傅青主養生

1、明清著名道醫及其貢獻主要有哪些

一、趙宜珍，號原陽子，元末明初江西安福人。其少通經史，長習進士業，因久病不愈乃棄儒入道。趙宜真為忠孝凈明道第四祖，精通醫術，濟世利人，被時人所重。在醫學方面，其著有《仙傳外科秘方》一書，共十一卷。該書開宗明義指出：「外科冠癰疽於雜病之先者，變故生於頃刻，性命懸於毫發，故也」。認為癰疽之名雖有二十多種症狀，然而重要的是只有兩樣，即陰症和陽症而已。「發於陽者為癰，為熱、為實；發於陰者為疽，為冷、為虛」。對各種癰疽的臨床症狀、病因及治療作了詳盡闡述，並強調對癰疽要及早治療：「病之初發，毒必旁腐肌肉，苟治不早，則毒氣透膜，膜透則元氣泄，臟腑失養，精神枯槁，脈壞絕矣」。同時在治療上，他列出了「衛榮還魂湯」，也有外敷用葯「沖和仙膏」等。趙宜真的《仙傳外科秘方》，是傳統醫學在治療癰疽外科方面的專著，具有很高的臨床應用價值和歷史影響。
二、邵以正，自號承康子，雲南昆明人。據《明史稿》記載，說他編著一部影響較大的道教醫學叢書《青囊雜纂》，對道教醫學經方的搜集、整理與傳播做出了特殊的貢獻。《青囊雜纂》共收有《仙傳濟陰方》、《徐氏胎產方》、《仙傳外科集驗方》、《小兒痘疹證治》、《秘傳外科方》、《濟急仙方》、《上清紫庭追癆仙方》、《仙授理傷續斷秘方》等八種醫方書，並附有《秘傳經驗方》一部。該書匯集了大量臨證各種單方、驗方，對各種方劑的功用，主治、組成、用法一一給予介紹，在臨床治療上有重要價值及影響。
三、蘭茂，字延秀，號和光道人，雲南嵩明縣人。其自幼閉門潛修，讀書好道，不求聞達於當時，惟心利濟於將來。關於他的習醫經過，乃因孝心所致。「蘭子因母病，留心此技三十餘年，其學皆探本窮源，得古人精奧」。此後給人治病「投入數劑，無不立愈」。
蘭茂不但精於醫學，而且對道教內丹養生術、文學、戲曲、繪畫、地理等均有建樹，著述頗豐。除《滇南本草》、《醫門覽要》等醫書外，還有煉養著作《性天風月通玄記》及《聲律發蒙》、《玄壺集》等傳世。
蘭茂的《滇南本草》是我國古代內容最為豐富、保存最為完整的一部地方性本草學專著。清代植物學家吳其浚在其名著《植物名實圖考》、《植物名實圖考長編》中曾引用了《滇南本草》當中的七十條資料。
蘭茂一生誓以醫葯丹法濟世利人，醫道惠及滇南，生前就受到雲南百姓的愛戴。他羽化後，鄉民還建祠堂、道觀等，以紀念這位仁慈的道士醫師。
四、傅山，字青主，號朱衣道人，山西大同人。其博通經史，工於詩文、書畫、金石、精醫道。曾有人這樣評價他：「世人都知道傅青主的字好，但他的字不如詩，詩不如畫，畫不如醫，醫不如人」。生動地表明傅青主的醫技和醫德。
傅山一生淡泊名利，著述甚豐，主要有《傅青主女科》、《傅青主男科》、《傅青主幼科》等。其中《傅青主女科》分上下兩卷，上卷列九症四十一方，內分帶下、血崩、鬼胎、調經、種子五大類；下卷列四十一症四十二方，包括妊娠、小產、難產、正產、產後五大類。
傅山一生行醫濟世，在中醫婦科領域頗有建樹，對推動、研究婦科疾病作出了巨大貢獻。
五、劉一明，號悟元子，素樸散人，山西曲沃人。清代著名道士、養生家、醫學家。
劉一明在修道與習醫上，主張並強調修道之人必須重醫、習醫。他認為習醫不但可以治病救人，且可以自救。如他在《會心內集》卷下「去病歌」中說：「欲修道，先去病，渾身無病方延年。若還有病不肯除，猶如瞎子跳坑井」。
劉一明是清代著名內丹家，精研易理與丹道，著有《周易闡真》、《孔易闡真》、《象言破疑》、《通關文》、《參同直指》、《悟真直指》、《指南針》、《悟道集》、《會心集》等著作。在醫學方面，其潛心研究，著有《眼科啟蒙》、《經驗雜方》、《經驗奇方》、《雜疫症治》等多種醫書。值得一提的是，劉一明的《眼科啟蒙》一書，對近代醫學眼科的研究、治療發揮了巨大作用，被譽為「眼科瑰寶」。同時他對道教在清時的發展也作出了卓越貢獻。

2、哪位知道什麼中醫經典的書籍

《傷寒雜病論》《金匱要略》《黃帝內經》都是中醫經典

3、求中醫老師介紹幾本中醫入門的書，初學者可以看得懂的，不是養生的，專業的中醫書籍，謝謝大家了

脈診：《瀕湖脈訣》
中葯：中葯基本理論知識、湯頭歌訣
經方派：傷寒雜病論
補土派：脾胃論
火神派：醫理真傳、醫法通圓
其它的還有，景岳全書、傅青主男科、傅青主女科，最後要看《黃帝內經》，就看《素問》吧

4、山西歷史上有對於醫療有成就的名人嘛？

傅山（1606－－1684）明清之際思想家。初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有真山、濁翁、石人等別名，漢族，山西太原人。明諸生。明亡為道士，隱居土室養母。康熙中舉鴻博，屢辭不得免，至京，稱老病，不試而歸。顧炎武極服其志節。於學無所不通，經史之外，兼通先秦諸子，又長於書畫醫學。著有《霜紅龕集》等。傅山在醫學上，也有著巨大的成就。他內科、婦科、兒科、外科，科科均有很高的技術，而尤以婦科為最。其醫著《傅氏女科》、《青囊秘訣》，至今流傳於世，造福於人。傅山極重醫德，對待病人不講貧富，一視同仁，在相同情況下，則優先貧人。對於那些前來求醫的闊佬或名聲不好的官吏，則婉詞謝絕。對此他解釋為：「「好人害好病，自有好醫與好葯，高爽者不能治；胡人害胡病，自有胡醫與胡葯，正經者不能治。」

5、太原傅山廟什麼時候開廟會

今年農歷六月十九是傅山先生誕辰405周年copy紀念日。自2007年中華傅山園開園以來，以傅山故里文化廟會活動作為宣傳傅山文化的載體，每年7月19日都舉辦傅山廟會、燈會、展覽百、傅山健身養生等活動，以此來弘揚傅山精神、傳承傳統文化。同時也是尖草坪區建設和諧社會、繁榮文化事業、實施文化惠民的重要成果。
中華傅山園已成為市民了解、認識、傳承傅山文化的場所，也是我市非物質文度化遺產保護工作的重要基地。2008年，「傅山養生健身術——— 八珍湯」被列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。傅青主女科、傅山傳說故事知、傅山拳法列入第一批、第二批省級非物質文化遺產名錄。傅青主健康養生傳習所，為廣道大市民提供了一個健康養生的重要實習基地。

6、求「傅山，字青主，陽曲人。」的翻譯，（全文見內）

翻譯：

傅山，字青主，陽曲人。六歲時，吃黃精，不吃五穀雜糧，被強迫才肯吃飯，讀書的時候過目不忘。

明朝時天下大亂，那些號稱捂紳先生的，很多都是迂腐的，是不值一提的，傅山憤怒，於是堅苦的保持氣節，不違背本心。提學袁繼咸為巡按張孫振所欺騙，孫振，是閹黨。

山約同學曹良值等到通政使，三次上書控告的，巡撫吳牲也直直，結果雪。山用這個名字聽說下一次，甲申後，山改黃帽子裝，穿紅色的衣服，在土洞，以奉養母親。隨後都從九江拿歸燕王府，因難中詩遺山，並且說：「不敢對不起朋友的！「山省書，痛哭，說：「唉！！我又怎麼敢辜負你呢！」

順治十一年，以河南案件牽連被逮捕，言詞不屈服，絕食九天，幾乎死。學生中有以妙計救他，倖免。但山深深嘆息遺憾，對不如早點死為安，而他抬頭看天，低頭看地的人，沒有一天停下來。等到天下大定，開始從與人接觸。

康熙十七年，下詔推舉鴻廣，給事中李宗孔推薦，堅決推辭。有司強迫，至於讓役夫抬著他床是用行。到京城二十里，誓死不入。

大學士馮溥首過的，公卿大臣都來，山躺在床上不具迎送禮節。魏象樞因年老有病報告，下詔免除考試，加上內閣中書表示的。馮普強他入朝謝恩，使人抬來進入，看到大清門，淚漣漣下，我在地上。魏象樞進說：「停止，停止，這就是謝了！」

第二天回來，楊溥以下都出城送他。山感嘆地說：「從今以後他擺脫不累嗎！」然後說：「讓後代的人錯誤的認為許衡、劉乘人比我，而且死也瞑目了！」聽到的人吃驚。

回到家裡，大臣們都上門請參見。山四季著一個平民，自稱為「人民」。有人說：「你不是舍人嗎？」不應該的。用紅色的衣服、黃帽子收斂。

山擅長書畫，對：「書寧拙毋巧，寧丑不討好，寧支離不要輕滑，難道真率領不要安排。」

人們說這句話並不是只說寫的。剛學韓愈詩文，崛強自喜，後來信筆抒寫，俳調俗語，都

進入下筆，不原認為這名家了。著作有霜紅龕集》十二卷。兒子眉，先去世，詩也附了。

(6)傅青主養生擴展資料：

傅山（1607.8.11  －1684.8.2）明清之際道家思想家、書法家、醫學家。初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有濁翁、觀化等別名，漢族，山西太原人。傅山自稱為老莊之徒，他自己也在很多場合與作品中反復強調、自陳：「老夫學老莊者也」、「我本徒蒙莊」、「吾師庄先生」、「吾漆園家學」。

自覺繼承道家學派的思想文化。他對老莊的「道法自然」、「無為而治」、「泰初有無」、「隱而不隱」等命題，都作了認真的研究與闡發，對道家傳統思想作了發展 ,常以老莊之徒自居。

傅山於學無所不通，經史之外，兼通先秦諸子，又長於書畫醫學。北京大學教授、引碑入草開創者的李志敏評價：「傅山的草書圈眼多，繁而不亂，於鬱勃渾脫之中，又有逸岩之態」。 著有《霜紅龕集》等。一些武俠小說里，傅山被描寫為武俠高手。

他是著名的道家學者，哲學、醫學、內丹、儒學、佛學、詩歌、書法、繪畫、金石、武術、考據等無所不通。他被認為是明末清初保持民族氣節的典範人物。傅青主與顧炎武、黃宗羲、王夫之、李顒、顏元一起被梁啟超稱為「清初六大師」。著有《傅青主女科》《傅青主男科》等傳世之作，在當時有「醫聖」之名。《清史稿》卷五百一有傳。 

參考資料：網路-傅山

7、如何重視保養精神？

由於精神的好壞與身體健康密切相關，故產婦在月子里，一定要注意養神。中醫認為，異常的精神變化，不但是精神病的直接發病原因，而且往往是外感病與其他疾病的誘發原因。對於疾病來講，良好的精神狀態，有利於疾病的治療與康復，惡劣的精神狀態，常能促使疾病惡化，甚至是導致病人死亡的直接或間接的因素。婦產科名醫沈金鰲曾說：「產後七情相干，血與氣並而心疼……產後大驚恐而發寒熱，嘔吐。」此處所說七情，即是指喜、怒、憂、思、悲、驚、恐七種情志活動，它們是人體精神的外在表現。相干，是指過度的精神活動可影響人體五臟六腑的功能和氣血的運行，這里的心疼、寒熱、嘔吐，是指產後不注意精神調養，或怒、或驚恐、或悲哀所致的病症。對於這一點，婦產科專家傅青主也說：「產後怒、氣逆、胸隔不利……又加怒後即食，胃弱停悶。」因此，產婦在產褥期間保持精神衛生，即心情愉快，至關重要。現代心理學家也認為，在舉家歡慶、親朋賀喜之際，切勿忽視產婦產後心理變化及保健。因為分努』已給產婦帶來生理上的巨大變化和心理上的巨大刺激及壓力。

（1）分娩本身可使內分泌出現新的變動，從而伴發植物神經的功能語言紊亂。如在孕期增加的前列腺素水平，隨分娩而下降，致使產婦普遍體驗到情緒波動。而分娩時的出血又助長上述變化，使情緒劇烈波動。分娩後，由於胎盤的排出及妊娠期所增大了的垂體迅速縮小，腎上腺皮質激素及女性激素值急劇下降，而逐漸恢復到妊娠前狀態，同時催乳素分泌急劇增加，而開始有乳汁分泌。總之，以垂體為中心的內分泌體系，又重新恢復建立起來，所需時間在10小時至8周，這種劇烈的變動對於原來存在腦垂體系統缺陷者，容易發生生理上的平衡失調，成為心理障礙或心理變化的病理生理基礎。

（2）婦女產後心理上的變化十分劇烈。原因是伴隨著精神緊張，身體疲勞，面臨著乳嬰的撫養重任，還有對經濟、健康、作息及家庭人員關系考慮的增加，一時間兼有妻子、母親、女兒和媳婦的多重身份及面對多種需要，這種角色的改變及如何扮演好各個角色，就成為心理上的極大負擔。對原本不起眼的因素，姍周圍人員的態度，舉動言辭，特別是丈夫的態度，都變得敏感並會帶來心理影響。甚至是否有人來及時看望，對新生兒態度如何，送來什麼樣的禮品等，也會成為精神刺激的因素而構成精神創傷。

鑒於上述心理、社會、內分泌變化和相互作用的原因，產後容易發生精神障礙，在出現明顯的精神障礙之前，常可見有情緒不穩、哭泣、焦慮、煩躁、不眠等前軀症狀。數日後可出現多種多樣的表現，如神經症狀態，抑鬱、躁狂狀態，錯亂、譫妄狀態，精神分裂症狀態等。因此，產後必須加強精神保健，主要措施如下：

一要避免刺激。對外界的刺激和蠱惑，要善於理智地通過調節自己的感情，如和喜怒，去憂悲，節思慮，防驚恐等方法，排除各種雜念，消除或減少不良情緒對心理和生理產生的影響。也就是說，產婦一定自己克制，清心寡慾，恬淡靜養，忌嗔怒以養性，守清靜以養心，寡思慮以養神，寡嗜欲以養精。勿將往來刺激牽掛在心。

產婦的家屬及親友也要避免使用刺激性語言，不使產婦煩惱動怒，憂愁悲傷。名醫錢襄在《侍疾要語》中說：「當親病之時，尤須加意體察，務求轉怒為歡，反悲為喜……憂病則須說，今日精神勝於昨日，憂貧則須說，今年收益好似去年，勿露愁悶之容，常瞞醫葯之費……至親問疾，每至床前須先囑說其吉祥話，或其人為病人所厭見者，須婉言謝之，勿令進房。」上述忠告，皆是免刺激的具體方法，很值得產婦和其家人注意。

在七情刺激中，尤要注意因喜男惡女或喜女惡男對產婦的刺激。若產婦本身有喜惡男孩或女孩之心，親人應多做勸解工作，使其心情舒暢。正如醫家陳自明所說：「初產不可問是男是女，恐因言語而泄氣，或愛憎而動氣，皆能致病。」唐朝著名醫學家孫思邈曾說：「莫憂愁，莫大愁，莫悲恐，莫大俱……莫大笑，勿汲汲於所欲，勿消消懷忿恨……若能勿犯者，則得長生也。」這些教誨對於產婦保養精神非常有益。

二要防抑鬱。世界著名的精神病專家漢米爾頓經過調查後得出如下的結論：產後1個月內被送進精神病院的婦女，是在妊娠期各月患精神病人數的18倍。這是多麼可怕的結論，但卻是事實。原因是產褥期是婦女情感生活中最為脆弱的階段。婦女在分娩後數天內出現哭哭啼啼，心情不愉快，被大多數人認為是正常的現象，殊不知，在哭啼、煩悶的背後，都隱藏著一種不正常的而且危害婦女身心健康的精神疾病——母性抑鬱（產後抑鬱症）。

所謂母性抑鬱是指發生在產後數天內，持續時間短，且基本上都能自愈的輕微精神障礙。其主要症狀是：煩悶、沮喪、哭啼、焦慮、失眠、食慾缺乏、易激怒。此病在產婦中的發生率，國外均在50％~80％之間。我國一般也可在50％左右。目前認為，由於分娩引起產婦內分泌環境的急劇變化而致內分泌的不平衡，是其主要的內因；而分娩方式，妊娠期及產褥期的合並症，新生兒疾病，以及家人對新生兒態度，丈夫的協作程度，社會的幫助等，是不可忽視的誘因。

由此可見，產後的精神障礙不單是一個醫學問題，也是社會因素和人格傾向的綜合問題。產後抑鬱一般不用葯物治療，關鍵在於預防發生和減輕症狀，並防止發生嚴重的精神病。

預防發生產後抑鬱的主要方法有：

第一，提高認識。即認識到妊娠、分娩、產褥，是婦女正常的生理過程。一旦妊娠，就要了解有關妊娠方面的知識，進行相應的產前檢查和咨詢。

第二，在妊娠期要心情愉快。因為妊娠期表現焦慮的產婦，傾向於發生產後抑鬱。做丈夫的有責任給予關心和生活上的幫助，減少精神刺激。這樣有助於減少或減輕母性抑鬱的發生。

第三，讓產婦在分娩後有一個和諧、溫暖的家庭環境，並保證足夠的營養和睡眠，對妻子分娩所承擔的痛苦給予必要的關懷和補償。

若產婦抑鬱症狀嚴重已持續時間長，就要在醫生指導下，使用抗抑鬱葯物治療。

直要清心寡慾。清心，是指思想清靜；寡慾，是指慾望要少。此即《黃帝內經》所說「恬儋虛無」之意。倘若產期內仍不忘其事業，過度思慮，則使產後氣血損傷之體，傷之再傷。正如養生家尤乘所說：「寡慾精神爽，思多氣血衰。」中醫學認為，思慮過度傷心脾，而致心血不足，血不養心則健忘、多夢、失眠；脾氣受傷則食不甘味，形體瘦弱。

四要精神愉快。這點對產婦尤其重要。科學家經過長期的觀察發現，勝利者的傷口總是比失敗者的傷口癒合得快；沒有精神負擔的病人，要比有精神壓力的病人痊癒得快。俄國著名科學家巴甫洛夫曾說過：「愉快可以使你對生命的每一跳動，對於生活的每一印象，都易於感受。無論是軀體和精神上的愉快都可以使身體發展，身體強健。」婦女本多慈、戀、愛、憎、憂慮之心，常不能自拔，產後血虛，肝陽偏亢，血不養心，最易傷動七情，故在產期內必須保持精神愉快，無妄想、無牽掛、無煩惱、無悲哀、無恐懼。凡一切引動情懷之事均宜避免，否則會因情志受傷而產生各種婦科疾病。

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內容簡介：
他生活在明末清初的動盪年代
經歷了跌宕起伏、如歌如泣的人生歷程
他集思想家、醫學家、文學家、書畫家於一身
桀驁不馴，俠肝義膽
他是好兒子、好丈夫、好父親
卻遭受了接踵而至的打擊
他作為醫生，把悲憫之心無私地給予患者
幾經曲折，留下了《女科》、《男科》等輝煌的著作
他，就是本書的主人公——傅青主
吳中雲，北京人，為老中醫吳兆祥之女，其父吳兆祥曾師從北京四大名醫中的施今墨、汪逢春二位醫家。吳中雲自1978年開始從事醫務工作，1987年畢業於北京中醫學院；多年來致力於中醫文化和中醫心理養生研究，為中國科普作家協會會……