白春葉胎息養生

1、練樹葉春樹葉柏樹葉煮水是否志牛皮癬

有效（建議配合抗真菌葯酮康唑使用）。
機理：楮桃（楮樹）葉疏風清熱、涼血止癢，其次酮康唑抗真菌。
1、楮樹(別名)屬桑科落葉小喬木，含白色乳汁，樹皮光滑，淺灰色。單葉，葉寬卵形至矩圓狀卵形，不分裂或3-5裂。邊緣有粗鋸齒，葉面被糙毛，葉背密被柔毛。花單性，雌雄異株，雄柔荑花序，雌頭狀花序。聚生果，球形，成熟時磚紅色，肉質，直徑約75px。其果實稱作楮桃（楮實子），主要葯用是果實（寒、甘，歸肝、腎經，壯筋骨、助陽氣、補虛勞、健腰膝），除外楮樹的葉、枝（疏風清熱、涼血止癢、利小便、去風濕、治腫脹、治白濁、去疝氣、治癬瘡）都入葯。
2、用楮桃（楮樹）葉250g，側柏葉250g，煎水5000ml，適溫洗浴，每周2或3次。或用
楮樹葉（鮮葉）打汁外塗頑癬。
3、現代醫學認為癬是由寄生於角蛋白組織的致病真菌所引起的皮膚病，我國發病率很高。西醫對於癬症通常採用抗真菌葯物如酮康唑治療，但復發率很高。

2、請問中葯大春葉有什麼作用？

性味歸經】苦，寒。歸心、胃經。
【功能主治】
1、對金黃色葡萄球菌、甲型鏈球菌、腦膜炎雙球菌、肺炎鏈球菌、卡他球菌、傷寒桿菌、大腸桿菌、流感桿菌、白喉桿菌以及痢疾桿菌均有一定的抑製作用，對乙型腦炎病毒、腮腺炎病毒、流感病毒等也有抑製作用。
2、有殺滅鉤端螺旋體的作用。
3、經體內、體外實驗發現有抗大腸桿菌O111B4內毒素作用。
4、對傳染性發熱有明顯的解熱作用，且降溫快，毒性小。
5、對多種致炎劑所引起的炎症反應有明顯的抑製作用。
6. 抗病毒作用：對上呼吸道感染有關的不同病毒株有抑制或延緩細胞病變作用。
【用法用量】 9～15g 。
1.大青葉功能清熱涼血，為解毒要葯，主要用於熱毒發斑、丹毒、咽喉腫痛、口舌生瘡、瘡癰腫毒等症，故前人認為它能解心胃熱毒。近年來此葯在臨床上廣泛應用，除可用治上述諸症外，又可用於痰熱郁肺、咯痰黃稠；尤常用於流行性乙性腦炎，既可單味應用於預防，又可配合柴胡、銀花、連翹、板藍根、玄參、生地等，能清解氣分、營分的熱毒，可用治各種乙腦，而以偏熱型較為合適。
2.全國各地市售的大青葉品種甚多，植物來源各異，又：爵床科植物馬藍。十字花科植物菘藍及大青。蓼科植物蓼藍。豆科植物木藍。以上植物的葉，都做為大青葉使用，也均能作為制青黛的原料，除木藍外，其根均作為板藍根使用。
3.上海地區近年來種植得大青葉，是屬於十字花科草本植物菘藍的葉，經臨床實踐，確有良好的清熱解毒功效。但本品味雖不甚苦，卻是氣濁性寒，如用量過多，易致惡心嘔吐。

3、吃春葉有什麼好處?

鮮椿芽中含豐富的糖、蛋白質、脂肪、胡蘿卜素和大量的維生素c，香椿營養及葯用價值十分可觀，其葉、芽、根、皮和果實均可入葯，香椿具有提高機體免疫力，健胃、理氣、止瀉、潤膚、抗菌、消炎、殺蟲之功效。

4、安徽春葉生物科技有限公司怎麼樣？

安徽春葉生物科技有限公司是2003-08-27在安徽省注冊成立的有限責任公司(自然人投資或控股)，注冊地址位於安徽省合肥市六安路27號。

安徽春葉生物科技有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是91340100752984989W，企業法人於召鵬，目前企業處於開業狀態。

安徽春葉生物科技有限公司的經營范圍是：胎息保健咨詢服務、胎息養生技術推廣，生物科技產品開發；美容、美發用品銷售，健身器材、日用百貨及工藝品銷售。在安徽省，相近經營范圍的公司總注冊資本為160905萬元，主要資本集中在 100-1000萬 和 1000-5000萬 規模的企業中，共454家。本省范圍內，當前企業的注冊資本屬於良好。

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5、香春樹葉的功效與威害

香椿
Toona sinensis (A.Juss.) Roem


香椿是高大的喬本樹木，原產中國。人們食用香椿久已成習，漢代就遍布大江南北。古代農市上把香椿稱椿，把臭椿稱為樗。


香椿為楝科，落葉喬木，雌雄異株，葉呈偶數羽狀復葉，圓錐花序，兩性花白色，果實是橢圓形蒴果，翅狀種子，種子可以繁殖。樹體高大，除供椿芽食用外，也是園林綠化的優選樹種。

【科屬】為楝科植物香椿春天生長的嫩芽、葉。

【別名】山椿、虎目樹、虎眼、大眼桐。


【性味歸經】性涼，味苦平；入肺、胃、大腸經。


【功效主治】清熱解毒，健胃理氣，潤膚明目，殺蟲。主治瘡瘍，脫發，目赤，肺熱咳嗽等病症。


【營養成分】每100克香椿中含蛋白質9.8克（居群蔬之冠），鈣143毫克，維生素C115毫克（僅次於辣椒），磷135毫克，胡蘿卜素1.36毫克，核黃素1.50毫克，鐵4.5毫克，粗纖維1.56克。

　【食療作用】

1．提高機體免疫功能，潤澤肌膚 香椿含有豐富的維生素C、胡蘿卜素等物質，有助於增強機體免疫功能，並有很好的潤滑肌膚的作用，是保健美容的良好食品。

2．澀血止痢，止崩 香椿能燥濕清熱，收斂固澀，可用於久瀉久痢，腸痔便血，崩漏帶下等病症。

3．祛蟲療癬 香椿具有抗菌消炎，殺蟲的作用，可用治蛔蟲病、瘡癬、疥癩等病。


【保健食譜】

1．香椿炒雞蛋 香椿250克，雞蛋5枚。將香椿洗凈，下沸水稍焯，撈出切碎；雞蛋磕入碗內攪勻；油鍋燒熱，倒入雞蛋炒至成塊，投入香椿炒勻，加入精鹽，炒至雞蛋熟而入味，即可出鍋。此食品具有滋陰潤燥，澤膚健美的功效。適用於虛勞吐血，目赤，營養不良，白禿等病症。常人食之可增強人體抗病防病能力。


2．香椿竹筍 鮮凈竹筍200克，嫩香椿頭500克。竹筍切成塊；嫩香椿頭洗凈切成細末，並用精鹽稍腌片刻，去掉水分待用；炒鍋燒熱放油，先放竹筍略加煸炒，再放香椿末、精鹽、鮮湯用旺火收汁，點味精調味，用濕澱粉勾芡，淋上麻油即可起鍋裝盤。此菜具有清熱解毒，利濕化痰的功效。適用於肺熱咳嗽，胃熱嘈雜以及脾胃濕熱內蘊所致的赤白痢疾，小便短赤澀痛等病症。

3．香椿拌豆腐 豆腐5O0克，嫩香椿50克。豆腐切塊，放鍋中加清水煮沸
瀝水，切小丁裝盤中；將香椿洗凈，稍焯，切成碎末，放入碗內，加鹽、味精、麻油，拌勻後澆在豆腐上，吃時用筷子拌勻。此食品具有潤膚明目，益氣和中，生津潤燥的功效。適用於心煩口渴，胃脘痞滿，目赤，口舌生瘡等病症。


4．潦香椿 嫩香椿250克。將香椿去老梗洗凈，下沸水鍋焯透，撈出洗凈，瀝水切碎，放盤內，加入精鹽，淋上麻油，拌勻即成。此菜具有清利濕熱、寬腸通便的功效。適用於尿黃，便結，咳嗽痰多，脘腹脹滿，大便干結等病症。


5．煎香椿餅 麵粉500克，腌香椿頭250克，雞蛋3枚，蔥花適量。將香椿切成小段，用水將麵粉調成糊，加入雞蛋、蔥花、料酒，和切段香椿拌勻；平鍋放油燒熱，舀入一大匙麵糊攤薄，待一面煎黃後翻煎另一面，兩面煎黃即可出鍋。本食品具有健胃理氣，滋陰潤燥，潤膚健美的功效。適用於體虛納差，毛發不榮，四肢倦怠，大便不暢等病症。


【注意事項】據《食療本草》載「椿芽多食動風，熏十經脈、五臟六腑，令人神昏血氣微。若和豬肉、熱面頻食中滿，蓋壅經絡也」。故食之不可過量。


【文獻選錄】
《食療本草》：「女子血崩及產後血不止，月信來多，亦止帶下，療小兒疳痢。」
《大明本草》：「止女子血崩，產後血不止，赤帶，腸風瀉不住，腸滑瀉，縮小便。」
《本草綱目》：「白禿不生發，取椿、桃、楸葉心搗汁，頻之。」
《醫林纂要》：「泄肺逆，燥脾濕，去血中濕熱。治泄瀉，痢，腸風、崩、帶、小便赤數。」

6、胎息的典籍記載

胎從伏氣中結，氣從有胎中息。氣入神來為之生，神去離形為之死。知神氣可以常生，固守虛無，以養神氣。神行即氣行，神住即氣住。若欲長生，神氣相住，心不動念，無來無去，不出不入，自然常住，勤而行之，是真道路
胎息經胎從伏氣中結臍下三寸為氣海，亦為下丹田，亦為玄牝。世人多以口鼻為玄牝，非也。口鼻即玄牝出入之門。蓋玄者水也；牝，土母也。世人以陰陽氣相感，結於水母，三月胎結，十月形體具而生人。修道者，常伏其氣於臍下，守其神於身內，神氣相合而生玄胎。玄胎既結，乃自生身，即為內丹，不死之道也。氣從有胎中息神為氣子，氣為神母，神氣相逐，如形與影。胎母既結，神子自息，即元氣不散。氣入身來為之生，神去離形為之死《西升經》雲：身者神之舍，神之主也。主人安靜，神即居之；主人躁動，神即去之。神去氣散，其可得生？是以人耳目手足，皆不能自運，必假神以御之。學道養生之人，常拘其神以為身主，主既不去，宅豈崩壞也。知神氣可以長生，固守虛無以養神氣《道經》雲：我命在我，不在天也。所患人不能知其道，復知而不行。知者但能虛心絕慮，保氣養精，不為外境愛欲所牽，恬淡以養神氣，即長生之道畢矣。神行即氣行，神住即氣住所謂意是氣馬，行止相隨，欲使元氣不離玄牝，即先拘守其神，神不離身，氣亦不散，自然內實，不飢不渴也。若欲長生，神氣相注相注者，即是神氣不相離。《玄綱》雲：纖毫陽氣不盡不為鬼，纖毫陰氣不盡不為仙。元陽即陽氣也，食氣即陰氣也。常減食節欲，使元氣內運，元氣既壯，即陰氣自消。陽壯陰衰，則百病不作，神安體悅，可覬長生。心不動念，無來無去，不出不入，自然常住神之與氣，在母腹中本是一體之物，及生下為外境愛欲所牽，未嘗一息暫歸於本。人知此道，常泯絕情念，勿使神之出入去來。能行不忘，久而習之，神自住之矣。勤而行之，是真道路修真之道，備盡於斯，然聖人之言，其可忘歟。
胎從伏氣中結，氣從有胎中息。氣入身來謂之生，神去離形謂之死。知神氣可以長生，故守虛無以養神氣。神行即氣行，神住即氣住。若欲長生，神氣相注。心不動念，無來無去。不出不入，自然常在。勤而行之，是真道路。 注釋－－張義尚
胎者胎其神，息者息其氣。胎字是指神之泰定，不動不搖，不憂不懼，不思不想，如嬰孩之處母腹。息字是指粗氣絕滅，外氣不行，氣既不行，自然百脈沖和，一片光明。氣猶水也，神猶月也，月動由於水漾，神搖由於氣牽。水澄則月明，氣定則神慧，神氣相抱，達於大定，而內丹自成，故曰「胎息」。
胎從伏氣中結，氣從有胎中息。
神猶人也，氣猶馬也，馬載人馳，猶之氣牽神動。故欲神定自在，有如孕婦之懷胎者，舍降伏其氣，使氣能歸根蟄藏，莫由致也。 《抱朴子》曰；「得胎息者，能不以鼻口噓吸，如在胞胎之中，則道成矣」。朱子《調息銘》曰：「靜極而噓，如春沼魚，動極而吸，如百蟲蟄。春魚得氣而動，其動極微，寒蟲含氣而蟄，其蟄無朕。調息者，須似綿綿密密，幽幽微微，呼則百骸萬竅，氣隨以出，吸則百骸萬竅，氣隨以入」。 《攝生三要》曰：「初學調息，須想其氣，出從臍出，入從臍滅，調得極細。然後不用口鼻，但以臍呼吸，如在胞胎中，故曰胎息。初閉氣一口，以臍呼吸，數之至八十一或一百二十，乃以口吐氣出之，當令極細，以鴻毛著於口鼻之上，吐氣而鴻毛不動為度。漸習轉增數之，久可至千．則老者更少，日還一日矣」。氣入身來為之生，神去離形為之死。
舉凡生物，莫不有氣，而命即寓於氣之中，凡生物之所以有知覺、運動者，莫非氣之運用也。無氣則不能動，自成死物矣。凡蠢蠢者莫不含靈，靈者神也，而性即藏於神之內，無神以主，則有如木石，非死而何？故知人身之所以生者，氣與神也。惟是此氣與神，稟之於天，而又受天之陶鑄，《陰符經》所謂天地萬物之盜，及古哲雲，天與之，天復取之，失其氣，氣盡而死也，皆指此。
知神氣可以長生，固守虛無，以養神氣。
此乃本經最要之訣。蓋虛無者，即是致虛守靜，更立玄牝之法。虛者虛其心，無者無其身，虛其心則神自清，無其身則氣自靜，能清能靜，神氣自養矣。然此非一賦可幾者，必朝斯夕斯，動靜一如，方能有成。故曰固守，言不可須臾相離，一刻怠忽也。
老子曰：「致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復」。
《素問·上古天真論》日：「恬憺虛無，真氣從之，精神內守，病安從來」。
神行即氣行，神住即氣住。
此言神之與氣，是一非二。無氣則神無依，無神則氣無主。神既為主，故神動即有氣動，神不動，則氣亦不動，如影之隨形。經雖明言神氣並舉，陰陽兩列，然修道之功，惟在陰陽合一，而固守虛無，即是致虛極，守靜篤，又為合一之手段也。
若欲長生，神氣相注。
神氣合一而定，即是此節之旨。蓋神行氣行，氣行精敗，形因之衰矣。惟神凝氣定，形隨以泰，自然長生。
張三豐《道言淺說》曰：「大凡打坐，須將神抱住氣，意系住息，在丹田中，宛轉悠揚，聚而不散，則內臟之氣與外來之氣，交結於丹田。日充月盛，達乎四肢，流乎百脈，撞開夾脊雙關而上游於泥九，旋復降下繹宮而下丹田，神氣相守，息息相依，河車之路通矣。功夫到此，築基之效，已得一半矣」。
心不動念，無來無去；不出不入，自然常住。
心不動念，無來無去，即是心定神凝之功。豈特無來無去，直須絕對待，離二邊, 空三際，如如長住，住無所住方是。心不動則氣不動，故繼之以不出不入，自然常住，是氣無出入，息滅盡定，心氣不二矣。
勤而行之，是真道路。
《胎息經》自始至終不離神、氣二字，有神有氣則相守，忘神志氣則入虛，功夫由淺入深，而效驗則步步不同。學者如能恪守勿失，勤而行之，則柔氣功之道盡在是矣。 張義尚
1982年第3期《氣功》雜志載拙作《胎息經注釋》一文，多年來不少人來信贊我注釋，比之《雲籠七簽》中葛洪所論和王文祿、幻真諸前輩所注超勝，但經中有些語句，尤其入手二句還不無疑義，希望我能更進一步地解釋。其次，認為《氣功》所載非全豹，希望我能把原作全稿復印出來，分惠於同好。回答如下：
《胎息經》是我國古代氣功文獻中的精品。胎息二字，胎是聖胎，乃真神所結：息是真息；乃內外呼吸氣停（真息無息）所成。只此二字，已明明指出神之與氣，互相對待，互為其根。神屬陰，喻之為汞；氣屬陽，喻之為鉛，此是本身之陰陽。神是性。氣是命，性不離命，命不離性，二者是二是一，即是性命雙修。故虛靖真君日：「神是性兮氣是命」。曹文逸仙姑曰：「我為諸公說端的，命蒂從來是真息」。
經首二句，「胎從伏氣中結，氣從有胎中息」。話是兩句，事只一端。前句言神（胎即是神之喻），後句言氣。而神氣合修之主旨，專在「伏氣「二字，乃是修習之手段。氣如何伏？又專在「凝神」。故虛靖真君說：「神不外馳氣自定」。並且經中言神氣之重要, 有「氣入身來為之生。神去離形為之死」句；言神氣之互根，有「神行則氣行，神住則氣住」句；言修習之方法，有「固守虛無，以養神氣」和「若欲長生，神氣相注」句。虛是虛其身，無是無其氣；曰養則不是勉強造作，而是自然而然，兩者相注如水乳交融。反反覆覆，都只是神氣二字，真可謂「知其要者，一言而終」也。
總上可知：「胎」是比喻心神能安住不動，也就是出生定力。道家謂之為內丹或陰丹，須已擺脫了身外的呼吸和身內臟器功能，即一切氣化之氣的干擾方能形成。到了那個境界，是為「伏氣」。就是自然地不覺有內外呼吸之痕跡，而唯一神獨耀，故曰「胎從伏氣中結」。在此聖胎凝結之同時，內外氣息亦自歸於寂滅，故曰「氣從有胎中息」。古仙曰：「脈住氣停胎始結」，陳泥丸祖師曰：「我昔功夫行一年；六脈已息氣歸根，有一嬰兒在下田，與我形貌亦如然。」皆可為證。
還有必須知道的，玉蟾仙翁曰：「昔日遇師真口決，只是凝神入氣穴」。氣穴，一般都指為臍下之下丹田。實際上所謂氣穴，我得真師指授，乃是在靜定之中，真神與真氣相依相抱而合一；換句話說，即是以氣為穴而神凝之，所謂「神入氣中, 如在深穴之內」者是也。善乎閔一得真人之言曰：「圓虛圓寂，圓清圓和，何內何外？何有何無？生生化化。一付如如，還返妙用，如斯如斯，成身內身，是名真吾」。此種高級層次功夫的行持，是不拘行住坐卧，只要能祛除一切雜念妄想，不思過去未來，惟用現前一念，將全身放鬆，與整個宇宙太空法界融為一體，則氣自養。如是熏習既久。自見「靈光獨耀，迥脫根塵」矣。
總之，《胎息經》之所指示者，乃是直接從神氣人手，一而不是在後天幻軀上去糾纏。這符合於老子「外其身而身修，忘其形而形存」之旨，亦符合於《譚子化書》「忘形以養氣」之訣，故在古代氣功中，乃是比較高級的層次，除了真正人元丹法乃依同類陰陽而修外，此則是本身陰陽亦通虛空陰陽之唯一可靠而無偏倚之大道，至簡至易，至聖至神者也。
至於拙作《胎息經注釋》之原稿，本名《胎息經箋疏》乃輯入了各門各派有關入門之語句作印證而成，將來如有必要，考慮修訂單行。若就真實修持、真實受用而言，則正如白真人所雲「一言半句便通玄，何用丹書千萬篇」！若就最高境界而言，則「舉心便錯，動念即乖」！總上所述，皆是葛藤，應早承領三百痛棒去！ 序曰：在胎為嬰，初生曰孩。嬰兒在腹中，口含泥土，喘息不通，以臍咽氣，養育形兆，故得成全，則知臍為命門。凡嬰孩或有初生尚活，少頃輒不收者，但以暖水浸臍帶，向腹將三五過即蘇，乃知臍為命門，信然不謬。修道者，欲求胎息，先須知胎息之根源，按而行之，喘息如嬰兒在腹中，故名胎息矣。乃知返本還元，卻老歸嬰，良有由矣。綿綿不閑，胎仙之道成焉。故先序經紀體用兼明備矣。
凡欲胎息，先須於靜室中，勿令人入，正身端坐，以左腳搭右腳上，解緩衣帶，徐徐按捺肢節，兩手握固於兩腿上，即吐納三五過，令無結滯，滌慮清閑，虛心實腹；左右徐徐搖身，令臟葉舒展，訖，還徐徐放著實；即鳴天鼓三十六過，漱滿華池；然後存頭戴朱雀，腳履玄武，左肩有青龍，右肩有白虎；然後想眉間一寸為明堂，卻入二寸為洞房，卻入三寸為丹田宮亦名泥丸宮，宮中有神人，長二寸，戴青冠，披朱褐，執絳簡；次存中丹田中丹田，心也，亦名絳宮，中有神人，亦披朱褐；次存下丹田在臍下二寸半紫微宮，亦名氣海也，中有神人，亦披朱褐桑榆子曰：《金剛經》雲：如來說諸相具足，即非諸相具足，彼所以立相生名者，以為戒潔之階也。夫神豈止於上？豈住於下？豈留中間？舒澤彌乎大千挈之，亦復無物。若隨跡觀相，隨相強名，常河之沙，詎足以算數。夫神也，變化不測，寧豈如九品郎，執笏兢兢不出局門哉；次存五臟，從心起，遍存五臟六腑。存五臟中各出本方氣，及三丹田中素雲合為一氣，於頭後出，煥煥分光九色上騰，可長三丈余，想身在其中。此時即口鼻俱閉，心存氣海中，胎氣出入喘息，只在臍中。如氣急，即鼻中細細放通息。候氣平，還依前用心存之。以汗出為一通，亦不限過數。如體熱悶，即心存氣遍身出，如飯甑中氣，此名滿息。久久行之，入玄寂中，出妙默中，再咽洞觀形中五臟六腑及大小腹，胃受一二升，如黃土色，脾長一尺二寸，在胃上，前後摩動不停，停則不和，飯食不消，如飯食不消，即是不摩矣。當須閉氣，以手摩腹一百下，即自然轉摩矣。次存心，心如紅蓮花未開下垂，長三寸，上有九竅，二竅在後，正面有黑毛，莖長二寸半；次存肺，肺似白蓮花開，五葉下垂，上有白脈，膜在心上覆心；次存肝，肝在心後，七葉，紫蒼色，上有黃脈，膜從左邊第三下，膽在此也，其膽色青黃，長二寸半；次存腎，腎狀如覆杯，黑色，卻著脊，去臍三寸，上小下大，左為上，右為下。遍觀一形，三十六位、乃三百六十骨節，皆有筋纏，骨青白如玉色，筋色黃白，髓若冰雪；有三百六十穴，穴穴之中皆有鮮血，如江河、池潭也。及見左腳中指第二節，是血液上源，其中湧出通流一形，一夜繞身三萬六千匝，至右腳中指第二節則化盡。所以人若睡，必須側卧拳跼，陰魄全也。亦覺，即須展兩腳及兩手，令氣通遍渾身，陽氣布也。若如此修行，即與經所言動息善時之義合矣。久久行之，口鼻俱無喘息，如嬰兒在胎，以臍通氣，故謂之胎息矣。綿綿不間。經三十年，以繩勒項，不令通氣，亦不喘息。喘息常在臍中，水底坐經得十日、五日亦可矣。以獨行此事，功效如前。若覓得真，更須修道。此事乃是一門，不可不作也。

7、香春葉吃了什麼好處

從營養學的角度來說，香椿不僅風味獨特，誘人食慾，而且營養價值較高，除了含有蛋白質、脂肪、碳水化合物外，鉀、鈣、鎂元素，維生素B族的含量在蔬菜中也是名列前茅。還富含磷、胡蘿卜素、鐵、維生素C等營養物質。另一些研究還發現，香椿對於預防慢性疾病有所幫助。其中含有抑制多種致病菌的成分，含有幫助抗腫瘤、降血脂和降血糖的成分，以及相當豐富的多酚類抗氧化成分。香椿不僅營養豐富，且具有較高的葯用價值。香椿味苦、澀、性平、無毒，入肝、胃、腎經，有開胃爽神、祛風除濕、止血利氣、消火解毒、潤膚明目、殺蟲的功效，可用治食慾不振、瘡疥、風疽、遺精、女子崩漏、帶下、便血、痔瘡、痢疾、腸炎、肺炎、尿道炎等病症。故民間有「常食香椿芽不染病」的說法。

8、白春葉老師是什麼民族？

白春葉老師講解一技傍身的重要性_好看視頻

9、香春葉子有什麼用途

你好！！香椿在不少人家的院子里都會種上幾棵的，你可以注意觀察，他和臭椿正好相反。春天的農貿市場也會有新鮮的香椿賣。 一「 先說說它的葯理作用： 葯用價值：香椿性味苦、溫、無毒。有祛痰、利濕，止血止痛的功效。據研究報道：香椿煎劑對金黃色葡萄球菌、肺炎球菌、傷寒桿菌、甲型副傷寒桿菌、弗氏痢疾桿菌、綠膿桿菌、大腸桿菌等均有抑製作用。 香椿的根皮內含有川楝素、甾醇和柔質。嫩葉中含有多種維生素A、C和鈣質。 常用選方： （1）赤白痢：椿葉60~120克，水煎服，每日2次，連服數日有效。 （2）瘡癰腫毒：用鮮香椿20克，大蒜15克，加食鹽少許共搗碎，敷患處，每日1次。 （3）魚刺哽咽：香椿種子6克，威靈仙12克，水煎服，連服數次有效。 二： 再說說它的食用價值： 香椿分為紫椿、油椿兩種，紫椿質優。（紫椿是紫紅色的，這種香椿的味大。油椿是像青菜的顏色，是綠色。） 香椿的食法有炒、炸、拌、腌等。 香椿營養豐富，每500克含蛋白質24.2克、脂肪1.7克碳水化合物30.6克、粗纖維6.4克、鈣466毫克、鐵14.3毫克、胡蘿卜素3.95毫克、硫胺素0.89毫克、核黃素0.55毫克、尼克酸2.9毫克等。 香椿味性苦、溫、無毒，具有澀腸、止血、固精等作用。 下面是香椿的幾種作法： 香椿煎豆腐： 主料：香椿50克、豆腐350克。 輔料：花生油60克，醬油20克，精鹽3克，白糖2克，味精2克，料酒2克，鮮湯200克，水澱粉10克。 製法： （1）先將豆腐切成長方形大塊，再將新鮮香椿洗凈摘去老梗，留嫩椿芽50克，用開水泡過，即浸入冷水裡冷卻，撈起控干水份，切成末。 （2）炒鍋下油50克，燒至8成熱，先把豆腐輕輕滑下鍋邊，邊煎邊晃動，兩面煎黃後，放進醬油，鮮湯和各種調味煮後，把香椿末放在豆腐上，開後即勾芡，淋上熟油，起鍋裝盤即可。 製作關鍵：是煎豆腐，一要注意油熱時再將豆腐下鍋，二要注意別煎老了，煎制過老會影響此菜的口味。 特點：色澤金黃，入口香鮮。 香椿拌豆腐： 主料：豆腐2塊、鮮香椿頭50克。 輔料：香油、精鹽 製法：（1）將豆腐控去水，切成一字條，放在盤中撒上精鹽，等片刻，再瀝去水分。 （2）鮮香椿頭（嫩葉）在開水中燙過，擠干水分，切成末，撒在豆腐上面，再加香油即成。 製作關鍵：此菜要選擇新鮮的豆腐、鮮嫩的香椿做原料。香椿不能燙得太爛，用開水稍燙即撈出。 特點：製作簡單，味道鮮香。 香椿炒雞蛋： 主料：鮮香椿頭100克，雞蛋5個（300克） 輔料：花生油、精鹽。 製法：（1）將雞蛋打入碗內，鮮香椿頭洗凈，用開水燙一下，用冷水浸涼，撈出擠去水分，切末放入碗內待用。（2）將雞蛋、香椿精鹽同放一碗內攪勻。 另將鍋置於火上加入花生油65克，熱後下入雞蛋等攪炒至熟，淋入香油炒勻即可。 製作關鍵：炒雞蛋，一是油熱下鍋，二是不要炒老。 特點：雞蛋軟嫩、味鮮美。

10、白春葉是彌勒佛轉世

不是。彌勒佛是未來佛，要過千萬億年後，才出世在龍華樹下成佛。現在彌勒菩薩在兜率天說法，修行。