養生與心理療法

1、心理療法的治療幾大類型

醫生支招，會感覺更勝一籌，關鍵還可減少復發，讓病人再不感受壓抑的痛苦。
1.葯物治療，以三環類或四環類抗抑鬱劑為主。較新的葯物包括SSRI類葯物，如百憂解、賽樂特。目前最新型的抗抑鬱劑為NaSSA類，如米氮平。這些葯物只有醫生善於把握，因人而異，恰到好處。
2.電痙攣治療，是一種快速而有效的治療方法，用一定量的電流通過腦部，激發中樞神經系統放電，全身性肌肉有節奏地抽搐。此法在專業醫生的操作下，你幾乎不會感受到痛苦，它能使抑鬱症狀和抑鬱情緒迅速得到緩解，總有效率可達70%~90%。
3.心理治療。方法多種多樣，可選擇一種符合自己的方法，推薦放鬆療法，若與葯物相配合則療效更佳。放鬆療法(Relaxation therapy)又稱鬆弛療法，它通過身體的逐級放鬆，而達到情緒的逐級舒緩。經常的放鬆，你會驚喜地發現，當緊張或者應激的時候，你可以隨意地放鬆全身肌肉，隨時地降低交感神經的興奮性，隨時地改善身體紊亂的機能，持久地保持輕松的心情。
中國的氣功、印度的瑜珈、日本的坐禪、德國的自生訓練、美國的漸進鬆弛訓練、超然沉思等，都吸納了放鬆療法的精髓，以達到靜心之超然境界。
如果你每天擠出半小時來放鬆，幾個月以後低落的情緒會大幅度扭轉。

2、楊仲明教授問題，急急

楊仲明，男，1945年3月出生於湖南新化。「資深心理學家」，「養生心理學」創始人。原本是華中科技大zd學的副教授。2001年他因「愛撫療法性丑聞事件」突發，而後奔赴武漢科技大學中南分校文法學院充任教授。他出版的心理學專著有《創造心理學入門》、《困境與解脫》、《心理健康顧問》、《性、智慧與版瀟灑》、《指點迷津》、《尋找中國人的自信》、《養生與心理療法》、《青春期危機與調整》、《投資心理與養生》、《考生心態調整》、《習慣決定人生》、《精神病可以治癒》等。其中《指點迷津》在第三界全國優秀青年讀物評選中榮獲優秀圖書貳等獎。
他自稱說：「當整個醫學界為治療精神病感到為難時，他不僅創立了完善的理論，還創立了完善的治療方權法。數十年來，經他治癒的患者達數千計。創造了一個又一個的奇跡，受到國內外專家的首肯。中醫泰斗、世界著名《黃帝內經》權威孟景春教授曾為他題詞：『楊仲明先生大著——東方智慧的精粹』。」

202 .213 .*.* 2009-12-27 11:59:22

3、心理療法怎麼治療？

培根十分重視心理健康，他曾說：「經常保持心胸坦然、精神愉快，這是延年益壽的秘訣之一。」人尤其要克服嫉妒、暴躁以及埋在心底里的怒火、郁結不解的思考、無節制的狂歡、內心隱痛等等，總之，應當保持一種愉悅、朝氣蓬勃的精神狀態。

心理健康對於疾病的治療和康復有著十分重要的意義。對於胃腸病，特別是癌症病人來說，有著直接的影響。

對待意志堅強的病人，應該讓其了解自己的病情，面對現實，尊重科學。在治療上與醫務人員密切配合，樹立戰勝疾病的信心。如果採用化療，應將化療中可能出現的副反應告訴病人，如告訴病人化療後可能會有惡心、嘔吐、脫發、無力等症狀，但現代醫學已能有效地治療這些副反應，把這些症狀控制在較低的水平。在與病人接觸、談話及護理過程中，盡量給病人以溫暖、親切、關懷的感覺，使病人感覺到周圍的人都在幫助他一起戰勝疾病。有些病人由於對癌症和化療的無知，有種盲目的恐懼感，精神格外緊張，應通過各種方式，使病人的精神狀態恢復到平靜、理智、平衡的狀態。這樣，能使病人的免疫功能、自身的抗癌能力保持在正常狀態，從而有利於疾病的治療。要勇敢地面對病魔，以積極的態度去接受治療。

4、養生理療跟中醫養生有什麼區別？

你的問題是這樣的：理療和中醫抄分別來養生的區別
理療是中醫襲學的一部分；是分支，理療養生是用理療的手段
中醫養生百是可以用中醫學的所有分支范圍來
理療養生好學，多藉助器械，工具，再學手法
中醫養生不好學，是一整套知識度體系。

5、淡和養生的關系

先送你養生100條。養生的知識基本都包括了。祝你健康。

1、記住：睡覺是養生第一要素。睡覺的時間應該是晚21：00~早3：00。因為這個時間是一天的冬季，冬季主藏，冬季不藏，春夏不長，即第2天沒精神。

2 一切葯物對治病來說都是治標,不是治本,不管是中醫還是西醫.因為一切的病都是錯誤的因產生錯誤的果.錯誤的因不除,錯誤的果就不會絕根.健康的根本在心.一切法從心生.心凈則身凈.所以得病了,不要向外求,要靠自己自身的修復系統來修復自己的疾病.其實人和動物是一樣的,動物的病都是靠自己,人也能。

3、正確的觀念遠比昂貴的葯物和危險的手術更能幫助患者消除疾病。有了正確的觀念，你就會有正確的決定，你就會有正確的行為，你就可以預防許多疾病的發生。

4 人所具有的一切智慧，絕對不是從書本里學來的，而是從自己的真誠心、清凈心（就是佛家所說的菩提心），從定中生出來的。

5 人是一切生物中構造最完美的靈體，健康的身體是人生來就具足的；人的健康狀況的調節是靠人體本身所具有的調節修復系統來完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起輔助作用。

6 人的大部分生病現象是人體在調節、清理身體垃圾時所表現的現象，是人體自動調節平衡所表現出的狀態，所以應該把它們當成正常的生理現象，而不應該去把它當成病因來消滅。所以當人在生病的時候，一定不要有怨恨嗔恚心，心裡要安定，心定則氣順，氣順則血暢，氣順血暢則百病消。

7 人的健康離不開兩大要素：1）足夠的氣血；2）暢通的經絡（包括血管和排泄垃圾的通道）。

8 足夠的氣血靠：足夠的食物+膽汁+必要時間內（晚天黑後~午夜1點40）優質的睡眠（這個時候大腦完全不工作，由植物神經主導）+良好的生活習慣。

9 暢通的經絡需要：清凈心。一切七情六慾都會破壞清凈心，從而破壞經絡的正常運行。

10 維持健康的身體不僅需要「增收（增加氣血）」，也需要「節支（減少血氣的損耗）」。

11 過度地增加食物不僅不會增加血氣，而且會成為身體中的垃圾負擔，反過來還得靠消耗血氣來把他們清理掉。五臟六腑是一個血氣加工廠，食物是原材料，加工能力是有限的，而食物是無限的，所以食物的數量必須得到控制。

12 適當運動可以幫助人的氣血運行，但同時也在消耗人的氣血。人體的微循環主要應該靠松靜來達到的，這也是健康必不可少的。

13 人體中的垃圾越多，就越需要更多的血氣來清除它們，但人的血氣因為垃圾的增多和血脈的阻塞而減少，這就形成了惡性循環，這也正是人衰老的機理。所以，人要想健康不老，就要：1）減少體內的垃圾；2）增加血脈經絡的暢通；3）增加體內的氣血。

14 與其相信葯物，相信檢查的數據，不如相信自己的感覺，相信自己所具足的自我調節能力。但這需要在你得道(智慧開了)的前提之下，才能分辨這一切。

15 健康，從調節心性開始。為了你的健康，你學佛吧。學佛得到的快樂是人生最高的享受。

16 對於一個有宿疾的人來說，只有氣血充足了（一是通過這里所介紹的補充氣血的方法，二是通過靜坐打通氣機），病情才會顯現出來。所以練功的人在功夫達到一定水平後都會出現一些「有病」的現象。這個時候要沉住氣，定下心來多做些靜功來增加自己的氣血，以盡快度過這個時期。

17 人違背了養生法則，雖不一定會立即得病，但一旦形成習慣，就會大大增加得病的機會。這就和交通規則一樣，你違背了交通規則，不一定會出事故，但其危險性是顯而易見的。

18 人為什麼必須保持一定的飢渴才是對養生有利呢？其實這就是「虛」的妙用。道家講，虛則靈。這和謙虛使人進步，自滿使人落後一樣，所以人必須經常保持「虛靈」的狀態，才能時時保持清醒，保持健康。

19 人要想健康,就必須使體內有足夠的"氣"來"氣化"所進的食物.只有這樣,你的體內才不會積累垃圾,不會有多餘的食物來釋放游離的"虛火"損害你體內的臟器.這個"虛火"反過來會損耗你的"氣".所以,從這個意義上來講,現代人生病,大多數是飲食不節的緣故.

21 俗語說「靈機一動，計上心來」。這個「機」字如果能真正領悟透了，那麼你的悟性就算是開了。老師教人，醫生治病，其實就是在點撥你的這個「機」，讓你「機」打開。這個「機」，有時也叫「關鍵」。當然，這個「機」起作用是有條件的，就和氫氣只有達到一定濃度，遇火才可以燃燒爆炸一樣。記住，別人的作用都是外因，你自己才是真正的內因。

22 其實，許多真正的發現和發明，所需要的不是所謂系統的書本知識；恰恰相反，一個沒有受過任何系統教育，但悟性極高的、具有開放思維的人，他往往真正悟到真相。

23 人生最忌是個亂字，心亂了，對外可以紊事，對內可以打擾血氣，使失正常。凡惱怒恐怖喜憂昏疑，都是亂，為多病短壽的根源，不但養病時不應亂，即平居時亦忌心亂。

24 多嗔傷肝，多淫傷腎，多食又傷脾胃。憂思傷脾，憤怒傷肝，勞慮傷神。

25 身病之起，無不由心虛弱，外邪乘入。而心虛氣弱，每由心魂惱亂，真體不充，發現種種不安。貪食貪勝貪得貪樂逸，皆足以致病。以貪之不得，於是乎嗔。貪嗔可使心盪氣促，膽驚肝旺，六脈震動，五臟沸騰，外邪同時乘入，此病之起因。

26 凡人慾求長壽，應先除病。欲求除病，當明用氣。欲明用氣，當先養性。養性之法，當先調心。

27 人受五行之氣而治生，故肉身以氣為主。氣虧則病，氣滯則病。欲治其病，先治其氣。

28 氣以行血，血以補氣，二而一也。凡人久視則傷血、久卧傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋，七情六慾之過則傷元氣、傷心腎。相火旺，真陽耗，

29 治五臟之病，莫先於補氣。腎猶亟焉。補氣在勿動心，心動則肝旺，各脈震驚，真水耗損。
心為扇，主引風。風動則火旺，火旺則水干，水干則地損。

30 心定神一，受治者信堅心專，兩心相合，可以統治百病，無不神效。

31 人病可分兩種：一是經絡基本暢通但氣不足。表現是經常這疼那疼，這是因為他氣不足以氣化食物，而產生了相火（也叫虛火），隨著經絡在體內亂穿，哪兒通走哪兒，遇到一個地方堵塞了，這個地方就疼了。這樣的人吃一點葯物就會立即見效。二是經絡不通，氣也就無處存身。表現在外表看不出有什麼毛病，但一旦發現就是大病，而且這種人經常是吃什麼葯都見效慢，或根本不起作用。

主發謂之機。箭在弦上要發出去，必須撥動這個機。其他任何事情都是這樣，都有一個機，只有觸動這個機，事情才會發生，不觸動這個機，其他的條件再多，也沒辦法引發事件。機就是這么一個東西，它是事情發生的最關鍵因素。它是點，不是面。可是觸動這個點，就能帶動面。所以，病機就是疾病發生、發展、變化的最關鍵因素，（也可以講，病機一開，人的病狀就會顯現出來，人就進入了「病」 的惡性循環當中。和病機相對的就是「生機」。生機一開，人就會進入康復這個良性循環當中。實際上病機和生機是一個東西的兩個方面，是一對陰陽。病機開了，生機就關了，而生機開了，病機也就自然開始關閉了。這個就是辯證法。）

32、中醫的最高境界是養生，養生的最高境界是養心。所以，就養生而言，下士養身，中士養氣，上士養心。看一個人也是一樣，觀相不如觀氣，觀氣不如觀心。

33 心神不安，情性燥急，為致病致死之總因。故安心法，為衛生第一要訣。心可以主動一切。心定則氣和，氣和則血順，血順則精足而神旺，精足神旺者，內部抵抗力強，病自除矣。故治病當以攝心為主。

34 風寒陰陽暑濕，在在皆可使人致病。萬一抵抗力薄弱，即可乘虛而入。身弱者多病，即是此理。富人有保衛力，如衣食住等等。貧人有抵抗力，如氣足神旺，毛孔厚密，不易侵入等等。富人多食肥甘，傷胃傷齒。貧人多餓，所食不雜，故無腸病。富人多逸，故多氣惱。貧人多勞，故少疾病。富人不造福而享福，只是消福，消盡則窮。窮人能勤儉，即是造福，果熟即富。凡衣食住之保衛力富，則精氣神之抵抗力弱。保衛力弱，則抵抗力強。

35 大病初癒，切忌理發洗足沐浴

36 故求長壽無病，常強肉身。欲強肉身，當調伏精氣神。欲調精氣神，當拒絕擾亂之賊。欲杜此賊，當先攝心。欲求攝心，當化貪嗔痴三毒。欲化除此三毒，必學心戒。但空口言戒，無益於事，必求開慧，方不為所愚。欲求開慧，必先求定。欲求得定，必學靜坐。

37 能靜則仁，有仁則壽，有壽是真幸福。

38 一切修身修心法門，只有兩字訣：曰放下、曰回頭。放下屠刀，立地成佛；苦海無邊，回頭是岸。只要一放下，一回頭，病者頓愈，迷者頓覺。此真無量壽者。

39 心過勞的人，心疲肝旺，心過勞就是心太滿，不虛。心滿，則不納肝（木）生之火，心不納肝生之火，則肝氣必積而盛。肝木克土，脾胃受病，消化不良，營養不足，夜眠不安。土又克水，於是腎水大虧，水不足則火更旺，心腎相聯，心氣更弱，肺病即成。內部相互關聯，一動全動，一病全病。而擾之者，乃在妄心，所以治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自覺，而健康的功效在乎靜坐。

40 靜坐是息心法，心息則神安，神安則氣足，氣足則血旺，血氣流暢，則有病可以去病，不足可以補充，已足可以增長。現在病可去，未來病可防，此其小者也。又心息則神明，神明則機靈，靜者心多妙，觀機辨證，格外敏捷，見理既正，料事益遠，遇亂不驚，見境不惑，能一切通達，自無主觀偏執之弊，而大機大用，由此開啟矣。

41 人在生病的時候最忌諱是嗔恚心起。這個時候一定要安然順受，讓心安定。然後慢慢調理，健康很快恢復。心安才能氣順，氣順才能除病。否則心急火上，肝氣受損，加重病情。心神寧一，那渾身的血氣，自可健全發揮。
心有兩種，一是真心，一是妄心。真心是水，妄心是波，波因風動，風止波息，而水不動。寂然無念，是無心心也。

42 子時失眠，腎水必虧，心腎相連，水虧則火旺，最易傷神。

43 睡時如有思想，不能安著，切勿在枕上轉側思慮，此最耗神。

44 午時屬心，此時可靜坐一刻鍾，閉目養神，則心氣強。

45 早起如在寅時三點至五點，此時切忌郁怒，不然必損肺傷肝，萬望注意。

46 人生一切事業，皆以精神為根本，而精神之衰旺強弱，全賴心神之靜定不亂，一個亂字，足以妨礙一切工作。

47 人生以血氣流通為主，氣滯可以阻血，血阻可以結毒為癤為瘰，為癌為瘤，皆是血氣不流通之故。氣以順為主，血以通為暢。百病無不先由氣滯，氣郁於內，肝先受傷。挽救之法，在化除得訣。而化除要訣有二：第一尋其根，其根在心，心空則一切自化。第二以葯石、按摩助其化除，幫助血氣之流通。

48 養病治病不可求速。因性急助火，火旺損氣，反而不美。另不可貪多，貪則無恆而性急，況百病由貪而起，不可再貪以重增病苦也。

49 心屬火、腎屬水，心腎相連。火宜降下，水宜上升，水火相濟，則蒸氣內發。各部機體運動，可求得健康。此可於舌上察知。舌無水則不活，故活字以三點水加舌字。舌上可以報告內部各種病狀深淺，以斷生死。

50 大病自救法：一、不要怕死，決信我這個病，非但可以養好，並且身體可以格外健康，保證長壽。因為自己機體中本有特具的能力，不是空言的安慰。二、相信不用醫葯或靠何種營養食品，一定有自己除病延年的妙法。三、從今日起，我決定不許再去打擾我那病體，不許想著我那個病是如何病的，好壞都不許去計較它，只做個無事人。四、在這修理期內，不許想念工作，也不許悔恨喪失了時間和工作，專心一致，否則又遲誤了。

51 靜養法：安坐（卧）在床上，把身心一齊放下，自己渾身如融化，不許用一毫氣力，好像沒有這個身子相似。呼吸順其自然，心也不許它用一點力，一起念便是用力了。把心安在腳底板下，此是引火向下，引水向上，自然全身氣血順暢。

52 修行要訣：寂照照寂 切忌用力 成佛作祖 無他秘密。
具體要求：不許任何部分用一點氣力，包括意念、呼吸、肢體，做到：眼不觀，耳不聞，鼻不嗅，舌不嘗，口不納，心不想。此是唯一條件。若有所思所聞所覺，即是用氣力，甚至乎使臂指即是用氣力。呼吸稍粗亦即是用氣力。不久那呼吸自然而平，似乎不由口鼻內出納，而渾身八萬四千毛孔中有了動作，或張或翕，此時無我無身無氣無心，天然心歸本位。所謂引火歸元，又名水火既濟，為治療百病之總訣。

53 為了養生而死的，佔十分之三。到底怎麼回事？是因為太愛惜自己的身體了。為了這副臭皮囊，怕受辱，怕受寵，怕吃虧，怕上當，瞻前顧後，左顧右盼，擔驚受怕，患得患失……這樣，他那顆心整天縮成核桃樣，像是被狗反復啃過，怎麼能不死。越怕死，越死得快。你要是養生，就得不怕死。只有不怕死，才能遠離死。真正不怕死的人，走路不會遇上老虎，就是遇上老虎也不吃他。打仗遇不上刀槍，就是遇上，刀槍也不傷他。為什麼？因為他不把死當回事，不怕死，死也就沒法了。養生，並不是修道的目的，但是修道的人已經看透了生死，所以不再怕死，既然已經不再怕死，那麼死也就不再是問題。生死這一關過去，還有什麼過不去的？因此，修道的人能夠長生。沒想到長生，反倒能長生。一心想著長生，反而死得快。長生不是修道的目的，它只是修道的附帶現象。

54 人有病，人還不以為有病，這就是人的最大的病。知道自己有病的人有多少呢？

55 天天三更半夜還在網上的人，本身就是養生的大忌。包括一些所謂的名醫也是這樣。還有，他們的心量也是斤斤計較，試問這樣的人連自己都保不住，還怎麼醫人呢？

56 別貪那個小便宜，大便宜也別貪。一個貪字就含著禍。貪，患得患失會導致人得心臟病。貪，患得患失是不懂道法自然的表現。

57 不要天天想著吃什麼補陰，吃什麼壯陽。記住了，運動就可以生陽；靜坐就可以生陰。陰為陽之母，陽為陰之用。

58 人在氣不足的時候，不能盲目補氣，否則會影響身體健康。如果是因為血不足，就需要先補血，因為血為氣之母，否則就成了干燒器皿，把內臟燒壞；如果是因為淤滯不通，就可以增加氣血，血氣同補。這樣才能達到補氣的作用。

59 環境對人養生的重要性是不言而喻的。這就是為什麼人在空氣清新的深山老林里，會把痼疾養好的道理。因為深山老林中的精微物質（負離子）會通過人在放鬆情況下的深呼吸把它吸收到人體內部，從而滋潤孕養五臟六腑，使人重新煥發活力。還有重要的一點常人並不所知，就是人不僅僅是通過口鼻來呼吸，人身體的每個汗毛孔都是可以呼吸的，而且正是它們吸取著天地的精華。

60 人在松靜的狀態下，慢慢深呼吸就能體會到人和天地精微之氣的交換：在吸氣時，實際除了肺在吸氣，整個身體是在把體內的氣向外排，即把人的氣釋放到天地；而肺在呼氣時，實際人是在通過全身毛孔吸收天地的精微之氣。這大概就是老子所說的「天地之間，其猶橐龠乎」。

61 運動有兩點禁忌：一是不能在氣血不足的時候運動；二是不能在污濁的環境中運動。

62 運動的作用有二：一是增加氣血的運行速度，促進體內的垃圾排出體外；二是打開皮膚的毛孔，吸收天地精氣。

63 什麼是悟性？什麼是智慧？悟性和智慧就是用最簡單的方法來處理、看待一切事物。但一些庸人自擾的人總是把簡單的事情看復雜了、做復雜了。繁和簡其實是一回事，是一回事的兩個方面。聰明的人看到的是簡單的一面，愚蠢的人看到的是復雜的一面。

64 人治不了的病，要靠神治；神治不了的病要靠佛治。佛是什麼？佛是心。

65 現代的醫院和法院差不多，動不動就給病人下了死刑判決通知書。而好多情況下，是把不該判死刑的人判了死刑。為什麼這么說呢？就以「癌症」為例，癌症現在在人們的心裡=死刑。其實如果我們不叫它癌症，那麼對於病人來講，就等於給病人留下了希望，等於留下了生機。所以我講，現在的癌症病人有大半是被嚇死的，是被精神壓力折磨死的。同時也是被醫院折磨死的。因為你一旦被診斷成了癌症，那麼他就可以肆無忌憚地處理你，治不死是你命大，治死了，因為你是癌症。事實上講，沒有治不了的病，只是你的心能不能放下，一切病從心生，一切病從心治。只要你還活著，你就有生機。找到了這個生機，對症而治，你就會康復。

66 現在是一個競爭，把所有的秩序都打亂了，把人引入了魔道。競爭是什麼？競爭就是把人們引入無限的貪欲世界。你一方面提倡競爭，一方面又談什麼構建和諧社會，這不是典型的自欺欺人嗎。

67 根據陰陽互抱的原理來看，清與濁相互吸引。所以人食入清新之物必將與體內污濁之物相抱，從而把它們排除體外。

68 污濁之物的產生一是因為食入不幹凈食物，但更主要的是食入了過多的食物，體內不能運化造成食物堆積成垃圾。

69 順應自然是養生的最高境界。一個人生下來，他的命運就基本上是有一定定數的。他該干什麼，不該干什麼，該吃什麼不該吃什麼，如果能順著他的運數去做，就會平安無事。有悟性的人會發現、知道自己的運數，知道他應該干什麼，不應該干什麼。所以養生絕對不是簡單模仿，人雲亦雲。不要去羨慕別人，要從自己的心裡找到自己的悟性。那麼人如何才能發現自己是否順其自然了呢？其實這太簡單不過了，你有病了，你不舒服了，你不自在了，那你就是違背自然了。要做到順外面大自然的自然，還要順自己內在命運的自然，這二者是不可或缺的。

70 很多人一聽到醫師宣布自己得了重病時，往往都會顯現出一副無辜的模樣，希望用切、割、毒、殺等外來方式去除疾病，然而，疾病真的會沒來由地產生嗎？世上絕對沒有這種「好好的就突然生病的事情」。以感冒為例，如果真要病人作自我反省的話，通常患者都會表示，自己在感冒之前，曾經一連熬了好幾個通宵;有些人會說，自己最近吹了冷風、淋了雨；有些人則說，工作的壓力很大，常常頭痛又失眠。事實上，諸如此類現象，都是導致感冒的因素，接句話說，假使病人的敏感度及警覺性夠的話，自然能夠做到「防患未然」的目標。

71 真正的科學是什麼？就是因緣果報。不信因果，就不是真正的科學。

72 沒有怕吃虧的心，沒有占別人便宜的心。換句話說，就是你能吃虧，別人就是要你命你都捨得，你都給他，而自己在任何時候都不去貪便宜，那你的心還能不定嗎？世人誰能做到？但佛就做到了。

73 當人們掌握了健康的方法之後，會真正享受到那種完全不用擔心疾病的自信，這種感覺真好，但願您也能和我們一樣擁有這份自信。
74 學問深時意氣平，心定則氣平。所以對於一個得道的人來說，觀察一個人，並不是一件很困難的事，這也是相隨心轉的結果。

75 名為五欲之最難破者，色次之，財又次之，食與睡更次之。名心不死，無以入道。

76 百病之始，起於風邪乘入。如體氣虛弱，營衛失調，或憂思驚恐，酒色勞力，真氣耗而外邪入矣。

77 治五臟之病，莫先於補氣。腎猶亟焉。補氣在勿動心，心動則肝旺，各脈震驚，真水耗損。
心為扇，主引風。風動則火旺，火旺則水干，水干則地損。

78 對於醫生而言，心定神一，受治者信堅心專，兩心相合，可以統治百病，無不神效。

79 從當年希特勒繞開盟軍堅固防線攻克馬其諾防線的案例中，我悟到了：對付一些頑固的病症，不能正面硬攻，要從其他的相關方面突破。如治療腎病，肝病這些頑固之症，可通過調肺、脾等來達到效果。

80 中庸，是養生的根本原則。人體中的氣血也是一對陰陽，血為陰為體，氣為陽為用。血為氣之母，氣為血之帥。氣不足，易得淤積之病，如腫瘤、血栓等；氣太過，易得腦出血之類的病。所以，只有氣血平衡，人才能健康。

81 人只有悟到什麼是「自然」了，才算是得道了。知道自然，然後能順其自然，這個人就是神人。懂得陰陽了，懂得順其自然了，你就一定會成為良醫大德了。

82 什麼是自然，自然就是任何事物都有陰陽兩面，任何事物都要經過生、長、收、藏的過程。你順應這個過程，採用五行相生相剋的原理去調節病人的平衡，怎麼會治不好病呢。

83 簡單和復雜是一對陰陽，越是復雜的事情，往往用最簡單的辦法就可以解決。同樣，看似最簡單的問題，你往往解決起來並不容易，你付出極大的努力也不一定能解決得了。這就和剛柔一樣，柔極能克剛，剛極柔不防。所以，我們在解決問題的時候就要有這個思路，遇到復雜的問題要去找簡單的方法解決，遇到簡單的問題不要忽視它，要引起足夠的重視。就和毛主席所說的那樣，戰略上藐視，戰術上重視。就是對問題給予藐視，對過程引起重視。

84 我們看看這個世界上是不是這個道理。吃飯睡覺有幾個人能順其自然，有幾個人能遵守自然。你遵守不了，為什麼？因為它太簡單了，正因為太簡單了，所以你就不容易遵守。這就是辯證法。

85 什麼是平衡？平衡就是陰陽的互相依存和互相制約，哪一方太過或不及都會失去平衡。怎麼會傷元氣，失去平衡就是在傷元氣。經常處於平衡的狀態，元氣就會保持得好，人就衰老的慢。

86 陰陽之道就是矛盾對立的兩個方面互相依存、互相轉化。任何一對矛盾，如果一方脫離了另一方，不受另一方的制約了。那它離消失、滅亡就不遠了。你看，當今社會，領導們都不喜歡制約，喜歡獨來獨往，我行我素，貪污受賄，其結果是什麼就可想而知了。陰和陽就是如此。大自然中，一個事物的出現，總有另它產生的因素，但同時總會出現另一因素來制約它。這就是五行相生相剋的道理，也是陰陽相互依存、相互制約的道理。所以養生的道理也是如此，你生病了，總有一個使你生病的因素存在，同時也會有一個制約它，令你疾病消失的因素存在。正如自然界中毒蛇存在的地方，必定附近就有解蛇毒的草葯存在一樣。

87 什麼叫人得意忘形？他失去控制了，失去陰的制約了，所以其下場畢竟是……，同樣人也不能一味消沉下去，這就是失去陽對他的制約了。
88 如何具有大智慧，沒有博大的胸懷，哪來的大智慧。

89 俗語說，活到老，學到老。學習也要應時，到什麼年齡就要學他這個階段應該學的東西，否則就是不應時，不順其自然。但看看我們現在的教育，從幼兒園到大學，有多少是學了應該學的東西。小時候應該學什麼，應該學德，學孝道，接著學識字斷句，再往下學如何做事。到青年學如何優生優育、家庭幸福。到了中年，學習養生之道。到了老年，學放下心態，安享晚年。繼續教育學什麼，就是要學這些。

90 情志跟疾病的相關性是很密切的，有些疾病就是因情志而起，你用葯物治療，治來治去都不好，對於這類疾病，解鈴還需系鈴人。五志能夠致病，五志亦能解病。

91 養生有一條很重要，就是不能怕死。怕死者陽氣不足，陽氣不足，死神就會找到你。這就是道家所講的，修煉人要有英雄的氣質。仁、智、勇三者缺一不可。

92 當你把什麼學問理解到她是非常簡單樸素的時候，這時候你才是真正得到其中的三昧了。如果你還感到她是那麼博大精深，深不可測，那是你還沒有掌握到她的精髓，是只見到茂密的樹葉，而沒看到她的根本，這時候你還是處於「有」的階段，沒有達到「無」的境界。一切離不開陰陽，萬事萬物離不開陰陽。這個根本就是陰陽。知其一，萬事畢。

93 凝神定氣，物我兩忘。---養生的真諦。

94 主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之戒之！

95 五行相生相剋的應用：凡是因五臟太過引起的疾病，都可以用五行相剋的方法對治。同樣，凡是因為五行不足引起的疾病都可以用五行相生的方法解決。這是運用五行的根本原則。

96 現代人往往都在追求提高物質生活方面下工夫，這種追求的後果是很可怕的。要知道，人們對於物質的慾望是無止境的。一旦這種慾望得不到控制，那等待我們的就是無止境的痛苦。其實，物質能帶來的享受，精神也能；葯物能治療疾病，心理療法也能做到。所以，我們用一生來追求財富，不如用一生來培養出一種好的心態，讓我們的精神達到一種超凡的境界。

97 當人們掌握了健康的理念和方法之後，會真正享受到那種完全不用擔心疾病的自信，這種感覺真好，願我們都能擁有這份自信。

98 我們人體是一個充滿智能的機體，我們的身體有好多「哨兵」：牙齒、闌尾、扁條體等。本來一旦我們的身體有異常時（通常是「上火」），這些哨兵會立即做出反應通知大腦。聰明的人這時候就應該調整心態，檢討自己，讓自己平和下來。但現在我們的西醫都做了什麼？你疼不是嗎，我把你們通通切除掉。現在更有甚者，發明了一種儀器，你不是得了過敏性鼻炎打噴嚏嗎？我把你鼻子里的敏感區神經燒毀，這樣以後你怎麼刺激它都不會打噴嚏了。西醫這樣做的後果就是可能我們再生病後，切掉的就是我們的五臟六腑了。

99 記住，我們偶爾拉肚子、打噴嚏、咳嗽、發燒等都是我們自己的身體修復系統在工作，不要一出現這些症狀就濫用葯物。

100 很多重病或絕症，都只有一個理由：恨。當這恨沒了，病也必一起消失。這世間最難解的是綿延不止的恨，固有解不開的恨，才有治不好的病。
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6、什麼是禪修整合心理療法

禪修整合心理療法是留美心理學博士並習禪20多年的朱彩方老師多年跟蹤國內外相關研究成果，不斷整合實踐而產出的成果。它在理念和技術兩個層面融東方禪修和西方心理療法為一體，具有良好的效應和明顯的可操作性。

禪修也可稱靜慮或思維修。在理念上，它指向自在無障礙的精神境界（人性本來面目），而心理療法則旨在使人的個人，家庭，社會 ，職業等世俗功能和關系的最優化。在技術上，靜觀呼吸和思緒情感的禪修方法與通過言行外露宣洩和改正的心理技術各有所長，各有所短。禪修與心理療法兩者整合則互補，相離則偏頗。

禪修整合心理療法中涉及的西方心理療法主要包括精神動力學和認知行為療法，也旁及格式塔療法，敘事療法和表達性藝術療法。禪修整合療法將使你學到基本的禪修方法和技術，調理呼吸和身心，解除緊張；它將使你觀察到一個龐雜似乎陌生卻真實的自己，教你正視自已、接受煩惱，發現莫明困擾；讓你學會梳理或恰當宣洩壓抑的情緒，分析，表達，實現（修通）這個陌生而又真實的自已，從而獲得積極的個人成長和良好的人際交往，回歸淳樸健康的精神家園。

禪修整合心理療法基本運行模式為：坐禪-----無意識升轉為意識-----洞見問題根源或線索-----文字或形象發露-----分析，聯想，治療（個案）-----訓練糾正習慣性不良思維和行為

7、幾種中醫常見的心理療法

心理治療方法在中醫學中的內容是十分豐富的,形式是多種多樣的。在心身疾病的治療中, 它的作用有時比葯物治療更顯得很重要。因為心理治療通過語言行為直接影響患者的認知和情緒, 影響著心身疾病的發生、發展與轉化, 所以運用好心理療法並非一件容易的事情, 做一個好的心理醫生、心身疾病科醫生其難度亦是很大的。 當今社會, 尤其是經濟發達的國家, 心理治療的應用愈來愈普遍。美國臨床心理學具有龐大的網路系統,上至總統, 下至普通百姓離不開心理醫生。處於經濟不發達的我國,「心病還須心葯醫」, 一直是流傳悠久、臨床廣為使用且極為實用的醫學格言, 對人類的健康和醫學的發展起著極其重要的作用。現將中醫常見的心理療法介紹如下。 1.疏神開心法 醫者待患者如知己, 以誠相待,使患者把心中的疑慮講出, 再針對性的加以解釋, 使患者心情舒暢, 心身健康, 謂之疏神開心法。 疏神開心法, 是一種最基本的心理治療方法, 類似於現代醫學的心理咨詢、心理疏導。疏導的前提是患者疏泄, 或為自動疏泄, 或為引導疏泄, 不論是哪種疏泄方式, 都要給予同情、關懷, 並以十分耐心的態度、巧妙的語言, 引導其無所顧慮, 暢所欲言。疏泄完畢, 要科學地分析與解釋。分析要客觀、要現實、要指出患者認知系統中的非理性成分, 讓患者了解不良情緒來源於自己本身, 只要能夠使患者改變其想法, 放棄非理性信念, 接受理性的生活哲學, 就可避免非理性信念的困擾, 即避免負性情緒的困擾。 2.定情安神法 《素問·上古天真論》說:「恬淡虛無, 真氣從之, 精神內守, 病安從來。」患重病或傷殘者的心理壓力很大。或因工作、經濟、家庭等原因, 亦可導致患者悲觀厭世情緒產生。臨床上安定病人的情緒,鼓勵患者樹立戰勝疾病的信心, 消除雜念, 積極配合治療, 謂之定情安神法。 隨著醫學模式的轉變, 惡性腫瘤患者的心身障礙研究日益受到國內外醫學界的重視。對於癌症可否告知患者本人等問題臨床仍有爭議。筆者通過臨床觀察發現, 對於陰陽平和型性格的患者, 把病情告知患者有利於安神, 利於治療, 利於避免不必要的猜疑, 利於患者盡快穩定病情, 恢復鎮定和自信, 利於提高患者的心理承受能力。 3.情志相勝法 依據五行相勝的制約關系, 用一種情志去糾正相應所勝的另一種情志, 可以有效地治療心身疾病, 為之情志相勝法, 它包括悲勝怒、怒勝思、恐勝喜、喜勝悲五種情志相勝的心理療法。 情志相勝療法, 又稱五志相勝、以情勝情、以情治情、以情移情、心理制約等療法。它是應用情志相勝的機理, 通過轉移病人的思想情緒, 改變其心理狀態, 達到心態平衡的一種方法。張子和在《儒門事親》中對此有精闢的論述:「悲可以制怒, 以愴惻苦楚之言感之; 喜可以治悲, 以虐浪喜樂之言娛之; 恐可以治喜, 以禍起倉卒之言怖之; 怒可以治思, 以侮辱欺罔之言觸之; 思可以治恐, 以慮彼忘此之言奪之。 4.以理譴情法 以理譴情法, 是一種以理智駕馭情感的治法, 實際上是說理開導式療法。《醫說·心疾健忘》:「求醫若明理, 以求與其有病而治以葯, 孰若抑情而予治情, 斯可順理亦漸明, 若能任理而不任情, 則所養可謂善養者矣, 防患卻疾主要在於滋也。」可見, 以情譴情式的心理治療, 就是通過給患者講解清楚病因、危害、後果後, 使患者通達情理。因為「人之情, 莫不惡死而樂生」《靈樞·師傳》。 《內經》「告之以敗」, 即告訴患者患病原因、危害與禁忌;「語之以善」, 即指出治療疾病的正確途徑, 鼓勵患者樹立戰勝疾病的信心;「導之以便」, 即誘導患者根據具體情況, 創造治癒疾病的條件和方法;「開之以苦」, 即開導病人, 排除精神上的苦悶, 解除思想包獄,使其心態平衡。 5.移情調志法 中醫認為, 當憂愁、悲哀、抑鬱之情纏繞心際, 難以解除之時, 當用移情調治法治療。治療手段是通過言語、行為、環境影響, 將其注意轉移、負性情緒排遣, 心志改移, 使之從不良心態中解脫出來。其機理在於給患者一個「在於彼而忘於此」的良好環境, 即移情調治的環境。實際上, 移情調治法與中醫文獻中的移情變氣法類同, 同是一種「心機一轉的妙術」。如聽曲、談笑、弈棋、書法、賦詩、種花、垂釣、登城觀山、益友清談, 都是舒暢和轉移情志的重要手段。 6.支持性心理治療 支持性心理治療也稱一般性心理治療, 是其他各種心理療法的基礎。支持性心理治療的特點是, 按照病人的具體情況, 給予感情上的安慰和支持, 消除他們對疾病的誤解和疑慮, 鼓勵他們樹立戰勝疾病的信心, 增強心理防禦能力, 不觸及患者的隱私, 不揭露患者內心的矛盾沖突, 包括致病的情緒因素。其治療特點是解釋、保證、安慰、鼓勵。假如患者的精神壓力過大, 患者暫時處於心理代償失調狀態時,醫生給患者首先提供心理上的支持, 減輕焦慮、緊張,使患者在較短的時間內安定下來。有些患者只有軀體症狀, 查不出相應的體征, 或僅有輕微的體征, 但主訴較重, 疑慮較多, 對醫生的診斷和治療不大相信, 在這種情況下, 醫生要用較多的時間予以心理上的支持, 鼓勵他們盡可能地放鬆情緒, 必要時予以保證的言語, 以消除患者的疑慮。 7.暗示療法 暗示療法是指醫者通過給患者施以積極的暗示來消除或減輕病痛的一種方法。暗示是個體無意中接受了人或環境, 以非常的方式向其發出信息後做出反應的一種特殊心理現象。由於各種信息都能起到暗示作用, 故語言、文字、表情、手勢、姿態等均可作為暗示手段。如醫生給患者「沒關系, 不要緊,病不重」的暗示, 可以增強患者戰勝疾病的信心; 又如同病室同種的患友痊癒出院, 這是環境暗示。實踐證明, 醫者根據病情需要, 給予積極的語言、表情、榜樣、情境等暗示, 可以取得較好療效。其適應證除癔病和其他神經症(如恐懼性神經症、焦慮性神經症) 外, 對疼痛、哮喘、心率過速、陽痿、性冷淡等心身疾病都有療效。另外, 醫護人員應盡量避免給患者造成「病重」「預後不良」等悲觀消極暗示。中醫心理療法除上述七種療法之外, 還有默坐澄心心法、以詐治詐法、解除心因法以及現代醫學應用的生物反饋法、行為療法、催眠療法、精神分析法等。這些療法在心身疾病的治療上同樣具有重要的作用。 心理治療方法的選擇是心理療法成敗的關鍵, 像「性好吉」而詐病時, 張仲景認為以「危言」恐嚇效果好;對多慮不解之症, 如果過分安慰不僅無效反而認為是假的, 故張子和不用安慰開導法, 而用怒勝思的情志相勝療法; 對於達官貴人、性多驕子, 常難聽於忠告, 不論於理者, 華佗文摯只好以怒治之。 現在, 心理療法已得到廣大醫者和患者的普遍認可, 在心身疾病的治療中發揮著較大的作用。但不容否認, 中醫心理療法還不夠全面、系統, 故在實際應用中可根據患者的自身症狀選擇有針對性的一項或數項心理治療方法合用或並用, 只要選擇好治療方法, 發揮好醫生的藝術和技巧水平, 心理治療就會成功。

8、美國心理學家艾利斯提出了什麼心理療法

合理情緒療法。

9、心理療法有什麼作用？

培根十分重視心理健康，他曾說：「經常保持心胸坦然、精神愉快，這是延年益壽的秘訣之一。」人尤其要克服嫉妒、暴躁以及埋在心底里的怒火、郁結不解的思考、無節制的狂歡、內心隱痛等等，總之，應當保持一種愉悅、朝氣蓬勃的精神狀態。

心理健康對於疾病的治療和康復有著十分重要的意義。對於胃腸病，特別是癌症病人來說，有著直接的影響。

對待意志堅強的病人，應該讓其了解自己的病情，面對現實，尊重科學。在治療上與醫務人員密切配合，樹立戰勝疾病的信心。如果採用化療，應將化療中可能出現的副反應告訴病人，如告訴病人化療後可能會有惡心、嘔吐、脫發、無力等症狀，但現代醫學已能有效地治療這些副反應，把這些症狀控制在較低的水平。在與病人接觸、談話及護理過程中，盡量給病人以溫暖、親切、關懷的感覺，使病人感覺到周圍的人都在幫助他一起戰勝疾病。有些病人由於對癌症和化療的無知，有種盲目的恐懼感，精神格外緊張，應通過各種方式，使病人的精神狀態恢復到平靜、理智、平衡的狀態。這樣，能使病人的免疫功能、自身的抗癌能力保持在正常狀態，從而有利於疾病的治療。要勇敢地面對病魔，以積極的態度去接受治療。

10、比較有名氣的心裡療法有哪些？

在一般的臨床中，大約有百分之五十的症狀是心因性的，或者是伴有大量心理因素的。大量的觀察和調查證實，積極的情緒、完善的人格、和諧的人際關系、開朗的性格、清晰的思路等等，已不容置疑地被認為有助於防病、抗病和健康長壽。
心理療法又稱為「心理治療」、「精神治療」，是心理衛生科學防治心理疾病的重要方法和手段。心理療法可以分為兩類，一類是心理分析治療法。此法以外顯症狀作為線索，來探求追查他所潛隱的心理問題，披露患者內心深處所潛藏隱伏的問題，患者本人了解並接受這種隱私的病因後，心理失常就可以解除。另一類是行為治療法。這種方法以心理失常患者表現於外部的、失常行為的外顯特徵作為治療的目標，給予直接治療。心理療法的總目標是改變一個人的屬於心理失常的人格。在運用心理療法時要對心理療法充滿信心，要堅持「治療」下去，持之以恆，當某一種方法收效不大或看不出什麼顯著效果時，不妨改用另一種方法。也可以幾種方法交替使用，或者是同時使用。如果你扮演「醫生」的角色，對朋友或親人進行心理治療時，最重要的是要讓對方對你產生信任感，親切感和安全感。
下面介紹幾種心理療法。

一、冥想放鬆法
冥想放鬆法是把精神集中到一點，造成大腦里的一個優勢興奮中心，從而抑制其他部位，利用生物反饋的原理，控制機體的某些自動系統（所謂「自動系統」，就是指神經系統中不需要知覺控制，而能自行活動的那些部分，例如呼吸、心臟搏動和血壓等），從而對身心加以控制。
這里介紹一種簡便易行的冥想放鬆法。
用一件真實的物體，如球類，水果等。具體做法是：
1、凝視手中拿著的桔子，反復仔細觀察它的形狀、顏色、紋理脈絡；然後用手觸摸它的表面質地，是光滑還是粗糙？再聞聞它有什麼氣味。
2、閉上眼睛，回憶和回味著這個桔子都留給了你哪些印象。
3、放鬆肌肉，排除雜念，集中精力地想像自己越來越小，鑽進桔子里。那麼，裡面是什麼樣子？你感覺到了什麼？裡面的顏色和外面的顏色一樣嗎？然後再假想你嘗了這個桔子，記住它的滋味。4、想像暗示自己走出了桔子的內部，恢復了原來的樣子：記住剛才在桔子裡面所看到的、嘗到的和感覺到的一切，然後做深呼吸五遍，慢慢地數五下。睜開眼睛，你會感到頭腦輕松而清爽。

二、自主訓練法
自主訓練法又叫自律訓練法。德國柏林大學的精神病學家舒爾茲教授經過二十多年研究，得出一條基本原理：「每個人都可以控制自己！」並據此創建了自主訓練法。經臨床實踐證實，此法是消除心理壓力的一種十分有效的方法。
下面介紹一種最簡單的方法：
1、首先，取坐姿，把背部緊緊地靠在椅子上；頭部挺直，稍稍前傾；兩腳擺放如肩同寬，腳心緊緊地貼在地面上。然後，兩手平放在大腿上；閉目靜靜地深呼吸三次，排除雜念，把注意力引向兩手和大腿的邊緣部位；把意念排導在手心。最後，便會感覺到注意力最先指向的部位會慢慢地產生溫度，然後會逐漸地擴散到手心全部。這時，你心裡可以反復默念著：「越是靜下心來，靜下心來，兩手就會暖和起來」。
2、若是根據這個要領，把注意力放在腳上，你的腳也會最後感到溫暖；一旦兩只手、兩只腳真的產生溫暖感覺後，你的身心便會感到輕松，頭部會感到清爽。
經過一段自主訓練後，若是真的感覺到心理松馳和舒暢起來，說明真正的有收益了。這時，便可以進一步的練習，從而達到運用自如的「上乘」程度。這樣，就可以做到不僅能在安靜的屋子裡練，就是在步行、乘車、開會以至繁忙的工作時也可以抽出片刻時間做一做。

三、大腦訓練法
「從某種意義上來講，想像有時比注意更重要。若想下決心來解除緊張，那就只會加劇已有的緊張。」
所謂的「大腦訓練法」，主要是指激發人們的想像力，將動作的每一個細節，在「大腦電視」里過上一遍，暗示自己放鬆身體，調整和改善心理上的競技狀態，對自己的技術充滿信心。大腦訓練法被公認為是一種有效的心理療法。它是一種積極的自己指導自己的方法，它能教給人們有意識地抑制一些所謂不由自主的身體活動，增加有意識地控制體內的各種生理過程的能力，比如，控制消化、呼吸、心跳、血液循環和新陳代謝；還可以控制情感和情緒，使人變得身心協調一致。
大腦訓練法是一種自我暗示法。其創建者阿伯瑞佐把大腦訓練法的要領歸結為兩句話：「放鬆並控制身體，使用肯定暗示並發揮想像力。」這個方法主要是依靠發揮自我想像力和肯定性的自我暗示，以提高必勝的信念而起作用的。

四、暗示療法
暗示的心理作用往往很大，不容不得忽視。暗示可以分為他暗示（別人如醫生的暗示）和自暗示（自己的暗示自己）。
用暗示法治療心理疾病時，通常都是用催眠術來進行。因為患者在患病期間，高級神經活動已經處於比較衰弱的狀態，經過催眠，就可以使患者的大腦皮質處於暫時抑制狀態，這時給他們各種暗示性的刺激，就會在大腦皮層上產生新的興奮中心，抑制舊有的因精神創傷所產生的症狀，慢慢地使病情好轉，消除症狀。暗示療法的關鍵有兩條，一是暗示者應該在被暗示者心目中有能使他信賴的較高威望，二是被暗示者要有充分的信心，有了足夠的信心才可以和暗示者密切合作，取得預期效果。
暗示的作用有積極作用也有消極作用，要注意區分。

五、休閑療法
一個心理健康的人必須要有業余活動。業余活動就是休閑。凡是離開正常的工作，在體力和時間允許的情況下，開展一些不同於一般活動、鍛煉的業余活動，都可以算作休閑。在一本關於心理健康的書中寫道：「一個男孩在晚餐之後，如能利用光陰閱讀良好的讀物一小時，他自然不肯出外參加一群頑童在黑夜中的勾當；同樣，一個女孩若能在晚間閱讀好書或彈弄樂器一小時，那麼她的社會活動，自然是與其他沒有正當休閑活動的女孩大有區別。進一步講，如若這些兒童都具備欣賞各種藝術的能力與興趣，那就勢必會形成一種良好的心理傾向，這種傾向既會有社會價值，又自然能夠形成他們智能的均衡、態度的安靜和心理的健康。」

六、生物反饋療法
當人們的大腦皮層區域，傳出神經沖動到達效應器這種執行器官的時候，執行器官的肌肉和腱的運動情況，又會成為新的傳入沖動，返回到大腦皮層的運動區域的相應部位上；這時候，人們就會感覺、意識到運動的情況，而且可以根據這種運動的感覺、意識來調整自己的行為。比如說，當人們的情緒活動發生改變時，人們的機體內部也會相應地出現內分泌的相應變化，會引起相應的反饋性的調整作用。正是因為經過影響或改變人們的情緒活動，可以引起人們生理上相應的反饋性調節作用，就可以治療心理疾病。生物反饋法要收到療效，需要被治療者必須能夠和他想控制的某種身體功能的節律取得平衡協調。
生物反饋法證實了一條重要的原理：精神（心理）在一定程度上能夠支配生理（身體）。

七、系統脫敏法
系統脫敏法被人們公認為比較理想的提高對於種種心理壓力抵抗的方法。
學習心理學認為，人類的神經過敏不是先天的，而是後天學習到的，是每個人生活中經過摹仿、暗示等學習而形成的。「過敏」既然可以由學習而得到，那麼也就可以經過再學習而消除。說到底，過敏只是人們主觀上的一種感覺，一種過敏感覺罷了。
系統脫敏法的一般作法是：先用輕微的較弱的刺激，然後逐漸增強刺激的強度，使行為失常的患者沒有焦慮不安反應並逐步適應，最後達到矯正失常行為的目的。比如說，有個小孩子如果怕小貓、小狗等一些小動物，就可以讓他先從遠處觀察這些動物，然後讓他逐漸靠近，並且試探著撫摸這些小動物，最後，這個孩子就會高興地、也多少有些興奮地把小動物抱在懷里。
系統脫敏法更適合於矯正那些年幼，比較容易接受摹仿和暗示的兒童們的失常行為。

八、格式塔療法
格式塔心理學的基本理論認為，人是一個完整的統一體，人們的思想感情等一切心理活動以至人格，都是完整的、有規律的、有適當比例的。大腦不是一個被動的接受者，它能夠進行主動的活動。因為人的大腦是一個固定完形的「腦場」，這個「腦場」具有先天的動力特徵。這一點，他們借鑒了現代物理學中關於物理「場」的理論。
此法和生物反饋療法一樣，都是自己察覺自己，不過是對自己的所作所為的覺察，體會和醒悟，是一種自我修養性的治療方法。
格式塔療法有九項原則，如下：
1、生活在現在
2、生活在這里
3、停止猜想，面向實際
4、暫停思考，多去感受
5、也要適應不愉快的情感
6、不要先判斷，先要發表意見
7、不要盲目地崇拜偶像和權威
8、我就是我
9、要對自己負責
日本東京大學分院心理治療內科的石川中副教授把此法進一步具體化為三條
1、保持生理和生活的節奏
2、松馳
3、開放的心胸
另外，補充一條，每個人都要「正確地自我估計」。

九、心理交流分析法
此法由美國醫生埃里克.巴恩在1959年創立，其實質意義是要求一個人在生活當中應當保持童真、理智和善良的心境。即要來斷地培養和發展自己的赤子之心、成熟之心和父母之心。
P.A.C
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一、C：人們要有孩子般的自然、樸素的感情，要「童心未泯」；不要強行壓抑自己的本能需求；要恢復人類自然的本性，縱情嬉笑。
二、A：要有成人般的成熟心理，要能夠理智地、正確地觀察與理解現實，面對現實，很好地適應周圍現實生活，在現實中合理地生活下去。
三、P：要有像父母關心自己的子女那樣關懷、體諒別人的慈善之心，善良之心。

十、音樂療法
所謂音樂療法，主要是對人的大腦皮層起刺激作用，影響情緒，從而收到療效。
不同的音調能夠引起聽者不同的情緒。例如，A調昂揚，B調表示悲哀，C調表示愛情，D調熱烈，E調安定，F調淫盪，G調浮躁等等。
心理學實驗證明：某些特殊性質的音樂，會給人們以特殊性質的「聲波信息」，它可以消除因艱苦的大腦勞動所帶來的緊張，它使得人們的腦子的冥想狀態趨向於單一化、集中化和秩序化，從而排除雜念的干擾。向心理疾病患者播放旋律優美、抑揚感人的古典音樂和交響樂效果最佳。因為這種音樂可以促使聽者精神寧靜、心情舒暢，增加安全感。
當人們聽放鬆的音樂時，身體就會趨向於按照它的節奏活動，心跳的次數也會放慢到每分鍾六十次，而這種頻率則是緩沖大腦的理想系數。