傳統養生 養正氣

1、養天地正氣，法古今完人是什麼意思

「養天地正氣，法古今完人」的意思是：（成為賢人）要培養天地間堅毅不屈的浩然正氣,效法古今完美道德的聖賢。

(1)傳統養生 養正氣擴展資料

「養天地真氣，法古今完人」最早出自於孟子說的話：「吾養吾浩然之正氣！」，後來見於文天祥的《正氣歌》序，文天祥在獄中以浩然正氣抵抗生活的艱辛而寫下的經典之作。直到最終孫中山先生曾題詞送給蔣介石「介石吾弟撰句囑書」時寫道「養天地正氣，法古今完人」。

1923年1月蔣介石寫了這兩句話，並請求孫中山先生為其書寫，憑借孫中山先生的名氣，1927年「四一二」政變後這句話被很多組織作為社訓以此明志。1929年春第一任華人校長楊永清把「養天地正氣，法古今完人」作為校訓。

2、養天地正氣，法古今完人。什麼意思

培養天地間堅毅不屈的氣節,師法古今完美道德的聖賢
具體理解可參見http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d191be301000apm.html

3、請問養天地正氣法古今完人這句話是誰說的

蔣介石 「養天地正氣，法古今完人」是出自孫中山先生的手書，該墨寶至今仍保留在台灣（台北）中正紀念堂所保存，1923年1月，蔣介石請孫中山先生揮毫書聯，中山先生即書「養天地正氣，法古今完人」，中山先生墨寶原跡上有一句『介石吾弟撰句囑書』字樣。」因此聯是書給蔣介石的原因，以往在大陸通常把這幾個字去掉，變成了不完整了。

4、養生首先要扶正氣什麼是正氣

中醫學所指的「正氣」，即人體的正常生理機能，主要是指人體對外界環境的適應能力、抗病能力和康復能力；用現代語言描述，正氣是維持生命活動的動力，它包括了人體衛外防禦功能、調節功能以及各種代償功能等。正氣充盛，讓人體更好地適應外界的變化，減少疾病的侵襲，人體得病後更容易康復，故扶助正氣是養生保健的根本任務。
正氣存內,邪不可干
中醫學認為人體生病是由於正氣虛弱，外界的病邪侵襲人體而致。《素問•評熱病論篇》說：「邪之所湊，其氣必虛」。正氣不足是人體發病的根本原因，疾病的過程就是「正氣」和「邪氣」相互作用的結果。扶正氣從脾腎著手
中醫認為旺盛的正氣，源於脾腎二臟，扶助正氣，要從脾腎二臟著手。
脾胃為「後天之本」，「氣血生化之源」，故脾胃功能的強弱是機體健康長壽與否的重要基礎。正如《景岳全書》所說：「有胃氣則生，無胃氣則死，是以養生家必當以脾胃為先。」可見，脾胃功能健旺是人體健康長壽的基礎。現代科學實驗證明，調理脾胃，能有效地提高機體免疫功能。腎臟主宰人體生命活動的過程，腎之精氣的盛衰直接關繫到人體健康和衰老。所以，歷代養生家都把保護腎精做為抗病延衰的基本措施。
脾腎二臟關系極為密切，腎為先天之本，脾為後天之本，二者先天生後天，後天充先天。脾氣健運，必借腎陽之溫煦；腎精充盈，有賴脾所化生的水谷精微進行濡養。
脾胃、腎臟功能的健運是人體正氣的根本，也是保持暢旺精氣神旺的根本。這也從另一個角度說明人的健康是整體的，任何一個看似獨立的臟腑功能其實都和其它臟腑關系密切。
要保持暢旺的精氣神，提升正氣，必須從整體調理身體內在的臟腑功能。同時，也不能忽視健康生活細節，合理的運動和飲食、科學的睡眠等生活習慣、這些同樣也是提升、保存正氣不可或缺的重要元素。分享0收藏0支持0反對0

5、怎麼養正氣，去邪氣，融入到生活中，去正常生活

正氣，是一身之氣相對邪氣時的稱謂，是指人體內具有抗並祛邪、調節、修復等作用的一類細微物質。邪氣，泛指各種致病因素。 正氣和邪氣是疾病發生的重要因素，其中，正氣不足是疾病發生的內在因素，邪氣是發病的重要條件。 正氣在發病中的作用體
正氣,邪氣,生活
正氣，是一身之氣相對邪氣時的稱謂，是指人體內具有抗並祛邪、調節、修復等作用的一類細微物質。邪氣，泛指各種致病因素。 正氣和邪氣是疾病發生的重要因素，其中，正氣不足是疾病發生的內在因素，邪氣是發病的重要條件。 正氣在發病中的作用體

6、養天地正氣 法古今完人意思

「養天地正氣，法古今完人」的意思是培養天地間堅毅不屈的浩然正氣,效法古今完美道德的聖賢。

拓展資料：

「養天地正氣，法古今完人」是出自孫中山先生的手書，該墨寶至今仍保留在台灣（台北）中正紀念堂所保存。1923年1月，蔣介石請孫中山先生揮毫書聯，中山先生即書「養天地正氣，法古今完人」，中山先生墨寶原跡上有一句『介石吾弟撰句囑書』字樣。」因此聯是書給蔣介石的原因，以往在大陸通常把這幾個字去掉，變成了不完整了。

「養天地正氣」見《孟子·梁惠王上》：「吾善養吾浩然之氣」、「況浩然者乃天地之正氣也」。正氣本指一種養生之道，後經文天祥《正氣歌》，其內涵得到了充分的擴展，將天地正氣賦予了高尚品德、堅貞氣節、嫉惡如仇、維護正義和為民效力等人格化內涵。「法古今完人」是崇尚追求盡善盡美的個人道德情操，培養頂天立地之人格。有高尚之道德，方有高尚之人格，有高尚之人格，方有高尚之人生。

7、儒家養正氣，道家修大氣，佛家化怨氣，儒釋道三家有何不同？

儒家學說是講人與人的關系，仁者愛人，中庸之道。

道家學說是講人與自然的關系，道法自然，清凈無為。

佛家講宇宙人生的真相，慈悲，平等，輪回，離苦得樂。

一. 儒家講做好人。(中庸)

要學會控制情緒，沒有好的性格就不會有大的成就。好人是君子，像一本書，粗讀是溫暖，精讀是包容。像一壼酒，初飲時醇厚，再飲時通透。好人有風度，有教養，有品味。能在起伏中堅強，在逆境中果敢。能夠激流勇退，也能逆風而上。君子是內方外圓，沒有功利，只有君子之交。

好人是經歷風雨的大樹，無論嚴寒還是酷暑，屹立不倒的枝幹，向外伸展。根己深深扎進泥土，汲取養份。

二、道家講做好人。(無為)

老子說，上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾有道。

好人要有水的精神，做人低調而不爭功。不圖名利清凈無為反而無所不為。好的環境提升了好的修養，不好的環境是歷煉，堅持不懈，才難能可貴。沒有做不了的事，只有做不完的事。沒有改不好的人，只有不想改的人。

做好人一定要順應趨勢，順勢而為才能無所不為。無為不是什麼都不做，消極地對待人生，而是隨順自然規律達到合諧。做好人是簡單的，是隨和而又不隨聲附和。包容萬物而又能從中找到平衡。保持內心的淡然、平和才是人生。

三、佛家教你做好人(無我)

佛家說的好人是善男子，善女人。他(她)們也是君子，知道好人是怎麼煉成的。佛家講戒定慧三學，和儒家的格物致知是一個道理。都是讓人降低對物質和外界環境的追求，過減法生活。

佛家更究竟的地方，是清晰明了降低慾望之後的目的。改正自己的不良習慣和做法，人不像外求，因而內心平靜。長期平靜就會進入一種定的狀態，定能生慧。用智慧來處世待人接物，才是圓滿的。

佛家是三家學說的最高峰，這里講了你的過去，也講了你的現在，更講了未來。欲知前世因，今生受者是，若知來世果，今生作者是。善因得善果，惡因得惡報。我們要有好的結果，就要從改心開始。

存好心，說好話，做好事，當好人。好人一生平安喜樂。

做好自己，是改善處境的前提。君子愛財，取之有道。君子不立於危牆之下。放棄無用負面社會交往。君子一言，駟馬難追。好人與好人在一起。君子應有所為有所不為。不為小利，只為大義，不因苟且放棄希望的田野。

出身無法改變，卻可以改變命運。年齡無法改變，卻可以讓身體更年輕。一切皆有可能，創造創新在我們的生活中，每天都在發生。尊重他人的勞動，是自己境界的提升。

8、養天地正氣，法古今完人，指的是什麼

「養天地正氣」見《孟子·梁惠王上》：「吾善養吾浩然之氣」、「況浩然者乃天地之正氣也」。正氣本指一種養生之道，後經文天祥《正氣歌》，其內涵得到了充分的擴展，將天地正氣賦予了高尚品德、堅貞氣節、嫉惡如仇、維護正義和為民效力等人格化內涵。「法古今完人」是崇尚追求盡善盡美的個人道德情操，培養頂天立地之人格。有高尚之道德，方有高尚之人格，有高尚之人格，方有高尚之人生。

9、養生養正氣，如何維護好身體的正氣？

這個我覺得首先是要保證充足的睡眠，應該早睡早起。