丹道修煉與養生學 pdf

1、丹道的介紹

丹道修煉源自黃老列庄養生思想，丹道的修煉在戰國時期已然盛行，是人們在自我意識的覺悟下，對自我生命把持的一種修持方式。即是人的潛意識最深層處理性與感性的覺悟，對人命運的根本改變，由之長生久視是最終極的追求與嚮往。丹者,單也，一者,單也。惟道無對,故名曰丹。天得一以清,地得一以寧,谷得一以盈,人得一以長生。《道德經》、《文子》、《列子》、《莊子》、《內業》、《心術》、《楚辭·遠游》以及黃老學派作品可是說是所有丹經必本的祖經，後世一切丹經均從其中發揮而來，一直是內丹法訣的綱要。

2、道家的入門經典書目

初學道者，應該讀什麼樣的道書。修心煉性，又從何入手。有口訣或參考書籍嗎？
初學道者可從持誦天尊聖號來修心煉性，

可誦持：九天應元雷聲普化天尊、玉皇赦罪天尊、太乙救苦天尊等聖號來進行日常修煉入手。平時修養靜功為主。我曾經在網上倡導念誦雷祖聖號也就是十字天經法門，很多網友道友都受益良多。只要堅持，必能獲得天尊的感應。

念誦聖號會有如下功德：

第一，持誦雷祖聖號：九天應元雷聲普化天尊。此聖號出自《玉樞經》，經雲，持誦天尊聖號，能得以下十種利益：

1、疾病者痊癒。2、消除種種不順。
3、化解口舌官非。4、常得如意。
5、安鎮神煞。6、保佑孕婦胎產。
7、驅逐精怪邪魔。8、消除瘟疫之氣。
9、禳解災難。10、祈晴消旱。

第二，持誦太乙天尊聖號：尋聲赴感太一救苦天尊。此聖號出自《太乙救苦護身妙經》，經雲，持誦天尊聖號，能得以下十二種利益：

1、消除疾病，2、加祿陞官，
3、保佑舟船不遇風浪困阻，
4、安定心神，消除恐怖，
5、消除家庭、工作、社交中的不和因素，增加人緣，
6、保佑國泰民安，人安物阜。
7、消除妖怪邪精，虎狼蟲蛇之害。
8、求子遂願。9、使求仙者學道有成。
10、解脫牢獄之災。
11、超度過世親人生天
12、消除詛咒，解冤釋結。

第三、持誦玉皇寶號：玉皇大天尊玄穹高上帝。此聖號出自《高上玉皇本行集經》，經雲，持誦天尊聖號，能得以下三十種利益：

1、諸仙贊重，2、先亡天在，3、宿殃解脫，4、所往通達，5、無盜賊事，
6、所求遂心，7、除水火厄，8、橫事潛消，9、夜夢吉祥，10、疾病不臨，
11、智慧聰明，12、人見歡喜，13、衣食豐盛，14、子孫榮貴，15、六親見喜，
16、門族和睦，17、除三惡報，18、轉女成男，19、形容端嚴，20、為國大臣，
21、生為帝王，22、鬼神欽仰，23、得宿命通，24、諸神護念，25、九族受蔭，
26、處世長年，27、有情賴善，28、魔王保迎，29、決超三界，30、白日上升。

所以以上三種聖號只要持之以恆去念誦，都是平時入道的法門。

另外如有時間最好持誦《早晚功課經》。

至於入門學習書籍，我曾羅列一些書目給我本門弟子學習作為必讀之物，

古代著作:

道德經
文子
文始真經
莊子
素書
孫子兵法
抱朴子
陰符經
悟真篇
道門十規
道法九要
黃庭經

近當代著作:

道教與養生 陳攖寧先生著
道教概論 李養正先生著
歷代真仙高道傳 周永慎道長編著
道門儀范 閔智亭道長編著
道教手冊 李養正先生主編
天師道史略 張繼禹編著
當代中國道教 李養正先生編
道教禮儀 陳耀亭先生編著
丹道修煉與養生學 陳禾原先生著
玄門日誦早晚課經注 閔智亭道長主編
道教修行指要 詹石窗先生著
全真必讀 黃信陽道長主編
道法自然與環境保護 張繼禹主編
中國龍虎山天師道 張金濤主編
道教符咒選講 吳忠正道長主編
南懷瑾先生的系列講座書籍

3、氣功功力有什麼標准；氣功的標准又是什麼

一，要有傳承。你見幾個現代人發明新氣功？都是偷祖宗東西賤賣！二，要有理論。光有幾個動作是不行的。不過基本上有傳承的，就有理論在支持。目前主要有如下幾類代表：1，太極拳。（自成一家，但很難往高處發展）2，少林氣功。（代表佛家，目前被吹噓得最盡人皆知的）3，六妙門。（又一佛家，著眼於呼吸禪坐，也很難提高）4，武當氣功。（代表道家，似乎不適合現代生活節奏）5，密宗氣功。（也是佛家，專重師承，不要亂練）6，其它武術氣功。（當中或者也有好的，但不是主流）7，印度瑜珈術。（很好的東西，可惜今人不重視其理論）下面介紹兩個我認為比較實用經典的適於入門的功法：一，太乙五行樁（請參照《丹道修煉與養生學》（陳禾塬著），本人博客有收錄其功法。慎防假冒）一書）這套樁法基本是屬於武當道家氣功，源於周易理論，其樁法簡單實用，可分煉可合煉，適於現代人，且其理論在是書中闡述較清，有理論支持。是氣功入門強身去病理想功法。二，易筋經（請參照《增演易筋洗髓內功圖說》（清-周述官編撰），本人網盤有收錄。慎防假冒）一書）目前，流傳的所謂「易筋經」（韋馱獻杵1，2，3勢，摘星換斗等十二個），在「增演易筋洗髓內功圖說」（清-周述官編撰）一書中，只是外壯功法中的韋馱勁功。仔細分析起來，這十二個動作可說是對易筋經的高度概括性，總結式的歸納，由於其動作單一，效果不明顯，故而要增加單個動作的時間。其好處是簡單易學且效果亦不錯，適合現代上班族，但其缺點是太過於簡陋，據我練下來，總覺不連貫，而且一個動作僵半天，容易使人失去耐心。還是照「增演易筋洗髓內功圖說」中的方法演煉，更覺連貫，練習下來效果更明顯，其缺點是太過復雜，練一趟下來要一個對時，對現代人來說總覺擠不出時間來，最好有幾個月到一年時間來專練，可惜太難做到。但也有變通方法，可以先煉立勢，煉好後再煉半身勢，煉好後再煉坐勢，由立到坐，循序漸進，當然最好能一次做完。易筋經源自達摩，屬佛家一脈，有相當好的傳承與理論。其理論指導思想在洗髓經及各佛經中（金剛經，心經等等）。注意易筋洗髓是一體的，易筋在於功法，洗髓在於修心，缺一則不全。不要以為洗髓經也有什麼招勢動作。如果有人傳授什麼洗髓經功法，那絕對是騙人的。另洗髓經行住坐卧及還原篇中所列不是功法，乃是養生禪坐之道。修身不修心到頭一場空，修心不修身臨了隨風散。以上是我親身體證而言，其它，如太極，太慢，很多人不適應；六妙門，太高深，不適於常人；密宗，重在師承；其它雜派，無師承無理論更不用說。

4、求中國古代道教正宗的修煉方法，境界劃分。

那你是要成為羽流嗎？世上沒有不工作就掙錢的。
道教有兩大派，一是全真派，二是正一道。前者就是重陽子王重陽真人開創的，注重自身的修煉丹道，次修符籙齋醮；後者是第一代張天師祖天師張道陵（准確為天師道）開創，驅鬼降妖，主要就是這一派，茅山派也是這一派中的一員。正一道是宋、元朝形成的道教宗派。全稱作「正一盟威之道」。元以後為上清派，靈寶派和天師道等的總稱。宋嘉熙三年（1239），宋理宗命第三十五代天師張可大提舉三山（龍虎山、茅山、閣皂山）符籙兼御前諸宮觀教門公事，主領龍翔宮，賜號「觀妙先生」。元成宗大德八年（1304）授三十八代張天師張與材「正一教主，主領三山符籙」，為正一道形成的標志。明初，官方承認的道教只有全真、正一二派，天師派以外的符籙諸派，包括神霄派、清微派、天心派、東華派、凈明道、太一道等，皆被視為正一派的分支。

正一道奉張天師為首領，以《正一經》為主要經典，道術以畫符念咒為主，道士一般娶妻生子，不必出家。

全真道也稱全真教，是中國道教的一個重要派別，於北宋末年至南宋初年期間由王重陽於陝西終南山所創。此外，張伯端一系（主要是白玉蟾）所創立的內丹修煉為主的教派後來也被劃分在全真道，稱為南宗，而王重陽這支則稱為北宗。

王重陽仙游後，由他的七位弟子輪流接任。全真教除了繼承了中國傳統道教思想以外，更將符錄、丹葯等思想以外的內容重新整理，為今時今日的道教奠下了根基。全真七子之一的丘處機更因隨同成吉思汗西征，而使全真派在元朝得以壯大。但是到了李志常後期，由於元朝統治者偏信佛教，全真道受到嚴重打擊。而關於《老子化胡經》的兩次釋道辯論失利，更造成了全真道的一度低落。直到元成宗時，才重新正常發展。明清兩代在全國各地，乃至東北、西南、西北等邊遠地區傳播。至今全真道仍是道教最重要的道派之一。中國道教協會所設在的位於北京西便門外的白雲觀，是全真道三大祖庭之一。

全真道的教義總體來說，繼承了鍾離權、呂洞賓的內丹思想。此外，提倡三教合一，三教平等，認為儒釋道的核心都是「道」。其宗教實踐的原則是「苦己利人」、「利人利己」。而且實行出家制度（歷史上南宗人士多不提倡出家。）。

在金庸的《射鵰英雄傳》里，不單只全真教的創始人王重陽是抗金英雄，他的弟子也很親宋抗金。但原來歷史中的全真教由於地處當時金國的國境，所以在劉處玄、丘處機、王處一掌門之時，都承認金國的政權；王處一更曾應金世宗的邀請進宮講授道學。直到宋、蒙合滅金國，全真教才向南宋朝廷效忠。另一方面，成吉思汗邀請丘處機前往西域與他會面，詢問治國和養生的方法，丘處機以「敬天愛民」、減少殺戮、清心寡慾等為回應。成吉思汗稱丘處機為「神仙」。

王重陽七位弟子分別創立七個全真支派：

馬鈺（丹陽子），遇仙派（亦作遇山派）
譚處端（長真子），南無派
劉處玄（長生子），隨山派
丘處機（長春子），龍門派
王處一（玉陽子），嵛山派
郝大通（廣寧子），華山派
孫不二（清靜散人），清靜派

5、我想找所有關於道教的書籍包括道教歷史或修真的書籍以及符隸陣法等的書籍誰知道的告訴我吧

古代著作:

道德經
文子
文始真經
莊子
素書
孫子兵法
抱朴子
陰符經
悟真篇
道門十規
道法九要
黃庭經

近當代著作:

道教與養生 陳攖寧先生著
道教概論 李養正先生著
歷代真仙高道傳 周永慎道長編著
道門儀范 閔智亭道長編著
道教手冊 李養正先生主編
天師道史略 張繼禹編著
當代中國道教 李養正先生編
道教禮儀 陳耀亭先生編著
丹道修煉與養生學 陳禾原先生著
玄門日誦早晚課經注 閔智亭道長主編
道教修行指要 詹石窗先生著
全真必讀 黃信陽道長主編
道法自然與環境保護 張繼禹主編
中國龍虎山天師道 張金濤主編
道教符咒選講 吳忠正道長主編
南懷瑾先生的系列講座書籍
符法方面：
(一)《三洞神符記》
道教符篆書。一卷，撰者不詳。書中匯記了三洞各經關於天書、神符之名筆而成，心中得意妙處」。
(二)《太上無極大道自然真一五稱符上經》
簡稱《五經符上經》。中有東南西北中五稱符五道，載五方五帝姓諱名字，所配五嶽、五藏、五行、五色及春夏秋冬四季。謂「五行之母故曰五稱符」，「上應五星」，「下表五嶽」，「中寶五藏」。「諸道士欲求神仙，長生不老，役使萬神」；諸百姓欲治病治生，求福求財，均可書符佩服，「修德行道，其神自詣」，所願得遂。蓋「身佩五符，萬神區區來歸己也」。又具載佩符行道之法。
(三)《三皇文》
又稱《三皇內文》，即《天皇文》、《地皇文》、《人皇文》之合稱。乃道士入山用以劾召鬼神，制御百邪，以免禍害之咒，並載有《太清黃神越章秘印》，以及《越章咒》、《印章咒》、《殺鬼咒》、《勃瘟咒》等。
(四)《太上三洞神咒》
道教咒語匯編，以雷霆諸咒為主，其他有除病、驅疫、保生、救苦、捉鬼、伏魔等咒文，合計七百八十餘則。咒文大多為四言，短者僅十餘字，長者達二千字。
(五)《太上洞淵神咒經》
又名《洞淵神咒經》，簡稱《洞淵經》、《神咒經》。共二十卷。西晉道士王纂編。計有誓鬼、遣鬼、縛鬼、殺鬼、禁鬼、斬鬼等品，並附有各種制鬼符篆。
(六)《太上秘法鎮宅靈符》
專言鎮宅符篆之事，謂用符篆埋於屋角下，可驅魔逐邪，鎮宅安家。書中收有厭鬼避邪之鎮宅靈符七十二道。曰能「厭鎮凶惡之鬼」，「厭鎮牛馬六畜死傷鬼」，「厭除家鬼克害人口」。
(七)《太上助國救民總真秘要》
元妙宗編。編者自稱是搜集而得的救世治病秘法口訣及符印步綱躡步諸術。所載道法以天心正法為主，大旨以符咒為人祛邪治病，「助國濟民」。載有天心正法斗下符咒和《上清隱書骨髓靈文》。 《骨髓靈文》謂「功驗神奇，莫可擬測」，除慣用的火鈴、撼山、鎖龍、捉神等符外，復增五獄符、陰陽日都匠符等，以廣其用。
(八)《太上老君混元三部符》
本書集各種神符七百四十餘道，中有厭怪、避鬼、安魂、護身、安宅、避瘟、避土氣、止虛耗、種田、利蠶諸符。其行符之法，大體是書符著怪處，或安門戶床物，或佩帶吞服。
(九)《靈寶玉鑒》
全書二十五門，每門收短文或符篆若干篇，其內容大抵為符咒齋蘸、召神伏魔、煉形度眾、步躡飛升等。全書為靈寶道法之總匯，所收符篆咒訣數以千計。
(十)《靈寶無量度人上經大法》
是書集歷代註疏及所傳承之符篆儀軌，並吸收其他符篆丹法，編成靈寶道法總集。以大量天章雲篆、符篆咒訣為主。
書中稱此靈寶大法乃三洞祖教，萬法之宗，其要在行咒、行符、行法三者，「咒者上天之密語也，群真萬靈隨咒呼招，隨氣下降；符者上天之合契也，群真隨符攝召下降；法者主其司局仙曹，自有群真百靈各效其職，必假符咒呼之而來，遣之而去」。原此法之根，本自靈寶之氣，即元始祖氣，此氣亦人所共稟，乃符咒感召靈寶之本，故此道法以內煉祖氣，思存天神與己神合一，而以書符飛章通其郵。
(十一)《法海遺珠》
此書為宋元金丹派南宗及正—之總集。共收符咒秘法四十餘種。派中天師派、凈明派、西河派等符篆咒法
所述道法，包括符咒、混煉內運法、奏傳儀文等，用以召神疫鬼、祈禳禱告，以呼風喚雨、興雲起雷、催雪役電、止雨祈晴、移妖星、滅火殃，煉度亡魂、治病除癆、斬鬼捉祟等，皆詳備法式。
(十二)《太平經》
道教早期經典。除有奉天法道，頃應陰陽五行之則、政治之道、善惡報應、長壽成仙等內容，還有大量的禁咒、丹書吞字、符篆等內容。認為念符可以使「精神自來，莫不相應，百病自除」，並宣揚神咒能使神為人祛除災疾：「天上有常神聖要語，時下授人以言，用使神吏應氣而往來也。人民得之，謂為神祝也，(祝也)祝百中百，祝十中十。祝是天上神本文傳經辭也。其祝有可使神為除疾……用之所向無不愈者也。」
(十三)《雲笈七簽》
道教類書。七部一百二十二卷，包括秘要訣法、神仙符圖、雜修齋戒、存思魂神等，皆分門別類匯集。第45—51卷的《秘要訣法》，著錄修行中諸種訣、咒、法、符圖。第79—80卷的《符圖》，著錄《五嶽真形圖序》、《二十四真圖》等八項，述符篆授受、名稱、佩服等，卷八有符圖共25幅。
(十四)《上清靈寶大法》
道教靈寶派道法全書。凡有關修煉、齋醮及各種方術，皆有收錄，內有各種符圖數以千計。全書共分二十七門。
以上典籍皆見於《道藏》。
(十五)《發病書》
敦煌遺書。敦煌唐人用符咒治病之大雜燴。中有「推年歷法」、「推得病日法」、「推初得病日鬼法」、「雄得病時法」等，還有若干神符，註明某年生人帶此符吉，或帶此符可卻病等。
(十六)《鈐訣》
古代兵書。即《玉鈐篇》與《玄女六韜要訣》之合稱。書中多有符術。《後漢書·方術列傳》「緯侯之部，鈐決之符」註：「兵法有《玉鈐篇》及玄女《六韜要訣》，曰：『太公對武王曰，主將有陰符，有大勝得敵之符，符長一尺；有破軍擒敵之符，符長九寸……諸奉使行符稽留，若符事聞，聞符所告者皆誅。」
(十七)《祛疑說》
明代儲泳著，內容包括對巫師的「咒水自沸」、「咒棗煙起」、「咒棗自焦」等騙人手段的揭露。
二、漢族民間符咒典籍
(一)《魯班經》
明代人編的一本木匠用符咒書，有黑符咒也有白符咒，還有破邪術的符咒。白符咒包括建房、鎮宅、治病符咒等。黑符咒主要是因房主未善待工匠，工匠所施用的使房子主人一家遭厭勝的符咒。
(二)《萬法歸宗》
將一部分道教符咒和民間符咒匯編而成的冊子。內容龐雜，舉凡畫符秘法、設壇符咒、諸神仙咒、治病符咒等無不包羅其中。
此外，民間符咒術還有《六壬仙師法訣》、《千鎮厭法經》、《三元百鎮秘書》、《符咒全書》等，內容大都因相互抄襲而雷同。另據說還一本名為《草皮經》的民間符咒書，若熟悉其中的符咒，便能辨別出鳥獸的足印及知曉鳥語獸音。
三、少數民族符咒典籍
少數民族中基本沒有符書，但咒書卻很發達，像彝族的不少經書，壯族的《布洛陀經詩》等都可視為少數民族的咒書。此外，水族的水書、納西族的東巴經、錫伯族的神書等中都有許多驅鬼、驅病魔惡神，避自然災害、獸害、宿敵暗害的咒語。這些都是我們研究少數民族符咒方術不可缺少的文獻資料。
學符禁忌

一、巧聖先師留言
1、不忠不孝、不仁不義之徒勿用，以免鬼怪纏身，自取滅亡，絕己後代。
2、翁姑婆媳妯娌兄弟姐妹不合，亦勿亂用。
3、不尊師重道之徒，切勿亂用，免以絕自己之路。
4、心術不正，舉止輕浮者，不可授。

二、學法禁忌

1、 每月農歷初一、十五日齋戒，最好吃長素；
2、 九獨日夫妻分離，不可行房；
3、 青蛙，鱔魚，狗，龜，甲魚，鴿子，無鱗魚，蛇，驢馬不可食；
4、 多行善以積功德，不可殺生； 建議您沒有師承的話，切勿讀完後自行實驗。樓上所說的 《中華道藏》固然很好，但是內容繁雜，通讀不易，更何況全部理解吸收？如果您沒有時間的話，也可以選擇性的閱讀，去讀讀《清靜經》修心，《心印經》修性，性命雙修，方證大道。符咒陣法類的，禁忌頗多，慎之！慎之！三無量~