1、傷寒雜病論干什麼用的？
可分兩部分
<傷寒論><金匱要略>
金匱還沒怎麼看過
傷寒主要就是麻黃湯\桂枝湯的加減,不是主要說感冒的,說起來比較復雜,簡單的就是治療六經傳變的
2、關於養生的書籍有哪些，給我推薦些
【明】張景岳的《景岳全書百》是一部很好的中醫書籍
清人吳澄所著《不居集》
周守中《養生頻纂》
張錫純《醫學衷中參西錄》
楊力《周易與中醫》
洪紹光《養生錄》
中醫四大經典：
《黃帝內經》《傷寒論》《金匱要略》《溫病學》。
《醫學心悟》 《醫宗度必讀》》
《傷寒雜病論》，
養生的話去看《求醫不如求問己》《葯補不如食補》，多去看看營養方面的書籍 中醫養生，就是指通過各種方法頤養生命、增強體質、預防疾病，從而達到延年益壽的一種醫事活動。所謂生，就是生命、生存、生長之意；所謂養答，即保養、調養、補養之意。總之，養生就是保養生命的意思。以傳統中醫理論為指導，遵循陰陽五行生化收藏之變化規律，對人內體進行科學調養，保持生命健康活力。 精神養生是指通過怡養心神，調攝情志、調劑生活等方法，從而達到保養身體、減少疾病容、增進健康、延年益壽的目的。
3、推薦幾本最全面的關於養生的書籍？
9
4、有沒有推薦的關於腸胃的養生書籍呢？
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5、傷寒雜病論一書的主要內容有哪些？
中國中醫葯發展史上的豐碑
——公元196年張仲景的醫術張仲景又名張機，是東漢南陽郡涅陽(今河南省南陽縣)人，約生於公元150~219年，是一位卓越的有創造性的醫學家。他從小就非常好學，博覽群書。他生活的年代是戰爭頻繁、社會動盪、瘟疫四起的年代，人民生活非常痛苦。從史書中他看到記載有扁鵲給齊桓侯看病的故事，使他對扁鵲的高超醫術非常欽佩，決心研究醫學，以救死扶傷解除人民疾苦為自己的志向。他拜同郡名醫張伯祖為師，刻苦鑽研，好學不倦，學到了許多醫學知識和醫術，很快成為當時著名的醫學家。
大約在公元196~204年間，瘟疫流行，張仲景家族200多口人，在不到10年時間里，死亡了三分之二，其中患傷寒病而死的佔70％。面對這種景象，他博採眾方，結合自己的臨床經驗，寫成了一部他最重要的醫學著作《傷寒雜病論》。
《傷寒雜病論》成書於公元3世紀初，共16卷，內容包括「傷寒」和「雜病」兩部分。「傷寒」就是現在的《傷寒論》，「雜病」就是現在的《金匱要略》。《傷寒論》共10卷，22篇，選取了113個葯方，397條治療原則，是論述外感內熱的辨證施治的專書。《金匱要略》共6卷，25篇。記載了葯方262個，主要論述了內科雜病及外科、婦科疾病等，其中記載了40多種疾病的病因、診斷治療和葯方，書中列出的葯物有214種。《傷寒雜病論》這部書是一部理、法、方、葯具備的經典著作，它總結了漢朝以前的醫學理論和實踐經驗，發揮了祖國醫學「辯證論治」的傳統，使我國臨床醫學和方劑學發展到一個較為成熟的階段。但是，由於當時戰禍不斷，這部著作都已散失，現存的《傷寒論》和《金匱要略》是經過晉代名醫王叔和的整理，宋代林億等人校正刊行的。
另外，張仲景還經過科學總結，形成了一套比較完善的臨診方法體系。他看病時，一定要先檢查一下病人的身體情況，觀察病人的氣色如何，再聽聽病人的聲音，了解病人的症狀，檢查病人的脈搏。在治療方面，他共歸納出4種治療方法，就是汗、吐、下、和。這是他根據內經上所記載的治療方法而來的。汗法就是用發汗排去病毒；吐法就是讓病人嘔吐，把積聚在胸腹的毒物吐出來；下法是讓病人排泄，把腸胃中的毒物排出體外；和法是用葯物和解體內病毒。他認為，各種治療方法需要醫生根據實際情況來運用。
另外，張仲景還主張有病要及早進行防治，他提出生病的原因，或是因為內在的關系，或是因為外在的關系，或是因為意外的傷害。在1700多年以前，已經這樣有條不紊地記述疾病發生的原因，是非常難能可貴的。他指出許多疾病是可以預防的，如果能保養身體，遇事小心謹慎，節制飲食，起居有規律，勞逸結合，發現有小毛病，能及時醫治，這樣便可以保持身體的健康，而有些疾病如不及早救治，是有生命危險的。張仲景在京師行醫的時候，青年文學家王粲同他來往很密切。他們初次見面時，張仲景就對他說：「您身體有病，得早點醫治才行，否則將來眉毛脫落，有生命危險，現在喝五石湯可以防治。」王粲聽了他的話很不高興，不久，兩人再次見面時，張仲景就問王粲服葯了沒有，王粲回答說服了。但是張仲景卻搖了搖頭說：「從您的氣色上看，不像是已經服過葯的樣兒，您為什麼諱疾忌醫，輕視自己的生命呢?」王粲仍然不信，認為自己的身體很健康，為什麼要服葯呢?幾年以後，王粲的眉毛果然脫落了，半年後不治而死。
張仲景是一位博學多能的醫生，他能用針灸等技術治療疾病，已經使用灌腸法導便，使用人工呼吸法急救昏厥的病人，不僅在當時對人民保健起了相當大的作用，就是到現在還有相當的效果，後世的許多方劑都是從張仲景的方劑變化而來的。
張仲景作為東漢一代名醫，他繼承了前人的醫學遺產，而且影響了後世醫學的發展。與他同時代的名醫華佗讀了《傷寒論》後，稱贊道：「這真是活人的書呀!」唐代名醫孫思邈也說：江南的醫師把張仲景的葯方秘不外傳。可見張仲景醫方的寶貴。而《傷寒雜病論》這部醫書後來被尊稱為「方書之祖」，書中的葯方被稱為「經方」。它不僅成為祖國醫學史上影響最大的著作之一，還流傳到日本、朝鮮等國。經過一千多年的臨床實踐檢驗，其中大部分葯方仍有很高的療效，直到今天，這本書仍為學習中醫的必讀的經典書籍。
6、有哪些關於養生之道的經典書籍
◎ 養生之道凡使身體失去健康的總原因，在終日心神不安，不外乎患得患失。凡人精力有限，應適當支配，實行三八制，八小時睡眠，八小時工作，八小時休息。能如是正常，斷無多病之理。今因身體或經濟關系，於八小時工作時，不感興趣，或工作緊張，這八小時吃力，過於十二小時，所以心難維持，日多思慮，夜夢多驚，失眠開始，胃納不良，便秘肝旺，肺氣不宣，於是諸病引起，正氣日耗。所以要恢復健康，根本先要使思想正常，心神寧一，那渾身的血氣，自可健全發揮，這是氣功療養法的本意。 血氣本來可以自然流通，卻不可作意去使它流通。當排除其阻礙物，使得天然發展。而那阻礙者，正是自己的妄念顛倒作祟，所以要靜坐法，先放下了身，暫停動作一小時。坐的姿勢另條說明。坐穩了，再調氣，使呼吸平勻，再次調心，這卻不是一件簡單的事。 要調心，先須要識心，認識心是什麼。心有了主宰，方可以心制心，能以心制心，則妄念自息。人有了眼耳鼻舌身，就有了工具，眼對於色，耳對於聲等等，遂啟發下一個影子，把那影子轉輾分別，影上立影，妄上加妄，是名識心，即是妄心。那妄心作用，在好的方面，宇宙間一切人事進化，靠它建立；壞的方面，一切煩惱顛倒，損人不利己的種種惡事，也由它造作。所以人在世上，總以自覺為第一。真覺悟的人，決不貪瞋顛倒，妄作妄為，也不消極斷滅，做個冷血動物，視社會事業與我無關，歸根害了自己。 又那妄心對於身體上呢？好的方面可以調和血氣，益壽延年；壞的方面，心可以生火，肝可以引風，火克金，肺即受傷。所以心過勞的人，心虛肝旺，肝木克土，脾胃受病，消化不良，營養不足，夜眠不安。土又克水，於是腎水大虧，水不足則火更旺，心腎相聯，心氣更弱，肺病即成。內部相互關聯，一動全動，一病全病，而擾之者乃在妄心。所以治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自覺，而健康的功效在乎靜坐。 靜坐是息心法，心息則神安，神安則氣足，氣足則血旺，血氣流暢，則有病可以去病，不足可以充補，已足可以增長。現在病可去，未來病可防，此其小者也。又心息則神明，神明則機靈，靜者心多妙，觀機辨證，格外敏捷，見理既正，料事益遠，遇亂不驚，見境不惑，能一切通達，自無主觀偏執之弊，而大機大用，由此開啟矣。 關於心的道理，各有其說，儒家說正心，道家說清心，宋儒要把心放在腔子里。管子內守於靜，外守於敬。孟子所謂「收其放心」，且問如何收法？若雲以心收心，心既放去矣，又叫誰去收回？若未放去，就在眼前，又何必多此一舉？又心既收回了，試問又放在何處為妥？又心不似物，可以來去，只是個隱顯問題，究其實，不過是個幻化的影子。但放心、收心、制心、攝心等法，都是幻心，幻上加幻，越幻越多，不是究竟。 要識心的真相，須明心有兩種：一是真心，一是妄心。譬如真心是水，妄心是波，波因風動，風止波息，而水不動，不必定分水波為二，亦不可執之為一。但愚人定分為二，智者知之為一，而究竟非一非二。又言非一非二者，仍是幻心作用，非真心也。 茲假定心未動時為真心，要了了分明，寂然無念，是無心心也。已動了，六識分別紛擾，立許多知見，是為識心，是妄心也。 因此，一、集起者為心，言眼與色相集而幻影起也。 二、攀緣為心，言色本不來誘我，是我自己去攀緣而成識心也。朱子雲：「不為外物所誘。」似歸咎於外物來誘，非通論也。 三、懸想為心，以過去習氣，轉輾幻想，入於非非，而多巧見也。 四、取捨為心，由個別而立，法見情見，正見邪見，乃至善見惡見，彼執取有個道理在，便是妄心，即欲捨去那妄心之心，也是妄心。總之有所求，即是妄，而無所求，也還是妄，以皆波也。然則如何而可？ 以上所說，還是個理，不得不明。若要實做到息心功夫，只要在空檔處參究。以人既有心，不能無念，念只可止，不能滅，前念過去了，後念未來時，有個了了分明。寂然無念的，便是那空檔處，正那個時侯，非但息妄，並亦無妄可息，無心可心，亦無空檔可取。不要管他時間長短，只要綿綿密密地，常常凜覺到這樣，不是無知如木石，也不是紛亂若猿猴。於靜坐時，雜念忽起忽落，我只不理它，一不理，即同時止息，又到那空檔時，任他一萬次起滅，我只如是。亦莫作何種道理，去計較是非。 每日坐一小時勿間斷，坐得安定，不要歡喜，坐得心亂，也莫煩惱，久之空力自強，功效自見。 壹、起居 （一） 睡眠宜早，勿過十時，凡交十一時，為陽生時，屬腎，此時失眠，腎水必虧，心腎相連，水虧則火旺，最易傷神。 （二） 睡時宜一切不思，鼻息調勻，自己靜聽其氣，由粗而細，由細而微細而息。視此身如無物，或如糖入於水，化為烏有，自然睡著。 （三） 如有思想，不能安著，切勿在枕上轉側思慮，此最耗神，可坐起一時再睡。 （四） 如在午時，即上午十一點至一點，為陰生之時，屬心，此時如不能睡，可靜坐一刻鍾，閉目養神，則心氣強。凡有心臟病者切宜注意，每日於此二時注意，則元氣日強，無心跳腹泄或小便頻速之病。 （五）夏日起宜早，冬日起宜遲。居北方宜防寒氣，如在粵桂等省，早起防山嵐瘴氣中病。食後勿仰天睡，早起如在寅時三點至五點，此時切忌郁怒，必損肺傷肝，萬望注意。 貳、靜坐 靜坐的方法甚多，有儒家、道家、佛家諸門，又有密宗、禪宗之分，今取簡易穩妥靜坐法，打一根基。 （一） 兼可治病，但不必因病而坐，即不病亦應靜坐，用以防病、治病、養病，三法兼全，一生受用不盡也。靜坐法於有工作人較難，因無時間也，然每日四十分鍾當可抽出。在表面似乎不急，而人生一切事業，皆以精神為根本，而精神之衰旺強弱，全賴心神之靜定不亂，一個亂字，足以妨礙一切工作。 （二） 健康、壽命、德性，並關系後代子嗣的品德健康，也事關改良種族，社會福利，豈不偉大。現在大家忙於生產，看重物質，不知這個肉體，正是物，首先要維持它。人生以健康為第一，應當特別注意。 現在流行氣功療養法，我於此道，素無經驗，蓋各有長處，並非全無效果，只是運氣作功夫，有些人貪求速效者，未免走錯路。雖不可歸咎於法，要非可以普傳而慎始之難也。應先說病，病有兩種醫法：一是外力，如醫葯、針炙、按摩等是；二是自力。即靜坐法是。外力宜於急症，自力宜於長病。凡葯石所不治者，惟有靜坐法，功穩而妥。若兩法兼施，則更妙矣。 ◎ 養身要訣人壽至百歲並非難事，惟保持此身之為難，能保持則少病，自然長壽。而保持之法，實在平時，如保持室內清潔，必日日勤於打掃，器具亦必日日洗滌，而物自經久。此身亦物也。 人可以三日不食，不可一日斷水，或可以一日斷水，不可一刻斷空氣。所以人生以血氣流通為主，氣滯可以阻血，血阻可以結毒，為癌為瘤，皆是血氣不流通之故。氣以順為主，血以通為暢。百病無不先由氣滯，氣郁於內，肝先受傷。挽救之法，在化除得訣。而化除要訣有二：第一尋其根，其根在心，心空則一切自化。心何以難化，則因看事太真，我見太重，器量太小，疑忌太固，所以養身須有學問道德，對一般人難以求全責備，只勉其退讓克己，少惱自少病，此根本法也；第二助其化除，幫助血氣之流通，葯石之外，施以小術，即今所言推拿之法，一無費用，二省時間，三無流弊，四有實效，五勿他求，六為預防。但行之非難，須有先決條件如下: 第一恆心，不可一日間斷，行過百日，停止反覺不適，當如每日吃飯一樣。 第二求功不可速，性急即可助火，火以助氣，反而不美。 第三不可貪多，貪則無恆而性急，勞而無功。以此法乃經常性，況百病由貪而起，不可再貪以重增病苦也。 養身三大事，一睡眠，二便利，三飲食，其餘起居、服裝等皆是輔助。三事中睡眠第一。然胃納不和者，夜眠不安，故以通便利為第二。而飲食無節，飢飽過度者，腸胃必受傷，而營養日減。睡以安神為主，神以心安為主，應配合年齡，壯年至多七小時至八小時，多睡則智昏頭暈眼紅脹，四肢疲軟，童年必睡足八小時，或過九小時勿礙，老或病人至多六小時已足。應注意者： （一）夜勿過十點半，老年人以八點為正，勿過九點。（二）枕上切忌思索計算未來事。（三）勿以安眠葯片助睡。
7、有什麼好的養生書籍？
【明】張景岳的《景岳全書》是一部很好的中醫書籍
清人吳澄所著《不居集》
周守中《養生頻纂》
張錫純《醫學衷中參西錄》
楊力《周易與中醫》
洪紹光《養生錄》
中醫四大經典：
《黃帝內經》《傷寒論》《金匱要略》《溫病學》。
《醫學心悟》 《醫宗必讀》》
《傷寒雜病論》，
養生的話去看《求醫不如求己》《葯補不如食補》，多去看看營養方面的書籍 中醫養生，就是指通過各種方法頤養生命、增強體質、預防疾病，從而達到延年益壽的一種醫事活動。所謂生，就是生命、生存、生長之意；所謂養，即保養、調養、補養之意。總之，養生就是保養生命的意思。以傳統中醫理論為指導，遵循陰陽五行生化收藏之變化規律，對人體進行科學調養，保持生命健康活力。 精神養生是指通過怡養心神，調攝情志、調劑生活等方法，從而達到保養身體、減少疾病、增進健康、延年益壽的目的。
十本養生書
書名：養生降壓法
作者：費宇彤 楊德強
書名：這樣吃最健康
作者：姜淑惠
書名：健康312經絡鍛煉法
作者：祝總驤
書名：科學成就健康
作者：方舟子
書名：60歲登上健康之路
作者：洪昭光
書名：醫生不會告訴你的健康情報
作者：李傳修
書名：自己是最好的醫生
作者：迪高斯蒂尼
書名：從頭到腳說健康
作者：曲黎敏
書名：求醫不如求己
作者：中里巴人
書名：把吃出來的病吃回去
8、請問誰有傷寒雜病論的相關視頻和資料，以及相關的養生資料
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9、推薦一本比較好的養生書
【明】張景岳的《景岳全書》是一部很好的中醫書籍
清人吳澄所著《不居集》
周守中《養生頻纂》
張錫純《醫學衷中參西錄》
楊力《周易與中醫》
洪紹光《養生錄》
中醫四大經典：
《黃帝內經》《傷寒論》《金匱要略》《溫病學》。
《醫學心悟》 《醫宗必讀》》
《傷寒雜病論》，
養生的話去看《求醫不如求己》《葯補不如食補》，多去看看營養方面的書籍 中醫養生，就是指通過各種方法頤養生命、增強體質、預防疾病，從而達到延年益壽的一種醫事活動。所謂生，就是生命、生存、生長之意；所謂養，即保養、調養、補養之意。總之，養生就是保養生命的意思。以傳統中醫理論為指導，遵循陰陽五行生化收藏之變化規律，對人體進行科學調養，保持生命健康活力。 精神養生是指通過怡養心神，調攝情志、調劑生活等方法，從而達到保養身體、減少疾病、增進健康、延年益壽的目的。
十本養生書
書名：養生降壓法
作者：費宇彤 楊德強
書名：這樣吃最健康
作者：姜淑惠
書名：健康312經絡鍛煉法
作者：祝總驤
書名：科學成就健康
作者：方舟子
書名：60歲登上健康之路
作者：洪昭光
書名：醫生不會告訴你的健康情報
作者：李傳修
書名：自己是最好的醫生
作者：迪高斯蒂尼636f70797a6431333337383866
書名：從頭到腳說健康
作者：曲黎敏
書名：求醫不如求己
作者：中里巴人
書名：把吃出來的病吃回去