是使民養生喪死無憾也詞類活用

1、高中語文必修1-5的詞類活用

高中文言文詞類活用

第一冊

1、晉軍函陵，秦軍氾南 《燭》

2、越國以鄙遠 《燭》

3、既東封鄭，又欲肆其西封 《燭》

4、若不闕秦，將焉取之 《燭》

5、朝濟而夕設版焉 《燭》

6、共其乏困 《燭》

7、吾妻之美我者，私我也 《鄒》

8、聞寡人之耳者 《鄒》

9、能面刺寡人之過者 《鄒》

10、則修文德以來之 《季》

11、既來之，則安之 《季》

12、填然鼓之，兵刃既接 《寡》

13、五十者可以衣帛矣 《寡》

14、然而不王者，未之有也 《寡》

15、是使民養生喪死無憾也 《寡》

16、謹庠序之教 《寡》

17、樹之以桑 《寡》

18、秦孝公據崤函之固 《過》

19、有席捲天下，包舉宇內，囊括四海之意 《過》

20、內立法度，務耕織 《過》

21、合從締交，相與為一 《過》

22、履至尊而制六合 《過》

23、卻匈奴七百餘里 《過》

24、然陳涉瓮牖繩樞之子 《過》

25、天下雲集響應，贏糧而景從 《過》

26、且夫天下非小弱也 《過》

27、會盟而謀弱秦 《過》

28、沛公欲王關中 《鴻》

29、吾得兄事之 《鴻》

30、常以身翼蔽沛公 《鴻》

31、項伯殺人，臣活之 《鴻》

32、沛公旦日從百餘騎來見項王 《鴻》

33、此其志不在小 《鴻》

34、籍吏民，封府庫 《鴻》

第二冊

1、臣聞求木之長者，必固其根本 《諫》

2、則思知止以安人 《諫》

3、宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之 《諫》

4、臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎 《諫》

5、懼滿溢，則思江海下百川 《諫》

6、人君當神器之重，居域中之大 《諫》

7、懼讒邪，則思正身以黜惡 《諫》

8、襟三江而帶五湖 《騰》

9、 傑地靈，徐孺下陳蕃之榻 《騰》

10、雄州霧列，俊采星馳 《騰》

11、台隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美 《騰》

12、騰蛟起鳳，孟學士之詞宗 《騰》

13、層巒聳翠，上出重霄 《騰》

14、屈賈誼於長沙，非無聖主 《騰》

15、竄梁鴻於海曲，豈乏明時 《騰》

16、日削月割，以趨於亡 《六》

17、以地事秦，猶抱薪救火 《六》

18、能守其土，義不賂秦 《六》

19、以事秦之心禮天下之奇才 《六》

20、蓋失強援，不能獨完 《六》

21、惜其用武而不終也 《六》

22、李牧連卻之 《六》

23、秦人食之不得下咽也 《六》

24、唐浮圖慧褒始舍於其址 《游》

25、以故其後名之曰「褒禪」 《游》

26、後世之謬其傳而莫能名者 《游》

27、問其深，則其好游者不能窮也 《游》

28、火尚足以明也 《游》

29、而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也 《游》

30、則其至又加少矣 《游》

31、世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠 《游》

32、先大母婢也，乳二世 《項》

33、多可喜，亦多可悲 《項》

34、雨澤下注 《項》

35、吾妻死之年所手植也 《項》

36、去今之墓而葬焉 《五》

37、買五人之脰而函之 《五》

38、緹騎按劍而前 《五》

39、吾社之行為士先者 《五》

40、不能容於遠近 《五》

41、亦以明死生之大 《五》

42、抶而仆之 《五》

43、安能屈豪傑之流 《五》

44、人皆得以隸使之 《五》

第三冊

1、屈心而抑志兮 《離》

2、步余馬於蘭皋兮 《離》

3、高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離 《離》

4、多謝後世人，戒之慎勿忘 《孔》

5、足以榮汝身 《孔》

6、留待作遺施 《孔》

7、晝夜勤作息 《孔》

8、栗深林兮驚層巔 《夢》

9、雲青青兮欲雨 《夢》

10、洞天石扉，訇然中開 《夢》

11、檣櫓灰飛煙滅 《念》

12、大江東去 《念》

13、則以劉病日篤 《陳》

14、謹拜表以聞 《陳》

15、是以區區不能廢遠 《陳》

16、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦 《赤》

17、西望夏口，東望武昌 《赤》

18、下江陵，順流而東也 《赤》

19、侶魚蝦而友糜鹿 《赤》

第四、五冊

1、歲征民間 《促》

2、試使斗而才 《促》

3、市中游俠兒得佳者籠養之 《促》

4、成以其小，劣之 《促》

5、以金籠進上，細疏其能 《促》

6、益奇之 《促》

7、成然之《促》

8、與少樂樂，與眾樂樂 《庄》

9、舉疾首蹙頞而相告曰 《庄》

附：文言文中常見的固定結構

在文言文中，有許多詞語經常搭配在一塊使用，形成基本固定的格式，表達基本固定的意思，現總結部分如下：
1、無以、無從。譯為「沒有用來……的辦法」
例如： 家貧，無從致書以觀。《送東陽馬生序》軍中無以為樂，請以劍舞。《鴻門宴》
2、有以。譯為「有用來……的辦法」。例如： 袁人大憤，然未有以報也。《書博雞者事》
3、有所。譯為「有……的」（人、物、事） 故患有所不避也。《魚我所欲也》
4、無所。譯為「沒有……的」（人、物、事） 幾無所逃死。《<指南錄>後序》
5、如何、若何、奈何。譯為「怎麼、怎麼樣、怎麼辦」。
例如： 取吾城，不予我璧，奈何？《廉頗藺相如列傳》 為之奈何？《鴻門宴》 奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？
6、所以。譯為「用來……的」，「……的原因」，「……的方法」。
例如： 師者，所以傳道授業解惑也。《師說》 聖人之所以為聖，愚人之所以為愚。《師說》 吾知所以拒子矣。
7、何……為。譯為「還要……干什麼」。例如： 何以伐為？《論語》 如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？《鴻門宴》
8、得無……乎，得無……耶，無乃……乎，譯為「恐怕……吧」？
例如： 覽物之情，得無異乎？ 居簡而行簡，無乃大簡乎？
9、孰與，與……孰。譯為「跟……比較，哪一個……」
例如： 吾孰與徐公美？吾與徐公孰美
以上所歸納的只是常見到的一些固定句式，像這樣的固定句式還有很多，平時注意積累、歸納，這對提高自己的文言文閱讀能力會有極大的幫助作用。

2、寡人之於國也 詞類活用 古今異義 特殊句式

簡析：

全文可分為三個部分。
第一部分（第一段），寫梁惠王為自己「盡心於國」，而「民不多加」提出疑問。
第二部分（「孟子對曰」至「則無望民之多於鄰國也」），依據梁惠王有通過政治手段使「民加多」的願望，孟子幫助他認識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災的好事而已，本質上並沒有區別，使文章自然而然過渡到第三部分。
第三部分（第三段至第五段），根據梁惠王有探求如何使「民加多」的心理，以及戰國時國君所有的 「統一天下」的宏願，孟子提出自己的「仁政」主張，即減輕徭役、發展農林牧漁生產而使民「不飢不寒」，並在此基礎上興辦教育等具體措施和要求，並強調指出，只有通過解決人民經濟生活的問題而取得人民擁戴，才能稱王於天下。

通假字
1：.則無望民之多於鄰國也 無通「勿」，不要
2：.頒白者不負戴於道路矣 頒通「斑」
3：.塗有餓莩而不知發 塗通「途」，道路 【孟子概述】
4：直不百步耳 「直」通「只」，只是 不過 有的教科書「直」是「只是」的意思，並不是通假字

孟子:
孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，又字子車、子居。父名激，母鄒氏。鄒（現在山東鄒城市）人，是孔子之孫孔彶的再傳弟子。中國古代戰國時期的思想家、教育家、散文家、政治家，是著名儒家代表人物之一。

[編輯本段]
一詞多義
1.數
願得補黑衣之數 《觸龍說趙太後》 數目、數量
數口之家，可以無飢矣 《寡人之於國也》 幾、若干
則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量 《六國論》 命運
扶蘇以數諫故，上使外將兵 《陳涉世家》 shuò 屢次
數罟不入洿池 《寡人之於國也》 cù 密、細密
蒙沖斗艦乃以千數 《赤壁之戰》 shǔ計算
2.直
中通外直，不蔓不枝 《愛蓮說》 與「曲」相對，不彎曲
直不百步耳，是亦走也 《寡人之於國也》 僅、只
系向牛頭充炭直 《賣炭翁》 價值
予自度不得脫，則直前詬虜帥失信 《〈指南錄〉後序》 徑直、直接
3.發
百發百中 成語 發射
發閭左謫戌漁陽九百人 《陳涉世家》 征發、派遣
塗有餓莩而不知發 《寡人之於國也》 指打開糧倉 救濟百姓
野花發而幽香，佳木秀而繁陰 《醉翁亭記》 花開
主人忘歸客不發 《琵琶行》 出發
大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發 《五人墓碑記》 發出
安能屈豪傑之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉 《五人墓碑記》 發出、抒發
4.兵
非我也，兵也 《寡人之於國也》 兵器
窮兵黷武 成語 戰爭
必以長安君為質，兵乃出 《觸龍說趙太後》 軍隊
草木皆兵 成語 士兵
5.勝
驢不勝怒，蹄之 《黔之驢》 承受
不違農時，谷不可勝食也 《寡人之於國也》 盡
此所謂戰勝於朝廷 《鄒忌諷齊王納諫》 勝利
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍 《憶江南》 超過
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 《岳陽樓記》 優美的

詞類活用
【填然鼓之】
一般「鼓」是名詞，在此活用為動詞：打鼓
【七十者衣帛食肉】
一般「衣」是名詞，在此活用為動詞：穿
【黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也】
一般「王」是名詞，在此活用為動詞：為王、稱王、統一天下
【樹之以桑】
一般「樹」是名詞，在此活用為動詞：種植
【王無罪歲】
一般「罪」是名詞，在此活用為動詞：歸罪、歸咎
【請以戰喻】
一般「戰」是戰斗（動詞），在此活用為名詞：戰爭
【是使民養生喪死無憾也】
一般「生」是活著（動詞），在此活用為名詞：活著的人
一般「死」是死去（動詞），在此活用為名詞：死去的人
【謹庠序之教】
一般「謹」是謹慎（形容詞），在此活用為動詞：認真從事
【則移其民於河東，移其粟於河內】
一般「移」是移動，在此是使動用法：使……遷移

特殊句式
【判斷句】
1、是亦走也
這也是逃跑。
2、非我也，歲也
這不是我的過錯，這是年成不好。（否定判斷肯定判斷）
3、非我也，兵也
這不是我殺的，這是兵器殺的。（同上）
4、是使民養生喪死無憾也。
這就是讓百姓對生養死葬沒什麼不滿
5、養生喪死無憾，王道之始也
生養死葬沒什麼不滿，就是王道的開端。
【倒裝句】
1、狀語後置句（介賓短語後置）：
⑴ 申之以孝悌之義
⑵ 樹之以桑
⑶ 則無望民之多於鄰國也
（4）頒白者不負戴於道路矣
（5）何異於刺人而殺之，曰『非我也，兵也』？
2、賓語前置句：
未之有也
否定句中，代詞賓語前置。未有之也。
【省略句】
1、何也
省主語「此」。
2、棄甲曳兵而走
省主語「將士」。

3、寡人之於國也 是使民養生喪死無憾也 中的「喪」有什麼詞類話用？

《寡人之於國也》是先秦孟子弟子錄的《孟子·梁惠王上》中的一章，其中「是使民養生喪死無憾也」的喪，為動用法，為……辦喪事。意為：這就使百姓對生養死葬沒有什麼不滿了。

原文（節選）：

《寡人之於國也》先秦：孟子弟子錄

王如知此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。

釋義：

大王如果懂得這個道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了。不耽誤農業生產的季節，糧食就會吃不完。密網不下到池塘里，魚鱉之類的水產就會吃不完。按一定的季節入山伐木，木材就會用不完。糧食和水產吃不完，木材用不完，這就使百姓對生養死葬沒有什麼不滿了。百姓對生養死葬沒有什麼不滿，這是王道的開端。

(3)是使民養生喪死無憾也詞類活用擴展資料：

作者簡介：

孟子（約前372—前289），名軻，字子輿，戰國鄒（今山東鄒城東南）人。著名的思想家、政治家、教育家。

《寡人之於國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現孟子「仁政」思想的文章之一。論述了如何實行「仁政」以「王道」統一天下的問題。突出了本文主旨：只有實行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。這種「保民而王」的主張，實際也是孟子「民本」思想的體現。

文章中表現出的孟子的思想與主張。

一、孟子是反對諸侯間的無休無止的相互征戰的，一句「王好戰，請以戰喻」充分把這種思想表露了出來。

二、孟子認為應該讓利於民，讓民眾有得以休養生息的機會，他認為梁惠王自認為的「用心」於民，做的是遠遠不夠的，這與其他國家不知滿足的一味向民征斂只是「百步」與「五十步」的區別。

三、孟子向梁惠王表明了自己治民的理想，具體地說，就是讓民擁有「五畝之宅」、「百畝之田」、「雞豚狗彘之畜」。不僅如此，孟子還非常重視教化，提出了「謹庠序」的主張，他的最高理想是黎民「衣帛食肉」，「不飢不寒」。

四、孟子在自己論證的基礎之上，進一步指出面對上層貴族奢靡浪費，黎民飢寒交迫的社會現實，作為最高統治者的梁惠王具有不可推卸的責任。

4、寡人之於國也的詞類活用

名詞作動詞

1、填然鼓之：一般「鼓」是名詞，在此活用為動詞：打鼓,擊鼓進軍。

填然鼓之：咚咚地敲響戰鼓。

2、五十者可以衣帛矣：一般「衣」是名詞，在此活用為動詞：穿。

五十者可以衣帛矣：五十歲的人就可以穿絲織品了。

3、黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也：一般「王」是名詞，在此活用為動詞：為王、稱王、統一天下，以仁德使天下百姓歸順。

黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也：百姓沒有挨餓受凍的，做到了這些而不能統一天下稱王的還從未有過。

4、樹之以桑：一般「樹」是名詞，在此活用做動詞：種植。

樹之以桑：種上桑樹。

5、王無罪歲：「罪」是名詞活用為動詞：歸罪、歸咎。

王無罪歲：大王不要歸罪於年成。

動詞作名詞

6、是使民養生喪死無憾也：一般「生」是活著（動詞），在此活用為名詞：活著的人一般「死」是死去（動詞），在此活用為名詞：死去的人喪，為動用法，為……辦喪事。

是使民養生喪死無憾也：這就使百姓對生養死葬沒有什麼不滿了。

形容詞作動詞

7、謹庠序之教：一般「謹」是謹慎（形容詞），在此活用為動詞：認真從事。

謹庠序之教：認真地興辦學校教育。

動詞的使動用法

8、則移其民於河東，移其粟於河內：一般「移」是移動，在此是使動用法：使……遷移。

則移其民於河東，移其粟於河內：就把那裡的老百姓遷移到河東去，把河東的糧食轉移到河內。

5、是使民養生喪死無憾也什麼意思

是使民養生喪死無憾也=讓老百姓能夠贍養活著的人，埋葬死了的人，而不感到有遺憾。