清代養生家名著摘錦_清代養生著作有哪些

1、名著摘記

2、清代與醫學養生結合和源於道教修煉的氣功著作有哪些？

清代氣功著述繁多，大多與醫學養生和道家修煉結合在一起百。

與醫學養生結合的如曹庭棟的《老老恆言》，汪昂的《勿葯元詮》，尤乘的《壽世青編》，徐文弼的《壽世傳真度》馬齊的《回陸地仙經》，潘霓的《內功圖說》等。

源於道教修煉的氣功著作有彭定求編《重刊道藏輯要》，汪啟菱編《道統大成》，董德寧編撰《道貫真源》、《修真六書》等，既為道家經典，也為氣答功養生名著。

3、清代養生著作有哪些？

清代中醫大多與氣功養生和推拿按摩結合在一起。與醫學養生結合的如曹復庭棟的《老老恆言》，汪昂的《勿葯元詮》，尤乘的《壽世青編》，徐文弼的《壽世傳真》馬齊的《陸地仙經》，潘霓的《內功圖說》，昆嵐編繪的《彩墨導引圖》，汪思著有《壽人經》，方開著《延年九轉法》，李九華的《調氣圭臬圖說》等。

源於道教修煉的氣功著作制有彭定求編《重刊道藏輯要》，汪啟菱編《道統大成》，董德寧編撰《道貫真源》、《修真六書》，陶素耜編撰《道言五種》，傅金銓編撰《證道秘書》、《濟一子道書》，劉一明撰《道書十二種》等，既為道zd家經典，也為氣功養生名著。

4、求任一名著摘抄__

三國成語

東漢末年，民生凋敝。兵荒馬亂，群雄競起。

梟雄曹操，首屈一指。龍驤虎步，躊躇滿志。

唯才是舉，遠見卓識。濟濟多士，如虎添翼。

發號施令，假傳聖旨。身經百戰，出生入死。

青梅煮酒，旁敲側擊。夢中殺人，狐性多疑。

望梅止渴，略施小計。割發代首，工於心計。

對酒當歌，橫槊賦詩。才兼文武，獨步一時。

老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。

諸葛孔明，驚才風逸。上知天文，下知地理。

寧靜致遠，淡泊明志。用行舍藏，韜晦待時。

三顧茅廬，精誠所至。知遇之恩，投桃報李。

隆中對策，審時度勢。指點江山，面授機宜。

初出茅廬，錦囊妙計。運籌帷幄，決勝千里。

舌戰群儒，力排眾議。草船借箭，妙算神機。

巧借東風，火燒赤壁。空城妙計，化險為夷。

七擒七縱，有膽有識。六齣祁山，矢志不移。

文韜武略，經天緯地。苦心經營，不遺餘力。

事必躬親，日理萬機。出師未捷，積勞成疾。

鞠躬盡瘁，死而後已。後繼無人，此恨何及。

武聖關羽，義薄雲天。赤膽忠心，天人共鑒。

桃園結義，相見恨晚。同生共死，披肝瀝膽。

身在曹營，忠心在漢。過關斬將，一往無前。

華容讓道，網開一面。知恩圖報，仰不愧天。

刮骨療毒，處之泰然。夜讀春秋，手不釋卷。

單刀赴會，視若等閑。水淹七軍，智勇雙全。

位高權重，志得意滿。顧盼自雄，自負不凡。

痛失荊州，令人扼腕。敗走麥城，虎落平川。

三強會戰，臨軍對陣。決一雌雄，赤壁鏖兵。

旌旗蔽日，檣櫓連雲。刀槍林立，劍戟森森。

風猛火烈，流急水深。人喊馬嘶，鼓角齊鳴。

短兵相接，弓折刀盡。血海屍山，觸目驚心。

曹軍敗北，豕突狼奔。灰飛煙滅，片甲不存。

周郎赤壁，羽扇綸巾。以寡敵眾，大獲全勝。

成事在天，謀事在人。天下大勢，鼎足三分。

(歇後語)一、蜀
劉備三上卧龍崗——就請你這個諸葛亮（比喻請的就是你）
劉備摔阿斗——刁買人心
劉備摔孩子--收買人心
劉備編草鞋--內行
劉備的江山——哭出來的（比喻來之不易。）
阿斗的江山--白送
後主降魏--不知羞恥
阿斗當皇帝——軟弱無能
關公戰李逵--大刀闊斧
關公面前耍大刀——不自量力
關雲長剖骨療毒——全無痛苦之色
關羽賣肉——沒人敢來
關雲長賣豆腐——人硬貨不硬
關雲長刮骨下棋——若無其事
關公開鳳眼——要殺人
（比喻非常凶惡，或大發脾氣。）
關公進曹營——單刀直人
（比喻直截了當，不繞彎子。）
關公射黃忠——手下留情
關公照鏡子——自覺臉紅
關公喝酒——不怕臉紅
關公赴會一一單刀直入
關老爺赴宴——單刀直入
關雲長刮骨療瘡——苦無其事
關雲長走麥城——大難臨頭諸葛亮用空城計------不得己
關公脖子掛葫蘆——臉紅脖子粗
關公打噴嚏——自我吹噓（須）
關公當木匠——大刀闊斧
關公斗李逵——大刀闊斧
關公開刀鋪——貨真價實
關公流鼻血——紅上加紅
關公賣豆腐——人強貨不硬
關公舞大刀——拿手好戲
關公戰秦瓊——亂了朝代；挨不上
關公在曹營——心不在焉
關公走麥城——最後一著；死到臨頭；殆在眼前；
關羽降曹操——身在曹營心在漢
關雲長放屁——不知臉紅
關雲長守嫂嫂——情義為重
關羽失荊州——驕兵必敗
關雲長說《三國》——光說過五關斬六將，不說走麥城
對著張飛罵劉備--找氣惹
張飛賣鐵錘------人硬貨了當
張飛扔雞毛------有勁難使
張飛使計謀------粗中有細
張飛販私鹽------誰敢檢查
張飛媽媽姓吳------無事（吳氏）生非
張飛綉花------粗人有股細勁
張飛穿針------大眼瞪小眼
張飛賣肉------光說不割
張飛戰關公------忘了舊情
張飛吃豆芽------一盤小萊
張飛穿針------粗中有細
張飛綉花------粗中有細
張飛賣秤錘------人強貨硬
張飛抓耪子一～大眼瞪小眼
隔門縫瞧諸葛亮--瞧扁了英雄
三個臭皮匠--頂個諸葛亮
諸葛亮弔孝------裝模作樣
諸葛亮征孟獲------收收放放
諸葛亮彈琴------計上心來
諸葛亮的鵝毛扇一·一神妙莫測
諸葛亮三氣周瑜------略使小技
諸葛亮草船借箭------用的是疑兵計
諸葛亮揮淚斬馬謾------顧全大局
諸葛亮當軍師------名副其實
諸葛亮弔孝------不是真心
諸葛亮唱空城計------急辦法諸葛亮要丑奏------為事業著想
諸葛亮招親------才重於貌
諸葛亮草舶借箭------有把握
諸葛亮借箭------有借無還
諸葛亮用兵------神出鬼沒
諸葛亮當軍師------名副其實
諸葛亮的錦羹------神機妙算
諸葛亮當軍師一…辦法多
諸葛亮隆中對策……有先見之明
孔明彈琴退仲達--臨危不亂
龐統當知縣--大材小用
徐庶進曹營--一言不發
黃忠射關公--手下留情
黃忠交朋友--人老心不老
黃忠射箭--百發百中
黃忠掄大錘--老當益壯
二、魏
曹操下江南——來得凶，敗得慘
曹操吃雞肋——食之無味，棄之可惜
曹操遇蔣干——倒了大霉
曹操敗走華客道——不出所料
曹操作事——乾乾凈凈
曹操殺華佗——諱疾忌醫
曹操用計——又奸又滑
曹操不宛城——大敗而逃
曹操諸葛亮——脾氣不一樣
（比喻人不同，性格也不相同。）
曹操殺呂伯奢——將錯就錯
曹操敗走華容道——走對了路子
吃曹操的飯，想劉備的事——人在心不在
蔣干盜書--上了大當
司馬炎廢魏主--襲用老譜
司馬懿破八卦陣--不懂裝懂
司馬誇諸葛--甘拜下風
許褚斗馬超--赤膊上陣
三、吳
孫權定下招親計——賂了夫人又折兵
魯肅宴請關雲長--暗藏殺機
魯肅討荊州--空手而去，空手而回
周喻打黃蓋------裝樣子
周瑜討荊州------費力不討好
周瑜打黃蓋------兩相情願
周瑜打黃蓋…一自己人打自己人
周瑜打黃蓋一…個願打，一個願挨
四、其他
董卓戲貂蟬--死在花下
董卓進京--來者不善
董卓進京--不懷好意
貂蟬唱歌--有聲有色
呂布見貂蟬--迷上了

其他：
看《三國》掉淚——替古人擔憂
盲人看三國（《三國演義》）——裝模作樣；裝樣子
騎著驢看《三國》——走著瞧
三國的蔣干——誤事
曹操遇蔣干-倒了大霉
周瑜打黃蓋-一個願打一個願挨
火燒赤壁-戰火連天
關公進曹營-單刀直入
曹操諸葛亮-脾氣不一樣
曹操下江南——來得凶，敗得慘
張飛扔雞毛——有勁難使
諸葛亮征孟獲——收收放放
曹操吃雞肋—— 食之無味，棄之可惜
張飛使計謀——粗中有細
諸葛亮彈琴——計上心來
張飛販私鹽——誰敢檢查
諸葛亮的鵝毛扇——神妙莫測
曹操作事——乾乾凈凈
張飛賣秤錘——人強貨硬
諸葛亮三氣周瑜——略施小技

經筆者翻檢，《三國演義》中的對聯約有373副之多
（1）劉關張勵志聯：同心協力，救國扶危上報國家，下安黎庶
（2）玉泉山關帝廟聯
赤面秉赤心，騎赤兔追風，馳驅時無忘赤帝
青燈觀青史，仗青龍偃月，隱微處不愧青天
（3）諸葛草廬中門聯：淡泊以明志寧靜而致遠
（4）徐庶口佔二副：
①駑馬並麟麟寒鴉配鸞鳳
②經天緯地之才出鬼入神之計
（5）諸葛亮口占聯四副：
①筆下雖有千言胸中實無一策
②沉魚落雁之容閉月羞花之貌
③伏路把關饒子敬臨江水戰有周郎
④整備窩弓以擒猛虎安排香餌以釣鰲魚
（6）孔融抒懷聯：
座上客常滿樽中酒不空
（7）論人聯
呂布罵董卓「上欺天子，下虐生靈」；
劉備稱劉表「名稱八俊，威鎮九州」
曹操稱大英雄者「胸懷大志，腹有良謀」；
徐母稱劉備「屈身下士，恭己待人」；
周瑜稱辯士「舌如利刃，口似懸河」
魯肅稱龐統「上通天文，下曉地理」；
劉璋罵法正「賣主求榮，忘恩背義」
曹女稱曹操「功蓋寰區，威震天下」
（8）敘事聯
兵臨城下，將至壕邊
槍刀映日，金鼓震天
三載亡秦，五年滅楚
外患未寧，內憂將作
招軍買馬，積草屯糧
放魚入海，縱虎歸山
四海難容，一身無主
逢山開路，遇水疊橋
（9）抒懷聯
重扶社稷，再立江山
斡旋天地，補綴乾坤
春夏讀書，秋冬狩獵
掃清奸黨，恢復中原
（10）明理聯
青山不老，綠水長存
三軍易得，一將難求
情雖兄弟，義同君臣
歸師勿掩，窮寇莫追
（11）外貌聯
寫劉備「面如冠玉，唇若塗脂」；
寫關羽「丹鳳眼，卧蠶眉」；
寫張飛「豹頭環眼，燕頷虎須」；
寫馬超「虎體蘊臂，彪腹狼腰」；
寫周瑜「姿質風流，儀容秀麗」
寫諸葛亮「頭戴綸巾，身披鶴氅」；
寫魏延「面如重棗，目若朗星」；
寫龐統「濃眉掀鼻，黑面短髯」。
（12）內質聯
寫曹操「有機謀，多權變」；
寫孫策「招賢納士，屈已待人」；
寫西涼兵「人人勇健，個個英雄」，
寫諸葛亮妻「上通天文、下察地理」。
（13）動作聯
寫張飛「圓睜環眼，倒豎虎須；
寫關羽「剔起卧蠶眉，睜開丹鳳眼」；
寫荊州百姓「中箭著槍，拋男棄女」；
寫曹軍「人如潮湧，馬似山崩」；
寫東吳軍「勢如飛馬，疾似流星」；
寫趙雲「渾身上下，若舞梨花，遍體紛紜，如飄瑞雪」；
寫蜀軍「飢餐渴飲，夜住曉行」；
寫蜀兵「鞭敲金鐙響，人唱凱歌還」。
（14）環境聯
寫天氣「朔風凜凜，瑞雪霏霏」。
寫景色「山如玉簇，林似銀妝」；
寫襄陽「城上遍插旌旗，壕邊密布鹿角」；
寫元宵「金吾不禁，玉搔無催」，
寫瀘水「雲收霧散，風靜浪平」；
寫蜀軍「鼓角喧天，火炮震地」；
寫蜀軍「地雷不震，火器無功」；
寫天氣「清風習習，細雨紛紛」。
（15）回目聯
焚金闕董卓行凶，匿玉璽孫堅背約
龐令明抬櫬決死戰，關雲長放水淹七軍
七星壇諸葛祭風，三江口周瑜縱火
（16）回尾聯
沖天怒氣高萬丈，仆地肥軀做一堆
欲除君側宵人亂。須聽朝中智士謀
丁原仗義身先喪，袁紹爭鋒勢又危
六搏阻關徒受死，一軍攔路復爭鋒
美髯公千里走單騎，漢壽侯五關斬六將
棋逢敵手難相勝，將遇良才不敢驕
（17）插入聯
弓開如秋月行天，箭去似流星落地
黃口孺子，怎聞霹靂之聲；病體樁夫，難聽虎豹之吼

《三國演義卷首辭》臨江仙明 .楊慎
滾滾長江東逝水,
浪花淘盡英雄.
是非成敗轉頭空,
青山依舊在,幾度夕陽紅.
白發漁翁江渚上,
慣看秋月春風.
一壺濁酒喜相逢,
古今多少事,都付笑談中.
《念奴嬌.赤壁懷古》蘇軾
大江東去,浪淘盡,千古風流人物.
故壘西邊,人道是,三國周郎赤壁.
亂石穿空,驚濤拍岸,捲起千堆雪.
江山如畫,一時多少豪傑.
遙想公瑾當年,小喬初嫁了,雄姿英發.
羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅.
故國神遊,多情應笑我,早生華發.
人間如夢,一樽還酹江月.
《武侯廟》杜甫
丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森.
映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音.
三顧頻繁天下計,兩朝開濟老臣心.
出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟!
《短歌行》曹操
對酒當歌,人生幾何
譬如朝露,去日苦多.
慨當以慷,憂思難忘.
何以解憂,惟有杜康. 青青子衿,悠悠我心.
但為君故,沈吟至今.
呦呦鹿鳴,食野之蘋.
我有嘉賓,鼓瑟吹笙.
明明如月,何時可掇
憂從中來,不可斷絕.
越陌度阡,枉用相存.
契闊談宴,心念舊恩.
月明星稀,烏?a name=1>的戲?
繞樹三匝,何枝可依
山不厭高,海不厭深.
周公吐哺,天下歸心.
《七步詩》曹植
煮豆燃豆箕 ,
豆在釜中泣 .
本是同根生 ,
相煎何太急 !
《八陣圖》杜甫
功蓋三分國,名成八陣圖,
江流石不轉,遺恨失吞吳.
《誡子書》諸葛亮
夫君子之行,靜以修身,儉以養德,
非澹泊無以明志,非寧靜無以致遠.
夫學須靜也,才須學也.
非學無以廣才,非志無以成學.
淫慢則不能勵精,險躁則不能治性,
年與時馳,意與日去,
遂成枯落,多不接世,
悲守窮盧,將復何及!

5、求名著摘抄。。。

貝多芬：
貝多芬傳存世已無慮幾百種之多，流傳最廣的要數羅曼·羅蘭所撰的這薄薄一本，為其別出諸家而自成一書，不溺於繁枝細節而以宏顯傳主精神取勝。隨著科技的進步，物質的豐富，人類的生存狀況漸趨舒適，「扼住命運的咽喉」以反抗苦難作為其生存方式的貝多芬精神，時下已稍顯疏闊，但是，生活不會總是一帆風順，挫折與憂患還是需要我們直面的人生課題，故貝多芬的榜樣於我們仍能有所感悟。
文學史家朱東潤先生推許羅曼·羅蘭《貝多芬傳》為世界三大傳記之一，不失為值得一讀的好書。
隱遁在自己的內心生活里，和其餘的人類隔絕著，他只有在自然中覓得些許安慰。特雷澤·特·布倫瑞克說：「自然是他惟一的知己。」它成為他的託庇所。1815年時認識他的查理·納德，說他從未見過像他這樣的愛花木、雲彩、自然……他似乎靠著自然而生活。貝多芬寫道：「世界上沒有一個人像我這樣的愛田野……我愛一株樹甚於愛一個人……」在維也納時，每天他沿著城牆繞一個圈子。在鄉間，從黎明到黑夜，他獨自在外散步，不戴帽子，冒著太陽，冒著風雨。「全能的上帝！——在森林中我快樂了，——在森林中我快樂了，——每株樹都傳達著你的聲音。——天哪！何等的神奇！——在這些樹林里，在這些崗巒上，——一片寧謐，——供你役使的寧謐。」
貝多芬去世前耳聾了二十多年,平時他日夜希望自己的耳朵能復聰。到了生命的最後一刻，他斷斷續續地說：「到了天堂，我就能聽得見了。」床旁侍候的人無不潸然淚下。

米開朗基羅

1475年3月6日生於佛羅倫薩附近的卡普萊斯，父親是奎奇市和卡普萊斯市的自治市長。他13 歲進入佛羅倫薩畫家基爾蘭達約（Ghirlandaio）的工作室，後轉入聖馬可修道院的美第奇學院作學徒，在那兒他接觸到了古風藝術的經典作品和一大批哲人學者，並產生了崇古思想。時興的新帕拉圖主義和受到火刑懲處的多明我會教士薩伏那洛拉給了他一生最重要的影響。米開朗基羅最初本無意做一位畫家，他的志向是成為一位雕刻家，並且只在意"雕"而不在意"塑"：像人們掙脫自己的肉體束縛一樣，獲得存在的形式。這正是新柏拉圖主義的教條。
1496年，米開朗基羅來到羅馬，創作了第一批代表作哀悼基督《酒神巴庫斯》和《哀悼基督》等。1501年，他回到佛羅倫薩，用了四年時間完成了舉世聞名的《大衛》。大衛1505年在羅馬，他奉教皇尤里烏斯二世之命負責建造教皇的陵墓，1506年停工後回到佛羅倫薩。
1508年，他又奉命回到羅馬，用了四年零五個月的時間完成了著名的西斯廷教堂天頂壁畫。1513年，教皇陵墓恢復施工，米開朗基羅創作了著名的《摩西》、《被縛的奴隸》和《垂死的奴隸》。1519－1534年，他在佛羅倫薩創作了他生平最偉大的作品——聖洛倫佐教堂里的美第奇家族陵墓群雕。1536年，米開朗基羅回到羅馬西斯廷教堂，用了近六年的時間創作了偉大的教堂壁畫《最後的審判》。之後他一直生活在羅馬，從事雕刻、建築和少量的繪畫工作，直到1564年2月18日逝世於自己的工作室中。
米開朗基羅先是以雕刻家的身份穩定了自己藝術家的地位。1499年創作的《哀悼基督》是他的成名之作，解剖學科的藝術實踐和細致入微的匠心獨運吻合了、甚至超出了人們可以理喻的"鬼斧神工"，被譽為15世紀最動人的人性擁抱神性的作品--出示了悲劇卻掩飾了哀傷。這一時期的另一件作品是創作於1501年的《大衛》--神化的人形已經確立。米開朗基羅其後的一些雕刻作品是幾組陵墓雕像，斷斷續續工作了很長時間，其中較為著名的是《垂死的奴隸》、《被縛的奴隸》、《摩西》和《晝》、《夜》以及《晨》、《暮》。米開朗基羅晚年未完成的四件雕刻作品實際上是在為自己設計墓地雕像，是一樣的題材《哀悼基督》，形象既不明晰手工也不細膩，或許是在走過了八十多年的人生路程之後，在向世人訴說，不是人生的抱負無以施展，而是天國的奧秘藏而不露。米開朗基羅雕刻作品的風格形成和創作走向與其繪畫作品的風格形成和創作走向是一樣的線索：英雄氣概磨難而成壯心不已的烈士暮年。早期的作品是其內心世界的表白，隨後的一些作品表現為風格樣式的定型，後期的作品仍然是藝術家的心情歸宿。當時代的人們更多稱道的是早中期作品中神人兼備明察的力度，後來的人們更注意其後期作品創作時懸而未決封閉的深度，美學的焦距不再是簡單的對准藝術的創造物而是藝術家個人和作品之間、與現實之間糾纏不清的關系，現代藝術更是如此。
最初的一件《哀悼基督》和最後的一件《哀悼基督》都是聖母憐子的慣用樣式，聖母承負著愛的痛失。愛是情感的維系，有時只是無奈的關心。人類的肉體並不是情感的自覺載體，而是理性的習慣寄生，與上帝的維系之靈才是情感的形象化寫真，而不單獨是理性的代碼。聖經上一些軟弱忍讓的信條旨在維護人類的情感，而不是單純的調動理性。所以聖經上寫著對惡人要讓，因為他們只要你的理性服從，只要你的肉體屈從，不要你的情感，以惡抗惡世無寧日，把虛榮給他，讓情感存在；對義人要抗，因為他們除了征服你的理性，統制你的肉體以外，還要你的情感依附，世界只剩下唯他是從的行屍走肉的生存，創造不再是一架靈修操守和機械運轉並置做工的機器而只剩下機械的運轉。於是，具體在藝術方面並不在你的理念更在於你的情感歸屬，具體在生活方面並不在於你的行動更在於你的信仰，因為：我們所做的我們不明白。這與新帕拉圖主義的理念不盡相同，所謂掙脫肉體的束縛，是情感在肉體中自覺，而不是理性獨立於肉體之外。為什麼要超出肉體？天下不可能為肉體的均享，也不可能是理性的大同。無論世俗還是宗教的理性至上、厭惡肉體都是假冒偽善的義人。現代社會、現代藝術並不是缺少了什麼，喪失了什麼，而是增加了對世人的關注。米開朗基羅真是人文主義對上帝的拒絕嗎？或許可以說成是客西馬尼雞鳴之前的一次過程，也是一段個人的情感自覺。我們現在常說多了一個基督徒，少了一個中國人，那麼多了一個人文主義者呢？多了一個啟蒙思想家呢？基督徒和基督性也還是有差別，肉體的分化全世界都一樣。
米開朗基羅最榮耀的藝術實踐是建築。1546年教皇指派他為羅馬聖彼得教堂的建築師，考慮到自己年事已高他拒絕了這項工作，在教皇的一再堅持下他最終接受了這項委託，一個附帶的條件是不要報酬，因為他並不能確定他還有多少時間從事這項工作，然而他為此一直幹了十六年。1564年米開朗基羅逝世之後，教堂的大半工程尚未進行，1590年，米開朗基羅設計的圓頂方案由G·波爾塔實施完成。整個教堂綜合了幾位建築師的辛勤勞動，屬於米開朗基羅的設計成份比其他幾位建築師的都要多，教堂於1615年最後建成完工。上帝按照自己的樣式造人，人以自己的方式成就上帝。
相對其它文學形式而言，詩歌較為抽象，有時甚至被視為最高的文學表現形式。中國是一個注重詩歌學養的國度，其藝術影響力要大於漢賦、宋詞、元曲、清小說，一是這一藝術形式的理性結構，再就是它的情感傳達。由於中國二千多年集權力於一身、集觀念於一體傳承的體制模式，再變通以天寓自然、以帝為天子的天人合一的文化宗教模式，物歸天朝，人為御用，沒有招工的社會意識，只有招安的國家觀念，國人等於一次性地把自己交給了國家。犧牲了個人的做工實現，成全了為國家做功的事實。肉體辛苦的生存現實，西方從理性尋找出路，從理性展開形而上的思辨，思考肉體和上帝的關系。有時把肉體和理性聯系起來，有時把肉體和情感聯系起來，有時卻又把肉體和靈魂聯系起來，有時又把肉體獨立對待，基於形而上的世界藍圖為背景，最終實際上都與上帝的關系密不可分。盡管靈魂和理性的聯系、肉體和情感的聯系相對密切，甚至常常輕視肉體感官、貶低情感為美學范疇，使肉體、感官、情感、美學都受到了牽連，然而這之間時有的相互脫節也是與這一維系分不開的，也就是說我們分析西方的文本，都不應該把這個背景取消，上帝死了的世界從來不會是一個無神論的世界。同樣的藝術形式，中國詩歌肉身"意"情的單一性和西方詩歌肉身"實"情的復合性是顯而易見的。因為組建社會結構的基礎不一樣，集權專制主宰了國人的生存肌能。作為生存美學的表現形式，中國的傳統詩歌可謂是登峰造極的，作為存在內容的形式容器，西方的詩歌傳統是置身其中的。在此之所以要說這些，是因為米開朗基羅一生寫了大量的詩歌，作為"情感"的表白，詩歌讓我們進一步地接近藝術家的內心世界。肉體與自然、與社會、與信仰的張力是始終糾纏不清的關系，自身永遠是一個原因。我們不應該當藝術家身心緊張時，就落難他的周圍與我們有異，當藝術家身心舒暢時，就自詡他的認識與我們一致。薩伏那洛拉既領改革的前潮也步專制的後塵；路德既要求自領啟示的權利也不同意其它信徒擁有這個權利；同樣，天主教既反對宗教改革也接受人文主義的世俗教育。這就是米開朗基羅生活的時代，是人們生活的時代。
據說，當拉裴爾看到西斯庭天頂畫後，說：有幸適逢米開朗基羅時代。拉裴爾說這句話不是在贊揚他們的時代，是在贊嘆在他的時代出現了米開朗基羅。在這之後的幾個世紀，包括拉裴爾，世界又出現了許許多多的藝術大師和作品，更不要說在其它領域里的發展，這是我們的幸運。米開朗基羅的藝術永遠是不可逾越的成就：成就永遠是不可逾越的藝術--每一個人。
現代意識的社會結構是照顧平民的生活常態，說得明白一點不是以人為本，是以肉身為本。人的抽象概念化已成為理性和肉身的合體，任何時候假冒偽善的義人都可能以不合他們的主張為由而不把你當人，以人為本偷換成以人為目的而把你當下實際的生活犧牲掉。以肉身為本容易聯想到以肉身為初使考慮的對象。不要以為自己是追求人文關懷的和宗教精神的而指責周圍的凡人肉身。《最後的審判》畫滿了裸體，教皇認為不雅，讓他人為之添上衣飾；我們認為肉身不雅，稱之為凸現人文意識，是一樣的外包裝。沒看見上帝嗎？得救的和遭罰的是一樣的情緒緊張。文化和經濟一樣是出於人類修身養性的本能，都不是修身養性的目的：能做一個什麼樣的人而不僅僅是為了做一個什麼樣的人，在此形而下的審視或許是一樣，但是形而上的思辨卻是有區別的。肉體讓人們更多的說"需要"而不是說"為了"，為了文化也是需要文化，為了成就也是需要成就，為了理想也是需要理想，為了信仰也是需要信仰，上帝是滿足人類的需要，你要只說是為了上帝，上帝會輕視你。上帝是全滿，不需要為了他添些什麼，上帝並不要求人們為了上帝犧牲，人們卻是為了自己要保全上帝。小人和君子沒有前後，此岸和彼岸沒有距離，同是一個復合體。現代社會肉身生存的緊張和艱苦在於肉身承載的語意的延伸，肉身、情感、理性、靈魂，任一缺失都不能優化你的重負。缺失也即意味著不完整，照顧的不周讓人們感到喪失了許許多多……
20世紀我們生活的空間和觀念都發生了變化，語意構成的文化形式決定了技術發展和社會體制的不同走向。人類與上帝的情感分裂、與上帝的創造分裂在聖經中已有記錄，聖經啟示人類傾聽上帝的言說。人們仍在寫作詩歌，思辨有助於人們的情感，人們仍在繪畫，材料有助人們的表現。延年益壽和精神不死最終擺脫不了復活的啟示。情感交流讓人們親近上帝，表現手段讓人們感受創造。
第一個千年之交，人類找到了現在的記譜方法，第二個千年之交，人們普遍使用了這種方法。一樣的紀錄方法無所謂，仍有符號的區別，一樣的肉身為本無所謂，仍有個人的因素。區別的因素是上帝為了我們的需要。
立於西斯庭教堂的天頂畫下，置身西斯庭教堂的祭壇畫前，設想米開朗基羅的情感世界，照顧自身的肉體。米開朗基羅代表了歐洲文藝復興時期雕塑藝術的最高峰，他創作的人物雕像雄偉健壯，氣魄宏大，充滿了無窮的力量。他的大量作品顯示了寫實基礎上非同尋常的理想加工，成為整個時代的典型象徵。他的藝術創作受到很深的人文主義思想和宗教改革運動的影響，常常以現實主義的手法和浪漫主義的幻想，表現當時市民階層的愛國主義和為自由而斗爭的精神面貌。米開朗基羅的藝術不同於達·芬奇的充滿科學的精神和哲理的思考，而是在藝術作品中傾注了自己滿腔悲劇性的激情。這種悲劇性是以宏偉壯麗的形式表現出來的，他所塑造的英雄既是理想的象徵又是現實的反應。這些都使他的藝術創作成為西方美術史上一座難以逾越的高峰。
描寫托爾斯泰外貌的句子
他——擁有著犀利的眼睛，黑豹似的目光，手指寬的眉毛、粗大的鼻子與黝黑色的臉夾和一把白色的卷胡須。
這是一張多麼普通的臉啊，混在人群中都不會很突出，人們也不會知道在他們中間擁有著一張不同的臉的人竟然是一位身份地位都很高貴的一位天才，不，應該說是一位天才的靈魂，他——就是列夫·托爾斯泰。
看著他那犀利的眼睛真是驚人，這是一副真正能夠透視人心的眼睛，他看著別人的時候就像在透視別人和窺伺別人的靈魂，直擊別人的要害讓別人冷不丁地想倒退一步，我想避開他那黑豹似的目光，可是卻無法成功。
那植被多於空地的頭，那兩片厚厚的嘴唇被大把大把的胡須纏住，那鼻子，那黑色的臉，簡直是是一張再普通不過的臉，可是，當他擁有著足以透視別人心的眼睛，就再也不像是一張普通的臉了，就像是上帝的完美傑作，他的臉和他的任何東西就只是他那雙眼睛的裝飾物和外殼罷了，既普通有「完美」。
想像著晚年的列夫·托爾斯泰，笑著的時候肯定很像一個慈祥的老人，不，應該說是他的那雙眼睛在笑著，嘴巴卻緊閉著，而那雙眼睛笑著的時候，眼裡發出的光一定會像有幾億顆星星那墜落在他眼裡一樣，非常地光亮。

6、名著摘抄

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7、15000字名著摘抄

諸葛亮安居平五路
懿曰：「可修書一封，差使往遼東鮮卑國，見國王軻比能，賂以金帛，令起遼西羌兵十萬，先從旱路取西平關：此一路也。再修書遣使齎官誥賞賜，直入南蠻，見蠻王孟獲，令起兵十萬，攻打益州、永昌、□舸、越□四郡，以擊西川之南：此二路也。再遣使入吳修好，許以割地，令孫權起兵十萬，攻兩川峽口，徑取涪城：此三路也。又可差使至降將孟達處，起上庸兵十萬，西攻漢中：此四路也。然後命大將軍曹真為大都督，提兵十萬，由京兆徑出陽平關取西川；此五路也。
孔明曰：「先帝以陛下付託與臣，臣安敢旦夕怠慢。成都眾官，皆不曉兵法之妙，貴在使人不測，豈可泄漏於人？老臣先知西番國王軻比能，引兵犯西平關；臣料馬超積祖西川人氏，素得羌人之心，羌人以超為神威天將軍，臣已先遣一人，星夜馳檄，令馬超緊守西平關，伏四路奇兵，每日交換，以兵拒之：此一路不必憂矣。又南蠻孟獲，兵犯四郡，臣亦飛檄遣魏延領一軍左出右入，右出左入，為疑兵之計：蠻兵惟憑勇力，其心多疑，若見疑兵，必不敢進：此一路又不足憂矣。又知孟達引兵出漢中；達與李嚴曾結生死之交；臣回成都時，留李嚴守永安宮；臣已作一書、只做李嚴親筆，令人送與孟達；達必然推病不出，以慢軍心：此一路又不足憂矣。又知曹真引兵犯陽平關；此地險峻，可以保守，臣已調趙雲引一軍守把關隘，並不出戰；曹真若見我軍不出，不久自退矣。此四路兵俱不足憂。臣尚恐不能全保，又密調關興、張苞二將，各引兵三萬，屯於緊要之處，為各路救應。此數處調遣之事，皆不曾經由成都，故無人知覺。只有東吳這一路兵，未必便動：如見四路兵勝，川中危急，必來相攻；若四路不濟，安肯動乎？臣料孫權想曹丕三路侵吳之怨，必不肯從其言。雖然如此，須用一舌辯之士，徑往東吳，以利害說之，則先退東吳；其四路之兵，何足憂乎？但未得說吳之人，臣故躊躇。何勞陛下聖駕來臨？」後主曰：「太後亦欲來見相父。今朕聞相父之言，如夢初覺。復何憂哉！」
孔明與後主共飲數杯，送後主出府。眾官皆環立於門外，見後主面有喜色。後主別了孔明，上御車回朝。眾皆疑惑不定。孔明見眾官中，一人仰天而笑，面亦有喜色。孔明視之，乃義陽新野人，姓鄧，名芝，字伯苗，現為戶部尚書；漢司馬鄧禹之後。孔明暗令人留住鄧芝。多官皆散，孔明請芝到書院中，問芝曰：「今蜀、魏、吳鼎分三國，欲討二國，一統中興，當先伐何國？」芝曰：「以愚意論之：魏雖漢賊，其勢甚大，急難搖動，當徐徐緩圖；今主上初登寶位，民心未安，當與東吳連合，結為唇齒，一洗先帝舊怨，此乃長久之計也。未審丞相鈞意若何？」孔明大笑曰：「吾思之久矣，奈未得其人。今日方得也！」芝曰：
「丞相欲其人何為？」孔明曰：「吾欲使人往結東吳。公既能明此意，必能不辱君命。使吳之任，非公不可。」芝曰：「愚才疏智淺，恐不堪當此任。」孔明曰：「吾來日奏知天子，便請伯苗一行，切勿推辭。」芝應允而退。至次日，孔明奏准後主，差鄧芝往說東吳。芝拜辭，望東吳而來。
諸侯
袁紹
第4回，袁紹勸何進誅殺宦官：「此人身長貌偉，行步有威，英雄蓋世，武勇超群……司徒袁安之孫，袁逢之子，名紹，字本初。」
出身名門望族的袁紹身材高大，容貌雄偉，舉止威嚴，確實有軍閥大帥的風范！後來董卓欲行廢立，袁紹挺身反對，董卓威脅說：「汝視我之劍不利也？」袁紹亦拔劍出曰：「汝劍雖利，吾劍豈不利也！」，我覺得是演義中最血性最豪氣的一句話。可惜後來剛愎自用而又優柔寡斷，白白浪費了一個好家底和一副好皮囊！
曹操
演義第2回黃巾軍遭到截擊：「為首閃出一個好英雄，身長七尺，細眼長髯，膽量過人，機謀出眾……官拜騎都尉，沛國譙郡人也，姓曹，名操，字孟德。」
英雄豪傑，有的形貌雄奇，有的則其貌不揚，曹操顯然屬於後者。他身材短小，眼睛也小，僅論長相，和袁紹比起來是差得很遠了。
但是，心有大志，胸有霸氣，氣質上自然而然就會卓而不群。後來馬超反西涼，曹操行反間計，與韓遂相持時，「操引眾將出營，獨顯一騎於中央。西涼之兵有不識操者，皆出陣觀看。前後重沓，動以萬計。操跨寶馬而出，高叫曰：『汝諸軍欲觀曹公耶？吾亦猶人也，非有四目兩口，但多智謀耳。』諸軍皆有懼色。」
震懾諸軍的不會是曹操的相貌，顯然是他的霸氣。
劉備
與曹操相反，劉備屬於形貌雄奇一類：「生得身長七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其耳，面如冠玉，唇若塗朱。」
雖然七尺五寸仍然有些偏矮，但「面如冠玉、唇若塗朱」卻是典型的美男子了。不過劉備的其他方面卻有點怪異，「兩耳垂肩」，讓人很容易聯想到佛祖菩薩，估計是福澤深厚的意思了；「雙手過膝」，讓人想到的卻是人類的遠古祖先，或者是臂長過人的非洲黑人；「目能自顧其耳」，這個同樣匪夷所思，羅貫中老師想暗示些什么呢？大概是「異人異相」吧？
後來，陶謙見劉備儀表非俗便要讓出徐州牌印，吳國太在甘露寺舉行面試後也說「真吾婿也」，看來劉備長得確實是挺帥的。
孫堅
第3回，孫堅在攻宛城黃巾時出場：「那人生得廣額闊面，虎體熊腰」。第9回，十八路諸侯伐董卓時孫堅先到：「此人身長八尺，英雄雙全，橫跨三江，威服六郡，富春人也。姓孫，名堅。」
可見孫堅相貌堂堂，身材魁梧，甚是威武。
孫策
小策是演義中我最偏愛的人物之一，但我在演義中卻找不到關於他的相貌的描寫。找來找去，勉強找到兩處稍稍靠譜的：一是第14回，孫堅跨江擊劉表，孫策請求同往，孫堅說「此子自幼英氣過人」；一是第58回，孫權坐領江東，演義中回憶昔日漢使劉琬入吳，評價孫氏昆仲「各才氣秀達」。
「英氣過人」，「才氣秀達」，應該也能說明孫策的俊朗帥氣了。
孫權
孫權的相貌很獨特：「生得方頤大口，碧眼紫髯」。還有就是劉琬的評價：「孫仲謀形貌奇偉，骨格非常，必有大貴之表，

紅樓夢
《金陵十二釵》注釋：滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味。
《好了歌》跛足道人：世人都曉神仙好，惟有功名忘不了；古今將相在何方？荒豕一堆草沒了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了：終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了：君生日日說恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了：痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了。
《好了歌》解注甄士隱：陋室空堂，當年竹（勿）滿床，衰草枯揚，曾為歌舞場。珠絲兒結滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。說什麼脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土壟頭送白骨，今宵紅燈帳里卧鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長那知自己又來喪！訓有方，保不定日後作強梁。擇膏粱，誰曾望流落在煙花巷！因嫌紗帽小致使枷鎖扛：昨憐破襖寒，今嫌紫莽長：亂哄哄你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！
《西江月》二詞後人評寶玉雲：無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。潦倒不通事務，愚頑怕讀文章。行為僻性乖張，那管世人誹謗！富貴不知樂業，貧窮難耐凄涼。可憐辜負好韶光，於國於家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈絝與高粱：莫效此兒形狀！
金陵名宦諺俗，又名「護官符」：賈不假，白玉為堂金作馬。阿房宮，三百里，住不下金陵一個史。東海缺少白玉床，龍王來請金陵王。豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。
唐伯虎的「海棠春睡圖」，秦太虛加的對聯：嫩寒鎖夢因春冷，芳氣襲人是酒香。
《無題》警幻仙姑：方離柳塢，乍出花房。但行處，鳥驚庭樹，將到時，影度迴廊。仙袂乍飄兮，聞蘭麝之馥郁：荷衣欲動兮，聽環佩之鏗鏘，厴笑春桃兮，雲堆翠髻；唇淀櫻顆兮，榴齒含香。纖腰之楚楚兮，回風舞雪；珠翠之輝輝兮，滿額鵝黃.出沒花間兮，宜縝宜喜；徘徊池上兮，若飛若揚，蛾眉顰笑兮，將言而未語；蓮步乍移兮，待止而欲行。羨彼之良質兮，冰清玉潤；幕彼之華服兮，閃爍文章。愛彼之貌容兮，香培玉琢；美彼之態度兮，鳳翦龍翔。其素若何，春梅綻雪。其潔若何，，秋菊被霜。其靜若何，松生空谷。其艷若何，霞映澄塘。其文若何，龍游曲沼。其神若何，月射寒江。應慚西子，實愧王嬙。奇矣哉，生於孰地，來自何方；信矣乎，瑤池不二，紫府無雙。果何人哉？如斯之美也！
對聯，橫批：太虛幻境，左聯：假作真時真亦假。右聯：無為有處有還無
對聯，橫批：孽海情天，左聯：厚地高天，堪嘆古今情不盡；右聯：痴男怨女，可憐風月債難償
金陵十二釵正冊，隱寓金陵十二冠首之女子命運
1。可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪裡埋。
2。二十年來辯是非，榴花開處照宮闈。三春爭及初春景，虎兕相逢大夢歸。
3。才自精明志自高，生於末世運偏消。清明涕送江邊望，千里東風一夢遙。
4。富貴又何為，襁褓之間父母違，展眼吊斜輝，湘江水逝楚雲飛。
5。欲潔何成潔，雲空未必空。可憐金玉質，終陷濁泥中。
6。子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質，一載赴黃梁。
7。勘破三春景不長，緇衣頓改昔年裝。可憐綉戶侯門女，獨卧青燈古佛旁。
8。凡鳥偏從末世來，都知愛慕此身材。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。
9。勢敗休雲貴，家忘莫論親。偶因濟劉氏，巧得遇恩人。
10。桃李春風結子完，到頭誰似一盆蘭。如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。
11。情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧。
《紅樓夢》仙曲12支
{紅樓夢引子}開辟鴻蒙，誰為情種？都只為風月情濃。趁著這奈何天，傷懷日，寂寥時，試譴愚衷。因此上，演出這懷金悼玉的《紅樓夢》。
[終身誤]都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙殊寂寞林。嘆人間，美中不足今方信。縱然是齊眉舉案，到底意難平。
[枉凝眉]一個是莨苑仙葩，一個是美玉無暇。若說沒奇緣，今身偏又遇著他;若說有奇緣，如何心是事終虛化；一個枉自嗟呀，一個空牽掛。一個是水中月啊，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經得秋流到冬，春流到夏！
[恨無常]喜榮華正好，恨無常又到。眼睜睜，把萬事全拋；盪悠悠，把芳魂消耗。望家鄉，路遠山高。故向爹娘夢里相尋告；兒命已入黃泉，天倫呵，須要退步抽身早。
[分骨肉]一帆風雨路三千，把骨肉家園齊來拋閃。恐哭損殘年，告爹娘，休把兒牽念。自古窮通皆有定，離合豈無緣？從今分兩地，各自保平安。奴去也，莫牽連。
[樂中悲]襁褓中，父母嘆雙亡。縱居那綺羅叢，誰知嬌養？幸生來，英豪闊大寬宏量，從未將兒女私情略縈心上。好一似，齊月光風耀玉堂。廝配得才貌仙郎，博得個地久天長，准折得幼年時坎坷形狀。終久是雲散高堂，水涸湘江。這是塵寰中消長數應當，何必枉悲傷！
[世難容]氣質美如蘭，才華阜比仙。天生成孤僻人皆罕。你道是剡肉食腥膻，視綺羅俗厭；卻比知太高人愈妒，過潔世同嫌。可嘆這，青燈古殿人將老；辜負了，紅粉朱樓春色闌。到頭來，依舊是風塵骯臟違心願。好一似，無瑕白玉遭泥餡；又何須，王孫公子嘆無緣。
[喜冤家]中山狼，無情獸，全不念當日根由。一味的驕奢淫盪貪不夠。噓著那，侯門艷質同蒲柳；作賤的，公府千金是下流。嘆芳魂艷魄，一載盪悠悠。
[虛花雨]將那三春看破，桃紅柳綠待如何？把這韶華打滅，覓那清撣天和。說什麼上天夭桃盛，雲中杏蕊多。到頭來誰把秋挨過？則看那白揚樹里人嗚咽，清風林下鬼吟哦。更兼著，連天衰草遮墳墓。這就是，昨貧今富人勞碌，春榮秋謝花折磨。似這般,生關死劫誰能躲？聞說道，西方寶樹換婆娑，上接著長生果。
【聰明累】機關算盡太聰明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死後性空靈。家富人寧，終有個家亡人散各奔騰。枉費了：意懸懸半世心；好一似，盪悠悠三更夢。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀！一場歡喜忽悲辛。嘆人世，終難定!
【留余慶】留余慶留余慶，忽遇恩人；幸娘親，幸娘親，積得陰功。勸人生，濟困扶貧，休似俺那愛銀錢忘骨肉的狼舅奸兄！真是乘除加減，上有蒼穹。
【晚韶華】鏡里恩情，更那堪夢里功名！那美韶華去之何迅！再休提綉帳鴛衾。只這帶珠冠，披鳳襖，也抵不了無常性命。雖說是，人生莫受老來貧，也需要陰鷙積兒孫。氣昂昂頭帶簪纓；光燦燦胸懸金印；威赫赫爵祿高登；昏慘慘黃泉路近問古來將相可還存？也只是虛名與後人欽敬。
【好事終】畫梁春盡落香塵。擅風情，秉月貌，便是敗家的根本。箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧。宿孽總因情。
【收尾。飛鳥個投林】為官的，家業凋零。富貴的，金銀散盡；有恩的，死裡逃生；無情的，分明報應。欠命的，命已還；欠淚的，淚已盡。冤冤相報實非輕，分離聚合皆前定。欲知命短問前身，老來福貴也真僥幸。看破的。、，遁入空門；痴迷的，枉送了性命。好一似，食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈！
曠性怡情(迎春）園成景備特精奇，奉命羞題額曠怡。誰姓世間有此景,游來寧不暢神思。

經典片段一——「這個妹妹我曾見過的。」
寶玉早已看見多了一個姊妹，便料定是林姑媽之女，忙來作揖。廝見畢歸坐，細看形容，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。
寶玉看罷，因笑道：「這個妹妹我曾見過的。」
賈母笑道：「可又是胡說，你又何曾見過他？」
寶玉笑道：「雖然未曾見過他，然我看著面善，心裡就算是舊相識，今日只作遠別重逢，亦未為不可。」

經典片段三——「也虧你倒聽他的話。」
可巧黛玉的小丫鬟雪雁走來與黛玉送小手爐，黛玉因含笑問他：「誰叫你送來的？難為他費心，那裡就冷死了我！」
雪雁道：「紫鵑姐姐怕姑娘冷，使我送來的。」
黛玉一面接了，抱在懷中，笑道：「也虧你倒聽他的話。我平日和你說的，全當耳旁風，怎麼他說了你就依，比聖旨還快些！」
……
薛姨媽因道：「你素日身子弱，禁不得冷的，他們記掛著你倒不好？」
黛玉笑道：「姨媽不知道。幸虧是姨媽這里，倘或在別人家，人家豈不惱？好說就看的人家連個手爐也沒有，巴巴的從家裡送個來。不說丫鬟們太小心過余，還只當我素日是這等輕狂慣了呢。」
薛姨媽道：「你這個多心的，有這樣想，我就沒這樣心。」
……

經典片段四——「你死了，我做和尚」
……
「你也不用哄我，從今以後，我也不敢親近二爺，二爺也全當我去了。」
寶玉聽了笑道：「你往那去呢？」
林黛玉道：「我回家去」
寶玉笑道：「我跟了你去。」
林黛玉道：「我死了。」
寶玉道：「你死了，我做和尚。」
林黛玉一聞此言，登時將臉放下來，問道：
「想是你要死了，胡說些什麼！你家到有幾個親姐姐親妹妹呢，明兒都死了，你幾個身子去作和尚？明兒我倒把這話告訴別人去評評。」
……

經典片段五——「你放心」
……
林黛玉道：「你死了倒不值什麼，只是丟下了什麼金，什麼麒麟，可怎麼樣呢？」一句話又把寶玉說急了，趕緊上來問道：
「你又說這話，到底是咒我，還是氣我呢？」
林黛玉見問，方想起前日的事來，遂自悔自己又說造次了，忙笑道：
「你先別急，我原說錯了。這有什麼的，筋都蹦起來，急得一臉汗。」
一面說，一面禁不住進前伸手替他試面上的汗。
寶玉瞅了半天，方說道：「你放心」三字，
林黛玉聽了，怔了半天，方說道：
「我有什麼不放心的？我不明白這話。你倒說說怎麼放心不放心？」
……
經典片段六——「你就知道你的心，不知道我的心不成？」
不料自己未張口，只見黛玉先說道：「你又來做什麼？橫豎如今有人和你玩，比我又會念，又會作，又會寫，又會說笑，又怕你生氣拉了你去，你又做什麼來？死活憑我去罷了！」
寶玉上來忙悄悄說道：「你這么個明白人，難道連『親不見疏，先不僭後』也不知道？我雖糊塗卻明白這兩句話。頭一件，咱們是姑舅姊妹，論親戚，他比你疏。第二件，你先來，咱們兩個一桌吃，一床睡，長的這么大了，他是才來的，豈有個為他疏遠你？「
林黛玉啐道：「我難道叫你疏遠他？我成了個什麼人了呢！我是為我的心。」
寶玉道：「我也為的是我的心，難道只知道你的心而不知道我的心不成？」

經典片段七——「原來是只呆雁」
……
寶釵見他怔了，自己倒不好意思的，丟下串子，回身才要走，只見林黛玉蹬著門檻子，嘴裡咬著手帕子笑呢。
寶釵道：「你又經不得風吹，怎麼又站在風口裡？」
林黛玉：「何曾不是在屋裡的，只因聽見天上一聲叫喚，出來瞧了瞧，原來是個呆雁。」
薛寶釵道：「呆雁在那裡呢？我也瞧一瞧？」
林黛玉道：「我才出來，他就『忒兒』一聲飛走了。」
口裡說著，將帕子一甩，向寶玉臉上摔來。寶玉不妨正打在眼上，「唉呦」了一聲。
寶玉正自發怔，黛玉將帕子摔了過來，正碰在眼上，倒唬了一跳，問是誰。
黛玉搖著頭笑道，「不敢是我失了手。因為寶姐姐要看呆雁，我比給他看，不想失了手。」
寶玉揉著眼睛，待要說什麼，又不好說了。
……

經典片段八——「……必須先從家裡自殺自滅起來,才能一敗塗地！」
……
鳳姐陪笑道：「我不過是奉太太的命來，妹妹別錯怪我。何必生氣。」
因命丫鬟們快快關上。平兒豐兒等忙著替待書等關的關，收的收。
探春道：「我的東西倒許你們搜閱，要想搜我的丫頭，這卻不能。我原比眾人歹毒，凡丫頭所有的東西我都知道，都在我這里間收著，一針一線他們也沒的收藏，要搜所以只來搜我。你們不依，只管去回太太，只說我違背了太太, 該怎麼處治，我去自領。你們別忙，自然連你們抄的日子有呢！你們今日早起不曾議論甄家，自己家裡好好的抄家，果然今日真抄了。咱們也漸漸的來了。可知這樣大族人家，若從外頭殺來，一時是殺不死的，這是古人曾說的『百足之蟲,死而不僵』，必須先從家裡自殺自滅起來，才能一敗塗地！」說著，不覺流下淚來。
《西遊記》

此是描寫女兒國國王的一段詞：
眉如翠羽，肌似羊脂。臉襯桃花瓣，鬟堆金鳳絲。秋波湛湛妖嬈態，春筍纖纖嬌媚姿。斜軃紅綃飄彩艷，高簪珠翠顯光輝。說甚麼昭君美貌，果然是賽過西施。柳腰微展鳴金佩，蓮步輕移動玉肢。月里嫦娥難到此，九天仙子怎如斯。宮妝巧樣非凡類，誠然王母降瑤池。

師徒說話，不覺早已入更。正是：
沉沉宮漏，蔭蔭花香。綉戶垂珠箔，閑庭絕火光。鞦韆索冷空留影，羌笛聲殘靜四方。繞屋有花籠月燦，隔空無樹顯星芒。杜鵑啼歇，蝴蝶夢長。銀漢橫天宇，白雲歸故鄉。正是離人情切處，風搖嫩柳更凄涼。
這是玉免精中的一段詞，主要是暗寫真公主的可憐遭遇。我尤為欣賞是其中的兩句：鞦韆索冷空留影，羌笛聲殘靜四方。此時正是深夜，玉宇無塵，鞦韆空懸，寒月留影，平日的歡鬧早已遠去；夜深人靜，羌笛聲起，悲韻不絕，更添凄涼；您動了側隱之心了嗎？
穿一件織金官綠紵絲襖，上罩著淺紅比甲；系一條結綵鵝黃錦綉裙，下映著高底花鞋。時樣□（上「髟」下「的」）髻皂紗漫，相襯著二色盤龍發；宮樣牙梳朱翠晃，斜簪著兩股赤金釵。雲鬢半蒼飛鳳翅，耳環雙墜寶珠排。脂粉不施猶自美，風流還似少年才。

8、名著摘抄！

《鋼鐵是怎樣煉成的》
好句：「節前上我家去補考的，都給我站起來！」
一個臉皮鬆弛的胖神甫，身上穿著法衣，脖子上掛著沉甸甸的十字架，氣勢洶洶地瞪著全班的學生。
六個學生應聲從板凳上站了起來，四個男生，兩個女生。
神甫兩只小眼睛閃著凶光，像要把他們一口吞下去似的。孩子們驚恐不安地望著他。
「你們倆坐下。」神甫朝女孩子揮揮手說。
她們急忙坐下，鬆了一口氣。
瓦西里神甫那對小眼睛死盯在四個男孩子身上。
「過來吧，寶貝們！」
瓦西里神甫站起來，推開椅子，走到擠作一團的四個孩子跟前。
「你們這幾個小無賴，誰抽煙？」
四個孩子都小聲回答：「我們不會抽，神甫。」
神甫臉都氣紅了。
「混帳東西，不會抽，那發面里的煙末是誰撒的？都不會抽嗎？好，咱們這就來看看！把口袋翻過來，快點！聽見了沒有？快翻過來！」
三個孩子開始把他們口袋裡的東西掏出來，放在桌子上。
神甫仔細地檢查口袋的每一條縫，看有沒有煙末，但是什麼也沒有找到，便把目光轉到第四個孩子身上。這孩子長著一對黑眼睛，穿著灰襯衣和膝蓋打補丁的藍褲子。
「你怎麼像個木頭人，站著不動彈？」
黑眼睛的孩子壓住心頭的仇恨，看著神甫，悶聲悶氣地回答：「我沒有口袋。」他用手摸了摸縫死了的袋口。
「哼，沒有口袋！你以為這么一來，我就不知道是誰乾的壞事，把發面糟蹋了嗎？你以為這回你還能在學校待下去嗎？沒那麼便宜，小寶貝。上回是你媽求情，才把你留下的，這回可不行了。你給我滾出去！」他使勁揪住男孩子的一隻耳朵，把他推到走廊上，隨手關上了門。
教室里鴉雀無聲，學生一個個都縮著脖子。誰也不明白保爾·柯察金為什麼被趕出學校。只有他的好朋友謝廖沙·勃魯扎克知道是怎麼回事。那天他們六個不及格的學生到神甫家裡去補考，在廚房裡等神甫的時候，他看見保爾把一把煙末撒在神甫家過復活節用的發面里。
保爾被趕了出來，坐在門口最下一磴台階上。他想，該怎麼回家呢？母親在稅務官家裡當廚娘，每天從清早忙到深夜，為他操碎了心，該怎麼向她交代呢？
眼淚哽住了保爾的喉嚨。
「現在我可怎麼辦呢？都怨這該死的神甫。我給他撒哪門子煙末呢？都是謝廖沙出的餿主意。他說，『來，咱們給這個害人的老傢伙撒上一把。』我們就撒進去了。謝廖沙倒沒事，我可說不定要給攆出學校了。」
保爾跟瓦西里神甫早就結下了仇。有一回，他跟米什卡·列夫丘科夫打架，老師罰他留校，不準回家吃飯，又怕他在空教室里胡鬧，就把這個淘氣鬼送到高年級教室，讓他坐在後面的椅子上。
高年級老師是個瘦子，穿著一件黑上衣，正在給學生講地球和天體。他說地球已經存在好幾百萬年了，星星也跟地球差不多。保爾聽他這樣說，驚訝得張大了嘴巴。他感到非常奇怪，差點沒站起來對老師說：「聖經上可不是這么說的。」
但是又怕挨罵，沒敢做聲。
保爾是信教的。她母親是個教徒，常給他講聖經上的道理。世界是上帝創造的，而且並非幾百萬年以前，而是不久前創造的，保爾對此深信不疑。
聖經這門課，神甫總是給保爾打滿分。新約、舊約和所有的祈禱詞，他都背得滾瓜爛熟。上帝哪一天創造了什麼，他也都記得一清二楚。保爾打定主意，要向瓦西里神甫問個明白。等到上聖經課的時候，神甫剛坐到椅子上，保爾就舉起手來，得到允許以後，他站起來說：「神甫，為什麼高年級老師說，地球已經存在好幾百萬年了，並不像聖經上說的五千……」
他剛說到這里，就被瓦西里神甫的尖叫聲打斷了：「混帳東西，你胡說什麼？聖經課你是怎麼學的？」
保爾還沒有來得及分辯，神甫就揪住他的兩只耳朵，把他的頭往牆上撞。一分鍾之後，保爾已經鼻青臉腫，嚇得半死，被神甫推到走廊上去了。
保爾回到家裡，又挨了母親好一頓責罵。
賞析：
《鋼鐵是怎樣煉成的》是一部描寫新人成長歷程和揭示新人優秀品質的優秀小說。當一位英國記者問作者為什麼以《鋼鐵是怎樣煉成的》為書名時，奧斯特洛夫斯基回答說：「鋼是在烈火與驟冷中鑄造而成的。只有這樣它才能成為堅硬的，什麼都不懼怕，我們這一代人也是在這樣的斗爭中、在艱苦的考驗中鍛煉出來的，並且學會了在生活面前不頹廢。」

通過揭示保爾為了黨和人民的事業，敢於戰勝任何艱難困苦的剛毅性格，小說形象地告訴青年一代，什麼是共產主義理想，如何為共產主義理解去努力奮斗。革命戰士應當有一個什麼樣的人生，這是小說的又一主題。保爾在憑吊女戰友娃蓮的墓地時所說的那段話，就是他的共產主義人生觀的自白，也是對小說這一主題的闡發：

「人最寶貴的東西是生命，生命屬於人只有一次。人的一生應該是這樣度過的；當他回首往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞恥；這樣，在臨死的時候，他就能夠說：『我的整個生命和全部精力，都已經獻給世界上最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭。』」

可以這樣來概括小說的主題思想：人的一生應當象保爾.柯察金那樣去度過。

抄自《鋼鐵是怎樣煉成的》
人最寶貴的是生命。生命每個人只有一次。人的一生也應當這樣度過：當回憶往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞愧；在臨死的時候，他能夠說：「我的整個生命和全部精力，都已貢獻給了世界上最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭。」人應當趕緊地，充分的生活，因為意外的疾病或悲慘的事故隨時都可以突然結束他的生命。

②領袖的逝世沒有引起黨的隊伍渙散。就像一棵大樹一樣，強有力的將根深深地扎入土壤中，即使削掉樹梢，也絕不會因此而凋零。
③收起槍，別跟任何人說。哪怕，生活無法忍受也要堅持下去，這樣的生活才有可能變得有價值。
④數千人形成一個強大的變壓器，形成一種永不枯竭的原動力。
⑤「不必召開群眾大會了，這里沒有哪個人需要宣傳鼓舞，托卡列夫，你說話很准確，他們確實是無價之寶，鋼鐵就是這樣煉成的！」朱赫來說的。
中從不灰心喪氣。」
6 當一個人身體健康、充滿活力的時候，堅強是一樁比較簡單和容易的事，而只有在生活用鐵環僅僅把你箍起來的時候，堅強才是最光榮的事情。
7 生活就是這樣變幻莫測----一會兒是滿天雲霧，轉眼間又出現燦爛的太陽。
8 一棵根深葉茂的大樹，如果只折斷了它的樹梢，是不會枯死的。

水滸傳

020天速星神行太保戴宗
戴宗原來是江州知府蔡九手下的兩院節級。宋江在潯陽樓寫下反詩，蔡九令戴宗前去捉拿宋江，戴宗讓宋江披頭散發，把屎尿潑在身上，裝瘋以逃過捉拿，但沒有成功。戴宗與吳用是舊交，自幼練就了一身行走如飛的功夫，人稱「神行太保」。
021天異星赤發鬼劉唐
劉唐，梁山英雄第二十一名，排步軍頭領第三位，使一把朴刀。
022天殺星黑旋風李逵
李逵，長相黝黑粗魯，小名鐵牛，江湖人稱「黑旋風」，排梁山英雄第二十二位，是梁山步軍第五位頭領。
023天微星九紋龍史進
史進是華陰縣史家莊史太公的兒子，從小喜歡舞槍弄棒。
024天究星沒遮攔穆弘
穆弘，排梁山英雄第二十四位，是馬軍八虎騎兼先鋒使，排第八位。
025天退星插翅虎雷橫
雷橫是梁山第二十五條好漢，步軍頭領第四位，外號「插翅虎」。原是鄆城縣步兵都頭，打鐵出身，學了一身好武藝。
026天壽星混江龍李俊
李俊，梁山第二十六條好漢，四寨八員水軍頭領第一位。李俊原來是揭陽嶺人，潯陽江上的好漢。
027天劍星立地太歲阮小二
阮小二，在梁山好漢中排名第二十七位，是梁山四寨水軍頭領第四位。阮小二、阮小五、阮小七三兄弟，是梁山泊旁邊石碣村人，個個武藝出眾，敢赴湯蹈火。
028天竟星船火兒張橫
張橫，排梁山好漢第二十八位，是梁山水軍八寨第二頭領。張橫本是潯陽江上的好漢，專干船上劫財的勾當。
029天罪星短命二郎阮小五
阮小五，梁山好漢中第二十九位，排梁山八大水軍頭領第五位。阮小五在阮氏三兄弟中排行第二，亦是梁山有名的水中好漢，浪里英雄。
030天損星浪里白條張順
張順，梁山英雄排第三十位，水寨八員頭領第三位。有一身好水功，人稱「浪里白條」。
031天敗星活閻羅阮小七
阮小七，綽號「活閻羅」，是梁山英雄中第三十一條好漢，梁山水軍八員頭領第六位。阮小七在阮氏三雄中年紀最小，跟隨兩個哥哥行走江湖，干下了許多驚天動地的大事。
032天牢星病關索楊雄
楊雄，梁山十員步軍頭領中排行第七，是梁山第三十二條好漢。楊雄原來是薊州押獄兼行刑劊子手，外號「病關索」。
033天慧星拚命三郎石秀
石秀，江南人氏，自幼父母雙亡，流落薊州賣柴度日，有一身好武藝，又愛打抱不平，外號「拚命三郎」。在薊州街頭因打抱不平與楊雄結拜為兄弟。
034天暴星兩頭蛇解珍
解珍、解寶兄弟倆原是登州好漢，本州第一獵戶。登州城外山上出現了猛虎，知府衙門限獵戶三天內將猛虎捉往。
035天哭星雙尾蠍解寶
解寶，解珍之弟，同哥哥一樣打扮，穿虎皮套襖，提一把鋼叉。兄弟倆出成雙，死成對，作戰英勇。被封為梁山步軍第十名頭領，外號「雙尾蠍」。
036天巧星浪子燕青
燕青，排梁山三十六名天罡星最後一位，在梁山十名步軍頭領中排第六位。燕青是盧俊義的管家，從小死了父母，被盧俊義收養，吹簫唱曲樣樣能行，又射一手好箭，有百步穿楊之功，人稱「浪子燕青」。
037地魁星神機軍師朱武
朱武，定遠人氏，能使兩口雙刀，精通陣法，很有謀略。同陳達、楊春，一起在少華山落草。
038地煞星鎮三山黃信
黃信原是青州知府慕容彥手下的兵馬都督，一身好武藝。宋江受招安後，黃信在征討方臘的戰斗中建功立業，後被授武奕郎。
039地勇星病尉遲孫立
孫立原是登州兵馬提轄，精熟弓馬，武藝過人，江湖上人稱「病尉遲」。是梁山第三十九條好漢，封梁山馬軍小彪將兼遠探出哨頭領第二名。受招安後，孫立被封為武奕郎。
040地傑星丑郡馬宣贊
宣贊原是蔡京手下的一名武官。梁中書在大名府向蔡京告急，宣贊推舉關勝領兵前往圍剿梁山，宣贊和郝思文為副將。關勝被捉住，宣贊、郝思文也被捉住，三人一同歸順梁山。宣贊排梁山好漢第四十位，居馬軍小彪將兼遠探出哨頭領第三。隨宋江征討方臘時陣亡。
041地雄星井木犴郝思文
郝思文是梁山第四十一條好漢，梁山馬軍小彪將兼遠探出哨頭領第四名。江湖人稱「井木犴」。早先是東京蔡京手下的一名武官，關勝率兵圍剿梁山，郝思文與宣贊都是副將。
042地威星百勝將韓滔
韓滔，排梁山好漢第四十二位，馬軍小彪將兼遠探出哨頭領第五名。宋江兵馬攻破了高唐州。徽宗皇帝派呼延灼率領陳州團練使韓滔為正先鋒，征討梁山泊。韓滔人稱「百勝將」，使一桿棗木槊，驅趕三千連環馬先打敗梁山人馬。
043地英星天目將彭紀
彭紀原為潁州團練使。隨呼延灼征討梁山時任副先鋒，人稱「天目將」，使一桿大桿刀，刀法精熟，武藝高強。與扈三娘交戰時輕敵，被扈三娘用紅錦套套住活捉，歸降梁山。封為梁山馬軍小彪將兼遠探出哨頭領第六名，與呼延灼、楊志、韓滔一起駐守梁山正北旱寨，是梁山第四十三條好漢。跟隨宋江征討方臘時陣亡.
044地奇星聖水將單廷珪
單廷珪，梁山英雄中第四十四條好漢，馬軍小彪將兼遠探出哨頭領第七位。單廷珪人稱「聖水將軍」，善用淡水浸兵之法。關勝領兵與單廷珪交戰，宣贊、郝思文被單廷珪捉拿。
045地猛星神火將魏定國
魏定國原是凌州團練使，精熟火攻法，上陣專用火器取人，人稱「神火將軍」。與單廷珪一起奉旨攻打梁山。排馬軍小彪將兼遠探出哨頭領第八位。是梁山第四十五條好漢。跟隨宋江征討方臘時陣亡。
046地文星聖手書生蕭讓
蕭讓，著名書法家，善寫當時蘇、黃、米、蔡四種字體，濟州人氏。掌管梁山行文和調兵遣將之事，是梁山的文職將領。排梁山好漢第四十六位。宋江征討方臘時，蕭讓未出征，留在京師。
047地正星鐵面孔目裴宣
裴宣本是京兆府的一個小官，人稱「鐵面孔目」，為人正直。裴宣在梁山做定功賞罰軍政司官員，排座次時，為第四十七位好漢。一生專記人功過，鐵面無私，威望高。受招安後，被授武奕郎兼都統領。
048地闊星摩雲金翅歐鵬
歐鵬，人稱「摩雲金翅」，有一身好武藝，被官府和生活所逼，在黃門山落草為寇。歐鵬和蔣敬、馬麟、陶宗旺四人聽說宋江被困江州，被梁山好漢相救，便投降了梁山。排梁山馬軍小彪將兼遠探出哨頭領第九名，是梁山第四十八位好漢。在征討方臘時戰死。
049地闔星火眼狻猊鄧飛
鄧飛，排梁山英雄第四十九名，馬軍小彪將兼遠探出哨頭領第十名。在征討方臘時戰死。
013天孤星-花和尚-魯智深050地強星錦毛虎燕順
燕順，排梁山好漢第五十位，是梁山馬軍小彪將兼遠探出哨頭領第十一名。宋江與武松在瑞龍鎮分手後，來到清風山，被一條絆腳索絆倒，押上清風山，「錦毛虎」燕順、「矮腳虎」王英、白面郎君鄭天壽要殺宋江。
051地暗星錦豹子楊林
楊林，梁山第五十一條好漢，馬軍小彪將兼遠探出哨頭領第十五位。戴宗奉命下山打探消息，路過薊州，遇見江湖好漢「錦豹子」楊林。
052地軸星轟天雷凌振
凌振是當時的火炮專家，他造的火炮能打十四五里遠。凌振又精通武藝，是一個非常厲害的人物。呼延灼攻打梁山時，請來轟天雷凌振。凌振善造火炮，凌振炮轟梁山鴨嘴灘，大顯火炮神威。晁蓋用計，使阮小二在水中捉了凌振。凌振投降了梁山，專為梁山兵馬造大小火炮，排梁山第五十二名英雄。
053地會星神運算元蔣敬
蔣敬，梁山第五十三條好漢，人稱「神運算元」。
054地佐星小溫侯呂方
呂方，是梁山第五十四條好漢，被封為守護中軍馬軍驍將。花榮等清風山救了宋江，走到對影山，見兩員少年壯士，都手拿方天畫戟，一隊人馬穿紅衣，另一隊人馬穿白衣，在路邊打了起來。花榮見兩支戟上的絨條攪結在一起，就引弓搭箭，恰好把絨條射斷，兩人便不再斗。穿紅衣的叫「小溫侯」呂方，穿白的叫「賽仁貴」郭盛。呂方、郭盛武藝不相上下。便一起歸降了宋江，後隨軍征討方臘時，呂方被南軍滾石砸死。
055地佑星賽仁貴郭盛
郭盛，外號「賽仁貴」，是梁山第五十五條好漢。呂方原在對影山落草為寇，郭盛要來奪山寨。兩人便在山下大戰起來，幸好被花榮一箭射開，一同歸順了梁山。郭盛同呂方被令守中軍馬軍驍將。征討方臘時同呂方一起被南軍滾石砸死。
056地靈星神醫安道全
安道全醫術高明，人稱「當世華佗」，是梁山第五十六條好漢。宋江率兵攻打大名府時背上生瘡，病勢沉重，便回師梁山泊。
057地獸星紫髯伯皇甫端
皇甫端原是東昌府城內著名的獸醫，同沒羽箭張清是好友。宋江攻下東昌府，張清投降梁山，又向宋江推薦了獸醫皇甫端。皇甫端從此便歸降了梁山。皇甫端醫道高明，診治馬病，手到病除。他上樑山後，梁山馬軍更加強壯。由於皇甫端貢獻較大，排梁山第五十七條好漢。征討方臘時，皇甫端被留在京城未能出征 .
058地微星矮腳虎王英
王英原是清風山的強盜，捉得宋江後，佩服宋江的為人而歸順了宋江。同為梁山專掌三軍內采事馬軍頭領，是梁山第五十八條好漢。征討方臘時陣亡。
059地慧星一丈青扈三娘
一丈青扈三娘是梁山第一女將，武藝高強，一雙刀神出鬼沒，更有用繩套的絕技，陣前用繩套捉人十分厲害。宋江攻打祝家莊時，扈三娘首戰便捉了「矮腳虎」王英。同掌梁山三軍內采事，是梁山第五十九條好漢。
060地暴星喪門神鮑旭
鮑旭原來是枯樹山的強盜，李逵和沒面目焦挺路途中相識後，聯合鮑旭攻打凌州。鮑旭便與李逵相識。鮑旭也是一名英雄，很有些本事。江湖上人稱「喪門神」，在河北、山東一帶很有名氣。鮑旭上樑山後被封十七員步軍將校第二名，是梁山第六十條好漢。他跟隨宋江征討方臘時戰死。
061地然星混世魔王樊瑞
樊瑞早先夥同八臂哪吒項充，飛天大聖李袞在芒碭山佔山為王，會使魔法和飛刀、飛箭，根本不把梁山泊放在眼裡。樊瑞歸順梁山後，做了十七員步軍將校頭一名，排梁山好漢第六十一位。受招安後，樊瑞被封為武奕郎兼都統領
062地猖星毛頭星孔明
孔明是白虎山下孔太公的兒子。孔明投奔梁山，被封為守護中軍步軍驍將，是梁山第六十二條好漢。征討方臘時病死在路上
063地狂星獨火星孔亮
孔亮是孔明的弟弟。兄弟倆攻打青州救叔叔，孔明被呼延灼所捉。孔亮向武松、魯智深求救，魯智深聚集三山人馬攻打青州，又讓孔亮去梁山泊求救。宋江領兵馬一起打下青州，孔亮同哥哥一起，做了梁山守護中軍步軍驍將，是梁山第六十三條好漢。
064地飛星八臂哪吒項充
項充是梁山第六十四條好漢，梁山步軍將校第三名。原先和樊瑞結伙在徐州芒碭山佔山為王。梁山人馬攻打芒碭山時，公孫勝用法術破項充的妖法，活捉了項充，項充就歸降了梁山。在征方臘時，項充戰死
065地走星飛天大聖李袞
梁山第六十五條好漢，梁山十七名步軍將校頭領第四名。早先是樊端、項充的同夥，在徐州城外芒碭山佔山為王。
066地巧星玉臂匠金大堅
金大堅，著名金石雕刻家，善刻當時的蘇、黃、米、蔡四種字體，濟州人氏。金大堅同蕭讓一起，都是梁山文職將領，專管造兵符印信，排梁山第六十六位英雄。征討方臘時他被聖旨召回御前聽用。
067地明星鐵笛仙馬麟
馬麟，江湖上人稱「鐵笛仙」，他是梁山第六十七位好漢，馬軍小彪將兼遠探出哨頭領第十二位。征討方臘時戰死。
068地進星出洞蛟童威
童威，潯陽江邊人，在江上販私鹽，住在混江龍李俊家，大江中能伏水，會駕船，江湖上人稱「出洞蛟」。童威和阮小五一同駐守梁山東北水塞，是梁山四寨水軍頭領第七員，梁山第六十八條好漢。
069地退星翻江蜃童猛
童猛是童威的弟弟，早先兄弟兩一起在潯陽江上販賣私鹽，水性極好，人稱「翻江蜃」。歸順梁山後，童猛是第八名水軍頭領，同阮小七一同駐守梁山西北水寨，是梁山第六十九條好漢。
070地滿星玉幡竿孟康
孟康，祖籍真定州人氏，因長得人高馬大，又極白凈，一身好肉體，人稱「玉幡竿」。孟康善於製造大小船隻。因押運花石綱，孟康奉命造大船，被負責的提調官欺侮，一氣之下殺了提調官，棄家逃走江湖，在飲馬川安身，跟隨鄧飛、裴宣。戴宗、楊林路過飲馬川時，鄧飛、孟康想要劫財，認出是楊林，一同歸順了梁山。孟康在梁山負責監造大小戰船，排梁山第七十條好漢，隨宋江征討方臘時陣亡。
071地遂星通臂猿侯健
侯健，祖居洪都，做得一手裁縫好活，飛針走線，技藝高超。愛使槍弄棒，曾拜薛永為師。長得黑瘦輕捷，人喚「通臂猿」。入梁山後，他負責製作旌旗袍襖等軍服，是梁山第七十一位好漢。征討方臘時，侯健戰死。
072地周星跳澗虎陳達
陳達，鄴城人氏，使一條出白點鋼槍，江湖人稱「跳澗虎」。他同史進一起，在梁山軍馬鬧華州時歸順了梁山，為梁山馬軍小彪將兼遠探出哨頭領第十三名，是梁山第七十二條好漢。
073地隱星白花蛇楊春
楊春，蒲州解良人氏，使一口大桿刀，武藝精熟，江湖人稱「白花蛇」。同朱武、陳達在少華山落草為寇，進攻史家莊時結識史進。宋江帶人馬鬧西嶽華州時歸降梁山，做了梁山第十四名馬軍小彪將兼遠探出哨頭領，是梁山第七十三條好漢。征討方臘時，楊春戰死疆場
074地異星白面郎君鄭天壽
鄭天壽，蘇州人氏，生得白凈俊俏，人稱「白面郎君」。做了梁山步軍將校第九位，是梁山第七十四條好漢，在征討方臘時戰死。
075地理星九尾龜陶宗旺
陶宗旺，祖籍光州人氏，莊家田戶出身，習慣使一把鐵鍬，也能使槍掄刀，人喚「九尾龜」。宋江江州被救後，返回梁山時，在黃門山遇見歐鵬、陶宗旺等四人。陶宗旺等人從此歸順了梁山，負責建造梁山泊城垣等一些建築物，是梁山第七十五條好漢。後來征討方臘時陶宗旺戰死。
014天傷星-行者-武松076地俊星鐵扇子宋清
宋清，宋江的弟弟。宋江在江州被救，怕官府捉拿父親和弟弟，便連夜下山去宋家村搬家，卻被縣里差遣的都頭趙得、趙能追拿。宋清掌管梁山排設筵席之事，排梁山第七十六條好漢。受招安後，宋清被封為武奕郎。
077地樂星鐵叫子樂和
樂和，原是登州城裡看守監獄的小牢子，祖籍茅州人氏。樂和聰明伶俐，各種樂曲，一學著便會，又有一副好噪音，人稱「鐵叫子樂和」。做了軍中走報機密步軍頭領第一員，排梁山第七十七條好漢。宋江征討方臘正要出征，樂和被五都尉指名要走，留守京都。
078地捷星花項虎龔旺
龔旺原來是東昌府猛將張清手下的副將，外號「花項虎」，渾身刺有虎斑，脖子上刺著虎頭，在馬上會使飛槍。盧俊義攻打東昌府失敗，宋江前去支援，龔旺被林沖、花榮活捉，歸降了梁山，封為步軍將校第十四名，排梁山第七十八條好漢，征討方臘時戰死。
079地速星中箭虎丁得孫
丁得孫是張清手下的一員副將，面頰及全身都有疤痕，會在馬上使飛叉。張清與梁山人馬交戰時，丁得孫被燕青一箭射中馬蹄摔下馬去，被呂方、郭盛捉了，投降了梁山。丁得孫是梁山第七十九位英雄，被封為梁山步軍將校第十五名。後隨宋江征討方臘時戰死。
080地鎮星小遮攔穆春
穆春，穆弘的弟弟，原是潯陽江邊揭陽鎮上的富戶子弟，當地一霸。宋江被他們追殺，多虧李俊等相救。穆春兄弟從此認識宋江。梁山好漢劫法場救了宋江、戴宗後，穆春兄弟入了梁山。穆春為梁山步軍將校第七名，排梁山第八十位好漢。受招安後，穆春被封為武奕郎。
081地嵇星操刀鬼曹正
曹正，開封府人氏，林沖的徒弟，祖代屠戶出身，殺豬剝牛手段極好，人稱「操刀鬼」。曹正在梁山負責屠宰牛馬豬羊牲口，排梁山第八十一條好漢。在征討方臘時，曹正戰死。
082地魔星雲里金剛宋萬
宋萬是梁山泊的元老，早先和王倫、杜遷占梁山為王，武藝平常。王倫被林沖殺後，宋萬仍留在梁山，被封為步軍將校第十名，是梁山第八十二條好漢。隨宋江征討方臘時，宋萬戰死。
083地妖星摸著天杜遷
杜遷是梁山泊的元老，早先同王倫、宋萬一齊佔山為王，本事平平，武藝一般。王倫被殺後，杜遷在晁蓋手下擔任頭目，被封為步軍將校第十一名，排梁山第八十三條好漢。征討方臘時，杜遷戰死。
084地幽星病大蟲薛永
薛永，河南洛陽人，靠賣葯使槍棒度日，江湖人稱「病大蟲」。宋江被發配江州，見薛永槍棒使得好，便賞了他五兩銀子，兩人因此相識。宋江潯陽樓寫反詩，被押往法場殺頭，薛永等人去劫法場，後隨梁山人馬上山，被封為步軍將校第五名，排梁山第八十四條好漢。征討方臘時，薛永陣亡。
085地伏星金眼彪施恩
施恩，排梁山第八十五條好漢，步軍將校第六名。當年武松殺了西門慶、潘金蓮後，被發配孟州城，安平寨，與小管營施恩相識，不曾吃得苦頭。施恩使得一身好拳棒，在快活林里開著一個酒肉店。蔣門神霸佔了施恩的酒店。武松替施恩奪回了酒店。後施恩被迫上了梁山。施恩跟隨宋江征討方臘時陣亡。
086地僻星打虎將李忠
李忠原來是江湖上使槍弄棒賣葯的，是教史進武藝的開手師父。李忠路過桃花山時，被周通攔截，李忠打敗了周通，上桃花山坐了第一把交椅。呼延灼攻打桃花山，李忠同周通請二龍山魯智深、楊志、武松相助，後一起歸順了梁山，做了步軍將校第八名，是梁山第八十六條好漢。在征討方臘時，李忠陣亡
087地空星小霸王周通
周通早先在桃花山落草為王，人稱「小霸王」。周通被封為馬軍小彪將兼遠探出哨頭領第十六名，排梁山好漢第八十七位。征討方臘時，周通陣亡。
088地孤星金錢豹子湯隆
湯隆祖宗幾代以打造軍器為生。湯隆立了大功後，負責梁山軍器鐵甲的打造，是梁山第八十八條好漢。征討方臘時，湯隆陣亡。
089地全星鬼臉兒杜興
杜興從前在薊州惹過事，多虧楊雄相救。楊雄、石秀為救被祝家莊人馬捉去的時遷，見到在李家莊莊主手下做事的杜興。杜興請李應救時遷時，李應被祝彪的冷箭所傷。宋江打下祝家莊後，宋江派人假扮知府捉拿李應、杜興。李應、杜興又被宋江等人所救，上了梁山。杜興和朱貴負責南山酒店，是梁山第八十九條好漢。受招安後，杜興被封為武奕郎。
090地短星出林龍鄒淵
鄒淵是鄒潤的叔叔，自小喜歡賭錢，閑漢出身，性氣高強，不肯容人，有一身好武藝，江湖上人喚「出林龍」，和侄子年歲一般，在登雲山落草為寇，聚眾打劫。被孫新請去營救解珍、解寶，後來入了梁山，被封為步軍將校第十二名，是梁山第九十條好漢。征討方臘時戰死。

9、4份名著摘抄 1份200字左右

夢里飛花流水今夜，讓我在夢與醒的邊緣，焚一炷香，去穿越歲月的浮雲，窒息在亘古的回憶里。你可曾見伊人踏過夜風的腳步，清影悠悠，無聲無息地為你涉水而來。曾經的秦淮盪碎了我皎皎如月的目光，盪碎了純真而哀婉的情懷。你可曾知曉我是懷揣著怎樣的溫情，用一卷卷的時空編織著惟美的人生詩篇！我在記憶的長河中苦苦搜尋著你的身影和每一段經典流傳的故事，我翻遍許多古老而陳舊的經籍，囁嚅著情感交融的唱詞。我是那千古的風月場上，輕撫你一生情妄的箜篌，為你彈奏千年，彈落了三朝的蕭音五代的琴弦，弦聲濃，心思重，遙聽釵頭鳳。渴望能再一次用我裊娜的絲竹音律浸潤你腰際的玉佩，讓你回味，繞梁不去的氤氳是我夢中娉婷的馨香。我是你窗外的三月煙雨，一伸手就可將我攬進心懷；我是你門庭邊的翩翩飛雪，一彎腰就可將我拾入口袋。我是那一把明代的碎花油紙傘，撐起一方流淚的天空，把對你的思念折疊成一隻青鳥，飛越唐風宋雨，飛入你淺淺的微笑。而我會在每一個櫻花爛漫的季節里，溫柔地等待蹉跎地哭泣。我是那江南的三月桃花，燃過春天的額眉，涉過千尺的碧譚，在水草偃伏的岸邊亭亭卓立，任由十二瓣的香脈貫穿風起雲落的情懷，只為明了，我盈盈的清淚可粘濕過你浪跡的塵衫？我是那一朵蒼白的天山雪蓮，隨風搖曳在冷冷的雪線邊緣，縱然烈日炎風霜險，積雪千年,也要等待與你的千年一戀。只求問一聲，你可否采擷我玉潔冰清下的情火熱炎？我是那煙雨迷濛中的紅橋，默默棲立於千年沉落的滄桑中，讓一卷長長的幽夢斷裂成如詩的歌謠，化為永恆的絕唱。只求能默默凝望著你的潑墨豪情，無羈浪駭。我要守侯在梔子花開的路邊，在星輝清冷的夏夜，為你持蓮而來，摘一朵易安小令簪於發間，晏挽青絲，眼眸中的黛色慾語還休，低唱隱約。因為與你在千年之前早已有了這月上柳稍的相約。我用盡心底寧靜廖然的光輝，默默誦著天緣的眷顧。可是相思千年的淚水，終歸染透了漫漫的霜林。在這千年之後的秋夜裡，我悵然若失。詩悠悠，情幽幽，夢里飛花思不休。

記得採納啊

10、名著讀書摘要

《駱駝祥子》講述的是舊中國北平城裡一個人力車夫祥子的悲劇故事。祥子來到城市，渴望以自己誠實的勞動，創造生活。他懷著買車的信念，拚命的賺錢，就像是一個旋轉的小陀螺。終於，祥子得到了夢寐以求的車，那輛車對於祥子來說，不知道是他磨破了多少雙鞋換來的。可是命運捉弄人，車接二連三的被人奪走，祥子的夢想之火一次次的熄滅。但祥子仍然不肯放棄，不斷的振作起來，再度奮斗。在此，我不由地感動和憐憫了，對祥子那堅持不懈，為夢想而拼搏的那股韌勁而感動；對祥子被悲慘的命運所折磨，而只能無奈地沮喪和失望感到憐憫。這教育了我：要堅強的面對困難，失敗了靠自己站起。之後在從與虎妞的結合到虎妞最終死去的期間，使祥子的心靈深受打擊。最終車賣了，虎妞死了，一切都化為了烏有，又如同剛開始般。一切的一切像用橡皮擦擦筆痕般，將一切都揮發了，只留下幾條深深的印痕。而在祥子心中，深深的印痕卻永遠烙下了。祥子從此對世界充滿了敵意，開始報復身邊的所有人。從前講義氣的祥子，如今卻開始欺騙自己的朋友、利用他們，把他們的一切都騙搶過來。他變得奸詐，甚至無恥。簡直變了一個人，偷搶拐騙，只要能拿到錢，他什麼都做得出。看了這些，我心頭不禁得發酸、失望，還帶著絲絲怒火。失望的是祥子沒有堅持下去，最終被黑暗吞噬；憤怒的是以前那個老實憨厚的祥子如今卻做盡了一切傷天害理的事，
他自己卻還是毫無悔意。祥子的悲劇，是他所置身的社會生活環境的產物。在黑暗的社會中，人類的力量實在太渺小了。祥子多次想要憑自己來打敗命運，可是最後呢，卻使身心又一次的傷痕累累。祥子在一次次的痛苦中掙扎，越陷越深，他漸漸的被黑暗所扭曲、吞噬。以前有抱負且滿是骨氣的祥子，現在只有對錢的貪念而已。在社會的黑暗與金錢的誘惑下，
祥子沒有了骨氣。「錢會把人引進惡劣的社會中去，把高尚的理想撇開，而甘心走入地獄中去。」的確，祥子為了「生命」來爭取錢，而「生命」和「理想」中他選擇了「生命」,因為只有「生命」才是窮人唯一可以選擇的東西。那時窮人的命也許就像是棗核兒兩尖頭——幼小的時候能不餓死，萬幸；到老了能不餓死，很難。這時，才真正體會到：人的命運不完全由自己掌控。故事主人公祥子以堅韌的性格和執著的態度與生活展開搏鬥，可最終，命運仍不費吹灰之力的摧殘了祥子。黑暗社會中，人性變得扭曲，人與人之間充滿著仇恨……

大家都讀過水滸傳.有沒有人發現這是一本英俠小說,而三國演義則是一本歷史演義.
而且,施耐庵對水滸的改編也非常多,本來以"梁山泊記事本末"為中心來寫,但是施耐庵更注重英雄們的個人命運,其中幾個重要人物都有個人傳記,作者用「列傳」的形式來將他們串聯在一起。但是施耐庵也並沒有完全忘記歷史事件。在「梁山泊英雄排座次」事件之前，就有了「三打祝家莊」這一歷史事件。在「梁山泊英雄排座次」事件之後，又寫了招安等事件，而且再也沒有出現相對獨立的個人傳記。
再看水滸的人物中，我認為宋江被推為老大是不對的，主要原因有以下幾點：
1.他自己不會武功.你看當時哪個英雄不會一點武功.但是宋江呢?只是一個手無縛雞之力的書生.
2.他無勇也無謀.平日打仗時,大部分計謀都是軍師吳用想的,自己也沒出多少力.
3.他做了一件很不對的事,那就是招安.被招安後,與自己的弟兄分開,自己也很難過.被朝廷賜死後,還帶了幾個人一起去死.
水滸傳與三國演義有諸多不同,可從依據的史料中看出.
三國演義主要是從陳壽的《三國志》和裴松之的《三國志》注所引的。而水滸傳中所描寫的宋江起義，在記載宋史的書中都有記載，但都很簡略。可以說明，作者是將許多短篇有關水滸的小說匯在了一起，就成了水滸傳。

愛的教育》讀後感
《愛的教育》是流傳世界各國的一本兒童名著，義大利作家亞米契斯寫於1886年，書的原名是《Hou re》，翻譯是「心」。它的英譯本是《Hea r t》，譯意也是「心」。兒童文學翻譯家葉君健在《愛的教育》代序中說：「心」這個字又可以作「感情」解釋，在中外文都是如此。夏尊先生說原來就想譯成《感情教育》。序言中他還說，在1920年，他得到這本書的日譯本後，一邊讀一邊流淚。他許願要譯成中文，不光是給孩子們讀，讓父母和教師都跟他一樣，流一些感動的眼淚、慚愧的眼淚。夏先生終於在1923年將書譯成中文，並首先在當時一本有影響的成人綜合月刊《東方雜志》上連載。後由開明書店作為《世界少年文學叢刊》出版單行本。五四期間，《愛的教育》就被匡互生、朱光潛、豐子愷、陳望道、黎錦熙、茅盾、夏衍等知名學者作為當時「立達學園」學生們的重點讀物，幾乎人手一冊。當時不少學校教師，也把這本書定為中小學生的必讀課外書。
為了教育孩子們念書，我在書店買了一本《愛的教育》。沒想到，讀著讀著，我也被書中的故事所感動了。這才明白，這本17萬多字的書，不僅是給孩子讀的，也是寫給父母的啊！《愛的教育》,我是一口氣讀完的,雖然我沒有流淚,可是我的心已經承認這是一本洗滌心靈的書籍.吸引我的,似乎並不是其文學價值有多高,而在於那平凡而細膩的筆觸中體現出來的近乎完美的親子之愛,師生之情,朋友之誼,鄉國之戀……
《愛的教育》書中那些平凡的人物：小石匠、賣炭人、父親的老師、我的老師、鐵匠的兒子、盲童等等，依然浮現在我眼前。《愛的教育》是以最朴實的語言，講述著100個與孩子有關的故事：《掃煙囪的孩子》、《班長》、《窮人》、《虛榮心》、《感恩》、《嫉妒》、《爭吵》、《告別》等等，歌頌了兒童應該具備的純真感情。同時書中也表露了從家庭、學校到整個社會，都在營造一種良好的環境，潛移默化地培養塑造著兒童愛祖國、愛人民的感情。從《愛的教育》中,我體會到曾經經歷過的那些類似的情感,可我們對此的態度行為可能不同.它讓我感動的同時也引發了我對於愛的一些思索.
愛,像空氣,每天在我們身邊,因其無影無形常常會被我們所忽略,可是我們的生活不能缺少它,其實他的意義已經融入生命.就如父母的愛,恩里科有本與父母共同讀寫的日記,而現在很多學生的日記上還掛著一把小鎖.最簡單的東西卻最容易忽略,正如這博大的愛中深沉的親子之愛,很多人都無法感受到.愛之所以偉大,是因為它不僅僅對個人而言,更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒.
《愛的教育》一書中描寫了一群充滿活力,積極要求上進,如陽光般燦爛的少年.他們有的家庭貧困,有的身有殘疾,當然也有一些是沐浴在幸福中的.他們從出身到性格都有迥異之外,但他們身上卻都有著一種共同的東西—對自己的祖國義大利的深深的愛,對親友的真摯之情.這裡面不能忽視的是每個月老師讀給那群少年聽的"精神講話.這一個個小故事,不僅使書中的人物受到熏陶,同樣讓我這個外國讀者也被其中所體現出的強烈的情感所震撼.而面對我們的教育,愛應該是教育力量的源泉,是教育成功的基礎
《愛的教育》中,把愛比成很多東西,確是這樣又不僅僅是這些.我想,"愛是什麼"不會有明確的答案,但我知道"愛"是沒有限制的,小到同學之間的友好交談,老師對學生的鼓勵,父母對孩子無微不至的關愛,甚至萍水相逢的人們的一個微笑……大到捐獻骨髓,獻血,幫助希望工程…… 雖然如同空氣般的愛有時會被"污染","稀釋",甚至"消失",所以希望更多的人去感受一下朴實語言中深厚的愛,我想這部好小說將會把這種美好的感受帶給更多更多的人.

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清代養生家名著摘錦

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