明朝養生學家冷謙

1、明朝理學家都有誰？具體介紹

曹端（1376年－1434年），字正夫，澠池人。

祖籍山西曲沃縣閻村。五歲見《河圖》、《洛書》，能畫地詢問父親[1]。長大後讀周敦頤《太極圖說》，嘆道：「道字是矣！」18歲中秀才，永樂六年（1408年）河南鄉試，舉人第二名。任山西霍州、蒲州學正二十餘年，學者稱「月川先生」。曹端稱周敦頤為理學宗源，「周子《太極圖說》為宋理之宗」「手太極圖而口其說以示二程」；又認為陸九淵所謂「又加無極二字，是頭上安頭」說，是「不知周子理不離陰陽，不雜乎陰陽之旨」。著《太極圖說述解》一卷、《通書述解》二卷、《西銘述解》一卷。《明史·儒林傳》稱「論者推為明初理學之冠」。

孫奇逢（1585年—1675年），字啟泰，號鍾元。直隸保定府容城縣（今屬河北省）人。明末清初理學大家。

原籍明直隸保定府容城縣（今屬河北省），後遷居河南衛輝府輝縣。萬曆舉人，與東林黨人來往密切。明亡，清廷屢召不仕，人稱孫征君。與李顒、黃宗羲齊名，合稱明末清初三大儒。有《讀易大旨》五卷、《理學宗傳》、《聖學錄》等著，晚年講學於輝縣夏峰村，世稱夏峰先生。錢鍾書認為，「方苞寫孫奇逢傳，人家看了不滿意，認為孫奇逢的為人，有三個特點：一是他的講學宗旨比較突出，主張身體力行；二是他的義俠之跡，在明末亂世，他能夠率領幾百家據守險要，保全鄉里；三是他的門牆廣大，教育了很多人才。」

鄭可學（？～1212年），字子上，號持齋，莆田（今屬福建）人。

受學於朱熹，朱熹在漳州當知縣時，延聘他當西塾師，曾刪定《大學》一書，朱熹說：「此書惟子上可訛之。」寧宗嘉定四年（1211年）特奏名，授忠州文學參軍。嘉定五年（1212年），赴衡州司戶參軍任上，卒於途中。著有《春秋博議》、《三朝北盟舉要》、《師說》等。

鄒元標（1551年－1624年），字爾瞻，號南皋。江西吉水縣縣城小東門鄒家人，明代東林黨首領之一，與趙南星、顧憲成號為「三君」。

鄒元標幼有神童之稱，九歲通《五經》，萬曆三年（1575年）在都勻衛所（後改名南臬書院）講學。萬曆五年（1577年）中進士，入刑部觀察政務，與伍惟忠友好，為人敢言，勇於抨擊時弊，九月二十六日，張居正父親病死，首輔張居正居喪不丁憂，元標三次上疏反對「奪情」，「以奔喪為常事而不屑為」，根本與禽獸無異，結果被當場廷杖八十，發配貴州，潛心鑽研理學。萬曆十一年（1582年），回朝廷吏部給事中，他又多次上疏改革吏治，觸犯了皇帝，被皇帝視為「訕君賣直」，再次遭到貶謫，降南京吏部員外郎。以疾歸，居家講學近三十年。天啟元年（1621年）任吏部左侍郎，後因魏忠賢亂政求去。謚忠介。著有《願學集》8卷、《太平山居疏稿》4卷、《日新篇》2卷、《仁丈會語》4卷、《禮記正議》6卷、《四書講義》2卷、《 工書選要》11卷、《鄒南皋語義合編》4卷。有子鄒德淇。

胡居仁（1434年—1484年），字叔心，江西省余干縣人。

吳與弼弟子，與陳獻章是同窗好友。絕意科舉，築室於梅溪山中，人稱敬齋先生。成化元年（1465年），受提學李齡、鍾成的邀請，入白鹿洞書院主事。曾攻擊陳白沙，指斥為流禪的異端。其學承襲程朱舊說，無所發明。「端莊凝重，對妻、子如嚴賓」「居喪骨立，非杖不能起，三年不入寢門。」[1]嘗作《進學箴》：「誠敬既立，本心自存。力行既久，全體皆仁。舉而措之，家齊國治，聖人能事畢矣。」萬曆十三年（1585年）從祀孔廟，追謚文敬。弟子以余佑最著名。著有《居業錄》。

吳與弼（1391年—1469年），字子博，號康齋，江西崇仁縣人。

父親吳溥，建文時為國子司業。弼年十九歲時，見《伊洛淵源圖》，放棄科舉，苦讀閩學語錄，推崇程朱，注重「靜時涵養，動時省察」。中年躬耕讀書，「本之以小學、四書，持之以躬行實踐」，學者稱康齋先生。有弟子胡居仁、陳獻章。天順初授左春坊右諭德，兩個月後借口有病，回鄉講學。嘗言「宦官、釋氏不除，而欲天下之治，難矣。吾庸出為？」著作有《康齋文集》、《日錄》等。

黃佐（1490年－1566年），字才伯，號泰泉。明代廣東香山石岐仁厚里人。

祖父黃瑜、父親黃畿，均以治儒學聞名。十二歲鄉試第一，正德十六年（1521年）辛巳科二甲進士，次年選庶吉士，授編修，「陳初政要務」，嘉靖十年（1531年）任廣西按察司僉事，修成《廣西通志》。因母病辭官歸家，拜師王守仁，「與論知行合一之旨，數相辨難」，得到王守仁稱贊，「家居九年，簡宮僚」。嘉靖十三年（1534年），起用為南京翰林院編修兼詹事府司諫。後任江西僉事、廣西學督等職，因論河套事與大學士夏言不合，棄官歸養。嘉靖四十五年（1566年）七月二十二日卒，追贈禮部右侍郎。世稱泰泉先生。著有《廣東通志》七十卷、《泰泉鄉禮》七卷、《詩傳通解》二十五卷、《禮典》四十卷、《樂典》三十六卷、《續春秋明經》十二卷、《小學古訓》一卷、《姆訓》一卷等。

魏良弼（1492年－1575年），字師說，一作師悅，號水洲。明理學家、教育家，新建（今屬江西南昌）人。嘉靖二年（1523年）成進士，曾因直諫屢遭廷杖，然言之愈激。在家鄉的丹陵書院講學達四十二年之久，深得鄉人尊。受學於王守仁，與錢德洪、陳九川、劉邦采、羅洪先、鄒守益等往復論學，聯集講會，闡揚王學。 認為良知、天理非二也。為學力主「悟道」。在道德修養上反對時論「多於觸處、動念處體認良知」。認為人本得天理良知，但人被習心遮蔽，故不能呈現。強調「良知之學不待教」，要在「四端」 處「擴充」，「以誠身為貴」。 隆慶初，進太常寺少卿，致仕。卒後，追謚忠簡。著有《水洲文集》，後人撰有《魏水洲先生行略》。

其弟魏良政和魏良器亦是江右王門重要學者。

陸世儀（1611年～1672年），字道威，號桴亭。江蘇太倉（今屬江蘇）人。明亡不仕。

萬曆三十九年（1611年）出生，學宗朱程，反對王守仁的「致良知」，他說：「致良知雖是直截，終不賅括，不如窮理穩當。……天下事有可以不慮而知者，心性道德是也。有必待學而知者，名物度數是也。假如只天文一事，亦儒者所當知，然其星辰次舍，七政運行，必觀書考圖，然後明白，純靠良知，致得去否？」。卒於清聖祖康熙十一年（1672年）。

顏鈞（1504年～1596年），號山農，又號耕樵，江西永新（江西吉安府永新縣三都中陂村）人。泰州學派的重要代表人物。

自幼體弱，智慧不開，被當成痴呆兒。十二歲隨父在常熟學宮讀書。二十歲以後家貧而廢學。不久接觸王陽明的《傳習錄》。由徐樾介紹到泰州王艮門下，受傳「大成仁道」，人稱「嘉隆江湖大使」。嘉靖十九年，王艮卒，顏鈞為其守墓三年。嘉靖二十五年，在江蘇揚州、泰州等地傳道，後因思想過於激進，被朝廷逮捕，發配充軍。有《顏鈞集》傳世。

2、明朝有哪些科學家？

代表性的人物和其作品：
自然和技術科學家：宋應星——《天工開物》
醫葯學家：李時珍——《本草綱目》
醫學家：陳實功——《外科正宗》
醫學家：張景岳——《類經》、《類經圖翼》、《類經附翼》、《景岳全書》
數學家：王文素——《新集通證古今算學寶鑒》。
數學家：程大位——《演算法統宗》
地質學家、旅行家和探險家：徐霞客——《徐霞客游記》
數學和科學家、農學家：徐光啟
獸醫學家：喻仁（字本元）、喻傑（字本亨）——《元亨療馬牛駝經全集》
植物學家：朱橚——《救荒本草》
植物學家：俞宗本——《種樹書》
植物學家：馬一龍——《農說》
植物學家：屠本畯（jun）——《閩中海錯疏》
此外，還有顧炎武、王夫之、黃宗羲等思想家、史學家、語言學家。

3、明朝的醫學家有哪些？

經過查找資料得出結論，明朝的醫學家有：薛己、萬全、李時珍、王肯堂、陳實功、張景岳、吳又可、李中梓、華希閎、趙獻可、張志聰

4、明朝時期的醫葯學家是誰?

李時珍字東璧，晚年自號瀕湖山人，湖北蘄春縣蘄州鎮東長街之瓦屑壩（今博士街）人。明代著名醫葯學家，於明萬曆十八年（1590年）完成了192萬字的巨著《本草綱目》。

5、古今第一活的最長的人

我國古代的壽星中，享年逾百歲，甚至幾百歲的老老壽星不少：
黃 帝
黃帝是中華民族的始祖，現在地球上的中國人，無論生活在什麼國度，都認為自己是黃帝的子孫、龍的傳人。
相傳，黃帝是一位百歲壽星。他之所以能年逾百歲，是因為有一套長壽秘訣。
彭 祖
彭祖是中國傳說中壽命最長的老壽星，相傳他活了800多歲後，仙化而去。彭祖名筏鏗，歷堯、舜、禹、夏、商、周多代，以講究營養、善於烹調著稱於世。他做的飯菜，色香味形俱佳，強身健體延年，不但世人喜歡，連上帝都喜歡得不得了。

吳 普
漢朝吳普(三國時醫家)，廣陵（今江蘇江都縣）人。為名醫華佗之弟子。精於醫術，且專長於本草學及養生。吳普向華佗學練「五禽之戲」，堅持鍛煉，年九十餘而尚牙齒完堅、耳目聰明，活了200多歲。吳普且輯有本草書《吳普本草》，原書早佚，為後代某些本草及其他著作引用。近現代尚有人輯出鉛印本。另又編集《華佗方》，一作《華佗葯方》，已佚。
慧 昭
我國南北朝、隋唐時期的劉慧昭，著名高僧，公元526年生，816年卒，是我國最長壽的人，活了290歲。
陳 俊
世界歷史紀錄最長壽者，唐朝陳俊，享年444歲。翻閱福建省永泰縣志，有一個驚人發現，世界歷史上最長壽者，居然是在福建省永泰縣湯泉村（今永泰縣梧桐鎮湯埕村）。翻開民國版縣志雜錄，欄下赫然寫著：陳俊，生於唐僖宗中和辛丑年間，卒於元泰定甲子。這是有歷史紀錄在案可查的，至今發現的，最長壽的老壽星。

孫思邈
唐代著名醫葯學家兼營養學家，享年101歲，百歲時還精力充沛，著書立說，寫成了不朽經典《千金翼方》。
孫思邈之所以能享如此高齡，除了他本人知醫識葯外，講究飲食科學是主要原因。他尤其注重飲食的防病治病、強身健體作用，並在其巨著《千金要方》中寫有「食治」專篇，強調在一般情況下，應把食物的治療保健作用放在防病治病、強身健體的首位。用他的原話，是這樣說的：「安身之本，必資於食……食能排邪而安臟腑，悅神爽志以資氣血，若能用食平痾、釋情遣疾者，可謂良工。」
這便是孫思邈的長壽秘方。由此可見，要想長壽，絕不是吃飽喝足即能達到目的。什麼樣的身體應吃什麼樣的飲食，哪些食物可防治哪些疾病，這是有講究的。當你把這些講究都爛熟於心並用它指導你的飲食生活時，長壽也就在向你招手了。
賈 鉻
元朝時一代名醫，享年106歲，明朝初年還健在。他的長壽秘訣，是十分注意飲食的合理搭配和飲食的保健作用。
朱元璋得到賈銘真傳後，十分注意飲食保健，活到古稀之年，成為歷代皇帝中比較長壽的帝王之一。
冷 謙
明朝養生學家冷謙，享年150歲。一生注重養生，所著《修齡要旨》一類書，提出「十六宜」，第一就是「發宜常梳」。明代學者焦竑「焦氏類林」寫道：冬至子夜時，梳頭千二百次，以贊陽氣，經歲五臟流通，為「神仙梳頭法」。清朝慈禧太後。每日叫太監梳頭，年過七旬，仍青絲滿頭。
李清雲

世界最長壽的人——李清雲！活了256歲
我國的一位老中醫，李清雲先生，就活了256歲，而他是一位素食主義者！
李清雲出生於1677年，死於1933年，在世256年歲，是清末民國初年的中醫中葯學者，也是世界上著名的長壽老人。在他100歲時（1777年）曾因在中醫中葯方面的傑出成就，而獲政府的特別獎勵。在他200歲的時候，仍常去大學講學。這期間他曾接受過許多西方學者的來訪。李清雲一生娶過24個妻子，子孫滿堂。他認為自己健康長壽的原因有三：一是長期素食；二是內心保持平靜、開朗；三是常年將枸 煮水當茶飲。
湯雲山
湯雲山，我國清代乾隆50年，湖南江夏湯雲山壽星活了141歲。乾隆御賜「再閱古稀」匾額，同時在「乾清官」行「千叟宴」，席間乾隆與紀曉嵐就141歲壽星為題對句，上聯「花甲重逢，增加三七歲月」，下聯「古稀雙慶，更多一度春秋」。

6、明朝時期，我國出現了一個偉大的醫學家誰編寫了一本葯物學巨著《本草綱目》

明朝時期，我國出現了一個偉大的醫學家——李時珍編寫了一本葯物學巨著《本草綱目》

7、明朝活了150歲的冷謙是如何養生的？

冷謙，明代武林（今浙江杭州）人，字啟敬，號龍陽子。善養生，相傳活了150歲，是明代最為長壽的人。

著有《修齡要旨》，是明代一部內容豐富的氣功與養生保健專書。有運動健身法，屬坐功類，共八段：

1、閉目冥心坐

方法：盤腿坐在蒲團( 或大方凳或床上) 上，輕閉兩眼，舌舔上齶，摒除心中雜念，調息( 輕細無聲)10分鍾。坐姿要求身體正直( 脊樑挺直，腰不可軟) ，身不可向後倚靠。

2、鳴天鼓

方法：兩手掌心緊按兩耳外耳道，兩手的食指、中指和無名指分別輕輕敲擊腦後枕骨，共60下。然後掌心掩按外耳道，手指緊按腦後枕骨不動再驟然抬離，這時耳中有放炮樣聲響，如此連續開閉放響9下。以上算作1回。每次可作3回，每天可作3次。

3、撼天柱

方法：搖頭左右顧肩膊轉動24。

4、赤龍攪水津

方法：以舌攪口齒並左右頰，待口中津（塗抹）生，分3次咽下。

5、搓手熱

方法：用鼻子吸氣，閉之少頃，快速搓手至發熱，徐徐呼出氣

6、背摩後精門

方法：反手至背後而摩其精門(後腰)也。在兩手搓摩四十八度以後,手心已極熱,即將兩掌移後,緊按精門之上,左右並行搓摩。

7、左右軲轆轉

方法：用左手叉在左腰腎間,然後俯首,以左手像搖轆轤般自後向前做圓轉運動36次的方法,然後右手依法行之。

8、攀足頻

方法：兩手攀足。雙腳打開，兩手放在後腰，順著膀胱經向下緩緩滑動，一直到腳跟，停頓幾秒。然後雙手放在腳尖，雙臂伸直努力往前伸，帶動上身起身。

這套養生法，動作輕緩，簡便易學，不受條件的限制，若能堅持實施，定能強身健體、預防早衰、防病祛病、延年益壽。

8、明朝著名的醫學家有那些人？

萬密齋 (1499 ～ 1582) 醫聖。原名萬全，號密齋。生於羅田（今屬湖北）大河岸，是我國明代與李時珍齊名的著名醫學家  ，被國家中醫管理局評定為明清時期30位著名的醫學家之一。他治學嚴謹，醫德高尚，行醫五十多年，以兒科、婦科、痘診科享有盛譽，在養生保健理論和實踐方面獨樹一幟，譽滿鄂、豫、皖、贛，名噪明隆慶萬曆年間，後被康熙皇帝嘉封為「醫聖」。所著《萬密齋醫學全書》對臨床醫學具有較高的參考價值，子目有《萬氏兒科》、《婦科摘錄》、《婦科發揮》等10多種，108卷。其專著《養生四要》對養生保健、預防疾病、優生優育等方面具有獨到的見解，他提出的「寡慾、慎動、法時、卻疾」的養生理論不僅要比世界衛生組織提倡的「心理平衡、營養均衡、適當運動、戒煙限酒」的養生理念早幾百年，而且內涵更全面、更先進、更科學，為「中華養生第一人」。

9、李時珍是明朝偉大的醫學家和葯物學家。(縮句)

李時珍是醫學家和葯物學家。把偉大和明朝的去掉

10、明朝的醫學家及成就

明代醫學發展的特點：官方尊崇儒學，倡導孝悌，醫學被視為履行孝悌的重要手段。「不為良相，便為良醫」，在這樣的環境中，科舉失意的知識分子，湧入醫學領域乃必然之勢。大批知識分子由儒入醫，改善了醫生的文化素質和知識結構，改變了宋時攻外科者「多是庸俗不通文理之人」的狀況，使醫生的社會地位相應提高。
明代交通發展，信息傳遞日益進步。醫學家向大城市集中，且得以負笈四方以拜名師，深入民間作實際考察。再加上相對穩定的政治環境，為醫學經驗積累和傳播，醫學理論深化，創造了有利條件。明代醫家中世代業醫甚多，他們或父子相繼，或翁婿相傳，極利於醫學專門化，《霉瘡秘錄》的作者陳司成便是八世業醫之家。一部著作常是父作於繼，連綿續世，始克完成。這樣形成的著作大都有專門性、獨特性和權威性的特徵，切於實用，得到公認。楊濟時的《針灸大成》、萬全的《幼科發揮》、薛已的諸種醫書，都屬於這類作品。

社會健康需求和臨床實踐永遠不會停留在一點上，醫學理論和實踐的創新也永遠不會停止。創新是明代醫學發展的主流，吳有性的《溫疫論》和李時珍的《本草綱目》是其中兩顆璀璨的明珠。
吳有性發展了戾氣說，已接觸到每種傳染病有其特殊致病因子這一實質問題。
對天花的認識和人痘接種術的發展，是明代醫學的突出創新，人痘接種術起於何時，尚無定論。它在明代得到普通應用，是公認的；人痘接種術是震動世界醫學史的大事，它啟迪琴納而發明牛痘接種術，開辟了免疫學的新紀元。
明代醫學發展特點，展示出醫學的綜合性應用科學的性質，它的特色是依靠長期經驗積累和專門化的過程顯示出來的。它受著傳統文化和思維方式的強烈影響，但通過對經典中醫學理論思維結構的深化，通過對臨床經驗新的概括，不斷創新，明代醫學形成了具有獨特理論體系的醫學。