依據；是以通過活動形體的方式，並及時補充新的營養能量的方法來收到健身的效果。其特色是以「動」、以「用」、以「補」為主。
1．生命在於運動提出動的養生保健主張中外皆有。後漢時期的名醫華佗就倡導以運動來健身，並親自創編了「五禽戲」身體力行。古希臘思想家、哲學家亞里士多德曾說過：「生命需要運動」。18世紀法國思想家伏爾泰提出的「生命在於運動」，成為久盛不衰的名言。
有報道說：「野兔平均壽命在15年左右，家兔只能活4年左右；野外活動的大象能活到200歲，圈在動物園中的大象卻活不到80歲。這都表明運動有益於生命，研究表明，運動的健身養生作用是多方面的。
運動所起的生理效應，首先是使全身的血液、骨骼、肌肉、韌帶都活動起來，然後把消化系統、呼吸系統、循環系統、內分泌系統、神經系統都調動到活躍的最佳狀態中，促進了身體各臟器的活動以及新陳代謝的內環境的調節功能。這樣，它就促進了人體與外環境的物質交換，又促進了人體內環境的新陳代謝，從而增強了人體的免疫功能與對疾病的抵抗力，延緩了衰老的過程。因此，18世紀法國著名醫生蒂索說過：「運動就其作用來說，幾乎能夠代替任何葯物，但是世界上的一切葯品並不能代替運動的作用。」我國唐代名醫孫思邈也說：「人慾勞於形，百病不能成。」
運動是生命存在的特徵，人需要運動猶如需要陽光一樣，缺少運動會導致諸多的缺乏運動的疾病。但不科學的運動，不合理的運動，過劇烈的運動，超負荷的運動也會損害健康甚至於引發疾病。據國外統計，職業運動員，從幾歲、十幾歲就開始了體育鍛煉，但到了四十歲以後，有一半人的健康狀況不如通常人，其原因是在競爭狀態中往往運動量過大、過激，導致了體內的能量消耗太大，臟器過度地活躍、負累、受損所致。
解放軍總醫院病理科教授紀小龍對此的認識是深刻的，他在《長壽要點：減慢新陳代謝》一文中指出：「因為不同器官的組織細胞新陳代謝是有一定限度的，倘若過早地走到了代謝的盡頭，細胞功能必然低下或減退；反之倘若盡可能延緩代謝過程，減慢運動過程，便有更多的細胞還保持巨大的潛力，收到真正含義上的抗衰老便是有希望了。」紀教授在文章中還強調：「進入老年期以後，日常生活的重心不是去多做劇烈的體育鍛煉，而是應保持機體安寧、減慢新陳代謝。使生命之樹常青，生活之水常流。」
看來，「生命在於緩和的運動」才是養生保健的內在含義。
2．輕體育運動就是緩和的運動「輕體育」是在20世紀末出現的運動新概念。「輕體育」就是輕松體育運動或快樂體育運動。「輕體育」亦可叫做「輕量運動」，如：慢跑、散步、游泳、體操、打太極拳、舒臂伸腰、扭秧歌、打羽毛球、踢毽等等都屬於「輕體育」的范疇。輕體育的特點是能量消耗少，運動後不感到有疲勞或稍有疲勞感為限，運動後會感到身體舒適、心情愉悅。
科學家們研究證實「輕體育」倘若能持之以恆地堅持，對養生保健大有好處。
3．運動鍛煉的留心事項(1)要因人而異：運動鍛煉的項目選擇一定要根據自身的體質、條件、病情、作出適合於自身特點的選擇。盡可能多地了解所選運動項目的健身機制及不良反應。
(2)要循序漸進：選好運動項目後，剛開始運動量要小一些，適應以後再慢慢加大，最忌盲目冒進，隨便亂來。
(3)長期堅持：運動鍛煉一暴十寒是收不到良好的保健效應的，一次適量的運動鍛煉，其生理效果只能維持一二天，要想取得好的保健效果，使身體積累生命的能量必需做到持之以恆。
(4)形成規律：可根據自身的條件，盡量把運動時間安排得規律一點，以便在體內形成「生物鍾」效應，起到事半功倍的鍛煉效果。
(5)動靜結合：運動必須與靜養有機的結合，才能發揮更大的健身效益。2.「靜」的養生保健作用養生保健中的「靜」有心靜、體靜的含義。提倡以「靜」的方式來養生保健是中國人傳統養生的主要方式之一。老子《道德德經》說：「致虛極，守靜篤。」《黃帝內經》說：「靜則壽，躁則夭。」《養生延命錄》說：「……和心、少念、靜身、損慮。」以「靜」養生保健是以減少體內消耗為基礎的「節流式」的養生方式，其特點是「內向」型的，其特色是以「靜養」為主的。
道教養生家們所創建的「內丹術」，便是以「虛極靜篤」為理論基礎，通過「靜養」，來蓄積體內的能量，以量變到質變，使自體的能量發生質的飛躍，而收到延年益壽、長聽久視。通過數千年來的實踐證明，道家所創編的靜養「內丹術」是行之有效的延年益壽功法，此功法可通過一系列的練養，使身體自我進行修復而收到外靜內動，不斷地調整機體內環境，促使機體陰陽平衡，氣血暢通，開通任督二脈乃至奇經八脈十二經絡，以收到強身健體延年益壽的目的。
現代醫學也研究表明，人體的呼吸、心跳相對減慢，體溫相對的低些，生物鍾相對的走得慢些，人體的代謝率相對的低些，可為人體蓄積多的能量，也可為人體的保健長壽打下了基礎。動物中的龜適應能力最強，壽命最長，就是因為龜的生理條件都符合了上述的幾種條件。而練「靜」功的修煉也正是為了讓機體收到與保持上述的生理條件。中國的佛道兩教中高壽的人很多，這與他們修持「靜功」有很大的關系。
值得指出的是，靜功之靜並非坐著不動，睡著不動，而主要指的是心靜。大量調查表明：情緒穩定、情緒波動少，心裡常靜的人不僅氣色好，而且心臟病的發病率極低。
3.「靜」與「動」的有要統一莊子的養生之道就主張「導引吐納，熊動鳥伸」之「動」的同時，又強調「深藏厚養」，「養精蓄銳」之「靜」。所以應該說：養生保健只有做到「靜」與「動」的結合與統一，才能真正地起到養生保健的作用。「生命在於運動和靜養」應成為養生保健的法寶。
3、最簡單的養生之道?
4、養性延命錄養生大智慧小說txt全集免費下載
養性延命錄養生大智慧 txt全集小說附件已上傳到百度網盤，點擊免費下載：
內容預覽：百
陶弘景認為奉行養生即可長壽。陶弘景《養性延命錄·教誡篇》引《神農經》《莊子》《列子》《混元妙真經》及其他道書，總論養生的必要性。謂「人所貴者，蓋貴為度生」。但「生者神之本，形者神之具」。要使人卻病延年，以至長生，就必須「養神煉形」，使神、形得到合理的保養與鍛煉。從而引錄諸書關於修養身、心的諸多要語。其中心思想是「游心虛靜，息慮無為」，使神不勞；去聲色，遠名利，問善攝養，使體不疲；加上服餌良葯，「則百年耆壽是常分也」。
陶弘景強調「我命在我，不在天」的養生觀。此養生智慧使人們認識到養答生過程中努力發揮主觀能動作用，完全可以達到健康長壽之目的。
1．以養保生
百病橫夭多由飲食，飽食即卧回生百病。
——《養性延命錄》
自古以來，健康與長壽就是人類的共同願望，也是倍受人們關注的人生大事。尤其是隨著精神生活的日益豐富和物質生活水平的不斷提高，人們越來越渴望著健康，盼望著長壽。現實生活中也有很多人為了長壽而不答惜花……
5、健康長壽秘訣！
6、中國古代論述養生的典籍主要有哪些？？？
中國百古代論述養生的典籍汗牛充棟，這里只選取較為著名的部分典籍供讀者參詳，包括《道德經度》、《管子》、《知莊子》、《子華子》、《黃帝內經》、《養生論》、《抱朴子》、《養生延命錄》、《顏氏家訓》道、《千金翼方》、《景岳全書》等，這些內典籍基本奠定了中醫養生的理論基礎，是後容世養生學的源泉。
7、求《養生延命錄》、《食鑒本草》、《命根養生篇》、《血瘀論》。
《養生延命錄》
此書為南朝陶弘景所著。陶字通明，晚號華陽隱居，生於公元456年，卒於公元536年，終年81歲。陶氏夙好養生，收集和整理了南朝以前歷代有關養生的論述，輯成《養性延命錄》，據書中的記載來看，其養生思想屬於道家體系，一方面主張閑心寡慾以養神，另一方面又主張吐納導引以養形，此外，他對情志、房室、飲食等亦有不少論述。
（原文）
真人曰：雖常服葯物，而不知養性之術，亦難以長生也。養性之道，不欲飽食便卧，及終日久坐，皆損壽也。人慾小勞，但莫至疲及強所不能堪勝耳。人食畢，當行步躊躇，有所修為，為快也。故流水不腐，戶樞不蠹，以其勞動數故也。故人不要夜食，食畢但當行中庭如數里可佳。飽食即卧，生百病，不消成積聚也。食慾少而數，不欲頓多難消。常如飽中飢，飢中飽。故養性者，先飢乃食，先渴而飲。恐覺飢乃食，食必多；盛渴乃飲，飲必過。食畢當行，行畢使人以粉摩腹數百過，大益也。
——《食誡篇》
（按語）
本段原文是飲食養生的重要文獻，至今亦有巨大意義。其主要精神是要人們飲食有節，如「食慾少」、「不夜食」、「不、飽卧」、「食後散步」等。
（原文）
列子曰：少不勤行，壯不競時，長而安貧，老而寡慾，閑心勞形(1)，養生之方也。列子曰：一體之盈虛消息，皆通於天地，應於萬類，和之於始，和之於終，靜神滅想，生之道也……人生而命有長短，非自然也，皆由將身不謹，飲食過差，淫淡無度，懺逆陰陽，魂神不守，精竭命衰，百病萌生，故不終其壽。
太史公司馬談曰：夫神者，生之本；形者，生之具也。神大用則竭，形大勞則斃。神形早衰，欲與天地長久，非所聞也。故人之所以生者神也，神之所託者形也。神形離別則死(2)，死者不可復生，離者不可復返，故乃聖人重之。
（注釋）
(1)閑心勞形：閑心，是恬淡虛無之意；勞形，是小勞而不是大勞，小勞則氣血流通，大勞則使形體勞倦。(2)神形離別則死：《內經》曰：「形與神俱，則盡終其天年，度百歲乃去。」故神形離就會死亡。再次強調養生既要養神，亦要養形。
（按語）本段原文著重闡述了形與神的關系，指出了養生的原則是形神兼養，這與《黃帝內經》所倡導的「形與神懼」的思想是一脈相承的。
（原文）仙經曰：我命在我不在天，但愚人不能知，此道為生命之要，所以致百病風邪者，皆由恣意極情，不知自惜，故虛損生也。辟如枯朽之木；遇風即折，將崩之岸，值水先頹。今若不能服葯，但知愛精節情，亦一二百年壽也。
（按語）
這段原文響亮地喊出了「我命在我不在天」的口號，從而強調了壽命的長短主要取決於自身的艱苦努力，這是很有積極意義的。
就這點了，希望能採納