1、蘇州市汾湖萬和足道養生有限公司怎麼樣？
蘇州市汾湖萬和足道養生有限公司是2016-01-26在江蘇省蘇州市吳江區注冊成立的有限責任公司(自然人獨資)，注冊地址位於蘇州市吳江區黎里鎮臨滬大道241號。
蘇州市汾湖萬和足道養生有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是91320509MA1MEUPP05，企業法人孫玉，目前企業處於開業狀態。
蘇州市汾湖萬和足道養生有限公司的經營范圍是：公共浴室copy（足zd浴）；汗蒸服務、洗浴服務（分支機構經營）。（依法須經批準的項目，經相關部門批准後方可開展經營活動）。本省范圍內，當前企業的注冊資本屬於一般。
蘇州市汾湖萬和足道養生有限公司對外投資0家公司，具有2處分支機構。
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2、吳江有哪些風俗以及他們的優缺點？
吳江風俗與養生
被譽為「吳根越角」的吳江，人文萃集，醫道廣播，在老百姓的日常風俗中，滲透著豐富的養生文化。現拾取幾例，以饗讀者：
第一， 吳江的「住俗」中蘊涵著養生文化。
吳江的老房子，跟江南其它很多地方一樣，瓦片是黑色的，牆是白色的。《易經》泰卦「 」顯示：陰在上，陽在下。陰氣重而下沉，陽氣輕而上升，這樣就是一種陰陽交泰的狀態。而粉牆黛瓦的房子上面的黑色為陰，下面的白色為陽，也是泰卦的演繹。這就喻示著人的生理與心理應該如所居住的房子一樣，保持陰陽和合的狀態，才能保持健康。吳江的老房子盡管門前有照壁的不多，但很多都有高的門檻，門兩側還有石鼓鎮守，對著道路的牆壁上還嵌著沉重的磨盤。這些都表示要抵禦房屋外界，特別是經由道路而來的邪祟，喻示著人應該預防疾病，特別是出門行道，更要嚴把預防關。另外還值得一提的是，吳江民間分家後，房子東邊住兄，西邊住弟。因為哥哥年長，身體逐步走向以收斂為主，需要補充青春的生發之氣；弟弟年少，血氣方剛，身體以生發為主，需要用收斂加以約束。而東方屬木，能見到朝陽，主生發；西方屬金，能見到日落，主收斂。因此要用「哥東弟西」的風俗來補益其缺。
第二， 吳江的「食俗」中蘊涵著養生文化。
吳江人遇到農歷「二月二」，要吃撐腰糕。這撐腰糕好比是腰部肌肉。吃撐腰糕的風俗是要我們做好下田勞動的思想准備，並鍛煉好腰部，增強腰背肌的力量，到時候就不怕腰酸，也不怕「閃腰」了。吳江人有立冬吃雞的風俗。立冬開始，天氣轉寒，而雞與本地原本缺乏的牛羊肉一樣，是熱性的，可以助人發熱禦寒。這個習俗重要的不是吃雞本身，而是通過立冬吃雞這種行為提醒人們冬天來了，要注意溫煦身體。吳江人常說「冬吃蘿卜夏吃薑，四季不用請醫生」，也是一條寶貴的養生經驗。夏天人的陽氣散發在體外，而體內相對寒濕，需要補充溫熱驅寒的東西，就要多吃薑。冬天陽氣收在體內，體內需要清涼通氣，就要多吃蘿卜。每逢楊梅上市時節，吳江人會買來楊梅食用，楊梅有生津止渴、健脾開胃之功效，多食不僅無傷脾胃，且有解毒祛寒之功效。《本草綱目》記載：「楊梅可止渴、和五臟、能滌腸胃、除煩憒惡氣。」吳江人還習慣把楊梅浸泡在高度白酒里，等到腹瀉時，取酒浸楊梅食用，止瀉效果比葯還好。我還注意到，吳江西南地區在新年裡流行喝「三道茶」，它們分別是簞底茶、熏豆茶、茶葉茶。第一道簞底茶容易被人體消化吸收，可以為天寒地凍中遠道而來的親朋「加油」；第二道熏豆茶有熏青豆、胡羅卜、桔皮、蘇子、芝麻等很多茶料，色、香、味、形、養俱佳；第三道茶葉清茶上在餐後，可以解油膩、助消化。
第三， 吳江的「事俗」中蘊涵著養生文化。
吳江一些養蠶的地區，除夕的守歲蠟燭不點燃到「蠟炬成灰」，而要在其燃至一半時吹滅，在來年開始養蠶時點燃，這才讓它燃燒到底。這個風俗就喻告時逢年末的人們，不可縱欲狂歡，要留下一定的精力，准備投入到來年的生產勞動（主要是養蠶）中去。另外，吳江人常說「吃了端午棕，還要凍三凍」，是為了提醒人們，端午之後，盡管自然的陽氣已經占據上風，但陰氣還很厲害，還要注意飽暖，以免遭受風寒。吳江人形容一個人專心致志會說他「人中吊起」。什麼是「人中吊起」呢？我們做教師的會發現，學生在專心聽講時，下嘴唇會托著上嘴唇向上努，這就是所謂的「人中吊起」。因為從中醫的觀點看，人中是人體最重要的兩條經脈：任脈與督脈的交匯處，我們在需要集中注意力時不自覺地抬起人中，目的就是使任督二脈的運行更加通暢，從而把氣血調用起來。老百姓在人暈倒後掐他的人中，用的也是這個原理。
總之，吳江風俗中蘊涵養生文化的地方，是不勝枚舉的。在我們高度重視生命健康的今天，繼承這筆豐厚的養生文化遺產，無疑具有重要的意義。
3、吳江家庭醫生哪裡請呀
吳江好像沒聽說有的，不過在蘇州的「鼎膳有機養生餐廳」有私人營養師的，他們有的私人營養師以前就是醫生的，所以就類似於私人家庭醫生了，他們的健康管理團隊是可以服務整個蘇州大市范圍的，我是他們的健康會員的，我們家就在他們餐廳聘請了私人營養師的，服務還是很專業的 ，你可以打電話去咨詢看看
4、吳江金家壩的民風民俗
吳江風俗與養生
被譽為「吳根越角」的吳江，人文萃集，醫道廣播，在老百姓的日常風俗中，滲透著豐富的養生文化。現拾取幾例，以饗讀者：
第一， 吳江的「住俗」中蘊涵著養生文化。
吳江的老房子，跟江南其它很多地方一樣，瓦片是黑色的，牆是白色的。《易經》泰卦「 」顯示：陰在上，陽在下。陰氣重而下沉，陽氣輕而上升，這樣就是一種陰陽交泰的狀態。而粉牆黛瓦的房子上面的黑色為陰，下面的白色為陽，也是泰卦的演繹。這就喻示著人的生理與心理應該如所居住的房子一樣，保持陰陽和合的狀態，才能保持健康。吳江的老房子盡管門前有照壁的不多，但很多都有高的門檻，門兩側還有石鼓鎮守，對著道路的牆壁上還嵌著沉重的磨盤。這些都表示要抵禦房屋外界，特別是經由道路而來的邪祟，喻示著人應該預防疾病，特別是出門行道，更要嚴把預防關。另外還值得一提的是，吳江民間分家後，房子東邊住兄，西邊住弟。因為哥哥年長，身體逐步走向以收斂為主，需要補充青春的生發之氣；弟弟年少，血氣方剛，身體以生發為主，需要用收斂加以約束。而東方屬木，能見到朝陽，主生發；西方屬金，能見到日落，主收斂。因此要用「哥東弟西」的風俗來補益其缺。
第二， 吳江的「食俗」中蘊涵著養生文化。
吳江人遇到農歷「二月二」，要吃撐腰糕。這撐腰糕好比是腰部肌肉。吃撐腰糕的風俗是要我們做好下田勞動的思想准備，並鍛煉好腰部，增強腰背肌的力量，到時候就不怕腰酸，也不怕「閃腰」了。吳江人有立冬吃雞的風俗。立冬開始，天氣轉寒，而雞與本地原本缺乏的牛羊肉一樣，是熱性的，可以助人發熱禦寒。這個習俗重要的不是吃雞本身，而是通過立冬吃雞這種行為提醒人們冬天來了，要注意溫煦身體。吳江人常說「冬吃蘿卜夏吃薑，四季不用請醫生」，也是一條寶貴的養生經驗。夏天人的陽氣散發在體外，而體內相對寒濕，需要補充溫熱驅寒的東西，就要多吃薑。冬天陽氣收在體內，體內需要清涼通氣，就要多吃蘿卜。每逢楊梅上市時節，吳江人會買來楊梅食用，楊梅有生津止渴、健脾開胃之功效，多食不僅無傷脾胃，且有解毒祛寒之功效。《本草綱目》記載：「楊梅可止渴、和五臟、能滌腸胃、除煩憒惡氣。」吳江人還習慣把楊梅浸泡在高度白酒里，等到腹瀉時，取酒浸楊梅食用，止瀉效果比葯還好。我還注意到，吳江西南地區在新年裡流行喝「三道茶」，它們分別是簞底茶、熏豆茶、茶葉茶。第一道簞底茶容易被人體消化吸收，可以為天寒地凍中遠道而來的親朋「加油」；第二道熏豆茶有熏青豆、胡羅卜、桔皮、蘇子、芝麻等很多茶料，色、香、味、形、養俱佳；第三道茶葉清茶上在餐後，可以解油膩、助消化。
第三， 吳江的「事俗」中蘊涵著養生文化。
吳江一些養蠶的地區，除夕的守歲蠟燭不點燃到「蠟炬成灰」，而要在其燃至一半時吹滅，在來年開始養蠶時點燃，這才讓它燃燒到底。這個風俗就喻告時逢年末的人們，不可縱欲狂歡，要留下一定的精力，准備投入到來年的生產勞動（主要是養蠶）中去。另外，吳江人常說「吃了端午棕，還要凍三凍」，是為了提醒人們，端午之後，盡管自然的陽氣已經占據上風，但陰氣還很厲害，還要注意飽暖，以免遭受風寒。吳江人形容一個人專心致志會說他「人中吊起」。什麼是「人中吊起」呢？我們做教師的會發現，學生在專心聽講時，下嘴唇會托著上嘴唇向上努，這就是所謂的「人中吊起」。因為從中醫的觀點看，人中是人體最重要的兩條經脈：任脈與督脈的交匯處，我們在需要集中注意力時不自覺地抬起人中，目的就是使任督二脈的運行更加通暢，從而把氣血調用起來。老百姓在人暈倒後掐他的人中，用的也是這個原理。
總之，吳江風俗中蘊涵養生文化的地方，是不勝枚舉的。在我們高度重視生命健康的今天，繼承這筆豐厚的養生文化遺產，無疑具有重要的意義。
5、盛澤哪裡有好點的針灸減肥養生的地方嗎？
鎮東新華廠對面，新華葯店邊，金海灣酒家對面，有家 「吳江盛澤任氏針灸養生會館」，針灸減肥的效果很不錯，養生美容都有哦！鐧懼害鍦板浘
6、蘇州吳江麥考林好不好，工作時間長不長，工資怎麼樣
這個你直接問他們的HR部門多好，問別人，每個崗位都不一樣，沒法回答。
7、吳江哪有好玩的，一個人出差，好
1、同里古鎮
同里鎮位於太湖之畔古運河之東，距蘇州市18公里，距上海80公里，江南六大著名水鄉之一，面積33公頃，為五個湖泊環抱，由網狀河流將鎮區分割成七個島。
2005年被中央電視台評為「2005中國魅力名鎮前10佳」。
《同里志》記載，五湖環境於外，一鎮包涵於中。鎮中家家臨水，戶戶通舟。同里鎮有「三多」，名人多，明清建築多，水、橋多。
1、名人多。自宋代至清末年間，先後出狀元1名，進士42名，文武舉人93人。同里鎮的著名人物有南宋詩人葉茵、明代畫家王寵、清朝軍機大臣桂芬、書畫家陸廉夫，辛亥革命著名人物陳去病、著名教育家金松芩、文字家范煙橋、中國民主促進會主席王紹鏊、著名經濟學家金國寶家。
2、明清建築多。鎮志記載，自1271－1911年，鎮上先後建成宅院38處，寺、觀、宇47座。
3、水、橋多。鎮上有各朝代的古橋四十多座，有南宋詩人葉茵建造的思本橋，元代的高觀橋等。
鎮中最有名的園林是退思園，面積十畝八分，小巧玲瓏。以居住與園林相結合的江南居住建築為特點。如退思園、崇本堂、嘉蔭堂等。
2、靜思園
為2003年由民營企業家陳金根先生花費十年時間建造的私家園林，國家4A級旅遊景點，號稱「江南最大的私家園林」。
雖是新園，但園中不乏百年古物。
匯聚了明代太湖西山的「楠木廳」，道光元年廣東人的「揭普豐會館」，上海老城廂清代的「弘雅堂」、「拜石軒」，蘇州城區明末清初的「福壽廳」、「靜遠堂」、「綉樓」等精美建築，多由園主陳金根花費心血，精心保護移建過來的。
鎮園之寶「慶雲峰」曾獲得基尼斯靈璧石之最，這塊巨石高大嶙峋，通體孔竅密布。
餐飲/住宿/購物購物：同里狀元蹄、同里閔餅、黎里油墩、盛澤松糕、冬節團子、震澤黑豆腐乾、盛澤盤籠糕、熏豆等都是吳江有名的糕點。盛澤鎮有中國最大的絲綢市場——中國東方絲綢市場。
交通
蘇州汽車南站→靜思園：每15分鍾一班車程：30分鍾，票價：6.5元；
蘇州汽車北站→靜思園：每20分鍾一班車程：40分鍾，票價：7元；
靜思園→吳江市區：每8分鍾一班，5路、10路公交車，票價：1元；
靜思園→同里古鎮：每8分鍾一班，5路公交車，票價：1元。
自駕車路線：1.從上海往318國道至黎星往松厙公路抵同里向前三公里。
2.經滬寧高速公路，在蘇州東出口往南行同里方向。
3.經滬杭高速公路，在嘉興出口往平望方向，經205省道至松陵往東3公里。
3、吳江博物館
坐落於吳江市區江陵南路的吳江博物館興建於1998年10月，竣工於2000年6月，同年7月1日對外開放。這是一座氣勢雄偉具有鮮明民族特色的現代化建築，佔地面積1216平方米，建築面積3653平方米，它是吳江文化標志性建築之一。館內收藏陶瓷器、青銅器、玉石器、書畫、錢幣等各類文物一萬余件。展示了吳江數千年的歷史和文化底蘊。
吳江地處江蘇最南端，西瀕太湖。在吳越交匯之間，素有吳頭越尾之稱，吳文化與越文化兼而得及之，是不可多得的地域資源。吳江又有悠長的歷史，6000餘年的文明展示，足可引以為豪。吳江博物館的建成將成為所展示吳江的重要窗口，將為吳江的現代化建設發揮重要的作用。
吳江博物館現已開放6個展廳，即歷史文化陳列廳、古代傑出人物展廳、近現代傑出人物展廳、書畫藏品展廳、吳根生錢幣陳列廳和友誼廳（友好交往禮品展廳），以及籌建中的視聽科普展廳和多個臨時展。
「吳江歷史文化陳列廳」的陳列，以先秦文化為陳列主線，配以六朝至明清時期的各類文物，反映了吳江六千多年的悠久歷史和文明傳承，以及吳江先民的勤勞和智慧。從桃源廣福村的馬家浜文化遺址中發現的20多處墓葬葬式及出土陶器、動植物遺骸可證明，遠在六、七千年之前，吳江的先民們尚處於母系社會階段，但已過著定居生活。被譽為「江南第一村」的梅堰龍南新石器時代良渚文化村落遺址，距今已5300年左右，從遺址中可以發現，當時的人們依河而居，隔河相望，一派水鄉特色，遺址中發現的碳化稻穀、家豬遺骸，充分說明吳江稻作文化和家畜飼養的悠久歷史，展示了一幅先民們以農業為主，漁獵為副的生產、生活圖景。有力地證明了太湖流域是華夏文明的發祥地之一。梅堰袁家埭遺址的黑陶蠶紋壺，以及在吳江普遍出土的紡輪、骨錐、骨針等，又表明吳江的栽桑、養蠶、紡織歷史可追溯到四千多年之前。此外，展廳中陳列的磨製精細的石器，精緻剔透的玉器，質朴凝重的青銅器，以及造型各異的陶瓷器和工藝品等等，無不在向人們講述著吳江豐厚的文化底蘊和生產力的發展過程。
吳江博物館書畫藏品十分豐富，計有一萬余件，「書畫藏品展」從中遴選了近百幅精品佳作。其中既有「明四家」中沈周、唐寅、文徵明，清初「四王」之一的王原祁，以及清末吳昌碩、任薰等大家之作，超絕脫俗，嘆為觀止；又有吳江籍歷代著名書畫家的作品，其清末海上畫派代表人物王禮和吳門畫派代表人物陸恢，便是其中的佼佼者，昭示了吳江書畫藝術的源遠流長和傳統文化的熠熠光輝。此外，還有革命文學團體南社社員和近現代政界文壇人物的書法作品，如陳其美、陳去病、李根源、於右任、胡適、梁啟超等等，構成了該展廳的一大特色。廣大觀眾置身於這藝術殿堂之中，體味著吳江良好的歷史人文環境，感受著書畫藝術特有的神韻和魅力，豈非美哉！
「吳根生錢幣陳列」以中國錢幣史為序，展出了一千餘枚錢幣。吳根生先生是我國著名的錢幣收藏家。他收藏的錢幣上溯春秋戰國刀、布、環、貝，下至近現代各種錢鈔一萬余種，其中珍稀品150餘種。他集藏的歷代各種版別的鐵五銖達200餘種，內有40餘種極品，被稱為「江南鐵五銖王」。吳根生先生已決定將其錢幣藏品全部捐贈給吳江博物館。錢幣廳的陳列，將使廣大觀眾對中國貨幣的發展史，以及與其相關的中國歷代經濟、文化發展演變過程留下深刻的印象。
吳江素以鍾靈毓秀，人文薈萃著稱。「吳江古代傑出人物展」、「吳江近現代傑出人物展」，共展示了82位吳江古今精英的生平事跡。政界從明代以廉節公正著稱的父子尚書吳洪、吳山，反閹名賢周宗建、抗清民族英雄吳昜、愛國將領張曜，到近代著名外交家施肇基、我國早期婦女運動的先驅張應春、傑出的愛國民主人事費鞏、當代著名社會學家費孝通；科學界從明代造園家計成、清初天文學家王錫闡，到我國蠶絲教育奠基人鄭辟疆、當今中科院院士黃文熙、馮新德、劉建康、沈善炯、陳開甲、楊嘉墀、汪集暘；藝術文學界從西晉文學家張翰、明代著名戲曲家「吳-」領袖沈璟、明文學家「午夢堂」主葉紹袁及其葉氏一門、清初邊塞詩人吳兆騫，到近代國學家大師金松岑、辛亥革命風雲人物、南社創始人陳去病、柳亞子，可謂名人輩出，群星璀璨。這些鱸鄉驕子用血和汗水甚至生命，描繪了振興中華的壯美畫卷，也為吳江的文明譜寫了絢麗篇章。今天，在觀瞻學習他們的動人事跡時，必將激勵人們勇於拼搏、開拓奮進，迎接更加輝煌的新世紀。
吳江博物館四樓的「友誼廳」，陳列了外國友好城市和友人贈送的禮品，這些禮品既反映了吳江對外開放的成果，也充分說明了這些國家民族的文化特色。與這些城市的互往，充分說明我們吳江正迅速地走向世界，正漸為世界所矚目。
吳江博物館是新成立的具有綜合性展示功能的現代化博物館，開館至今已接待海內外觀眾10萬餘人次，得到各界人士的好評。吳江博物館當以「知我吳江、愛我吳江」為主題，使博物館成為介紹吳江、展示吳江的窗口，成為愛國主義教育的基地，全力以赴地為我市的經濟建設及我市的更大發展作出應有的貢獻！還望各界人事參觀後不吝垂教、指正！
4、先蠶祠
時代：清
地址：位於江蘇省蘇州市吳江區盛澤鎮五龍路口
在古代，蠶神有著重要的地位，漢族勞動人民為了向蠶神表示敬仰，並表達蠶農對來年豐收的美好希冀，所以蠶農們對蠶神進行祭祀，並衍生出許多風俗。
先蠶祠是漢族古典廟堂式建築，正面門樓飛檐斗拱，氣勢軒昂。旁側是八字形清水磚壁，樸素雅潔，再前過柵門是小廣場，原是香客集散處。三座拱門正中豎匾為祠名，兩側上方分別書寫「織雲」和「綉錦」是為當年盛澤絲綢業繁榮的寫照。
過門樓不遠就是戲樓，戲樓兩側與廂樓相通，戲台朝北，下面的石板廣場延至正殿前，場地開闊，可容萬人。
正殿雄偉高敞，供奉中中華民族人方始祖軒轅、神農和嫘祖三座塑像，各位都知道軒轅就是黃帝，神農是我國的農業祖先，又稱炎帝，通常所說的炎黃子孫就是他們兩人的後代了。至於那位遠古女子嫘祖是黃帝的妻子，是她教會百姓養蠶繅絲，可以說她是我國絲綢行業的祖師爺了。這在殿上「先蠶遺澤」、「衣被蒼生」的匾額上表述得最清楚不過了。以往養蠶之前或養蠶期間，鄉民到祠里去拜一拜，祈求神靈保佑，取得蠶繭豐收，實在也是順理成章的事，所以，以往先蠶祠里香火鼎盛。
先蠶祠為國家AA級景點，2013年5月列為全國重點文物保護單位，1999年重修，於當年向社會開放。先蠶祠始建於清道光二十年（1840年），為盛澤絲業商人公建，已經有170餘年歷史。我國向有祭祀祖先和行業祖師的優良傳統，先蠶祠就是祭祀蠶絲行業祖師的公祠，它還是盛澤絲業公所和農會的辦事處所。
5、吳江文廟
吳江文廟，亦名吳江孔廟。全國最早建造的孔廟在山東曲阜，魯哀公十六年（公元前479年），孔子卒，翌年即以曲阜孔子故宅立廟。漢以後歷代帝王多崇奉孔子創立的儒學，敕令在京城和各州縣建造孔廟。據說全國孔廟最多時達3000餘座，隨著歲月流逝，滄海變桑田，至今各地孔廟尚約有300座。偌大一個中國，僅存這么些孔廟，而吳江作為一個縣級市擁有其一，不可不謂之幸甚。
吳江孔廟坐落在吳江中學校園內，始建於宋紹興年間（1131—1162），至淳祐年間（1241—1252）先後建大成殿、崇聖祠、通號舍、琴書樓、登龍橋等，宋代末悉毀於兵燹。元至元元年（1335年）至至正十年（1350年），重建正殿，塑聖賢像，建欞星門、儀門、戟門等建築。明洪武二年（1369年）至崇禎十五年（1642年），鐫刻卧碑，建觀德亭，築泮池、石橋等，以後陸續建文昌閣等，擴建名宦、鄉賢祠。清咸豐十年（1860年）年，孔廟毀於兵燹。同治四年（1865年）重修大成殿，十二年（1873年）重建崇聖祠，為現存格局。
現今，步至吳江孔廟前，只見一座四柱三間的欞星門矗立在大成殿前，穿門而入，一條石板甬道向前延伸著，甬道東側是一個花園，園中池水漣漣，花木扶疏，假山嶙峋，一座飛檐翹角的六角亭翼然東南角山石之巔，池內金魚在游弋嬉水，躍起陣陣波漪，甬道西側為一草坪，坪上綠樹與山石參差錯落，相映成趣。甬道盡處即是大成殿。該殿為廡殿式，重檐，面闊五間計24 .7米，進深三間計13. 3米，外檐斗拱重翹，門前中三間排列著落地長窗，邊上兩間為半窗，殿上方高掛著一塊黑底金字的豎匾，「大成殿」三個大字系由著名書法家徐穆如先生書寫。據志載，大成殿正中祀至聖先師孔子，殿東、西兩旁祀「四配」。所謂「四配」，系指孔子的學生、「復聖」顏淵，孔子的孫子、「述聖」子思，孔子的學生、「崇聖」曾子和戰國時的思想家、政治家、教育家、「亞聖」孟子。另外，大成殿內還祀閔子損、冉子雍等「十二哲」及諸先賢。
出大成殿，又是一個大草坪，鵝卵石甬道交錯其間，石桌石凳掩映在綠樹叢中。沿著甬道走過草坪，便是崇聖祠。該祠為重檐歇山頂，面闊五間計26米，進深三間計11米，門前中三間排列著落地長窗，邊上兩間為牆，牆上開著圓形花漏窗，祠上方豎匾「崇聖祠」三字也為徐穆如先生所書。崇聖祠與大成殿前後相望，蔚為壯觀。據志載，崇聖祠祀孔子先五代以及「四配」、「宋六子」之父。
大成殿、崇聖祠的左側為吳江政協於2001年10月建造的「歷代名人詠吳江」碑廊，廊中立有張翰、白居易、杜牧、陸龜蒙、陳堯佐、蘇舜欽、王安石……陳去病、柳亞子等歷代名人吟詠吳江的42塊詩碑。右側則是吳江市政府於2002年7月建造的「孔子論語集句碑廊」，立有《論語》選句等43塊碑石。
大成殿的西邊為吳江縣學遺址。遺址中為一碧水池，池中金魚歷歷可數，池四周山石嶙峋錯落，圓形半島上一株樹皮斑駁的金針松伸展著虯枝，池南側有一座由武康石砌置的斷橋顯露於清波之上，為宋代遺物，系當年吳江縣學內泮池石橋遺存，池北側水中有三個巨大的青石柱礎，為明崇禎二年（1629年）重建吳江縣學明倫堂的遺跡。遺址北邊建有一座名為「坐仰先賢」的碑亭，亭中立著一塊明萬曆元年（1573年）由翰林院庶吉士徐師曾所記，梁林、何綏等當時吳江政要同立的「重修吳江縣廟學記」石碑。此碑雖已有碎縫，但上面的文字可辨：「今天下，無無學之郡縣，亦無無廟之學。慨自宋興迄於慶歷，而天下學宮猶不能備，獨我吳江之學肇於大中祥符（1008—1016），蓋前此三十餘年，可謂幸矣……」由此可知，吳江的縣學要比宋慶歷年間（1041—1048）全國各郡縣都有廟學時要早30多年，於此，也可證明吳江實乃文化教育的先驅之地。
交通指南
景區地址：江蘇省蘇州市吳江區松陵鎮垂虹路172號
乘車線路：吳江區內乘94、109、113、202路空調等路公交在吳江中學站下車可達。
6、吳江報恩寺
報恩禪寺坐落於柳字圩，位於屯村社區及西側，據寺內碑文(碑1959年被毀)和清順治《屯村志》記載：始建於東吳赤烏年間（238～250年），唐大中二年（848年）一名為顧文通的王裔為報恩舍宅再建，佔地120畝。整個禪寺由山門、石佛大殿和觀音殿三部分組成，是江南五大古剎名寺（即金山寺、天寧寺、白鵲寺、靈隱寺、報恩寺）之一。
寺院「廟田」唐至明前期有三千餘畝，或和尚自種，或租給當地農民耕種。寺西建有小屋和打穀場，有條小河，稱「和尚浜」，建有歇船的船坊。東邊有座古橋，名為報恩橋。寺設有東西兩庵，西庵稱「洗心堂」，坐落在鎮西義危圩，因圩有石塔一座，故稱石塔圩；東庵稱「濟渡堂」，坐落在夫字圩（鎮東南），故稱和尚角（現磚瓦廠址）。
相傳五代十國遭兵燹（909～960年）。北宋慶歷年間（1041～1048年）僧玄重建，敕賜凈戒壇，寺基95畝。
明永樂（1403～1424年）初，運糧官軍停泊東關，0寺田中油菜籽，被寺僧逮住，運糧官軍即以叛僧截皇糧為由奏請朝廷，抄毀寺宇，塔盡廢，並將三千餘畝常住田沒入官府，僧被逮至京，後辨明釋放。
宣德年間，僧良上疏奏請重建，佔地50畝，以後正統（1436～1449年）、天順間（1457～1464年）、嘉靖二十九年（1550年）先後增修，萬曆十九年(1591)、二十九年(1601年)兩次又加整修，崇禎年間（1628～1643年）置常住田百餘畝。
清順治十一年（1654年）僧浮石增建兩廊，乾隆八年（1743年）僧宗開重建觀音殿，光緒五年（1879年）尚存。
民國初期，僧守殿基，重建了五大間磚木結構殿堂，稱為觀音殿，按原樣塑佛像供奉，後日軍侵入，破壞嚴重。解放初，報恩寺殘存文物僅有：一座觀音殿，四尊石雕大佛(如來、文殊、彌勒、普賢)，一尊木雕觀音菩薩大佛，三尊泥塑大佛(觀音、善財、龍女)。大殿的石樑石柱、青石雕刻的佛石還完好無損，兩塊青石碑依然豎立在大殿前面。大殿柱的石樑石柱倒塌在地，觀音殿的殿基一米多高的青石石駁岸還完整，三口鐵鑄大香爐和一口金屬大鍾尚保存完好。石駁岸邊有8棵黃櫸，寺內有銀杏、黃櫸、桂花、黃楊、玉蘭等。上述文物在20世紀50年代都曾登記上報。
1954年洪水爆發，低田圩圍告急，石駁岸、大殿石雕佛台都被拆去護岸，甚至連「天濟」古橋也拆去修圩，同年寺內的菩薩被砸，並以火焚之。至1958年兩座石碑、兩只石獅子、四尊石雕大佛被砸，並運去燒石灰；一隻大鍾、三隻鐵香爐被砸碎，運去「大煉鋼鐵」，牌樓拆去當柴燒。1970年，石佛大殿的石樑石柱(見方50～60厘米、長8～10米)被拆去作鄉村石橋之用。
相傳，乾隆帝下江南至蘇州時，向知府提出要去報恩寺進香拜佛。乾隆帝只知報恩禪寺坐落在有個帶「吳」字的縣境內，但不知在吳縣還是吳江境內。知府聽了暗暗叫苦。乾隆帝去進香，要公開身份，還要接駕開道。報恩禪寺在屯村，路途遙遠，修大道顯然時間上不允許，舟船也一時難覓。冥思苦想，就向乾隆帝說，報恩寺離府不遠。隨即知府連夜吩咐下去，把吳縣境內的北塔報恩禪寺修飾一新，並掛上報恩禪寺牌匾。次日乾隆帝遂到北塔寺進香。後乾隆帝撥款重修「報恩禪寺」（北塔報恩寺）。所以，至「文革」前，蘇州北寺塔前的石碑樓坊上一直掛著「報恩禪寺」的匾額。
7、盛澤濟東會館
濟東會館坐落在斜橋街上，1986年7月被列為吳江市文物保護單位。原規模較大，後因年久，其建築或坍圮，或改建。現存建築為民國十二年(1923)重修，有門廳、茶廳、議事廳三進，坐北朝南，佔地329.26平方米，三進均面闊三間，硬山頂，現辟為盛澤圖書室。大門臨街依河，當年裝卸貨物、迎賓送客十分方便。牆門前立有四根石柱，每根石柱上蹲若一隻栩栩如生的石獅，牆門中間石庫門框內開著兩扇黑漆大門，門兩側是清水磚柱，門上方磚刻「濟東會館」四個大字在飛檐翹角的映襯下透射著古樸的氣息。牆門內方磚鋪地，里側排列著鏤花落地長窗。過門廳，是一個狹長的天井，石板地上擺放著幾盆翠竹，散發著淡淡的清香。
第二進為茶廳，系會客之處。兩根黑漆大柱立在廳前側，里外兩側均排列著鏤花落地長窗，梁枋上雕刻著各種花紋圖案，現該廳為閱覽室，人們正安坐其內，默默無聲地讀著書報。過前廳，是一個寬敞的天井，天井偏南建有戲台，現台基尚存，天井前側東西各開有一門，均有門額，東為「瀛洲」，西為「閬苑」。這兩門額頗富濤情畫意，「瀛洲」是傳說中的仙山，《史記-秦始皇本紀》中雲道：「海中有三神山，名日蓬萊、方丈、瀛洲。仙人居之。」「閬苑」，是傳說中的神仙居處，常用指宮苑，如蘇東坡有詩句雲：「閬苑千葩映玉霞，人間只有此花新。」從這兩個門額中，可以想像出當年這里如神境、似仙處的景象。天井兩側建有走廊，與茶廳後面的走廊相環通。
明代末期，盛澤絲綢業已相當發達，「絡緯機杼之聲，通宵徹夜。那市上兩岸綢絲牙行，約有千百餘家，遠近村坊織成綢匹，俱到此上市。四方商賈來收買的，蜂攢蟻集，挨擠不開，路途無佇足之隙……」入清，「絲綢之利日擴，南北商賈成萃焉」，至乾隆年間 「居民百倍於昔，綾綢之聚亦且十倍，四方大賈輦金至者無虛日，每日中為市，舟楫塞港，街道肩摩」……隨著絲綢業的發展，全國各地來盛澤做生意的商人日益增多，從清順治年間起便有了會館。至乾隆、嘉慶年間，各地商人則紛紛籌款建造會館。一時間，盛澤會館林立。當時，《盛湖竹枝詞》中就有一首形容了這一景象：「棟宇沉沉會館多，承平商貨萬千羅……」
據當地方誌記載，清末至民國年間，盛澤尚有八所會館，有康熙四十九年(1710)建的山西會館，乾隆年間(1736—1795)建的華陽會館、寧紹會館，嘉慶十四年(1809)建的徽寧會館，有附設在關帝廟和西廟內的金陵會館與紹興會館，另外兩所，均為山東商人所建，一所是兗州府濟寧州人集建的濟寧會館(亦名任城會館)，另一所便是濟南府人於嘉慶年問建的濟東會館。爾後，『ll西會館在抗戰時為日寇所焚毀，濟寧、金陵兩會館在「文革」中被作為「四舊」拆毀，寧紹、紹興會館被改建他用，徽寧會館(僅門廳)遷至目瀾洲公園，華陽會館現也已不存，相比之下，濟東會館的命運為最好，至今仍完好地保存著。
交通指南
景區地址：江蘇省蘇州市吳江區盛澤鎮舜新南路斜橋街上
乘車線路：江蘇或吳江乘開往盛澤鎮或嘉興的班車，到盛澤後換乘出租或小巴至斜橋街；乘163路公交在目瀾路口站下車可達。
8、蘇州太湖牛仔風情度假村
度假村坐落於太湖第一島——西山島。周圍積聚著林屋洞、石公山、縹緲峰、明月灣古村等著名景點。
度假村建築按照美國西部小鎮風格建造，整體上體現出一種粗獷、豪放的原生態風格。度假村的企業使命是「與你一起開創健康、和諧、可持續的生活方式！」。
一期項目陸地面積達300多畝，水域面積有200多畝，提供綠色餐飲、住宿、戶外游樂、會務、培訓等服務，為華東地區少見的綜合性大型度假村，是企業團體康樂活動、商務旅遊、慶典、會議、年終晚會、拓展培訓、游樂、白領自駕游、情侶度假、親子游、及學生夏令營、冬令營、春遊、秋遊的理想活動場所。
相關信息
騎馬：（圈內騎乘、野外田園風光騎乘、環太湖騎乘）（大馬小馬一並俱全）騎駱駝乘觀光馬車動物喂養與觀賞：馬、駱駝、鴕鳥、山羊等。
水上活動： 水上自行車、雙人小蜜蜂、雙人小天鵝、水上獨木舟、水上飛碟、四人小蜜蜂、四人小天鵝、四人小龍舟，摩托艇、快艇，水上飛拓展設施。
高空：高空鐵索橋（1）、滑道（1）、斷橋（1）、抓杠（2）、天梯（2）
陸地：網牆（1）、背摔（2）、求生牆（1）、梅花樁（1）、迷宮、定向
水面：水上扎筏，4人小龍舟，游泳等。
游泳戲水：天然泉水，三大游泳池，華東最大露天游泳池,達5000平方米。
射箭：男士弓、女士弓、少年弓，彈弓迷你小摩托，卡丁車，沙灘車，協力車熱氣球：（天上飄）。
露營：印地安帳篷、蒙古包。
燒烤：提供食物,自帶食物隨意選擇。
康樂活動：卡拉OK、手動足球、滑板球、檯球、象棋、圍棋、麻將、飛鏢、投籃機。
運動類活動：乒乓球、籃球、羽毛球、排球、網球。
有機蔬菜：無化肥，無農葯，健康養生。
會議：大會議室（可容納150人）、小會議室（可容納30人）。
餐飲：健康養生餐、茶水、點心、水果。
住宿：標間、印第安帳篷、蒙古包、團體房、露營。
交通指南
景區地址：江蘇省蘇州太湖西山島金庭鎮消夏灣
乘車線路：蘇州市內乘開往太湖西山的班車，到西山金庭鎮後在換乘695路在廟東站下車可達。
自駕線路：
滬寧高速——蘇州繞城高速東（往周庄甪直方向）——西山出口——右拐沿孫武路、胥香路、環太湖大道（沿雙黃線行駛）——過三座太湖大橋——西山島——沿雙黃線直行約8分鍾三岔路口右拐沿雙黃線繼續行駛15分鍾至佳怡假日酒店右拐（請注意沿路牛仔路牌）
滬寧高速——蘇州繞城高速西（往西山方向）——西山出口——右拐沿孫武路、胥香路、環太湖大道（沿雙黃線行駛）——過三座太湖大橋——西山島——沿雙黃線直行約8分鍾三岔路口右拐沿雙黃線繼續行駛15分鍾至佳怡假日酒店右拐（請注意沿路牛仔路牌）
蘇嘉杭高速——尹山樞紐（往西山方向）——西山出口——右拐沿孫武路、胥香路、環太湖大道（沿雙黃線行駛）——過三座太湖大橋——西山島——沿雙黃線直行約8分鍾三岔路口右拐沿雙黃線繼續行駛15分鍾至佳怡假日酒店右拐（請注意沿路牛仔路牌）
8、漢唐養生會館怎麼樣，好不好的默認點評
現在開養生的會所越來越多。但不管什麼品牌的店，關鍵是自己覺得好，找到適合自己的那才是最好的。有時候不管別人怎麼說只是給個建議不一定適合自己，，自己喜歡
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