養生三大法寶 養精 養氣 養神

1、是么是中醫講的精、氣、神它們之間又有什麼關系？

大家都知道這么一句老話：「人身三寶精氣神。」我們平常也經常提到「精氣神」。精氣神是維持人生命的三大要素。這種說法開始是道家的，後來醫家也這么說，最終成為中國人對生命要素的最典型說法。從本質上來說，中國所有的養生活動都是在養精、養氣、養神。 中國人認為，精是維持生命的基本物質，氣是維持生命的物質能量，神是生命的主宰和生命活力的體現。這三者密不可分，精足了氣就旺，氣旺了神也就旺了，它們互相影響互相滋生。 精是生命的基礎 什麼是精？我們先看這個字。它是米字旁加一個青字，青代表讀音，米就代表了意思，表明精代表了一種米。什麼米呢？它最早的意思是指一種精細的米，對應的詞是 「粗」。那麼在人體上，這個精指什麼呢？就是指非常精微的、維持人生命活力的一種基本物質。它不僅包括血液和精液這樣的東西，還包括我們吃進去的糧食。有一個詞語叫「水谷精微」，就是說我們吃的糧食和喝的水裡都有一種營養成分，這也可以叫做「精」。所以這個精是廣義的。狹義的精，是指維持人的最基本活力的一種物質，主管生殖生育和人的生長發育，我們把它叫做「腎精」，就是中醫講的五臟中腎臟所藏的這個精。我們重點來講這個狹義的精。 中醫以及道家，都認為精是最重要的也是最基本的一件法寶。人一生下來精就開始旺了，就像前面講到的，嬰兒階段是精氣最足的階段。隨著身體的生長發育，精氣也開始生長了，到了女子14歲、男子16歲的時候，精氣非常充盈之後就帶來一個東西，叫做「天癸」，有了這個物質就可以生育了。隨著年齡的增大，到了女子49歲、男子64歲時，天癸基本就盡了。中醫還說，一般人到了50歲左右的時候，腎氣開始衰了，五臟之氣也就跟著衰了，衰退的最大表現就是腎精的衰少。 所以古人特別重視養精，可以說養精是養生的基礎。 氣是生命的能量 氣是什麼呢？我們先看甲骨文的寫法，它實際上就像三橫，代表的是空中的雲氣、霧氣、露氣，就是外在的那些氣體。後來這個字的下面又寫著個火字，再後來又寫個米字。氣字下面帶個米，說明氣和精一樣，也是一種物質，可是還有一點區別，精基本上偏向於液體的，而氣呢，當然就是氣體。氣在人身上是非常重要的，《黃帝內經》中這個氣字就出現了三千多次，而中國人說話幾乎都離不開一個氣字。有一句話叫「人活一口氣」，一個人高興了叫喜氣洋洋，發怒了叫怒氣沖天，很健康叫神氣十足，如果死了呢，那叫斷氣了。莊子就說過，「通天下一氣耳」，就是天地之間包括萬事萬物，當然也包括人，就是一個氣字，除了氣沒別的了。氣，是生命的一種能量，也是一種物質，還是一種功能，所以有人說，氣是物質、信息、能量的三位一體。當然，更偏向能量。在精氣神里，氣實際上起到中介的作用。就是說，練了精可以化成氣，練了氣可以化成神，氣就是一個橋梁，精裡面有氣，神裡面也有氣。 中醫認為氣有五大作用：第一是推動，也就是說，人的血液精液這些東西是由氣來推動的，沒有氣，生命活動就會靜止。第二是溫煦，有了氣，人體就溫暖了。第三是防禦，氣可以抵禦外在邪氣。第四是乳養，也就是營養，有一種氣叫營氣，在血管裡面，可以營養血液。第五是氣化，氣可以變化，精變成氣，氣變成神，血跟氣之間也是可以變化的，叫做「氣為血之帥，血為氣之母」，氣是血的統帥，血又是氣的載體，像母親一樣。 中醫講的氣主要有六大類。第一類叫元氣，是生命的一種原動力，主要藏於腎，它是先天之氣，所以又叫真氣，是父母的精氣相合而成的，來源於遺傳。這種氣是維持生命的最基本物質，也是一種能量。第二類叫宗氣，由後天之氣相合而成。後天之氣包括呼吸之氣和水谷之氣，也就是我們呼吸自然界的這種清氣，再加上吃進去的那些營養成分。宗氣主要聚居在膻中穴，也就是兩乳之間，因為這個地方是藏氣的，所以又叫氣海。第三類叫營氣，主要流動在血管中，起到營養的作用。第四種叫衛氣，流動在血管以外，抵禦外邪，保衛人的機體，相當於站崗放哨的。第五類叫臟腑之氣，中醫講的五臟六腑，不是從形體上說的，而主要是從功能上說的，實際上是講五臟六腑的功能，就是五臟之氣，有心氣、肺氣、脾氣、肝氣、腎氣。這個臟腑氣呢，又分陰氣和陽氣，比如說腎氣，有腎陰、腎陽。第六類叫做經絡之氣，就是氣的通道。所以中醫實際上離不開一個「氣」字。 養氣是養生的關鍵。古代有一種吐納之法，也叫調氣、行氣、食氣等，主要是鍛煉呼吸。古人認為通過吐納鍛煉，可以吸納天地精氣。1973年出土的長沙馬王堆帛書中有一部書叫《卻穀食氣 》，專講養生，介紹了食氣的具體方法。後世道教也有「食氣者神明而壽」的說法，認為練習吐納之法，可以延年益壽。 神是生命的主宰 什麼叫做神？我們看一看「神」這個字，是示字旁加一個申請的申，申既表示讀音又表示意思。這個申字就表示雷電，中間那一豎如果一彎一勾，就是一個電字。所以申最早是指打雷閃電。它快速而迅猛，體現了力量和速度。那人體上這個神是什麼呢？它是指人體的一種活力，是主宰人的一種最基本的東西。廣義的神指代的范圍很廣，比如說這個人神采奕奕；狹義的神是指人的精神意識和思維活動，即通常所說的精神，是中醫所說神、魂、魄、意、志五種神志的綜合反應。 我們說人修煉鍛煉，就古代傳下來的這些方法而言，與其說是氣功還不如說是神功，因為氣都是由這個神來統領的。這種精神的、意識的東西，按照中醫的說法，主要是藏於心，即心藏神，「心神」一詞就是這么來的。心是主神明的，也就是說心是主意識思維活動的。所以從某種意義上說，養神就是要調心。 精氣神三者是有機聯系、相輔相成的。當然養精、養氣、養神三者也是不可分離的。總而言之，養精是基礎，養氣是關鍵，養神是統領。養生的目的其實就是要達到精滿、氣足、神旺的境界。 摘錄於 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4baaf5bb0100gwgz.html

2、"以默養氣，以瞑養血，以睡養精，以靜養神。"這句話如何理解？

《醫方考》指出：氣者，萬物之所資始電，天非此氣不足以長養萬物，人非此氣不足以有生。」即是說，氣是人體生命活動之源，有溫養壘身各個組織、器官的功能。

《醫學真傳》說：「人之一身，皆氣血所循行，…氣為主，血為輔，氣為重，血為輕，故血有不足可以漸生，若氣不立即死矣。

精是構成人體和維持出命活動的物質基礎．《靈樞經脈篇》說：「人始生，先成精。」《素問．金匱真言論》指出：「夫精者身之本也」它來源於先天，又賴於後天水谷之精的滋養和補充。 所謂先天之精，來源予父母，貯於腎中，故謂「腎藏精」，(《靈樞．本神篇》)。「

神是主宰機體內外一切生命活動協調一致的總督， 即《東醫寶箍》所謂「神為一身之主」。神源於先天，始於「父母之媾精」，化生於祖氣。祖氣者，腎之真陰真陽也。《靈柩．小針解篇》日：「神者，正氣也。」《脾胃論．省言箴》謂：「氣乃神之祖，…．氣者精神之極蒂也。」

以平和，溫順，沉默的心態來養氣；
以冥想，閑暇，輕松的心態來養血；
以休息，睡眠，沉穩的心態來養精；
以平靜，平和，幽靜的心態來養神。

小弟不才，解釋這么多吧。

3、「寡言養氣，寡事養神，寡思養精」，而氣生精、精生神、神生明，所以一個精氣神十足的人、一個真正聰明的

少說話有益於中氣不是非有益於精神不胡思亂想有益於人體根本少慾望有益於品格情操

4、神輿氣精什麼意思

神與氣精

《黃帝內經》雖然沒有把「精氣神」三個字連在一起說，但「精氣」和「精神」的概念隨處可見，說明三者有密切關系，養生要重視「精氣神」，比如說:「陰平陽秘，精神乃治;陰陽離決，精氣乃絕。」又說:「呼吸精氣，獨立守神。」
在春秋戰國甚至更早的時候，我們的古聖先賢就十分重視 「精」「氣」「神」。《周易·系辭傳》說:「精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。」說明物體是由精氣凝聚而成的，事物的變化是由魂（神）的游散造成的。在《管子》《莊子》等經典中都使用了「精神」「精氣」的術語。

後世道家把它歸納為「精氣神」。道家說:「天有三寶日月星，地有三寶水火風，人有三寶精氣神。」《心印妙經》又說:「上葯三品，神與氣精。」

道家認為，一個人為了生存，脫離不了神、氣和精這三樣東西。神，即靈，是主宰一切的。氣，即沖走運動，也是非常重要的。比方說：人生出來，一開口，氣開始呼吸運轉，等到人將故世，最後一口氣停止了。精，包括兩種理解，一種是狹義的理解，即人的精質，男的精子，女的卵子。另一種是作教義的理解，精的范圍就大了，凡是在身體內可以循環的液體統統可算作人的精質。如唾液，鼻液，血液，淋巴液，甚至內臟周圍的各液，都屬於精的范圍，是人體的主化部門，它們的功用是進行消化、生產、防禦等。

所謂「上葯三品」就是說，修煉的人，把精、氣、神這三者當作葯，不過，這個葯不是指吃進去的葯，而是道家修道的「葯」，是指存在於人的本身身體裡面，當然從外界吃進去的葯，也是有作用，如補葯等等。總之，這一些都是「後天」的，要用人身體的「後天」，在修道時，得到人的「先天」。而「先天」的這三者，又有另外稱法，謂之「元神、元氣、元精。」這三個「元」實際上又是一個東西，叫做「先天一炁」，「先天一炁」，這個炁和空氣的氣過去是兩種寫法，炁字下面四點，炁和氣的區別在於：炁是指先天，氣是指後天。所謂「上葯三品」的上葯」，即是指先天之「炁」，道家認為這是最好的葯。

生命有三個要素，那就是精氣神;養生有三大法寶，那就是養精、養氣、養神。

其實精氣神三方面的煉養不是分裂的，而是結合在一起的。古人說形神合一、精神合一、神氣合一、動靜合一，就是這個意思。在古代，凡是著名的養生專家都能達到這一點。比如唐代之後，在五代到宋代初年的時候有一個人，這個人在歷史上非常有名，希夷先生陳摶，後來人稱他為睡仙，他一睡下去就可以睡幾個月。實際上他是在練功、煉精氣神，別看他睡 在那裡好像是一種消極的舉動，實際上他是內在養練精氣神， 只是普通人沒看到。

古代所有善於養生的人都能做到精氣神三者結合，都能做到《黃帝內經》所說的「恬淡虛無，真氣從之，精神內守」，「呼吸精氣，獨立守神」。我們現在很多人在養生時都學了很多方法，各種各樣的方法，有的是偏於煉形的，有的是偏於煉精的，有的是偏於煉氣的，有的是偏於煉神的。我們要學會怎樣把精氣神或者形氣神結合起來。這才是真正的養生之道。
古醫籍《壽世保元》有詩雲：「惜氣存精更養神，少思寡慾勿勞心。」大意是：人慾延年百歲，首先要斂氣保精以養其內在精神。的確，「養神」是養生的重要內容，只有精神健康，才能真正長壽。

5、格言出處：寡言養氣，寡事養神，寡思養精，寡念養性。

慧律禪師語錄
佛法是什麼？佛法既現實又超越，既超越又現實。

給人希望，不要給人絕望。

舍（放下）盡一切（包括煩惱），當下自在。

海闊縱魚躍，天高任鳥飛。

能容納異己的存在，才能成就自己的偉大。

人常想病日，則塵念自息。人常想死日，則道念自生。

無法去除內心的煩惱，縱然遍游世界，也得不到快樂。

法律是事後追訴，但傷害已成事實，因果是事先防範，能杜漸防微。

善惡之間，總在一念。一念錯，全盤皆輸。

感謝上蒼，我所擁有的，感謝上蒼，我所沒有的。

勇於接受別人的批評，正好可以調整自己的缺點。

行善不求回報，無緣（條件）大慈，同體大悲是聖者之行。

上德不德，下德執德。

人之所以平凡，在於無法超越自己。

忍辱多福。

名字有什麼相干？我們叫做玫瑰的，叫任何別的名字，仍然一樣芬芳。

吵鬧處，須冷靜。冷落處，須熱情。

古今庸人，敗於『惰』字。古今才人，敗於『傲』字。

事無難易，惟心堅忍可成矣！所謂金剛非堅，願力唯堅。

人命呼吸間，宜當力除偷安、懶惰。

真正的苦行是修平等心。

不要因為小小的爭執，遠離了你至親好友。不要因為小小的怨恨，忘記了別人的大恩。

人好剛我以柔勝之，人好術我以誠感之。

盛喜勿許人物，盛怒勿答人書。

有真才者必不矜才，有實學者必不誇學。

動於欲，欲迷則昏。任乎氣，氣偏則戾。

無事時戒一偷字，有事時，戒一亂字。

聲名謗之媒也，歡樂悲之漸也。

善用威者不輕怒，善用恩者不妄施。

言多必失，說話要精簡。

若心有定，說你好，說你壞，都一樣。

舉世盡從忙裡過，誰人肯向死前休。

什麼是空？難舍能舍，看得破，放得下即是空，空是自在安詳義。

這個身體，只是借我們暫住而已，如房屋，無常一到，就要搬家，切勿執著。

有時候，我們要冷靜問自己，我們在追求什麼？我們活著為了什麼？

大貧亦是大富，一無所有、了無牽掛，寧靜談泊、恬然自得。

花開、花謝，生死、死生，人的真實生命在哪裡？

正人行邪法，邪法亦正；邪人行正法，正法亦邪。

未曾生我誰是我，生我之時我是誰？

長大成人方是我，合眼朦朧又是誰？

有一位皇帝，登上城牆說：『這么多人，國必強勝』，高僧說：『我只見到兩個人，一個貪名，一個圖利』。

逆來順受，順來忍受。

要自覺、自悟，佛在心中。

執著近於迷惑。

行、住、坐卧，皆是道場，因為道在心中，非在外面。

學問以勤習為入門。

菩薩畏因，眾生畏果。

若了無常之法，得到的不能恆久，失去的終歸復得，得失之心，頓然放下，即能自在。

看看十年前的種種計較，今覺可笑，若十年後反觀今日的爭執，應會莞爾，由此可知對於時間每個動點上的執著，只會徒增我們的煩惱而已。

一念嗔心起，百萬障門開。

欲精神清明飽足，須除得失生滅心。

欲服大眾，先調自心。

學佛就是在學做人。

聖人的偉大，在於他的平等心。

不自愛的人，是沒有能力去愛別人的。

光明燈要點在心中，才能遍照十方。

真正享受生活，是不經過任何比較的。

良心是每個人最公正的審判官，騙得了別人，卻永遠騙不了自己的良心。

菩薩不見人過，但見己過。

菩薩是只管耕耘，不計收獲。

菩薩無心，以眾生之心為心。

說得千里路，不如走一步。

能夠放得下煩惱的人，就能得到真正的快樂。

面對現實，才能超越現實。

一草一木，都有它生存的空間。當互相尊重。

恆以慚愧水，洗滌懈怠心。

修行是點滴工夫。

把自己的心凈化了、安定了，法就會從你的生命中升華、顯現，而迸發出你生命的潛力。

所有偉大的事業，都不會是馬拉松的成績，而是接力賽的成果。

『強順人情，勉就世故』八個字，誤郤你一生大事。

即今休去（放下）便休去，欲覓了時無了時。

每一個人都擁有生命，但並非每個人都懂得生命，乃至於珍惜生命。

人活著，唯一任務，就是凈化自己，發掘生命的唯一真實。

心若不安，生活就形成對生命的懲罰，作弄與煎熬。

你硬要把單純的事情看得很嚴重，日子就會不好過。

人命呼吸間。朋友，珍惜！

身遇患難，宜憶古人之曾遇此者，勝於此苦。必須心安、切忌憂慮。

有容德乃大，有忍事乃濟。一毫之拂，即勃然怒；一事之違，即忿然發——是無涵養之力。

信仰是理智的延續，不是感情作用。

交通擁擠、車輛多，找不到停車位，內心執著、放不下，找不到安詳處。

原諒別人——就是給自己心中留下空間，以便迴旋。

學一分退讓，討一分便宜；增一分享用，減一分福澤。

憂則天地皆窄，怨則到處為仇，哀則自己束縛，怒則大敵當頭。

時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱。

要為享受生命而工作，不要只為生活而工作。

如是因，如是果。菩薩緣於畏因，凡夫苦於畏果。

能為別人設想者，永不寂寞。

有人能抵抗百萬大軍，卻無人能抵抗死神的來臨。

若能像看別人的缺點一樣，如此准確般地發現自己的缺點，那麼你的生命將會不平凡。

當感謝告訴你缺點的人。

順境時勿怠惰自大，逆境時要勇敢忍受。

誑妄之人，常常無故樹立敵人。

世間一切乃眾緣合和，眾力所成，非獨一人所能，是故當懷感恩之心。

失意，治之以忍；快意，治之以淡。常令心無增減，是名入道之人。

寡言養氣，寡事養神，寡思養精，寡念養性。

容人之過，卻非順人之非；若以順非為有容，世亦有賴有君子。

逆境是成長必經的過程，能勇於接受逆境的人，生命就會日漸茁壯。

在競爭的生活中，放下得失。好壞成敗終將過去，以平淡之心來生活。

我們要能夠承擔別人的苦，原諒別人，為別人的立場想，那麼你好心的建議才會有效。

世間為我所用，非我所有。

與其你去排斥它（已成事實），不如去接受它，這叫認命。

惡魔的領土是欲、黑暗、爭執、劍、血、戰斗。也是嫉、妒、憎、欺、諂、諛、隱秘與毀謗。

佛保佑那些，肯幫助自己的人。

6、怎麼樣養精

多食一些具有補腎固精作用的食物,如牡蠣,胡桃肉,栗子,甲魚,文蛤,鴿蛋,豬腰等或者食用以下食物：

1、羊腎補精血動物的腎、肝都含有豐富的蛋白質、維生素和微量元素。羊為木畜，腎為水臟，故羊腎能補肝腎，益精血。有報道，羊腎有輔助糖代謝的作用，尤其適合胰島素分泌不足的糖尿病患者食用。其吃法很多，可以煲、湯、炒、溜、焠服，根據口味和習慣選用不同食用方法。可以促進代謝、消除疲勞和補精血，若與韭菜、大蒜同炒，則其強壯作用更甚。 

2、鹿茸助壯陽鹿茸，是鹿頭上所生的未老化的角，它具有強壯、固精之效。有血片和粉片的不同，特別是鹿角骨化前，所生的呈紅色的血茸更為珍貴。從前廣東富賈飼雞時，常在芝麻、牡蠣、豆腐渣、谷粉中加鹿茸少許，所生雞蛋其味特佳，且有助精壯陽作用。鹿茸，可將其磨粉，1日服2次，每次02~1克，用以強健筋骨。也可將它泡於酒中，浸24小時，每天少量稍稍飲之。必須強調指出，鹿茸是辛熱壯陽之品，能溫補命門，壯督溫陽，陰虛之體是不宜食用的。泡酒而欲助興，則不宜過量，只可酌情飲用，尤其不可醉後入房。  

3、魚鰾滋腎精魚鰾能滋養腎精，填益精髓。中醫有精不足者，補之以味之說，就是精髓不足的人，應當用味厚的葯(食)品來補。清代醫家很多填補下焦的方劑就是選用海參、魚鰾、鮑魚、牡蠣等重濁、味濃的食品。從營養學角度分析，因這些食品含有大量膠蛋白、氨基酸、維生素、微量元素等營養成分，所以能促進生殖細胞的生長、發育，用治女性的月經失調、崩中、帶下等效果頗佳。

(6)養生三大法寶 養精 養氣 養神擴展資料：

精子，分動物精子與植物精子。動物有性生殖過程中的雄性細胞，雄性動物的生殖細胞，異配生殖中的雄配子，由精子器產生的單倍體生殖細胞。而生活中精子更多是指男性成熟的生殖細胞，在精巢中形成。精液是一種有機物。精液中含有果糖和蛋白質、以及一些酶類物質、無機鹽和有機鹽。

精子形態因植物種類而異，有雙鞭毛精子、多鞭毛精子和無鞭毛精子等。原始陸生植物苔蘚和低等維管植物石松與卷柏一般為雙鞭毛游動精子；水韭、木賊、真蕨和裸子植物中的蘇鐵和銀杏則為多鞭毛游動精子。

7、第一，寡思慮以養神.第二，寡嗜欲以養精.第三，寡語言以養氣 怎麼解釋

莊子：呼吸吐納，熊經鳥伸，為壽而矣。 　 孟子：養心莫善於寡慾。 　 孔子：己所不欲，勿施於人。 　 　君子喻於義，小人喻於利。 　 葛洪（晉）：常以寬泰自居，恬淡自守，則身形安靜，災害不幹。 　 呂坤（明）：仁可長壽，德可延年，養德尤養生之第一要也。 萬密齋（明）：養生之法有四：一曰寡慾，二曰慎動，三曰法時，四曰卻疾。 　 陸游：不是暮年能耐病，道人本來心體寬。 　 白居易：枕上愁煩多發病，床上歡笑勝尋醫。 　 呂洞賓：寡言語以養氣，寡思慮以養神，寡嗜欲以養精，精生氣，氣生神，神自靈也。 　 王燕昌（清）：三分醫治，七分調內養。 　 孫思邈：多思則神殆，多念則智散，多欲則智昏，多事則勞形，多言則氣乏，多愁則心。 《內經素問》：食飲有節，容起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年

8、怎樣養精氣神

1、飲食規律，每天三頓，少吃上火的東西，也就是說肉食佔比不要超過10%，充足飲水，但不可過量
2、日出而作日落而息，天黑就睡，天亮就起，也就是常說的早睡早起吧，但是針對現在的生活條件這個要求可能更苛刻些
3、少生氣、少用腦、多運動

9、「寡言養氣,寡事養神,寡思養精,寡念養性」是什麼意思？

少說話有益於中氣
不是非有益於精神
不胡思亂想有益於人體根本
少慾望有益於品格情操

10、如何鍛煉精,氣,神

太極拳運動對人體的精、氣、神具有良好的促進作用。 精、氣、神在人體中的作用既各自獨立又相互聯系。太極拳運動所追求的是精、氣、神的不斷生化，是練精化氣、氣化成神、神能聚氣、氣能生精的相輔相成的過程。正是在三者互為因果的不斷轉化中，加速了人體的新陳代謝，培植了人體的生命力，增強了人體抵禦疾病的能力。

一、傳統太極拳運動對人體「精」的固守 ：

傳統太極拳運動對人體「精」的固守，主要是對「先天之精」的充實和「後天之精」的蓄養。根據中醫理論，「先天之精」是稟受於父母的生殖、遺傳之精。「後天之精」是指人出生以後，來源於飲食物，通過脾胃運化功能而生成的水谷之精氣，以及臟腑生理活動中化生的精氣，通過代謝平衡後的積蓄部分。「先天之精」和「後天之精」均藏於腎，稱腎精。腎精對人體的生長發育、生殖、調節體內津液的輸布和排泄、維持人體內津水代謝的平衡，起著決定性的作用。按照中醫的藏象學說，精氣是人體的基本物質，是人賴以生存的物質基礎，故有「夫精者，身之本也」之說。強腎養精，調節機體內部生理功能的動態平衡，是傳統太極拳健身養生的主要方面之一。

二、傳統太極拳運動對人體「氣」的滋養：
太極拳運動除了養身外，尤以養氣為主。拳諺說：「外練筋骨皮，內練一口氣。」太極拳運動對人體氣的滋養，主要是對後天之氣（外氣）的調納和先天之氣（內氣）的攝納。氣在人體佔有極其重要的地位，因為氣遍及全身，既可用以催血，又可用以養血。氣與血的關系是以氣為主，血為副，氣為衛，血為營。人的一生全靠營衛。如果血不足尚可暫生，氣不足則立陷險境。因此，滋養「氣」是太極拳健身養生的重要內容之一。

三、傳統太極拳運動對人體「神」的調節 ：
傳統醫學理論認為，神有廣義狹義之分：廣義的神，是指整個人體生命活動的外在表現，如在望神中，對精神煥發，目光炯炯，言語宏亮，反應靈敏，稱之為「有神」或「得神」；狹義的神，是指心所主的神志，即人的精神、思維活動。太極拳運動對人體「神」的調節主要有兩個方面。一是在心理上對精神意志的自我調節，避免情感的過分刺激，而達到保健強身的目的。二是在生理上，通過意識活動來調節中樞神經系統，以達到健腦延腦的目的。

精、氣、神三者，中醫稱為三寶，認為它們是可分不可離的。精可化氣，氣可化精，精氣生神，精氣養神，而神則統馭精與氣。 鑒於三者間的互相關聯，任何一個的失調都會影響其它二者，只有當三者和諧穩定時，人才能保持健康，『精神內守;病安從來』《素問·上古天真論》。