1、馬王堆漢墓帛書帛畫有什麼歷史價值？
1969年10月18日，解放軍366醫院為落實林彪發出的緊急戰備的「最高指示」，緊急疏散到了位於長沙城東郊五里牌外的馬王堆。1971年為備戰時需要，366醫院黨委決定在院內那個方圓幾百米的號稱馬王堆的土包下，挖掘一個大型防空洞穴。當洞穴挖到十幾米時，地下出現了赭紅中夾帶著白點點的花斑土，越往深處掘進越堅硬。當戰士們終於穿透這種土層時，奇怪的現象出現了，一塊又一塊的白膏泥被挖了出來。當他們用鋼釺對白膏泥進行鑽探時，鑽孔里突然哧地一聲冒出一股嗆人氣體，只見一道藍中帶紅的火焰鳴響著從鑽孔里噴發而出，工兵團一位老工程師初步認定遇到了古墓。部隊馬上作為重要情報層層上報，當時國家文物局即批示要湖南開始發掘。
馬王堆位於長沙市東郊長瀏公路北側，距市中心約4公里，據地方誌記載為五代時期楚王馬殷家族的墓地，故名馬王堆。堆上東西又各突起土冢一個，其間相距20餘米，因其形似馬鞍，故也稱為馬鞍堆。1972年1月16日考古工作者首先發掘了馬王堆漢墓一號墓，此墓深達16米，內中棺槨的邊箱中塞滿大量的隨葬品，由文物上的文字可辨出此墓是西漢長沙國丞相利倉夫人辛追墓。4月28日，考古人員在內棺內發現了埋存地下2100多年仍未腐爛的漢代女屍。
1972～1974年，先後發掘三座西漢墓葬，馬王堆實系西漢初期長沙國丞相侯家族墓地。堆上三座西漢墓，分別編為二號墓、一號墓、三號墓。三座漢墓中，在馬王堆漢墓的三個墓中，二號墓由於早在唐代就被盜掘，而三號墓亦因白膏泥密封不嚴，故其墓主僅存屍骨，唯獨一號墓主人長沙丞相夫人則避開了被盜的厄運，保存良好。
馬王堆三座漢墓共出土珍貴文物3000多件，絕大多數保存完好。其中，一號墓出土的大量絲織品極為珍貴。這些絲織品中有一件素紗禪衣最具有代表性，該衣長1.28米，且有長袖，重量僅49克，輕若煙霧，薄如蟬翼，織造技術相當高超，精湛絕倫。一號漢墓的彩繪漆棺，色澤如新，棺面漆繪的流雲漫卷，形態詭譎的動物和神怪體態生動，活靈活現，具有很高的藝術水平。另外還有近千支簡犢，大量的封泥、印章，大量樂器、兵器、漆器、陶器、彩佣、竹木器、金屬品、食品、香料、中草葯、泥質冥錢等珍品，是漢初文明的形象縮影。
馬王堆引起世界轟動的原因之一就是兩千多年前的丞相夫人再次面世。她裝殮的華美讓人稱奇，出土時，其外形完整無缺，全身皮膚細膩，皮下脂肪豐滿，軟組織尚有彈性，在往其體內注射防腐劑時，其血管還能鼓起來，就是手指和足趾上的紋絡都非常清楚，令人不可思議。她的前額及兩髻有木花飾品29件，並塗彩貼金，其頭發編有盤髻式假發，其臉上蓋一件醬色織錦和一塊素絹，兩手握綉花絹面香囊，兩足著青絲履，貼身穿「信期綉」羅綺絲棉袍，外套細麻布單衣，然後包裹各式衣著衿被及絲麻織物18層，從頭到腳層層包裹，然後橫扎絲帶9道，再在上面覆蓋印花敷彩黃絲棉袍和「長壽綉」絹棉袍各1件，一共20層包裹，華貴非凡。此屍保存時間之長，程度之完好，在世界屍體保存記錄中十分罕見。它既不同於木乃伊，又不同於屍蠟和泥炭鞣屍，而是一具特殊類型的屍體，專家們把這種類型的古屍命名為「馬王堆屍」。這是防腐學上的奇跡，世界為之震驚。
帛書是馬王堆漢墓中最為學術界所關注的，也是最有價值和意義的。如對帛書《周易》、《老子》、《黃帝書》、《五行書》、《戰國縱橫家書》的研究，填補了以往許多研究領域的空白，三號墓出土的大批帛書，內容涉及古代哲學、歷史和科學技術許多方面，還有相當一部分自然科學方面的著作及各種雜書經整理，共有28種書籍，12萬多字。在馬王堆發掘的珍稀文物中，還有帛畫帛圖9幅，而那幅被稱為「卦象圖」的帛畫，到目前為止尚未破譯出它的真正內涵。
馬王堆三號墓出土的12萬字帛書，是不可多得的歷史文獻資料，它是繼漢代發現的孔府壁中書、晉代發現的汲家竹書、清末發現的敦煌經卷之後的又一次重大古文獻發現，對中國文獻學和中國學術史的研究具有極重要的價值和意義。其內容涵括了中國古代傳統圖書分類中除詩賦類之外的所有門類，而且大部分是久佚的漢初乃至戰國時期的珍貴歷史文獻，因而特別受到學術界的重視。三號墓三幅畫在帛上的古地圖成為世界上已知最早的地圖。
馬王堆醫書已成為醫學界的一個專有名詞，共有14種之多。其中關於經絡學說、葯物學成就、診脈法、古代醫方、葯劑以及養生學知識，均揭示了許多令當代人瞠目結舌的漢初醫學成就，如《五十二病方》、《養生方》、《雜療方》、《胎產書》等帛書的內容中，就反映了中國古代醫學卓越先進的臨床診斷知識水平。單從葯物品種來看，馬王堆醫書中現存的葯名總數就有394種。在《五十二病方》中能認定的197個醫方中，用單葯者78方，兩味以上者119方，這表明當時已對葯物的配伍組方有了一定的認識作用。此外，三號墓還出土了一卷圖文並茂的彩色畫，在長1米寬0.5米的絹畫面上，用工筆彩繪了4排44個人，或徒手或持械，姿態各異，這就是古代《導引圖》，此圖是目前中國發現最早的一幅健身圖，它為研究我國古老而獨特的「導引」療法的源流提供了極其珍貴的資料。而六種十篇之多的數術類帛書，因其整理相當困難，至今還有許多領域沒有涉及，有待以後專家們的進一步研究。
三號墓出土的《五星占》和《天文氣象雜占》兩種天文著作，是世界上保存下來最早的天文書籍。證實了中國是世界上天文學發展最早的國家之一。
一號漢墓出土的帛畫，是我國已知畫面最大、保存最完整、藝術性最強的漢代彩繪帛畫，該一畫面呈「T」字形，上部寬92厘米，下部寬47，7厘米，長205厘米，屬族幡一類的東西，出殯時放在行列前面，落葬後覆在棺上。帛畫畫面分天朝、人間、地府三段。天上為橫幅，其餘為直幅。分別以太一神、軑侯妻、祭祀者、合歡鰲為各段的中心。天界有扶桑樹、九個太陽、嫦娥、新月，以及象徵長壽的蟾蜍、白兔，日月同輝，令人神往，天門有司命守衛。中間為軟侯妻緩行升天，吏前婢後，迎護隆重。人間雙龍穿壁，象徵幸福吉祥；家屬聚集祭祀，祈求死者靈魂早歸仙境。最底部合歡鰲背上大力神，雙手托著大地，孔武有力。該畫畫天上以示死者的終身歸宿，畫人間以示死者生前的榮華富貴，畫地下以示陰間的幸福。全圖內容豐富，想像瑰麗。整個畫面布局對稱，線條流暢，描繪精細，色彩絢麗，顯示了西漢高超的藝術水平。整幅帛畫的內容，既有中國的神話傳說、也有當時現實主義的寫照。長沙馬王堆漢墓帛畫是中國西漢初期繪畫風格的主要體現，反映了漢代藝術的成就。
馬王堆西漢墓發掘是20世紀驚動世界的重大考古發現，填補了中國考古學上的許多空白。
2、養生方的醫簡
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3、馬王堆漢墓帛書帛畫是什麼？
1969年10月18日，解放軍366醫院為落實林彪發出的緊急戰備的「最高指示」，緊急疏散到了位於長沙城東郊五里牌外的馬王堆。1971年為備戰時需要，366醫院黨委決定在院內那個方圓幾百米的號稱馬王堆的土包下，挖掘一個大型防空洞穴。當洞穴挖到十幾米時，地下出現了赭紅中夾帶著白點點的花斑土，越往深處掘進越堅硬。當戰士們終於穿透這種土層時，奇怪的現象出現了，一塊又一塊的白膏泥被挖了出來。當他們用鋼釺對白膏泥進行鑽探時，鑽孔里突然哧地一聲冒出一股嗆人氣體，只見一道藍中帶紅的火焰鳴響著從鑽孔里噴發而出，工兵團一位老工程師初步認定遇到了古墓。部隊馬上作為重要情報層層上報，當時國家文物局即批示要湖南開始發掘。
馬王堆位於長沙市東郊長瀏公路北側，距市中心約4公里，據地方誌記載為五代時期楚王馬殷家族的墓地，故名馬王堆。堆上東西又各突起土冢一個，其間相距20餘米，因其形似馬鞍，故也稱為馬鞍堆。1972年1月16日考古工作者首先發掘了馬王堆漢墓一號墓，此墓深達16米，內中棺槨的邊箱中塞滿大量的隨葬品，由文物上的文字可辨出此墓是西漢長沙國丞相利倉夫人辛追墓。4月28日，考古人員在內棺內發現了埋存地下2100多年仍未腐爛的漢代女屍。
1972~1974年，先後發掘三座西漢墓葬，馬王堆實系西漢初期長沙國丞相侯家族墓地。堆上三座西漢墓，分別編為二號墓、一號墓、三號墓。三座漢墓中，在馬王堆漢墓的三個墓中，二號墓由於早在唐代就被盜掘，而三號墓亦因白膏泥密封不嚴，故其墓主僅存屍骨，唯獨一號墓主人長沙丞相夫人則避開了被盜的厄運，保存良好。
馬王堆三座漢墓共出土珍貴文物3000多件，絕大多數保存完好。其中，一號墓出土的大量絲織品極為珍貴。這些絲織品中有一件素紗禪衣最具有代表性，該衣長1.28米，且有長袖，重量僅49克，輕若煙霧，薄如蟬翼，織造技術相當高超，精湛絕倫。一號漢墓的彩繪漆棺，色澤如新，棺面漆繪的流雲漫卷，形態詭譎的動物和神怪體態生動，活靈活現，具有很高的藝術水平。另外還有近千支簡犢，大量的封泥、印章，大量樂器、兵器、漆器、陶器、彩佣、竹木器、金屬品、食品、香料、中草葯、泥質冥錢等珍品，是漢初文明的形象縮影。
馬王堆引起世界轟動的原因之一就是兩千多年前的丞相夫人再次面世。她裝殮的華美讓人稱奇，出土時，其外形完整無缺，全身皮膚細膩，皮下脂肪豐滿，軟組織尚有彈性，在往其體內注射防腐劑時，其血管還能鼓起來，就是手指和足趾上的紋絡都非常清楚，令人不可思議。她的前額及兩髻有木花飾品29件，並塗彩貼金，其頭發編有盤髻式假發，其臉上蓋一件醬色織錦和一塊素絹，兩手握綉花絹面香囊，兩足著青絲履，貼身穿「信期綉」羅綺絲棉袍，外套細麻布單衣，然後包裹各式衣著衿被及絲麻織物18層，從頭到腳層層包裹，然後橫扎絲帶9道，再在上面覆蓋印花敷彩黃絲棉袍和「長壽綉」絹棉袍各1件，一共20層包裹，華貴非凡。此屍保存時間之長，程度之完好，在世界屍體保存記錄中十分罕見。它既不同於木乃伊，又不同於屍蠟和泥炭鞣屍，而是一具特殊類型的屍體，專家們把這種類型的古屍命名為「馬王堆屍」。這是防腐學上的奇跡，世界為之震驚。
帛書是馬王堆漢墓中最為學術界所關注的，也是最有價值和意義的。如對帛書《周易》、《老子》、《黃帝書》、《五行書》、《戰國縱橫家書》的研究，填補了以往許多研究領域的空白，三號墓出土的大批帛書，內容涉及古代哲學、歷史和科學技術許多方面，還有相當一部分自然科學方面的著作及各種雜書經整理，共有28種書籍，12萬多字。在馬王堆發掘的珍稀文物中，還有帛畫帛圖9幅，而那幅被稱為「卦象圖」的帛畫，到目前為止尚未破譯出它的真正內涵。
馬王堆三號墓出土的12萬字帛書，是不可多得的歷史文獻資料，它是繼漢代發現的孔府壁中書、晉代發現的汲家竹書、清末發現的敦煌經卷之後的又一次重大古文獻發現，對中國文獻學和中國學術史的研究具有極重要的價值和意義。其內容涵括了中國古代傳統圖書分類中除詩賦類之外的所有門類，而且大部分是久佚的漢初乃至戰國時期的珍貴歷史文獻，因而特別受到學術界的重視。三號墓三幅畫在帛上的古地圖成為世界上已知最早的地圖。
馬王堆醫書已成為醫學界的一個專有名詞，共有14種之多。其中關於經絡學說、葯物學成就、診脈法、古代醫方、葯劑以及養生學知識，均揭示了許多令當代人瞠目結舌的漢初醫學成就，如《五十二病方》、《養生方》、《雜療方》、《胎產書》等帛書的內容中，就反映了中國古代醫學卓越先進的臨床診斷知識水平。單從葯物品種來看，馬王堆醫書中現存的葯名總數就有394種。在《五十二病方》中能認定的197個醫方中，用單葯者78方，兩味以上者119方，這表明當時已對葯物的配伍組方有了一定的認識作用。此外，三號墓還出土了一卷圖文並茂的彩色畫，在長1米寬0.5米的絹畫面上，用工筆彩繪了4排44個人，或徒手或持械，姿態各異，這就是古代《導引圖》，此圖是目前中國發現最早的一幅健身圖，它為研究我國古老而獨特的「導引」療法的源流提供了極其珍貴的資料。而六種十篇之多的數術類帛書，因其整理相當困難，至今還有許多領域沒有涉及，有待以後專家們的進一步研究。
三號墓出土的《五星占》和《天文氣象雜占》兩種天文著作，是世界上保存下來最早的天文書籍。證實了中國是世界上天文學發展最早的國家之一。
一號漢墓出土的帛畫，是我國已知畫面最大、保存最完整、藝術性最強的漢代彩繪帛畫，該一畫面呈「T」字形，上部寬92厘米，下部寬47，7厘米，長205厘米，屬族幡一類的東西，出殯時放在行列前面，落葬後覆在棺上。帛畫畫面分天朝、人間、地府三段。天上為橫幅，其餘為直幅。分別以太一神、軑侯妻、祭祀者、合歡鰲為各段的中心。天界有扶桑樹、九個太陽、嫦娥、新月，以及象徵長壽的蟾蜍、白兔，日月同輝，令人神往，天門有司命守衛。中間為軟侯妻緩行升天，吏前婢後，迎護隆重。人間雙龍穿壁，象徵幸福吉祥；家屬聚集祭祀，祈求死者靈魂早歸仙境。最底部合歡鰲背上大力神，雙手托著大地，孔武有力。該畫畫天上以示死者的終身歸宿，畫人間以示死者生前的榮華富貴，畫地下以示陰間的幸福。全圖內容豐富，想像瑰麗。整個畫面布局對稱，線條流暢，描繪精細，色彩絢麗，顯示了西漢高超的藝術水平。整幅帛畫的內容，既有中國的神話傳說、也有當時現實主義的寫照。長沙馬王堆漢墓帛畫是中國西漢初期繪畫風格的主要體現，反映了漢代藝術的成就。
馬王堆西漢墓發掘是20世紀驚動世界的重大考古發現，填補了中國考古學上的許多空白。
4、馬王堆漢墓帛書所記載的就是真的嗎
中國馬王堆漢墓3號墓出土的帛書。1973年12月出土於湖南長沙馬王堆3號漢墓，放在一塗漆木匣中。有寫在整幅帛上的和寫在半幅帛上的兩種。
5、7. 遵循漢代馬王堆3號墓古代酒方生產的酒是?
酎（zhòu）酒，經過兩次或多次重（chong ）釀的酒。
在長沙馬王堆西漢墓中出土的帛百書《養生方》和《雜療方》中可看到我國迄今為止發現的最早的釀酒工藝記載。其度中記敘了先秦時期的釀酒特點：採用了兩種酒麴，酒麴先浸泡，取曲汁用於釀酒。發酵後期，在酒醪專中分三次加入好酒，這就是古代屬所說的「 三重醇酒」，即「酎酒」的特有工藝技術。
6、紫薇被人賣進會所的時候,那個拐他的人說:她還是一個黃花閨女,我已經驗過了,
我們的老祖宗發明了一種讓人耳目一新的技術，叫做「守宮沙」。金庸的小說《神鵰俠侶》就寫到小龍女在沒有被尹志平玷污之前，手臂上點著殷紅奪目的「守宮砂」。一被破身之後，手臂上的守宮砂就自動消失了。
守宮就是壁虎，屬於蜥蜴的一種。因為它經常守伏在屋壁宮牆，捕食蟲蛾，所以叫這個名字。壁虎在中葯里頭是常見葯，直到現在還有不少老中醫會開出這樣的方子，據說能夠主治：小兒臍風，久年驚癇，小兒撮口，心虛驚癇，癱瘓走痛，歷節風痛，破傷中風，癘風成癩，漯癧初起，小兒疳疾，蠍傷，反胃膈氣，癰瘡大痛等疾病。
馬王堆漢墓出土帛書《養生方》上說：「取守宮置新瓮中，而置丹（於）瓮中，令守宮食之。須死，即治，□軋畫女子臂若身。即與男子戲，即不明。」馬王堆漢墓出土之帛、簡書的寫作年代在漢文帝之前，最晚也不會遲於戰國晚期至漢初。
而《淮南子·萬畢術》載：「守宮飾女臂，有文章。取守宮新舍陰陽者各一，藏之瓮中，陰干百日，以飾女臂，則生文章，與男子合陰陽，輒滅去。」這個葯方，只需守宮雄雌各一隻，無須別的葯物和入，但是還沒有用到硃砂。
先秦兩漢時期其實是不怎麼重視處女貞操的，雖然漢代的班昭《女誡》中強調「夫有再娶之義，婦無二適之文」，主張婦女從一而終，卻也沒有一語談及處女貞操。至於先秦的典籍中，在意處女貞操的文字更是一句話也沒有。所以我在這里還要表揚一下我們老祖宗，他們之所以發明驗貞的方法，完全是出自求知探索的科學精神，而不是怕自己戴上綠帽子。當然，也可能驗貞的目的是因為厭惡、恐懼處女，所以要找到辦法鑒別。，，，
爾康當然介意了，但是沒辦法，導演說了，你在介意我扣你工資，所以爾康被逼無奈，他只能順從導演的意思必須演下去，〓：祝你好運，望採納★★★★★
7、春戰國最流行的醫學著作哪七經
醫學著述( 春秋戰國時期)
一、簡書《萬物》
《萬物》是1977年在安徽阜陽雙古堆第二代汝陰侯夏侯灶墓出土的漢簡之一（文化部古文獻研究室，安徽阜陽地區博物館，阜陽漢簡整理小組：阜陽漢簡《萬物》，文物，（4）：36，1988）。夏侯灶卒於漢文帝前元十五（公元前165）年，故《萬物》的竹簡抄本年代，在西漢初年，據竹簡「出現的'越』、'符離』等春秋時期才有的地名」，考證《萬物》的撰寫時代，可能是戰國初期或春秋時代（胡平生、韓自強:《萬物》說略，文物，（4）：48，1988）。竹簡殘損嚴重，初以「雜方」名之。後胡平生、等據W001號竹簡：「……，不可聞也；萬物之本，不可不察也；陰陽之化，不可不知也」的簡文而定名為《萬物》。《萬物》殘簡共計133支，共約1100字，最長者約21.6厘米，載30餘字，其餘長短不一，字數多寡不等。敘事記物，一句一讀，兩句之間，以墨色圓點隔開，一支簡有寫二、三句者。
《萬物》的本草學成就：《萬物》的葯物種類，初步統計為71種，其中：玉石部5種，草部23種，木部5種，獸部11種，禽部4種，魚部11種，果部4種，米穀部4種，菜部4種。此外，還有「莫盜」、「鼠享」、「大發」、」石卦」等待考。分析《萬物》所記載葯物，絕大多數為日常生活中所能接觸到的東西，這是葯物早期發展階段的一個特徵。從「蜀椒」來說，可以推測，這在戰國初期或春秋時代，各地之間的葯物交流就早已存在。
《萬物》記載葯物治療的疾病，初步統計有病名31種，其中有的「澮」等個別病名尚待考證。這些疾病，包括內、外、五官、神經等各科疾病。《萬物》所記載的病證，如寒熱、煩心、心痛、氣臾、鼓脹、瘺、痤、折、痿、癰、耳、惑、睡、夢噩、失眠、健忘等，皆流傳於後世，其中有的至今仍被沿用。
《萬物》記載的葯物功用，有很多不僅與後世本草學相符合，而且至今仍在臨證醫療中被應用。《萬物》關於葯物的採集，幾乎沒有記載。但加工炮製，則已記載有「煮」、「焙」、等幾種原始方法。對葯物服法與禁忌的記載亦極為簡略，只有一條與服法或禁忌有關，如：「服烏喙百日令人善趨也」。烏喙，即烏頭，有毒。由於應用適當炮製方法，可以降低烏頭的毒性。因此雖不確切但可初步推測為服食烏頭。
分析各方面的資料，《萬物》的撰述年代應早於五十二病方，《萬物》的出土，填補了中國本草史和醫學史上戰國初期至春秋時代之間的空白，提供了十分珍貴的文獻資料。
二、馬王堆出土醫書
1972年初至1974年初，考古工作者相繼對長沙市東郊的一、二、三號漢墓進行了發掘。經考證，其中一號漢墓的墓主是西漢長沙國國相侯利蒼的妻子，名叫辛追；二號墓的墓主即利蒼本人；三號墓的墓主則是利蒼的兒子。在這群墓葬中，出土了大批稀世的文獻資料，包括許多已經失傳了的醫葯文獻。
在馬王堆三號漢墓出土的帛書中，有古醫書《足臂十一脈灸經》、《陰陽十一脈灸經》甲本、《脈法》、《陰陽脈死侯》、《五十二病方》、《卻穀食氣》、《陰陽十一脈灸經》乙本、《導引圖》、《養生方》、《雜療方》和《胎產書》等。以上十一種，由於《陰陽十一脈灸經》有甲、乙兩種本子，文字基本相同，可以算一種，所以實際上是十種。馬王堆三號漢墓還出土竹木簡200支。全部是醫書，分為《十問》、《合陰陽》、《雜禁方》、《天下至道談》等四種，以上帛書和訂木簡醫書共計為十四種。這些都是後世已經失傳的古醫書。
1、兩部古脈灸經
馬王堆漢墓帛書《足臂十一脈灸經》（以下簡稱《足臂》）和《陰陽十一脈灸經》甲、乙本（以下簡稱《陰陽》），全面論述了人體十一條經脈的循行走向及所主治的疾病。這是我國目前發現最早論述經脈學說的文獻。從成書的年代來看，在兩部脈經中，《足臂》最為古樸，《陰陽》則稍晚，而《靈樞·經脈》比兩部脈灸經都晚，我們可以說，兩部脈灸經是《靈樞·經脈》的祖本。其主要依據是：
第一，兩部脈灸經只記載了人體的十一條經脈，和《靈樞·經脈》相比，少了一條手厥陰經。《內經》的十二經脈，是在帛書十一條經脈的基礎上發展起來的。
第二，在經脈的循行走向上，《內經》所述十二經脈互相銜接，循行走向很有規律；而帛書所載十一條經脈互不銜接，循行走向只偏重於某些部位。
第三，在兩部脈灸經中，看不出各條經脈與臟腑有什麼必然聯系，即使偶有聯系，也無規律可循。
第四，兩部脈灸經對經脈的命名尚不統一，有些命名比較原始。
2、帛書《五十二病方》
帛書《五十二病方》，現存一萬余字，全書分52題，每題都是治療一類疾病的方法，少則一方、二方，多則二十餘方。現存醫方總數283個，用葯達247種，書中提到的病名有103個，所治包括內、外、婦、兒、五官各科疾病。內科病的治療在全書中所佔比重不大，但從一個側面反映了當時治療內科病的水平。如該書對「癃」即淋病的治療，處方合理，且大多為現今臨床所沿用。尤其是血淋、石淋、膏淋、女子淋的分證治療，可以說是對淋病進行辨證論治的雛型。全書以外科病所佔比重為最大，也最為突出。該書在論述疽病的治療時，已初步運用了辨證論治的原則，其處方講究加減化裁，注意對證用葯。例如：「睢（疽）病，冶白薟（蘞）、黃蓍（耆）、芍樂（葯）、桂、姜、椒、朱（茱）臾（萸），凡七物。骨睢（疽）倍白簽（蘞），（肉〕睢（疽）（倍）黃蓍（耆），腎睢（疽）倍芍葯，其餘各一。並以三指大最（撮）一入懷酒中，日五六飲之，……。」
這就是說，一般疽病用白蘞、黃耆、芍葯、桂、姜、椒、茱萸等七味葯物通治，但必須注意辨證，症狀不同，則用葯的分量亦各有區別。
《五十二病方》在論述痔瘡的治療時，除了運用各種葯物療法外，還記載了精彩的手術療法。
其它所載治法多種多樣，除了以內服湯葯為主之外、還有大量的外治法，如敷貼法、煙熏或蒸氣熏法、熨法、砭法、灸法、按摩療法、角法（火罐療法）等。治療手段的多樣化，也是當時醫療水平提高的標志之一。
3、《卻穀食氣》與《導引圖》
帛書《卻穀食氣》是我國迄今發現最早的氣功導引專著。帛書《卻穀食氣》篇幅較長，原文有將近500字，惜因殘損太甚，現今可辨認者僅270餘字。從現存《卻穀食氣》的殘文來看，它主要記載的是導引行氣的方法和四時食氣的宜忌。該篇認為，要根據月朔望晦和時辰早晚及不同的年齡特徵來行氣，講究呼吸吐納，盡量吐故納新，做好深呼吸。
帛畫《導引圖》，是我國現存最早的醫療體操圖。經復原後，此圖長約100厘米，高約50厘米。在這幅色彩絢麗的導引圖上，描繪了44個不同性別年齡的人在做各種導引動作。他們分別列成四排，每排11人，人象高9～12厘米。這些人物形態逼真，姿勢各殊，服裝各異，一個個栩栩如生，都在凝神操練。這44人的動作姿態大致可分為三類：一為呼吸運動，一為活動四肢及軀乾的運動，一為持械運動。如「引聾」，即以導引防治耳聾，「引脾病」，即以導引防治痹證或腹痛。這些都是不可多得的珍貴資料。
在帛畫《導引圖》中，還有許多模仿動物動作的導引術式。在以仿生動作作為導引術式這一點上，對後世的影響是很大的。
4、帛書《養主方》、《雜療方》和《胎產書》
帛書《養生方》殘損相當嚴重，估計原書有6000字左右，現僅存3000餘字。該書正文在前，目錄在後，原有標題卅二個，經整理後尚可辨認者有27個，如「老不起」、「為醴」、「益甘」、「病最種（腫）」、「莖（輕）身益力」、「除中益氣」等。
從全書內容來看，主要包括兩個方面：一類是健身補益方，主要用於強身健體，增強筋力，黑發益氣美色等。一類是補益性機能的。
該書在敘述胎兒逐月發育的狀態時，曾經明確地寫道：「三月始脂，果隋宵效，當是之時，未有定義（儀），見物而化。是故君公大人，毋使朱（侏）儒，不觀木（沐）侯（猴）等等。這是最早對胎教的論述，認為孕婦的飲食起居，所見所聞，思想情志等，都將對胎兒發育的優劣，乃至胎兒性別的形成等，產生直接的影響。
三、江陵張家山醫簡
1983年底至1984年初，湖北省荊州地區博物館在挖掘江陵縣張家山M247、M249、M285三座西漢初州古墓時，相繼發現了大批竹簡。其中以M247出土的竹簡最多、達1000多枚，大部分貯藏在竹簡（箱）內，保存較完整，字跡清晰。除了法律、軍事、數學和遣冊等類文獻外，還有兩種醫書，題名為《脈書》和《引書》。據張家山漢簡整理小組對墓葬形制、出土器物以及M247隨葬竹簡的歷譜推算，其墓葬年代為西漢呂後至文帝初年（約公元前2世紀中期），與長沙馬王堆三號漢墓墓葬年代漢文帝十二年（公元前168年）同期或稍早。
1、《脈書》述要
《脈書》共2028字，約在西漢初期被抄寫在65枚竹簡上，其內容可分五個部分。第一部分主要論述病候，自頭至足依次敘述了67種疾病的名稱及簡要症狀，涉及內、外、五官、婦、兒科病症，其中內科病約佔2/5，不同於馬王堆醫書《五十二病方》側重於外科病；第二部分內容與馬王堆醫書《陰陽十一脈灸經》甲、乙兩本完全相符，且所保存的文字較甲本多332字、較乙本多122字，使《陰陽十一脈灸經》在更大程度上得以復原成為可能。第三部分內容與馬王堆醫書《陰陽脈死候》基本相同，且多出69字，其中說：「夫留（流）水不腐，戶樞不蠹，以其動。動則實四支（肢）而虛五臧（臟），五臟虛則玉體利矣。」是目前書已知古籍中最早甲「流水」與「戶樞」的比喻論述人體運動有利健康的原理。第四部分，用四言韻體論述人體骨、筋、血、脈、肉、氣等6種組織或生理機能及其發病為「痛」的癥候特徵；第五部分內容與馬王堆帛書《脈法》基本相同，且多出124字，因而在很大程度上能夠彌補帛書缺文。
2、《引書》述要
《引書》共3235字，約西漢呂後二年（公元前186年）前抄寫在113枚竹簡上，其內容由三部分組成。第一部分論述四季養生之道，篇首指出：「春產（生）、夏長、秋收、冬藏（藏），此彭祖之道也」，接著依四季之序介紹各季的養生方法，這一部分的基本精神與《素問·四氣調神大論》所載養生·養長·養收·養藏之道相同，即養生必須順應自然界的運行規律。
第二部分論述導引術式及其作用。
總之，《引書》共載導引術110種，除去重復者還有101種。其中述術式者85種，用於治病有50種，僅述功用者有16種。可見，漢初以前運用導引治療疾病已經積累了相當豐富的經驗，《引書》是漢初之前醫療導引術的一次總結。
《引書》所載導引術與馬王堆帛畫《導引圖》相比較，兩者風格相近，命名原則相同。而《引書》所載導引種數更多。內容更豐富，除了折陰、熊經、引膝痛、引聾和引頹等5種導引名稱相同（其中3種名同術異）外，帛畫所載導引數只有《引書》的2/5左右，而且單個動作的靜態畫面，很難反映導引的動態過程，更難描述呼吸、意念方面的要領，《引書》則可以彌補這些不足。總之，《引書》的發現，為研究漢以前導引術提供了極為珍貴的資料。
《引書》第三部分討論了致病因素、防治方法以及養生理論等問題。
總之，江陵張家山醫簡的發現，對於中國醫學史研究具有重大的意義。譬如，它改寫了一些中國醫學史上的最早記錄，如《引書》記載下頜關節脫位整復術和叩齒術，較晉代葛洪的記錄要早四五百年等等。隨著研究的深入，將越來越顯示它的重要價值。
四、《黃帝內經》
《黃帝內經》簡稱《內經》，是託名黃帝及其臣子岐伯、雷公、鬼臾區、伯高等論醫之書。《黃帝內經》包括《靈樞》和《素問》兩部分，各卷81篇，共80餘萬言。
《黃帝內經》的著作時代，至今尚無定論。從其內容看，非一人一時之作，但一般認為其主要內容是反映戰國時期醫學理論水平的，基本定稿時期應不晚於戰國時期。當然，其中有些內容可能出於秦漢及六朝人之手。
《黃帝內經》所引古代醫籍。有《上經》、《下經》、《揆度》、《陰陽》、《奇恆》、《經脈》段逕貳ⅰ堵鼉返取K得髟凇賭誥分耙延行磯嘀忠絞榱鞔妒饋?br> 經絡與針灸，在《黃帝內經》中，居於主體地位，繼承和發展了馬王堆帛書《足臂十一脈灸經》、《陰陽十一脈灸經》、《脈法》、《陰陽脈死侯》和張家山漢簡《脈書》，乃至扁鵲等的經絡學說和針刺治療經驗，在針刺治療上，不僅突破了上述帛簡醫書和《五十二病方》等只採取灸法的水平，同時也遠比《史記·扁鵲傳》記載的治療經驗更加具體和系統。在《黃帝內經》中，《靈樞》：經脈篇、經別、經筋，更加完整和系統地論述了經絡學；《靈樞》：九針十二原、九針論等篇，論述了針刺器材的制備；《素問》：氣穴、氣府、骨空、水熱穴等各篇，論述了腧穴分布；《靈樞》：九針十二原、邪客等各篇，論述了持針法則；《素問》：八正神明、離合真邪等各篇，論述了針刺的補瀉方法；《靈樞》：診要經終、禁例等各篇，論述了針刺禁忌等，以及各種疾病的針刺療法。
陰陽五行學說被引入醫學，最早是秦國醫和，馬王堆帛書《陰陽十一脈灸經》中的「病至則惡人與火，聞木音則惕然驚」，也反映了五行學說的內容，這段文字後來載入《靈樞·經脈篇》，《素問·脈解篇》說：「所謂甚則厥，惡人與火，聞木音則惕然而驚者，陽氣與陰氣相薄，水火相惡，故惕然而驚也。」說明陰陽五行學說，已被引入醫學理論中。
《黃帝內經》撰成之初，在戰國時代可能為《黃帝脈書》、《扁鵲脈書》等20餘種單行本。西漢後期，劉向、劉歆父子校書，始由李柱國等校定為《黃帝內經》十八卷。到東漢初班固撰《漢書》時，這些醫籍的傳本仍被完整保存，而載於《漢書·藝文志》。東漢末張仲景撰《傷寒雜病論》、魏末皇甫謐撰《針灸甲乙經》時，《漢書·藝文志》的十八卷本《黃帝內經》傳本即已不復存在，不僅被分割為《素問》、《九卷》或《針經》兩書，而且「亦有所亡失」。
1、《靈樞》，亦稱《九卷》、《針經》、《九靈》、《九墟》等。漢魏以後，由於長期抄傳出現多種不同名稱的傳本，唐·王冰所引用古本《針經》傳本佚文與古本《靈樞》傳本佚文基本相同，說明為一共同的祖本，但與南宋史崧發現的《靈樞》傳本（即現存《靈樞》傳本）則不盡相同。史載北宋有高麗獻《針經》鏤版刊行，今無書可證。至南宋初期，《靈樞》和《針經》各種傳本均失傳。紹興二十五年（1155），史崧將其家藏《靈樞》九卷八十一篇重新校正，擴展為二十四卷，附加音釋，鏤版刊行。至此，《靈樞》傳本基本定型，取代各種傳本，而一再印行，流傳至今。
2、《素問》，在漢魂、六朝、隋唐各代皆有不同傳本。為張仲景、王叔和、孫思邈、王燾等在其著作中所引用。主要有：（1）齊梁間（公元6世紀）全元起注本，是最早的注本，但當時其中的第六卷已亡佚，實際只有八卷。這個傳本先後被唐·王冰、宋·林億等所引用，至南宋以後失傳。（2）唐、王冰注本，唐·寶應元年（762），王冰以全元起注本為底本注《素問》，將已亡佚的第七卷，以七篇「大論」補入，到北宋·嘉祐·治平（1057～1067）年間，設校正醫書局，林億等人在王冰注本的基礎上進行校勘，定名為《重廣補注黃帝內經素問》，雕版刊行，而定型。
《黃帝內經》的著成，標志著中國醫學由經驗醫學上升為理論醫學的新階段。《黃帝內經》總結了戰國以前的醫學成就，並為戰國以後的中國醫學發展提供了理論指導。在整體觀、矛盾觀、經絡學、臟象學、病因病機學、養生和預防醫學以及診斷治療原則等各方面，都為中醫學奠定了理論基礎，具有深遠影響。歷代著名醫家在理論和實踐方面的創新和建樹，大多與《黃帝內經》有著密切的淵源關系。
《黃帝內經》的著成，不僅在中國受到歷代醫家的廣泛推崇，即使在國外的影響也不容低估。日本、朝鮮等國都曾把《黃帝內經》列為醫生必讀課本，而部分內容還先後被譯成英、法、德等國文字，在世界上流傳。近年來一些歐美國家的針灸組織也把《黃帝內經》列為針灸師的必讀參考書。
望採納謝謝
8、馬王堆漢墓出土了什麼？
湖南省長沙市東郊地面上原來殘存有兩個土冢，高10餘米，相傳為五代十國楚王馬殷及其家屬的墓地，故稱「馬王堆」。此處還曾被認為是西漢長沙王劉發葬程、唐二姬的「雙女墳」。這個墓地究竟是什麼時代的？墓主是誰？其身份地位如何？這些謎團千百年來一直困擾著人們。1972—1974年。湖南省博物館與中國科學院考古研究所對這個墓地進行了發掘。揭開了謎底，原來馬王堆兩個土冢下面埋藏的是3座西漢初期的墓葬。墓中出土了大量精美的隨葬品，而其中的印章、封泥和木牘等文字材料，准確地反映出墓主的姓名、時代、身份等情況。特別是在1號墓中出土的一具女屍，保存完好，年紀約50歲，俗稱為「馬王堆老太太」，更使馬王堆漢墓名聞天下。
馬王堆3座墓葬，均為帶墓道的長方形豎穴土坑木槨墓。1號墓的墓坑最大、最深。3座墓的墓底和槨室周圍都塞滿木炭和白膏泥，然後層層填土，夯實封固。1號墓和3號墓的棺槨保存都相當完整，結構大體一致，槨室內分棺室和4個邊箱。1號墓的槨室最為龐大，內置套棺4層。3號墓槨內置套棺3層，2號墓從殘存的痕跡看，槨內置2層棺。
1號墓填塞的白膏泥最厚而且均勻，使深埋地下10多米的槨室封固嚴密而形成恆溫、恆濕環境，從而使埋葬2100多年的女屍得以保全。女屍放在錦飾內棺中，仰身，臉上覆蓋絲織物2件，身著衣、衾被等共20層，從頭到腳層層包裹，然後橫扎絲帶9道，再在其上覆蓋2件絲綿袍，出土時浸泡在約80升的無色透明棺液之中。這種棺液具有微弱的抑菌、殺菌作用。女屍身長1.54米。體重34.3千克，與「木乃伊」不同，是與新鮮屍體相似的「濕屍」，身體各部位和內臟器官的外形仍然相當完整，而且結締組織等細微結構保存也較好，這在世界屍體保存記錄中是十分罕見的。病理檢查表明，死者生前患有多種疾病，死於膽絞痛引起的冠心病急性發作。
保存較好的1號墓和3號墓，隨葬品都放置於棺室周圍的4個邊箱之中，主要有盛滿衣物、食品和葯材等的竹笥、漆器、木俑、樂器、竹木器、陶器以及竹簡，均達1000餘件。兩座墓均出土彩繪帛畫。3號墓還出土帛書和兵器。
1號墓出土帛畫1幅，3號墓出土帛畫4幅。其中1號墓和3號墓各出土1幅覆蓋在內棺上的彩繪「T」字形帛畫，二者的形制、構圖和內容都相似，均長2米多，下垂的四角有穗，頂端系帶以供張舉，應是當時葬儀中的旌幡。畫面的上、中、下三段分別象徵天上、人間、地下。兩幅帛畫的主要差別在於墓主形象，1號墓為女性，3號墓為男性，這與實際墓主情況相一致。3號墓槨房東、西兩壁還各掛有一幅帛畫。分別繪車馬儀仗和墓主生活場面。3號墓出土的另外一幅帛畫《導引圖》，上面繪有40多個人物的各種運動姿態，反映了我國古代養生健身運動由來已久。
l號墓和3號墓分別出土了大批保存完好的竹簡。其中1號墓出土312枚，內容均為墓中隨葬品的記錄，傳統上稱這種竹簡為「遣策」。3號墓除出土410枚「遣策」竹簡外，還出土醫書簡200枚。此外，3號墓還出土20多種帛書和3幅地圖。帛書內容涉及古代哲學、歷史和科學技術許多方面，除《周易》和《老子》有今本傳世外，絕大多數是古佚書，這是中國古代典籍資料的一次重大發現。3幅地圖為《長沙南部地形圖》、《駐軍圖》和《城邑和園寢圖》，是世界上現存最早、具有相當科學水平的實用彩色地圖，在中國地圖學史上佔有重要地位。
絲織品絕大部分放置在竹笥中，種類主要有絹、綺、羅、紗、錦和綉。這批織物年代早，數量大，品種多，保存好，其中最能反映漢代紡織技術發展狀況的是素紗和絨圈錦。薄如蟬翼、輕若煙霧的素紗單衣重不到1兩，堪稱絕世精品，是當時繅絲技術高度發展的標志。用作衣物緣飾的絨圈錦的發現，證明起絨技術最早在中國發明。而印花敷彩紗的發現，表明當時在印染工藝方面已經達到了很高的水平。
隨葬大量流光溢彩的漆器是馬王堆漢墓的一大特色。漆器共500餘件，多為木胎，少數為夾紵胎。種類有鼎、壺、盒、卮、勺、耳杯、盤、奩、案、匕、幾、屏風等。紋飾主要為雲氣紋。一些漆器上書寫有「軼侯家」、「君幸食」、「君幸酒」字樣，還有註明器物容量的如「四斗」等。漆器在漢代其珍貴程度遠在銅器之上，有「一文杯得銅杯十」的說法。馬王堆漢墓出土如此眾多的漆器，足見墓主生前生活的奢華。
馬王堆漢墓還出土一批樂器，1號墓出土二十五弦瑟、二十二管竽和一套竽律。3號墓出土瑟、竽、七弦琴和六孔簫。竽、竽律、琴和簫都是首次發現的西漢實物，二十五弦瑟是目前發現的惟一完整的西漢初期的瑟。
根據考古發現，並參考文獻記載，馬王堆漢墓墓主的神秘面紗終於被揭開。在馬王堆2號墓中發現了「長沙丞相」、「軼侯之印」和「利倉」3顆印章，該墓墓主應為史書所載的第一代軼侯利倉。而1號、3號墓分別是他的妻、子之墓。可見，馬王堆並非「馬王」堆，而是西漢初期長沙國丞相、軼侯利倉一家的墓地。它的發掘，為研究西漢初期社會各方面情況提供了重要的實物資料。
沉寂於地下2100多年的古墓打開了，眾多珍貴的文物和那具不朽的千年女屍一並陳列在古城長沙，述說著長沙國曾經輝煌的歷史與失落的文明。