游學 養生

1、游學養生是什麼，有什麼好玩的地方嗎

孩子去參加游學夏令營，不是享受，而是一種體驗，一種經歷，對於孩子來說，有很大的幫助。

2、後漢書——華佗傳

《華佗傳》譯文——《三國志》陳壽（三國、西晉）
華佗字元化,沛國譙人也,一名敷.游學徐土,兼通數經.沛相陳圭舉孝廉,太尉黃琬辟,皆不就.曉養性之術,時人以為年且百歲而貌有壯容.又精方葯,其療疾,合湯不過數種,心解分劑,不復稱量,煮熟便飲,語其節度,捨去輒愈.若當灸,不過一兩處,每處不過七八壯,病亦應除.若當針,亦不過一兩處,下針言：「當引某許,若至,語人.」病者言「已到」,應便拔針,病亦行差.若病結積在內,針葯所不能及,當須刳割者,便飲其麻沸散,須臾便如醉死,無所知,因破取.病若在腸中,便斷腸湔洗,縫腹膏摩,四五日,差,不痛,人亦不自寤,一月之間,即平復矣.
故甘陵相夫人有娠六月,腹痛不安,佗視脈,日：「胎巳死矣.」使人手摸知所在,在左則男,在右則女.人雲「在左」,於是為湯下之,果下男形,即愈.
縣吏尹世苦四支煩,口中干,不欲聞人聲,小便不利.佗曰：「試作熱食,得汗則愈；不汗,後三日死.」即作熱食而不汗出,佗曰：「藏氣已絕於內,當啼泣而絕.」果如佗言.
府吏兄尋、李延共止,俱頭痛身熱,所苦正同.佗曰：「尋當下之,延當發汗.」或難其異.佗曰：「尋外實,延內實,故治之宜殊.」即各與葯,明旦並起.
鹽瀆嚴昕與數人共候佗,適至,佗謂昕曰：「君身中佳否?」昕曰：「自如常.」佗曰：「君有急病見於面,莫多飲酒.」坐畢歸,行數里,昕卒頭眩墮車,人扶將還,載歸家,中宿死.
故督郵頓子獻得病已差,詣佗視脈,曰：「尚虛,未得復,勿為勞事,御內即死.臨死,當吐舌數寸.」其妻聞其病除,從百餘里來省之,止宿交接,中間三日發病,一如佗言.
督郵徐毅得病,佗往省之.毅謂佗曰：「昨使醫曹吏劉租針胃管訖,便苦欬嗽,欲卧不安.」佗曰：「刺不得胃管,誤中肝也,食當日減,五日不救.」遂如佗言.
東陽陳叔山小男二歲得疾,下利常先啼,日以羸困.問佗,佗曰：「其母懷軀,陽氣內養,乳中虛冷,兒得母寒,故令不時愈.」佗與四物女宛丸,十日即除.
彭城夫人夜之廁,蠆螫其手,呻呼無賴.佗令溫湯近熱,漬手其中,卒可得寐,但旁人數為易湯,湯令暖之,其旦即愈.
軍吏梅平得病,除名還家,家居廣陵,未至二百里,止親人舍.有頃,佗偶至主人許,主人令佗視平,佗謂平曰：「君早見我,可不至此.今疾已結,促去可得與家相見,五日卒.」應時歸,如佗所刻.
佗行道,見一人病咽塞,嗜食而不得下,家人車載欲往就醫.佗聞其呻吟,駐車往視,語之曰：「向來道邊有賣餅家蒜齏大酢,從取三升飲之,病自當去.」即如佗言,立吐蛇一枚,縣車邊,欲造佗.佗尚未還,小兒戲門前,逆見,自相謂曰：「似逢我公,車邊病是也.」疾者前入坐,見佗北壁縣此蛇輩約以十數.
又有一郡守病,佗以為其人盛怒則差,乃多受其貨而不加治,無何棄去,留書罵之.郡守果大怒,令人追捉殺佗.郡守子知之,屬使勿逐.守嗔恚既甚,吐黑血數升而愈.
又有一士大夫不快,佗雲：「君病深,當破腹取.然君壽亦不過十年,病不能殺君,忍病十歲,壽俱當盡,不足故自刳裂.」士大夫不耐痛癢,必欲除之.佗遂下手,所患尋差,十年竟死.
廣陵太守陳登得病,胸中煩懣,面赤不食.佗脈之曰：「府君胃中有蟲數升,欲成內疽,食腥物所為也.」即作湯二升,先服一升,斯須盡服之.食頃,吐出三升許蟲,赤頭皆動,半身是生魚膾也,所苦便愈.佗曰：「此病後三期當發,遇良醫乃可濟救.」依期果發動,時佗不在,如言而死.
太祖聞而召佗,佗常在左右.太祖苦頭風,每發,心亂目眩,佗針鬲,隨手而差.
李將軍妻病甚,呼佗視脈,曰：「傷娠而胎不去.」將軍言：「聞實傷娠,胎已去矣.」佗曰：「案脈,胎未去也.」將軍以為不然.佗捨去,婦稍小差.百餘日復動,更呼佗,佗曰：「此脈故事有胎.前當生兩兒,一兒先出,血出甚多,後兒不及生.母不自覺,旁人亦不寤,不復迎,遂不得生.胎死,血脈不復歸,必燥著母脊,故使多脊痛.今當與湯,並針一處,此死胎必出.」湯針既加,婦痛急如欲生者.佗曰：「此死胎久枯,不能自出,宜使人探之.」果得一死男,手足完具,色黑,長可尺所.
佗之絕技,凡此類也.然本作士人,以醫見業,意常自悔,後太祖親理,得病篤重,使佗專視.佗曰：「此近難濟,恆事攻治,可延歲月.」佗久遠家思歸,因曰：「當得家書,方欲暫還耳.」到家,辭以妻病,數乞期不反.太祖累書呼,又敕郡縣發遣.佗恃能厭食事,猶不上道.太祖大怒,使人往檢.若妻信病,賜小豆四十斛,寬假限日；若其虛詐,便收送之.於是傳付許獄,考驗首服.荀彧請曰：「佗術實工,人命所縣,宜含宥之.」太祖曰：「不憂,天下當無此鼠輩耶?」遂考竟佗.佗臨死,出一卷書與獄吏,曰：「此可以活人.」吏畏法不受,佗亦不強,索火燒之.佗死後,太祖頭風未除.太祖曰：「佗能愈此.小人養吾病,欲以自重,然吾不殺此子,亦終當不為我斷此根原耳.」及後愛子倉舒病因,太祖嘆曰：「吾悔殺華佗,令此兒強死也.」
初,軍吏李成苦欬嗽,晝夜不寤,時吐膿血,以問佗.佗言：「君病腸臃,欬之所吐,非從肺來也.與君散兩錢,當吐二升余膿血,訖,快自養,一月可小起,好自將愛,一年便健.十八歲當一小發,服此散,亦行復差.若不得此葯,故當死.」復與兩錢散,成得葯去.五六歲,親中人有病如成者,謂成曰：「卿今強健,我欲死,何忍無急去葯,臣松之案：古語以藏為去.以待不祥?先持貸我,我差,為卿從華佗更索.」成與之.已故到譙,適值佗見收,匆匆不忍從求.後十八歲,成病竟發,無葯可服,以至於死.
廣陵吳普、彭城樊阿皆從佗學.普依准佗治,多所全濟.佗語普曰：「人體欲得勞動,但不當使極爾.動搖則谷氣得消,血脈流通,病不得生,譬猶戶樞不朽是也.是以古之仙者為導引之事,熊頸鴟顧,引挽腰體,動諸關節,以求難老.吾有一術,名五禽之戲,一曰虎,二曰鹿,三曰熊,四曰猿,五曰鳥,亦以除疾,並利蹄足,以當導引.體中不快,起作一禽之戲,沾濡汗出,因上著粉,身體輕便,腹中欲食.」普施行之,年九十餘,耳目聰明,齒牙完堅.阿善針術.凡醫咸言背及胸藏之間不可妄針,針之不過四分,而阿針背入一二寸,巨闕胸藏針下五六寸,而病輒皆瘳.阿從佗求可服食益於人者,佗授以漆葉青黏散.漆葉屑一升,青黏屑十四兩,以是為率,言久服去三蟲,利五藏,輕體,使人頭不白.阿從其言,壽百餘歲.漆葉處所而有,青黏生於豐、沛、彭城及朝歌雲.
【譯文】
華佗字元化,是沛國譙縣人,又名敷.離開家鄉,到徐州地區求學,通曉數種經書（指《詩》、《書》、《易》、《春秋》等儒家經典）.沛國的相陳圭推薦他為孝廉,太尉黃琬徵召任用,（他）都不去就任.（華佗）懂得養生的方法,當時的人們認為他年齡將近一百歲,可外表看上去還象青壯年的容貌.又精通醫方醫葯,他治病時,配製湯葯不過用幾味葯,心裡明了葯物的分量、比例,用不著再稱量,把葯煮熟就讓病人服飲,告訴病人服葯的禁忌及注意事項,（華佗）離開後,病就痊癒了.如果需要灸療,也不過一兩個穴位,每個穴位不過燒灸七、八根艾條,病痛就應手消除.如果需要針療,也不過扎一兩個穴位,下針時（對病人）說：「（針刺感應）應當延伸到某處,如果到了,告訴我.」當病人說「已經到了」,應聲便起針,病痛很快就痊癒了.如果病患集結郁積在體內,扎針吃葯的療效都不能奏效,應須剖開割去的,就飲服他配製的「麻沸散」,一會兒（病人）便如醉死一樣,毫無知覺,於是開刀後取出結積物.病患如果在腸中,就割除腸子患病部位,清洗傷口及感染部位,縫合刀口用葯膏敷上,四五天後,病好了,不再疼痛,病人自己也不覺得,一個月之內,傷口便癒合復原了.
原來的甘陵（諸侯國名）相的夫人有孕六個月了,腹痛不安,華佗察看脈搏,說：「胎兒死了.」派人用手摸知道所在位置,在左邊則為男嬰,在右邊則為女嬰.人說「在左邊」,於是喂湯葯流產它,果然產下男嬰形狀,隨即痊癒.
縣吏尹世苦手和腳燥熱,口中乾燥,不想聽到人聲,小便不順暢.華佗說：「試著做吃熱食,出汗則痊癒；不出汗,此後三日內死亡.」立即做吃熱食而不出汗,華佗說：「五臟的元氣已斷絕在體內,當呼叫哭泣而死亡.」果然如華佗所言.
郡守府中的官吏倪尋、李延同時到來（就診）,都頭痛發燒,病痛的症狀正相同.華佗卻說：「倪尋應該把病它下來,李延應當發汗.」有人對這兩種不同療法提出疑問.華佗回答說：「倪尋是外實症,李延是內實症,所以治療它們應當不同.」馬上分別給兩人服葯,次日早晨兩人一同起來（即都已病癒,行動自如了）.
鹽瀆（地名,東漢屬廣陵郡,今江蘇鹽城市西北）嚴昕與數人一起探問華佗,剛剛來到,佗對昕說：「您（感覺）體內好嗎?」嚴昕說：「自己（覺得）跟平常一樣.」華佗說：「您有急病反映在臉色上不要多喝酒.」坐完回去,行了幾里,嚴昕突然頭腦眩暈,眼發話,看不清楚,墜落車下,人們攙扶他返回,乘車回家,第二夜死去.
原來的督郵（官名,為漢代郡守佐吏,掌管督察糾舉所轄各縣違法之事）頓子獻得病已痊癒,到華佗（那裡）察看脈搏,說：「還是有虛症,還沒有康復,不要做致人疲勞的事,與女子交合馬上就死.臨死時,會吐舌數寸.」他的妻子聽說他的病除掉了,從百里外來看他完他,停宿性交,間隔三日病發,完全像華佗說的那樣.
督郵徐毅得病,華佗前去看望他.徐毅對華佗說：「昨天讓官府內負責醫療的小官吏劉租針刺胃部終了,便（感到）味苦咳嗽,想要躺下不安寧.」華佗說：「針刺未及胃部,誤中肝臟了,食量應會日益減少,過五日不能挽救.」接著像華佗所說的那樣.
東陽（縣名）陳叔山的小兒子二歲,得了病,腹瀉,常在早間啼哭,一天天地瘦弱疲睏.詢問華佗,華佗說：「他的母親懷孕,陽氣生養於體內,未能達到體表,致使乳汁氣虛偏冷,孩子得到母親的寒氣,所以使他不能應時而痊癒.」華佗給他四物女宛丸（丸葯名）,十日即病除.
彭城有位夫人夜裡到廁所去,蠍子蟄了她的手,呻吟呼叫沒有辦法.華佗讓溫湯水在旁邊煮熱,浸手在裡面,終於可以睡著,但旁邊的人屢次為她換熱水,湯要令其溫暖病手,次天早晨就痊癒了.
軍隊中的小吏梅平得了病,被去名籍後回家,家居住在廣陵（郡名）,沒有到二百里,留宿在親戚家中.一會兒,華佗偶然到了主人許家,主人請華佗察看梅平,華佗對梅平說：「您早遇到我,可以不到這種地步.如今疾病已經凝積,趕快回去可以和家人相見,五日後命終.」按時回去,正如華佗所說的時間.
華佗行在路上,看見一個人患咽喉堵塞的病,想吃東西卻吃不下,家裡人用車載著他去求醫.華佗聽到病人的呻吟聲,車馬停止去診視,告訴他們說：「剛才我來的路邊上有家賣餅的,有蒜泥和大醋,你向店主買三升來吃,病痛自然會好.」他們馬上照華佗的話去做,病人吃下後立即吐出蛇（這里指一種寄生蟲）一條,把蟲懸掛在車邊,想到華佗家去（拜謝）.華佗還沒有回家,他的兩個孩子在門口玩耍,迎面看見他們,小孩相互告訴說：「像是遇見咱們的祖公了,車邊掛著的『病』就是證明啦.」病人上前進屋坐下,看到華佗屋裡北面牆上懸掛著這類寄生蟲的標本大約有十幾條.
又有一名郡守得病,華佗認為這人極其憤怒就好了,於是多次接受他的禮品而不加以醫治；沒有多久棄他而去,留下書信辱罵他.郡守果然大怒,命人追趕捕殺華佗.郡守的兒子知道情況,囑咐使者不要追趕.郡守大怒得更厲害了,吐黑血數升而痊癒.
又有一士大夫不舒服,華佗說：「您病得嚴重,應當開腹取疾.然而您的壽命也不過十年,病不能使您死,忍病十年,壽命也就全到盡頭,不值得自己特意開刀.」士大夫不能忍受疼痛,發癢,一定要去除它.華佗隨即下手,所病不久痊癒,十年後終於死了.
廣陵郡太守陳登得了病,心中煩躁鬱悶,臉色發紅,不想吃飯.華佗為他切脈說：「您胃中有蟲好幾升,將在腹內形成內一種腫脹堅硬的毒瘡,是吃生魚、生肉造成的.」馬上做了二升葯湯,先喝一升,一會兒把葯全部喝了,過了一頓飯的功夫,吐出了約摸三升小蟲,小蟲赤紅色的頭都會動,一半身體還是生魚膾的模樣（膾：切得很細的魚肉）,所受病痛也就好了.華佗說：「這種病三年後該會復發,碰到良醫才以救活.」華佗說：「這種病三年後該會復發,碰到良醫才以救活.」按照預計的時間果然舊病發作,當時華佗不在,正如華佗預言的那樣,陳登終於死了.
曹操聽說而召喚華佗,華佗常守在他身邊.曹操為頭痛病所苦,每當發作,就心情煩亂,眼睛眩暈.華佗只要針刺膈俞穴,應手而愈.
李將軍的妻子病得很嚴重,召喚華佗切脈,說：「胎兒收到傷害而不能去除.」將軍說：「聽說確實胎兒受到傷害,胎兒已經去除了.」華佗說：「切脈,胎兒沒有去除啊.」將軍以為不是這樣.華佗告辭離去,婦人稍微好些,百餘日後又發病,再召喚華佗,華佗說：「此脈相（按照）先例有胎兒.先前應該生兩個嬰兒,一個嬰兒先去除,血出得太多,後面的嬰兒沒有及時產下.母親自己沒感覺到,旁邊的人也沒有領悟.不再接生,於是不得生產.胎兒死了,血脈不能回復,必然乾燥附著他母親的脊背,因此造成許多脊背疼痛.如今應當施以湯葯,並針刺一處,這個死胎必定產下.」湯葯針刺施加後,婦人疼痛急著想要生產.華佗說：「這個死胎日久乾枯,不能自己出來,適宜派人掏取它.」果然得到一個死去的男嬰,手足完備,顏色發黑,長大約達到一尺.
華佗的卓絕醫技,大都像這些（指上文所述各病例）.然而他本是讀書人,以醫術養活自己（見：魏晉六朝時用於動詞前,有指代自己[第一人稱]的作用）,心裡常感懊悔（按,中國封建社會中醫生屬於「方技」,被視為「賤業」,所以華佗時常「自悔」）.後來曹操親自處理（國事）,得病沉重（篤：[病勢]沉重）,讓華佗專為他個人治病.華佗說：「這病近於難以治好,不斷地進行治療,可以延長一些壽命.」華佗長期遠離家鄉,想回去看看,因此說：「剛才收到家中來信,正要短期回家一趟呢.」到家後,推託妻子有病,多次請求延長假期不回來.曹操多次用書信召喚,又下詔令郡縣征發遣送.華佗自恃有才能,厭惡吃侍候人的飯,還是不上路.曹操很生氣,派人前往查看：如果他妻子確實生病,就賜贈四十斛小豆,放寬假期；如果他虛假欺騙,就逮捕押送他回來.因此用傳車把華佗遞解交付許昌監獄,拷問服罪.荀彧向曹操求情說：「華佗的醫術確實高明,關系著人的生命,應該包涵寬容他.」曹操說：「不用擔憂,天下會沒有這種無能鼠輩嗎?」終於拷問致死華佗.華佗臨死前,拿出一卷醫書給獄官,說：「這書可以用來救活人.」獄吏害怕觸犯法律不敢接受,華佗也不勉強,討取火來把書燒掉了.華佗死了以後,曹操腦神經痛沒有去除.曹操說：「華佗能治好這種病.這小子有意拖延我的病,不加根治,想藉此來抬高自己的地位,如果我不殺掉這小子,也終究不會替我斷掉這病根的.」直到後來他的愛子倉舒（曹沖的字）病危,曹操才感嘆地說：「我後悔殺了華佗,使這個兒子活活地死去了.」
當初,軍中小吏李成苦於咳嗽,早晚不能入睡,經常吐帶膿的血,因此詢問華佗.華佗說：「您的病是腸道癰疽濃腫,咳嗽所吐出來的,並非從肺里來.給您葯末兩錢,應當吐出二升余濃血,終了,能自己保養,一月可以小起,好好自己把握珍愛,一年便能健康.十八年當有一次小的發作,服用這個葯末,也將再痊癒；若無如果不得此葯,仍舊要死.」再給兩錢葯末.李成得到葯,走了五六年,親戚中有病似李成的人,對成說：「您如今強健,我要死了,怎麼人心沒危急隱藏葯物,以等待我不幸?先拿來借給我,我痊癒,為您向華佗再索要.」李成給了他.由於（這個）緣故到了譙地,正好趕上華佗驗明收下,忽略不願意再向華佗求葯.十八年後,李成病終於復發,無葯可服,以至於死去.
廣陵人吳普、彭城人樊阿都曾跟華佗學過醫.吳普依照華佗的醫術治病,許多人被治好救活了.華佗對吳普說：「人的身體應該得到運動,只是不應當疲憊罷了.運動則養分（谷氣：中醫術語,指飲食的精氣[即養分]）才能消化,血脈環流通暢,病就不會發生,如同門戶的轉軸部分因轉動而不會腐朽一樣.因此古時的仙人常做「氣功」之類的鍛煉,摹仿熊懸掛（頸：通「經」,懸掛）樹枝和鷂鷹轉頭顧盼,伸展腰部軀體,使各個關節活動,用來求得不易衰老.我有一種鍛煉方法,叫做「五禽戲」,一叫虎戲,二叫鹿戲,三叫熊戲,四叫猿戲,五叫鳥戲,也可以用來防治疾病,都使腿腳輕便利索,可以當作導引之術.身體不舒服,起來做其中一種禽戲,浸濕衣服熱汗發出,接著在上面塗上爽身粉,身體便覺得輕松便捷,腹中想吃東西了.」吳普施行這種方法鍛煉,年紀到九十多歲時,聽力和視力都很好,牙齒完整而牢固.樊阿精通針療法.一般的醫生都說背部和胸部臟腑之間不可以亂扎針,即使下針也不能超過四分深,而樊阿針刺背部穴位深到一二寸,在胸部的巨闕穴扎進去五六寸,而病就都痊癒了.樊阿向華佗求取可以服用而對人體有好處的東西（葯物）,華佗傳授給他「漆葉青黏散」：漆葉的粉末一升,青黏的粉末十四兩,按這個做比例,說是長期服用此葯能打掉三種寄生蟲（蛔蟲、赤蟲、蟯蟲）,對五臟有利,使身體輕便,使人的頭發不會變白.樊阿遵照他的話去做,活到一百多歲.漆葉到處都有,青黏據說生長在豐、沛、彭城和朝歌一帶.

3、文言文翻譯器一名敷， 游學徐氏，兼通數經，曉養性之術，年且百歲而猶有壯容，時人以為仙。

向徐氏學習了很多知識，通曉了養生之術，100歲了容貌還像年輕一樣，這樣的人稱為神仙

4、文言文華佗行醫的翻譯

華佗字元化，沛國譙人也。游學徐土，兼通數經。沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就。曉養性之術，時人以為年且百歲而貌有壯容。又精方葯，其療疾，合湯不過數種，心解分劑，不復稱量，煮熟便飲，語其節度，捨去輒愈。若當灸，不過一兩處，每處不過七八壯，病亦應除。若當針，亦不過一兩處，下針言"當引某許，若至，語人。病者言已到，應便拔針，病亦行差。若病結積在內，針葯所不能及，當須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死無所知，因破取。病若在腸中，便斷腸湔洗，縫腹膏摩，四五日差，不痛。人亦不自寤，一月之間，即平復矣。
有一郡守病，佗以為其人盛怒則差，乃多受其貨而不加治，無何棄去，留書罵之。郡守果大怒令人迫捉殺佗郡守子知之屬使勿逐守瞋恚既甚吐黑血數升而愈
太祖聞而召佗。太祖苦頭風①發，心亂目眩，佗針鬲，隨手而差。李將軍妻病甚，呼佗視脈曰："傷娠而胎不去。"將軍言："（聞）[間]實傷娠，胎已去矣。"佗曰："案脈，胎未去也。"將軍以為不然。佗捨去，婦稍小差。百餘日復動，更呼佗。佗曰："此脈故事有胎。前當生兩兒，一兒先出，血出甚多，後兒不及生。母不自覺，旁人亦不寤，不復迎，遂不得生。胎死，血脈不復歸，必燥著母脊。故使多脊痛。今當與湯，並針一處，此死胎必出。"湯針既加，婦痛急如欲生者。佗曰："此死胎久枯，不能自出，宜使人探之。"果得一死男，手足完具，色黑，長可尺所。佗之絕技，凡此類也。然本作士人，以醫見業，意常自悔，後太祖親理，得病篙篤，使佗專視。佗曰："此近難濟，恆事攻治，可延歲月。"佗久遠家思歸，因曰："當得家書，方欲暫還耳。"到家，辭以妻病，數乞期不反。太祖累書呼，又敕郡縣發遣。佗恃能厭食事，猶不上道。太祖大怒，使人往檢，若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日。若其虛詐，便收送之。於是傳付許獄，考驗首服。荀彧請曰："佗術實工，人命所縣，宜含宥之。"太祖曰："不憂，天下當無此鼠輩耶?"遂考竟②。佗臨死，出一卷書與獄吏，曰："此可以活人。"吏畏法不受，佗亦不強，索火燒之。佗死後，太祖頭風未除。太祖曰："佗能愈此。小人養吾病，欲以自重，然吾不殺此子，亦終當不為我斷此根原耳。"及後愛子倉舒病因，太祖嘆曰："吾侮殺華佗，令此兒強死也。"

然後進行手術，開腹斷腸。病人都沒有感到痛苦。
C．華佗故意接受一位郡守很多財物又不為他醫治，不久又將財物退還郡守，自己偷偷逃跑，還留下一封信辱罵郡守。郡守被激怒，吐了幾升黑血，病就好了。
D．曹操讓華佗專為自己醫治頭痛病。後來華佗回家，遲遲不肯再來。曹操很生氣．認為華佗不願為自己根治頭痛病。把他抓起來，在獄中拷打而死。

1．B（"差"應解釋為"痊癒"）
2．D（"其"，那，指示代詞 / 他，人稱代詞；A項的"若"，如果；B項的"以"，用，拿； C項的"因"，於是，就。） 3．C
4．C（華佗並沒有退還財物，而是故意丟下郡守這個病人，自己跑開來激怒他。）
【文言文參考譯文】
華佗字元化，是沛國譙縣人。外出到徐州求學，同時通曉幾種儒家經典．沛國相陳璉推薦他為孝廉，太尉黃琬徵召他，他都不去就任。華佗懂得養生的方法，當時的人認為他年齡將近一百歲，可外表還像壯年的容貌。他又精通處方醫葯，他給人治病，配置湯葯不過用幾味葯，心裡明了葯劑的分量，不用再稱重量，葯煮熟就讓病人飲服，告訴病人服葯的注意事項，病人離開後，病就痊癒了．如果需要灸療，也不過一兩個穴位，病痛就應手消除。如暴需要針療，也不過扎一哂個穴位，下針時對病人說："針感應當延伸到某處，如果到了，告訴我。"當病人說"已經到了"，應聲便起針，病痛很快就痊癒了．如果病患桑結郴積在體內，應須剖開身體割除的，就飲服他的"麻沸散"，一會幾病人便像醉死一樣，沒有什麼知覺，於是開刀後取出結積物。病患如果在腸中，就切斷腸子進行清洗，再縫合腹部刀口，抹上膏葯，喵五天後，病好了，不再疼痛，一個月之內，就痊癒復原了．
有一位郡守生病，華鉈認為這人發一下大怒病就會好。於是多次接受他酊財物卻不給他醫治，沒有多久丟下他走了，、還留下書信辱罵他．郡守果然太怒，派人追趕捕殺華鉈．郡守的兒子知道內情，囑咐人不要追趕。郡守非常生氣怨恨之後，嘔吐幾井黑色的血，病就好了．
曹操聽說了，就召喚華佗采。曹操苦於頭痛病，每當發作，就心情煩亂，眼睛眩暈．華佗只要針刺鬲這個部位(膈俞穴)，病隨手就好了。華佗的卓絕醫技，大都像這些。不過華佗本采是讀書人，用行醫作為自己的職業，心裡常常感到後悔(封建社會醫生被視為"賤業")。後來曹操親自處理國事，生病根沉重，讓華鉈專為他看病。華佗說："這病短時間難以治好，只有經常進行治療，才能延長壽命。"華佗長期遠離家鄉，想回去，於是
對曹操說："剛收到家信，正要短期回家一趟呢。"到家後，用妻子有病做托詞，多次請假不回來-諺操多次寫信召喚，華佗還是不上路。曹操非常生氣，派人前往查看。如果華佗要子確實有病，就賜給四十斛小豆，放寬假期時間；如果他虛假欺騙，就逮捕押送他回採。於是罔傳車把華佗遞解交付許昌監獄，核實證據，本人服罪。荀藏(向曹操)請求說："華佗的醫術確實離明(精巧)，與人的生命密切相關，應該包涵寬恕他。"曹操說："不用擔憂，天下就沒有這種無能鼠輩嗎?"終於把畢佗在獄中拷問致死。華佗臨死前，拿出一卷匾書給獄吏，說："這書可以用來救活人。"獄吏害怕觸犯法律不敢接受，華佗也不勉強，討取火采把書燒掉了。華佗死了以後，曹操頭痛病沒有好．曹操說："華佗能治好這種病。這小於有意留著。我的病，不加根治，想用這辦法來使自己顯得重要。可是我不殺掉這小子，他也終究不會替我斷摔這病根的。"等到後來他的愛子倉舒(曹沖的字)病危，曹操才感嘆說："我後悔殺了華佗，使這個兒子活活死去了

5、把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）（1）游學徐土，兼通數經。既養性之術，時人以

（1）他到徐州地區求學，通曉百幾種經書。華佗通曉養生的方法，當時的人認為他年度近百歲卻面貌年輕。知
（2）華佗走在路中，看見一個人患了咽喉堵塞的病，想吃東西但咽不下，他的家人用道車載著他想去版就醫。（3分）
（3）曹操為頭風病所苦，每次發作，心裡煩亂，眼權睛發花。（3分）

6、國內有哪些著名的養生健康旅遊景點？

養生旅遊地

《黃帝內經》講，冬天的氣機都是向內避藏的，因此在養生講究一個「藏」字，水都結冰了，地都凍裂了，生機全部回收，這時候絕對不能攪動體內的陽氣，與自然保持一致，並且要適時地「補氣補血」，在冬季最適合養生之旅，讓自己的心完全沉靜下來，並補充冬季才有的特質食材，有助於來年春季的生發，順應自然的生活，是天人合一的基本。

1.天台山華頂·寺廟

禪是心靈的一種境界

華頂是天台山的頂峰。公路的盡頭是華頂寺，兩棵千年的古松，和有些破敗的古樸的寺門，似有遠離塵世的感覺，似乎是一個修行的好地方，寺廟里的僧人不是很多，但充滿了靈氣，在他們隨意間的舉止中，就能顯現出內在的修為和自在。

華頂寺的住處比較簡單，木地板走著會發出「咯吱咯吱」響聲。夜晚溶溶的月色，稀疏的樹影，大雄寶殿的飛檐和鍾樓的頂端交融，沒有鳥啼，也沒有鍾鳴，整個寺院沉在溶溶的月色中，靜極了。

此時可以用心靈去聆聽自然的聲音，會有不凡的體驗。

●●○時報指點

住寺廟養生要訣：禪不是形表上的打坐靜心，而是心靈的一種境界。夜宿寺廟，幽靜至極時，更可以觀照心靈時，有時會領悟到一些難以形諸語言的人生真諦。禪是一種能將苦從根拔除的方法，對治煩惱習氣，效果甚佳。

前往天台山：從上海到天台山甚是方便，自駕車走杭浦高速，再走杭州灣跨海大橋，轉杭甬高速，再轉上三高速，在天台出口下，行車4-5小時。穿過縣城，走上山新線，全程都是柏油馬路，從縣城到華頂大概45分鍾左右。

門票：華頂門票40元。

華頂寺住宿：華頂寺是接受對外住宿的，一般針對香客，住宿的設施比較簡單。寺廟一日三餐有定時。六點半，十一點，四點半。

喝茶：一般不推薦到頂峰。在通往山頂的山道上，會途經一個群山環抱的茶園，在這里喝杯茶吧。平時徒步到這里的遊客不會很多，讓自己的心慢慢沉靜下來，細細體味四周的風景，絕妙之極。

尋找茅棚：從華頂寺出來，沿山中小道行走20分鍾，在天柱峰下，有幾間茅蓬，每個茅篷就一個出家人修行，茅篷邊有一片菜地，供給他每天的蔬食，他每天只吃兩餐，吃的米是香客捐助的，需要自己從華頂寺背回來，平時幾乎沒有人到這里來。茅篷非常簡朴，又因遠離城區建在半山腰而顯得有點超凡脫俗。

周邊逛逛：天台山是浙江著名的風景名勝區，國清寺、石樑飛瀑、瓊台仙谷都是必游的景點。

2.武夷山·牧心游學

從內心探尋茶的真諦

牧心游學的地點在武夷山的幔亭山房，山房是座星級酒店，牧心游學就是沉靜心情學習茶道的修行。幔亭山房位於武夷山的核心景區，三十六峰之第一峰———大王峰北側，十分難得，山房掩映樹叢中，遠遠望去猶如一件精美的藝術品，門口路徑用大卵石挖空的地燈，側門用樹根木桿作成的柴門，甚至空調器的框架都用自然卵石砌成，用竹構成的燈具、天花板、地面都利用地方的天然建築材料，形成一種特有的飲茶的氛圍。

武夷茶藝源遠流長，飲茶方式從煮飲到品茗，很是雅緻，古講究水質、茶具，重視操作技藝，如今坐在這山中，看山中女子用纖纖玉手，嫻熟地洗杯、泡茶、斟茶，客人學著精緻的茶道，品嘗自己泡製的武夷岩茶，茶香四溢間，不知不覺便日沉西山，陽光鋪滿在山峰上，一片金色。神仙怕也沒這般逍遙。

●●○時報指點

牧心游學養生要訣：注意養生的人，在什麼季節喝什麼茶也是有講究的。同時，對養心而言還不在於茶的營養成份，而在於喝茶人的心態。能有心喝茶，乃至於品茶的人，是一種生活品質。能說明身心內外的安然狀態。養心才是最好的養生。茶能養心，所以養生。

前往武夷山：從上海去武夷山，飛機和火車都非常方便。自駕一族還自己開車去，也是很便捷，全程高速。

牧心時間：一般是4天的茶道修行，說到是修行就很正規了，報道後甚至要沐浴更衣。

牧心課程：每天的修行的課程也不盡相同，朱熹、佛家、道家都與茶有著很大關聯，皆在牧心游學中都要修行。

牧心足跡：每天修行的地點也會變換，以幔亭山房為中心，五夫里朱熹故里、山環水繞的九曲溪、隋代古村下梅、濃縮武夷文化精華的茶博園、隱居勝地桃源洞、佛教名寺天心禪寺等勝景都會一一留下修行者的腳印。

3.天目湖邊深呼吸

讓身體內的「靈」得到休息

天目湖就在常州溧陽境內，是個大型的水庫。住在湖邊的假日花園賓館，雖然看不見大面積的湖面，但每天清晨打開窗戶，總有一股帶有湖面清香撲面而來，每天我都為這股清香欣喜不已，這實在是大城市缺乏的清香。

在天目湖的一處湖面開闊處，那個地方竟然叫「山水絕佳」，可以在那裡足足坐一個下午，與同去夥伴，誰也不說話，就看著遠處的山層巒疊嶂，湖面的船來來往往，游步道上遊客熙熙攘攘……腦子里什麼也不想，空空的，或者是天馬行空的亂想，清風拂面，所有的憂愁煩躁彷彿都不存在了，舒服極了。

這大概就是讓我們身體內的「靈」得到了休息吧。

●●○時報指點

發呆養生要訣：心理平衡是健康之關鍵，疾病才會離我們遠去。心理平衡是個修煉的過程，融入天人合一的意境，借用宇宙能量，補充自身的精、氣、神，跨入修心養性的軌道，走上自我治療、調理、養生的健康規劃捷徑。

前往天目湖：滬寧高速(南京方向)→錫宜高速(宜興方向)→杭寧高速→溧陽南下，下了高速，天目湖的旅遊標志是非常清楚的，而且馬路極其寬闊，大約行車3個小時左右到達。

住宿：到天目湖當然要住看得見湖面的房間，綜合來看，推薦住翠竹園賓館，賓館距離景區大門非常近，可能建造比較早的緣故，占據了最佳的位置，其臨湖房間可以看見天目湖主景區大面積的湖面，但要樓層稍高的房間，低樓層亦被植被擋住觀湖的視線，不過酒店星級比較低，才2星級，而且房間比較陳舊。

遊玩：門票65元，船票45元。乘快艇350元，最多坐6人，可以補船票的差價。一般可以走湖裡山景區，再坐船到龍興島，再到鄉村田園景區。其實到天目湖不一定要坐船，冬季的龍興島，景色也比較一般，就在湖邊的茶室坐坐，或者在有太陽的午後，在水邊的椅子上坐坐，發發呆，曬曬太陽，就可以了。

吃喝：天目湖大魚頭一定要吃，推薦碧波園美食中心，在天目湖賓館對面，環境幽雅，此兩處其實是一家，魚頭湯268元，沒有服務費，臨著湖水，環境超好。

周邊逛逛：南山竹海就天目湖附近，可以去走走。

7、廣州市游學文化發展有限公司怎麼樣？

廣州市游學文化發展有限公司是2016-06-01在廣東省廣州市黃埔區注冊成立的有限責任公司(自然人投資或控股)，注冊地址位於廣州經濟技術開發區藍玉三街49號1805房。

廣州市游學文化發展有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是91440116MA59D3PK6N，企業法人段唐煥，目前企業處於開業狀態。

廣州市游學文化發展有限公司的經營范圍是：文化傳播（不含許可經營項目）;文化推廣（不含許可經營項目）;向遊客提供旅遊、交通、住宿、餐飲等代理服務（不涉及旅行社業務）;教育咨詢服務;為留學人員提供創業、投資項目的信息咨詢服務;體育運動咨詢服務;體育組織;體育經紀人;體育營銷策劃服務;市場營銷策劃服務;大型活動組織策劃服務（大型活動指晚會、運動會、慶典、藝術和模特大賽、藝術節、電影節及公益演出、展覽等，需專項審批的活動應在取得審批後方可經營）;廣告業;策劃創意服務;軍事體育拓展訓練;全民健身科技服務;移民咨詢服務（不含就業、留學咨詢）;自費出國留學中介服務;為公民出國定居、探親、訪友、繼承財產和其它非公務活動提供信息介紹、法律咨詢、溝通聯系、境外安排、簽證申請及相關的服務;養生學的研究開發及技術轉讓;健康科學項目研究成果轉讓;健康科學項目研究成果技術推廣;生命工程項目開發;。本省范圍內，當前企業的注冊資本屬於一般。

通過百度企業信用查看廣州市游學文化發展有限公司更多信息和資訊。

8、《後漢書·華佗傳》譯文

華佗字元化，是沛國譙縣人，又名敷。離開家鄉，到徐州地區求學，通曉數種經書（指《詩》、《書》、《易》、《春秋》等儒家經典）。沛國的相陳圭推薦他為孝廉，太尉黃琬徵召任用，（他）都不去就任。（華佗）懂得養生的方法，當時的人們認為他年齡將近一百歲，可外表看上去還象青壯年的容貌。

他精通醫方醫葯，他治病時，配製湯葯不過用幾味葯，心裡明了葯物的分量、比例，用不著再稱量，把葯煮熟就讓病人服飲，告訴病人服葯的禁忌及注意事項，（華佗）離開後，病就痊癒了。

如果需要灸療，也不過一兩個穴位，每個穴位不過燒灸七、八根艾條，病痛就應手消除。如果需要針療，也不過扎一兩個穴位，下針時（對病人）說：「（針刺感應）應當延伸到某處，如果到了，告訴我。」當病人說「已經到了」，應聲便起針，病痛很快就痊癒了。

如果病患集結郁積在體內，扎針吃葯的療效都不能奏效，應須剖開割去的，就飲服他配製的「麻沸散」，一會兒（病人）便如醉死一樣，毫無知覺，於是開刀後取出結積物。病患如果在腸中，就割除腸子患病部位，清洗傷口及感染部位，縫合刀口用葯膏敷上，四五天後，病好了，不再疼痛，病人自己也不覺得，一個月之內，傷口便癒合復原了。 

原來的甘陵（諸侯國名）相的夫人有孕六個月了，腹痛不安，華佗察看脈搏，說：「胎兒死了。」派人用手摸知道所在位置，在左邊則為男嬰，在右邊則為女嬰。人說「在左邊」，於是喂湯葯流產它，果然產下男嬰形狀，隨即痊癒。

縣吏尹世苦手和腳燥熱，口中乾燥，不想聽到人聲，小便不順暢。華佗說：「試著做吃熱食，出汗則痊癒；不出汗，此後三日內死亡。」立即做吃熱食而不出汗，華佗說：「五臟的元氣已斷絕在體內，當呼叫哭泣而死亡。」果然如華佗所言。

郡守府中的官吏倪尋、李延同時到來（就診），都頭痛發燒，病痛的症狀正相同。華佗卻說：「倪尋應該把病它下來，李延應當發汗。」有人對這兩種不同療法提出疑問。華佗回答說：「倪尋是外實症，李延是內實症，所以治療它們應當不同。」馬上分別給兩人服葯，次日早晨兩人一同起來（即都已病癒，行動自如了）。

鹽瀆（地名，東漢屬廣陵郡，今江蘇鹽城市西北）嚴昕與數人一起探問華佗，剛剛來到，佗對昕說：「您（感覺）體內好嗎？」嚴昕說：「自己（覺得）跟平常一樣。」華佗說：「您有急病反映在臉色上不要多喝酒。」坐完回去，行了幾里，嚴昕突然頭腦眩暈，眼發話，看不清楚，墜落車下，人們攙扶他返回，乘車回家，第二夜死去。

原來的督郵（官名，為漢代郡守佐吏，掌管督察糾舉所轄各縣違法之事）頓子獻得病已痊癒，到華佗（那裡）察看脈搏，說：「還是有虛症，還沒有康復，不要做致人疲勞的事，與女子交合馬上就死。臨死時，會吐舌數寸。」他的妻子聽說他的病除掉了，從百里外來看他完他，停宿性交，間隔三日病發，完全像華佗說的那樣。

督郵徐毅得病，華佗前去看望他。徐毅對華佗說：「昨天讓官府內負責醫療的小官吏劉租針刺胃部終了，便（感到）味苦咳嗽，想要躺下不安寧。」華佗說：「針刺未及胃部，誤中肝臟了，食量應會日益減少，過五日不能挽救。」接著像華佗所說的那樣。

東陽（縣名）陳叔山的小兒子二歲，得了病，腹瀉，常在早間啼哭，一天天地瘦弱疲睏。詢問華佗，華佗說：「他的母親懷孕，陽氣生養於體內，未能達到體表，致使乳汁氣虛偏冷，孩子得到母親的寒氣，所以使他不能應時而痊癒。」華佗給他四物女宛丸（丸葯名），十日即病除。

彭城有位夫人夜裡到廁所去，蠍子蟄了她的手，呻吟呼叫沒有辦法。華佗讓溫湯水在旁邊煮熱，浸手在裡面，終於可以睡著，但旁邊的人屢次為她換熱水，湯要令其溫暖病手，次天早晨就痊癒了。

軍隊中的小吏梅平得了病，被去名籍後回家，家居住在廣陵（郡名），沒有到二百里，留宿在親戚家中。一會兒，華佗偶然到了主人許家，主人請華佗察看梅平，華佗對梅平說：「您早遇到我，可以不到這種地步。如今疾病已經凝積，趕快回去可以和家人相見，五日後命終。」按時回去，正如華佗所說的時間。

華佗行在路上，看見一個人患咽喉堵塞的病，想吃東西卻吃不下，家裡人用車載著他去求醫。華佗聽到病人的呻吟聲，車馬停止去診視，告訴他們說：「剛才我來的路邊上有家賣餅的，有蒜泥和大醋，你向店主買三升來吃，病痛自然會好。」

他們馬上照華佗的話去做，病人吃下後立即吐出蛇（這里指一種寄生蟲）一條，把蟲懸掛在車邊，想到華佗家去（拜謝）。華佗還沒有回家，他的兩個孩子在門口玩耍，迎面看見他們，小孩相互告訴說：「像是遇見咱們的祖公了，車邊掛著的『病』就是證明啦。」病人上前進屋坐下，看到華佗屋裡北面牆上懸掛著這類寄生蟲的標本大約有十幾條。 

又有一名郡守得病，華佗認為這人極其憤怒就好了，於是多次接受他的禮品而不加以醫治；沒有多久棄他而去，留下書信辱罵他。郡守果然大怒，命人追趕捕殺華佗。郡守的兒子知道情況，囑咐使者不要追趕。郡守大怒得更厲害了，吐黑血數升而痊癒。

又有一士大夫不舒服，華佗說：「您病得嚴重，應當開腹取疾。然而您的壽命也不過十年，病不能使您死，忍病十年，壽命也就全到盡頭，不值得自己特意開刀。」士大夫不能忍受疼痛，發癢，一定要去除它。華佗隨即下手，所病不久痊癒，十年後終於死了。

廣陵郡太守陳登得了病，心中煩躁鬱悶，臉色發紅，不想吃飯。華佗為他切脈說：「您胃中有蟲好幾升，將在腹內形成內一種腫脹堅硬的毒瘡，是吃生魚、生肉造成的。」馬上做了二升葯湯，先喝一升，一會兒把葯全部喝了，過了一頓飯的功夫，吐出了約摸三升小蟲，小蟲赤紅色的頭都會動，一半身體還是生魚膾的模樣（膾：切得很細的魚肉），所受病痛也就好了。

華佗說：「這種病三年後該會復發，碰到良醫才以救活。」華佗說：「這種病三年後該會復發，碰到良醫才以救活。」按照預計的時間果然舊病發作，當時華佗不在，正如華佗預言的那樣，陳登終於死了。
曹操聽說而召喚華佗，華佗常守在他身邊。曹操為頭痛病所苦，每當發作，就心情煩亂，眼睛眩暈。華佗只要針刺膈俞穴，應手而愈。

李將軍的妻子病得很嚴重，召喚華佗切脈，說：「胎兒收到傷害而不能去除。」將軍說：「聽說確實胎兒受到傷害，胎兒已經去除了。」華佗說：「切脈，胎兒沒有去除啊。」將軍以為不是這樣。華佗告辭離去，婦人稍微好些，百餘日後又發病，再召喚華佗，華佗說：「此脈相（按照）先例有胎兒。先前應該生兩個嬰兒，一個嬰兒先去除，血出得太多，後面的嬰兒沒有及時產下。

母親自己沒感覺到，旁邊的人也沒有領悟。不再接生，於是不得生產。胎兒死了，血脈不能回復，必然乾燥附著他母親的脊背，因此造成許多脊背疼痛。如今應當施以湯葯，並針刺一處，這個死胎必定產下。」湯葯針刺施加後，婦人疼痛急著想要生產。華佗說：「這個死胎日久乾枯，不能自己出來，適宜派人掏取它。」果然得到一個死去的男嬰，手足完備，顏色發黑，長大約達到一尺。

華佗的卓絕醫技，大都像這些（指上文所述各病例）。然而他本是讀書人，以醫術養活自己（見：魏晉六朝時用於動詞前，有指代自己[第一人稱]的作用），心裡常感懊悔（按，中國封建社會中醫生屬於「方技」，被視為「賤業」，所以華佗時常「自悔」）。後來曹操親自處理（國事），得病沉重（篤：[病勢]沉重），讓華佗專為他個人治病。

華佗說：「這病近於難以治好，不斷地進行治療，可以延長一些壽命。」華佗長期遠離家鄉，想回去看看，因此說：「剛才收到家中來信，正要短期回家一趟呢。」到家後，推託妻子有病，多次請求延長假期不回來。曹操多次用書信召喚，又下詔令郡縣征發遣送。

華佗自恃有才能，厭惡吃侍候人的飯，還是不上路。曹操很生氣，派人前往查看：如果他妻子確實生病，就賜贈四十斛小豆，放寬假期；如果他虛假欺騙，就逮捕押送他回來。因此用傳車把華佗遞解交付許昌監獄，拷問服罪。

荀彧向曹操求情說：「華佗的醫術確實高明，關系著人的生命，應該包涵寬容他。」曹操說：「不用擔憂，天下會沒有這種無能鼠輩嗎？」終於拷問致死華佗。華佗臨死前，拿出一卷醫書給獄官，說：「這書可以用來救活人。」

獄吏害怕觸犯法律不敢接受，華佗也不勉強，討取火來把書燒掉了。華佗死了以後，曹操腦神經痛沒有去除。曹操說：「華佗能治好這種病。這小子有意拖延我的病，不加根治，想藉此來抬高自己的地位，如果我不殺掉這小子，也終究不會替我斷掉這病根的。」直到後來他的愛子倉舒（曹沖的字）病危，曹操才感嘆地說：「我後悔殺了華佗，使這個兒子活活地死去了。」 

當初，軍中小吏李成苦於咳嗽，早晚不能入睡，經常吐帶膿的血，因此詢問華佗。華佗說：「您的病是腸道癰疽濃腫，咳嗽所吐出來的，並非從肺里來。給您葯末兩錢，應當吐出二升余濃血，終了，能自己保養，一月可以小起，好好自己把握珍愛，一年便能健康。十八年當有一次小的發作，服用這個葯末，也將再痊癒；若無如果不得此葯，仍舊要死。

」再給兩錢葯末。李成得到葯，走了五六年，親戚中有病似李成的人，對成說：「您如今強健，我要死了，怎麼人心沒危急隱藏葯物，以等待我不幸？先拿來借給我，我痊癒，為您向華佗再索要。」李成給了他。由於（這個）緣故到了譙地，正好趕上華佗驗明收下，忽略不願意再向華佗求葯。十八年後，李成病終於復發，無葯可服，以至於死去。

廣陵人吳普、彭城人樊阿都曾跟華佗學過醫。吳普依照華佗的醫術治病，許多人被治好救活了。華佗對吳普說：「人的身體應該得到運動，只是不應當疲憊罷了。運動則養分（谷氣：中醫術語，指飲食的精氣[即養分]）才能消化，血脈環流通暢，病就不會發生，如同門戶的轉軸部分因轉動而不會腐朽一樣。

因此古時的仙人常做「氣功」之類的鍛煉，摹仿熊懸掛（頸：通「經」，懸掛）樹枝和鷂鷹轉頭顧盼，伸展腰部軀體，使各個關節活動，用來求得不易衰老。我有一種鍛煉方法，叫做「五禽戲」，一叫虎戲，二叫鹿戲，三叫熊戲，四叫猿戲，五叫鳥戲，也可以用來防治疾病，都使腿腳輕便利索，可以當作導引之術。

身體不舒服，起來做其中一種禽戲，浸濕衣服熱汗發出，接著在上面塗上爽身粉，身體便覺得輕松便捷，腹中想吃東西了。」吳普施行這種方法鍛煉，年紀到九十多歲時，聽力和視力都很好，牙齒完整而牢固。樊阿精通針療法。

一般的醫生都說背部和胸部臟腑之間不可以亂扎針，即使下針也不能超過四分深，而樊阿針刺背部穴位深到一二寸，在胸部的巨闕穴扎進去五六寸，而病就都痊癒了。

樊阿向華佗求取可以服用而對人體有好處的東西（葯物），華佗傳授給他「漆葉青黏散」：漆葉的粉末一升，青黏的粉末十四兩，按這個做比例，說是長期服用此葯能打掉三種寄生蟲（蛔蟲、赤蟲、蟯蟲），對五臟有利，使身體輕便，使人的頭發不會變白。樊阿遵照他的話去做，活到一百多歲。漆葉到處都有，青黏據說生長在豐、沛、彭城和朝歌一帶。

(8)游學 養生擴展資料

作者簡介

陳壽（233年—297年），字承祚。巴西郡安漢縣（今四川南充）人。三國時蜀漢及西晉時著名史學家。

陳壽少時好學，師事同郡學者譙周，在蜀漢時曾任衛將軍主簿、東觀秘書郎、觀閣令史、散騎黃門侍郎等職。當時，宦官黃皓專權，大臣都曲意附從。陳壽因為不肯屈從黃皓，所以屢遭遣黜。蜀降晉後，歷任著作郎、長廣太守、治書待御史、太子中庶子等職。晚年多次被貶，屢次受人非議。元康七年（297年）病逝，年六十五。

太康元年（280年），晉滅吳結束了分裂局面後，陳壽歷經十年艱辛，完成了紀傳體史學巨著《三國志》。此書完整地記敘了自漢末至晉初近百年間中國由分裂走向統一的歷史全貌，與《史記》、《漢書》、《後漢書》並稱「前四史」。

本文記載了「本作士人，以醫見業，意常自悔」的華佗，因不願繼續為曹操診疾而慘遭殺害，終其一生的生平事跡。文章通過一系列的事例，稱贊華佗精湛的醫技，如其擅長的二大醫技，一是利用針炙療法治病；二是令病人飲其自創的麻沸散，使之醉後無覺，再行刳割療疾，具有神效，後被尊為「外科鼻祖」。

明陳嘉謨《本草蒙荃》引《歷代名醫圖贊》中的一詩雲：「魏有華佗，設立瘡科」。至於「五禽之戲」則是華佗觀察虎、鹿、熊、猿、鳥五種禽獸的特徵動作所創立的一套醫療體操，使全身肌肉得以舒展，發汗除疾，並使手腳輕便靈活。

全文敘事簡潔，每一段落皆見作者對華佗醫技的贊揚，栩栩如生地描繪出一代神醫的肖像。