養生與保健2

1、科學養生方法。

1、早餐的營養搭配

早餐是一天中最重要的一頓飯，每天吃一頓好的早餐，可使人長壽。早餐要吃好，是指早餐應吃一些營養價值高、少而精的食物。因為人經過一夜的睡眠，頭一天晚上進食的營養已基本耗完，早上只有及時地補充營養，才能滿足上午工作、勞動和學習的需要。

早餐在設計上選擇易消化、吸收，纖維質高的食物為主，最好能在生食的比例上占最高，如此將成為一天精力的主要來源。

2、午餐的營養搭配

午餐是一日中主要的一餐。由於上午體內熱能消耗較大，午後還要繼續工作和學習，因此，不同年齡、不同體力的人午餐熱量應占他們每天所需總熱量的40%。主食根據三餐食量配比，應在150-200克左右，可在米飯、面製品（饅頭、面條、大餅、玉米面發糕等）中間任意選擇。

副食在240-360克左右，以滿足人體對無機鹽和維生素的需要。副食種類的選擇很廣泛，如：肉、蛋、奶、禽類、豆製品類、海產品、蔬菜類等，按照科學配餐的原則挑選幾種，相互搭配食用。

3、晚餐的營養搭配

晚餐比較接近睡眠時間，不宜吃得太飽，尤其不可吃消夜。晚餐應選擇含纖維和碳水化合物多的食物。但是一般家庭，晚餐是全家三餐中唯一的大家相聚共享天倫的一餐，所以對多數家庭來說，這一餐大家都煮得非常豐富，這種做法和健康理念有些違背。

因此在調整上仍與午餐相同的是餐前半小時應有蔬菜汁或是水果的供應。一般而言，晚上多數人血液循環較差，所以可以選些天然的熱性食物來補足此現象，例如辣椒、咖哩、肉桂等皆可。寒性蔬菜如小黃瓜、菜瓜、冬瓜等晚上用量少些。

4、睡眠方面：夏季早上六七點起床比較好。午睡有利於氣血平衡，能有效補充體力、提高下午的工作效率。健康的午睡以30~60分鍾為宜，若超過1小時，可能會對晚上的睡眠造成干擾，往往適得其反。

夏季天氣炎熱，人體消耗較大，如果經常熬夜，更會增加對身體的損害，一般晚上11時以前應當入睡。

5、運動方面，夏季是身體排泄的過程，血氣往外走，新陳代謝旺盛，可以適當進行有氧運動。工作一段時間後最好站起來走一走，做一些腿部運動操。

但進入高溫天氣，心臟排血量明顯下降，各個臟腑器官的供氧能力明顯減弱。外出活動最好選擇散步等溫和的方式，並避開烈日熾熱之時，以防中暑。

2、如何養生保健 兩大習慣至關重要

養生保健在很多忙於工作人的眼裡，好像是一件奢侈的事情，他們認為只有那些閑來無事的人才會有養生的想法。其實不然，養生保健是不分年齡、不分性別的。我們的身體健康與自身是否進行養生和保健有很大的關系,大家不要覺得養生保健很麻煩，其實是為增強自己的身體免疫力和綜合素質打基礎的。
貫眾雲醫建議養生保健的方法和切入點很多，但是大家要選擇適合自己的，不可盲目。它其實不會浪費大家很多的時間，只要從我們生活中的細節做起即可。
養生保健的要點其實都在我們的日常生活中，一是飲食習慣，二是作息時間習慣。這兩點對於大家而言確實是再熟悉不過了，但是如何正確、合理的去遵循卻是需要大家的堅持和毅力。
飲食習慣是養生的重重之重，為什麼這么說呢？俗話說的好，病從口入。注意飲食衛生、注意飲食營養和飲食搭配非常重要。注意點有三，一是應該多食應季蔬菜和水果，補充足夠的維生素，不要吃太多反季節的蔬菜，裡面會含有很多的催熟劑，催紅素等，反而不利於健康。二是肉類和菌類要食適量，不可不食。路邊燒烤攤上的肉類不能食。三是要盡量多食一些粗糧，粗糧中的膳食纖維是人體必需的營養元素。
作息時間習慣也是養生的一個重要因素，合理健康的作息時間至關重要，早睡早起是我們應該一直遵循的，保證每日八小時的睡眠就好,過多的睡眠和不足的睡眠都是不宜的。除此之外，還有一點很重要，不可陰陽顛倒，不可熬夜，最佳的睡眠時間是晚上九點到早上七點。

3、廣東食品葯品職業學院養生與保健2o15年應屆畢業生就業情況？

不知道你是否報考廣東食品葯品職業學院；如果你有報考中葯養生與保健這個專業；錄取通知書大約在8月15號之前會發放；超過這個時間段不用等候；另找出路。

4、養生的基本原則有哪些

1、早起早睡以養肝
早睡早起，早晨去散散步，放鬆形體，使情志隨著春天生發之氣而不可違背它，這就是適應春天的養生方法。
2、防止舊病復發
古諺語：「百草回芽，舊病萌發。」可見立春後是疾病多發的季節。春天的多發病有肺炎、麻疹、過敏性哮喘、心肌梗塞、精神病等。因此對於有肝炎、過敏性哮喘、心肌梗塞等的患者要特別注意調養預防。
3、不要過早減衣
「春不減衣，秋不戴帽」.立春氣溫還未轉暖，不要過早減掉冬衣。冬季穿了幾個月的棉衣，身體產熱散熱的調節與冬季的環境溫度處於相對平衡的狀態。由冬季轉入初春，乍暖還寒，氣溫變化又大，過早減掉冬衣，一旦氣溫下降，就難以適應，會使身體抵抗力下降。病菌乘虛襲擊機體，容易引發各種呼吸系統疾病及冬春季傳染病。
4、每天梳頭百下
《養生論》說：「春三月，每朝梳頭一二百下」.春季每天梳頭是很好的養生保健方法。因為春天是自然陽氣萌生升發的季節，這時人體的陽氣也順應自然，有向上向外升發的特點，表現為毛孔逐漸舒展，代謝旺盛，生長迅速。故春天梳頭，正符合這一春季養生的要求，有宣行郁滯，疏利氣血，通達陽氣的重要作用。
5、少吃補品和鹽
很多人崇尚冬季進補，但是立春後進補要適度。一年四季有「春生、夏長、秋收、冬藏」的特點。人生於自然，應順應自然規律。冬季根據個人體質適量進補，符合冬藏的養生原則。但立春之後的這段時間里，不論是食補還是葯補，進補量都要逐漸減少，以便逐漸適應即將到來的春季舒暢、升發、條達的季節特點。與此同時，減少食鹽攝入量也很關鍵，因為鹹味入腎，吃鹽過量易傷腎氣，不利於保養陽氣。
6、多吃韭菜香菜
春季陽氣初生，飲食的調養除了注意升發陽氣，還要投臟腑所好，應適當吃些辛甘發散之品，不宜吃酸收之味。因為酸味入肝，具有收斂之性，不利於陽氣的生發和肝氣的疏泄。食物可選擇辛溫發散的蔥、香菜、花生、韭菜、蝦仁等，少食辛辣之物。

5、養生與健康 的論文 3000至5000

科學養生才能健康長壽
養生一詞，最早見於周易著作。從詞面解釋：養生者，調養生息也。科學養生，就是用最科學的養生理論、方法實現自己的健康長壽。因此，從養生學學科理論中尋找科學依據，從高齡老人群體中尋找養生經驗，是一種行之有效的科學養生准則。 一、科學養生四大障礙 (一)「煩惱」因素。 老年人從崗位上退下來，工作到了家庭，與子女共居的，考慮如何適應家庭工作，比如買菜、煮飯、送孫上學等，久而久之，家庭、上下輩之間，未免有些「摩擦」，產生了一種轉換「崗位」的「煩惱」。 (二)「失落」因素。 特別是當過單位領導的老人，過去「有權不使」，如今「過期作廢」，「下崗」後有一種失落感。加之對自己尊稱改變：過去任長官，受人「尊敬」，今天，見面避開，人走茶涼。感到「世態炎涼」。 (三)「拼搏」因素。 與「失落」相反，這些老人認為過去「英雄無用武之地」，如今可以「大顯身手」了。少數人說自己過去只有「奉獻」，沒有「索取」，趁退休做「自由人」的機會，千方百計想彌補。個別人，一反常志，買彩票、炒股，往往造成精疲力竭，「血本無歸」。 (四)「厭世」因素。 有些老人無所事事，做一日和尚撞一日鍾。覺得日子很難過，吃完三餐，不知到哪裡消磨時光。個別老人，一邁進60花甲之年，自稱為「等死隊員」，認為今朝有酒今朝醉，存在著一種醉生夢死的思想，於是喜、怒、哀、樂無常。 二、科學養生三大原則 老年人是人生歷程的最後階段，對於科學養生所選擇的途徑有較大的復雜性，人與人所處的區域、地位、環境，甚至年齡、性別、體質、愛好有很大差異，因此，每個人在養生之道上應該因人而異。但人生歷程中的三大原則是統一的。 (一)自主性養生原則。 俗話說：生命有限，養生奧秘無窮。人能否健康長壽，既非上帝安排，也非命中註定，而是靠自己主觀努力創造條件獲得的。廣西有個長壽縣——巴馬，80歲以上壽星有幾萬人，他們靠山吃山，靠水吃水，日出而作，日落而息，積極勞動，注重身心鍛煉，從而形成少病、長壽的老年群體。 (二)平衡性養生原則。 俗話說：「生命在於運動，康壽在於平衡。」大多數老年人注意到體育鍛煉，而平衡一事不大注意。有些老人鍛煉積極、運動量大、休息不好、營養不足、失去動靜平衡，陰陽失措，結果反而搞垮了身體。一些老人爭強好鬥、怒氣橫抽，導致疾病叢生。這些現象說明：追求健康長壽的老人，如不按科學養生要求，「身心平衡」破壞，好事則變成壞事。 (三)特殊性養生原則。 世間事物有兩性，普遍性中有特殊。在科學養生過程中，應強調個人內在因素，一切從個人實際出發，制訂和實施有益於自己身心健康的策略和方法。不能移花接木，硬搬照套，否則，事與願違。 三、科學養生四大基本經驗 (一)思想要樂觀，心態要平衡。 俗話說：「人生不如意之事有八九，天下無十全十美之事，知足不辱，病從憂生……」說明遇事要樂觀，要求心態平衡。否則效果不堪設想。中國最早一部醫書《黃帝內經》指出：「心是五臟腑之主」，怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎。」又曰：「百病皆生於氣。」道出了科學養生心態平衡的重要性。所以，老人不要急於求成，不能斤斤計較，要注意保持心態平衡，做到「四個一點」。順境時要謹慎一點；逆境時要振作一點；得意時要謙虛一點；煩惱時要「糊塗」一點。不因地位低微而氣餒；不因薪資偏薄而苦悶；不因權力喪失而哀嘆。要善於控制情緒，切勿庸人自擾，惹事生非，避免過喜過怒，造成過於興奮，血管收縮，心跳加快，血壓驟升，血糖改變，引發腦充血或心臟病。待人接物，要講究文明禮貌，以誠待人，以禮敬人、平易近人，適力助人。 (二)忍氣不爭吵，處事和為貴： 中國有句名言：「小不忍則亂大謀」。《苟子·儒篇》：「老忌私，然後能公，和忍性，然後能修。」即是說，能強其私，心和性情，而不使其放縱，放縱就是為所欲為。不然大則以殺身，小則以傷氣。 (三)節食加節欲，生活有規律。 中國古代至聖先師孔子曰：「食色性也，人之大欲焉。」稽康的《養生論》說：「其自用甚者飲食不節，以生百病。好色不倦，以致乏絕。」此語意思是飲食、色慾兩事應有節制。使之適度，以求長生。《增補遵生八箋》上曰：「……六日飲食，七日黃室……歸心靜然，可以永生。」也說明了節欲、節食之重要。所謂節食，就是說，餐吃八成飽，暴食傷胃也傷腸。節食，對於老人來說，還包括選食。做到不偏食，有什麼吃什麼，一日三餐，再好的飯菜也不飽食，更拒絕花天酒地。 這里必需鄭重闡述色慾話題。在中國封建意識掩蓋下，人們對性事自然諱莫如深，作為一種保密性的事。古代醫學書籍，文中也只用「節欲」或者「填房事」兩個詞。養生文章中《格言聯壁》說：「積精求神諳得切實。」顧名思義，既名之為精，既為精華、精粹。在人體內，所謂獨一無二之至寶。不能濫用，濫用則影響健康長壽。為何一些長壽村男女人壽星較多?為什麼尼姑、和尚較之一般人長壽?那就是人之寶貝藏之於身。依愚之見，人過七旬，以少行房事為宜，至少要注意適度。「酒是穿腸毒葯，色是刮骨鋼刀，財是過眼雲煙，氣是惹禍根苗。」唐代名醫孫思邈說得好：「恣其情慾，則命同朝露也。」把人壽比作朝露，值得老年人所思。 (四)身心常鍛煉，動靜要適度。 古人說：「流水不腐，戶樞不蠹，以其常動故也。」外國人說：「生命在於運動。」經常的、適度的運動，可以補充肌體能量，有利血液循環，可以改善脂肪過多地在體內存積，防止肥胖，保證血糖正常，延緩骨質疏鬆，改善神經系統功能，能提高免疫能力。 老年人應根據自身情況和愛好，選擇一些適度的、柔和的項目進行身心鍛煉。早晨起床，適當步行、打拳、舞劍。稍年輕的老人可以慢跑。也可以每天堅持做保健操，動靜結合，呼吸結合，心平氣靜。還可以積極參加書法、繪畫、詩詞班學習，陶冶身心，健腦強心，延年益壽。實踐證明：老年人，不動不行，不靜也不行。動多靜少，不注意休息，則增加身心疲勞，降低血糖供應，不利健康。只靜不動，常睡懶覺，易使身體僵化，關節失靈，也不利於科學養生、延年益壽。正確處理動靜關系，宜動則動，宜靜則靜，動靜適度，對身體有益。科學養生才能健康長壽
陰陽學說的現代解讀
陰陽五行學說是中國古代哲學理論，在古代，這一學說在各個領域中都有廣泛的應用，古人用其解釋各種自然或社會現象，涉及到天文、地理、歷法、農學、醫學等許多領域。而其中運用最廣泛也是最成功的，當數其用在中國古代的醫學的理論框架之中。因為在中醫學里不僅把陰陽五行學說作為中醫學理論的主要說理工具，而且在臨床診治中得到廣泛的運用，賦予其極其豐富的實際內容。自從在《內經》中廣泛運用陰陽五行學說來論述醫學理論後，在二千餘年來，這一學說一方面經受著臨床實際的檢驗，另一方面也在大量的臨床實際中得到不斷的充實和發展，並直到現在仍在指導著中醫的臨床診斷和治療。但對於中醫學里的陰陽五行學說長期以來存在重大的爭議，特別是對五行學說，廢止之聲時有所聞，有的則提出要打破陰陽五行學說的框架，有的認為該學說有神秘性和模糊性兩大弱點。所以對該學說的討論關繫到中醫學的科學性及其發展的重大問題。
一、陰陽學說在中醫學的運用
1、運用舉例
在陰陽學說的指導下，中醫學認為人體和宇宙世界萬物都具有陰陽的不同性質和「對立統一」的陰陽關系。如《素問•陰陽應象大論》說：「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。」
(1)生理方面：在中醫學里，運用陰陽學說闡述了人體的各種解剖、生理、功能現象如，《內經》中提出：「人生有形，不離陰陽」，「生之本，本於陰陽」等。總的來說，人體功能多屬陽，而形體實質多屬陰，即《素問•生氣通天論》中所說：「陽化氣，陰成形」。而生理結構中又可分陰陽，功能活動中也有陰陽。現把其內容舉例如下：
陽 陰
生理組織結構 部位 上部 下部
身體 表 里
軀干 背 胸腹
四肢 外側 內側
臟腑 六腑（各腑又包含陰陽） 五臟（各臟又包含陰陽）
經絡 手足三陽經 手足三陰經
氣血津液 氣(衛氣、肺氣、脾氣、胃氣、心氣等) 血津液
功能活動 升降 上升 下降
狀態 亢奮，發散 陰滯、收斂
動靜 動 靜
主要功能 陽者衛外而為固也；
陽在外，陰之使也。 陰者藏精而起亟也；
陰在內，陽之守也。
（2）病理方面：在中醫學里，陰陽學說被廣泛用於分析各種病理現象，其中陰陽辨證被作為中醫各種辨證方法的總綱，同時，從對全身的陽虛、陰虛的分析及各種臟腑陽或陰的虛實進行病理的具體分析。如「陽勝則熱，陰勝則寒」。

陽 陰
陽證和陰證 陽證指病變表現為：陽氣偏盛，機能亢奮，火熱熾烈，陰液耗傷等病證。 陰證指病變表現為：陽氣不足，機能低下，陰氣偏盛，寒象明顯等病證。
望 面色紅赤，躁動不安，舌紅，苔黃燥或黑燥。 望 面色蒼白或暗淡，神情萎頓，倦怠少語，舌淡胖，苔白潤。
聞 語聲重濁，呼吸粗大，或有痰壅氣喘。 聞 語聲低微，呼吸微弱，氣息短促。
問 惡熱，心煩，渴喜冷飲，腹脹滿痛，便秘，小便短赤等 問 畏寒喜暖，口淡不渴，腹中冷痛，大便稀溏，小便清長等。
切 皮膚灼熱，腹部硬滿拒按，脈數有力。 四肢清冷，腹軟喜按，脈沉弱微細無力。
虛證 潮熱顴紅，手足心熱，盜汗口乾，頭暈耳鳴，心煩，遺精，脈細數，舌紅。 畏寒怕冷，四肢不溫，面色蒼白，唇舌淡白，神倦乏力，便溏尿頻，或有喘咳，身腫，脈沉弱無力，舌淡胖。
臟腑陰陽辨證

心 心陽虛：心悸氣短，或有心胸憋悶，畏寒肢冷，面色少華、虛浮，舌淡胖，脈微細。 心陰虛：心悸易驚，失眠或多夢，五心煩熱，潮熱，盜汗，口咽乾燥，舌紅少津，苔少，脈細數。
肺 肺陽虛：咳喘無力，氣短，痰液清稀，面色淡白，語聲低微，舌淡苔白，脈虛弱。 肺陰虛：乾咳無痰，或痰少而粘，口咽乾燥，聲嘶，形體消瘦，潮熱骨蒸，五心煩熱，盜汗，舌紅少苔，脈細數。
脾 脾陽虛：腹脹納少，腹痛綿綿，喜溫喜按，大便溏薄清稀，口淡不渴，畏寒肢冷，舌淡而胖，苔白滑，脈沉遲無力。 脾陰虛：腹脹納少，食後加劇，大便干結難解，形體消瘦，肌膚乾燥，手足心熱，口乾唇紅，舌紅少苔，脈細或細數無力。
胃 胃陽虛：胃脘疼痛，喜暖喜按，不思飲食，口淡不渴，面色蒼白，肢冷畏寒，神疲乏力，少氣懶言，舌淡苔白，脈沉遲無力。 胃陰虛：胃脘灼熱隱痛，飢不欲食，心煩，口乾多飲，大便秘結，或干嘔、呃逆，舌紅少苔，舌體瘦少，脈細數。
肝 肝陽虛：胸脅牽引作痛，或涉及少腹睾丸，得溫稍緩，遇寒更劇，形寒肢冷，干嘔或吐涎沫，舌淡苔白，脈沉細。 肝陰虛：頭暈耳鳴，兩目昏花，面部烘熱，脅肋疼痛或有灼熱感，潮熱盜汗，五心煩熱，口咽乾燥，舌紅少苔，脈弦細數。
腎 腎陽虛：腰膝酸軟，畏寒肢冷，小便清長，夜尿頻多，頭目眩暈，易疲倦，面色蒼白或黧黑，或有陽萎、白帶多而稀白，性慾減低，下肢浮腫，苔白滑，脈沉弱。 腎陰虛：腰膝酸痛，眩暈耳鳴，陽強易舉，經閉或崩漏，形瘦潮熱，心煩盜汗，失眠多夢，顴紅，五心發熱，口乾咽燥，溲黃便干，舌紅少苔，脈細數。
（3）陰陽學說在葯物學方面的運用
在中葯的理論和運用上，也用陰陽學說作為指導。
葯物性味 陰 寒、涼性，苦、酸、鹹味，味厚者
陽 熱、溫性，辛、甘味，味薄者
葯物性能 陰 沉降，清火、攻下、滋陰、抑制
陽 上升，發散、上升、溫陽、興奮
葯物作用的轉化 重陰則陽，重陽則陰
（4）在診斷學中的運用
在《內經》中提出：「善診者，察色診脈，先別陰陽」，即以辨陰陽為診斷的大綱。而在辨證時，以陰陽為辨證的總綱，
八綱辨證 陰 包括里證、寒證、虛證
陽 包括表證、熱證、實證
診斷指導思想 善診者，察色按脈，先別陰陽。
脈診 脈有陰陽，知陽者知陰，知陰者知陽。
（5）在治療養生學中的運用
在《內經》中，提出調整人體陰陽為治療的最終目標，如提出：「謹察陰陽所在而調之，以平為期」。但在具體運用時，卻又變化無窮。
治療指導思想 謹察陰陽所在而調之，以平為期。
治療大法 審其陰陽，以別剛柔，陽病治陰，陰病治陽
指導預防 從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則死。
指導養生 把握陰陽、和於陰陽、法於陰陽
以陰陽學說來分析醫學中的各種現象，不僅僅限於區分事物的陰陽屬性，還在不同的層面上進一步分析事物的陰陽屬性，如在陰中又可分陰陽，陽中也可分陰陽，並陽中有陰，陰中有陽，真是變幻無窮。
同時，中醫學還有許多關於陰陽相互關系的論述。如在分析生理時提出「陽生陰長」、「陰生陽長」，「陰平陽秘，精神乃治」等，在分析病理時提出「陰勝則陽病，陽勝則陰病」，「陰盛陽衰」，「陽盛傷陰」等，在治療時提出「陰中求陽」、「陽中求陰」等。
2、陰陽學說在中醫學里運用的特點
中醫學在運用陰陽學說時，又在原有基礎上賦予其許多新的內涵，使其內容更充實、豐富。其中較明顯的是不是在於如何區分事物的屬陰屬陽，而是在於分析對立事物的相互關系，提出了諸如陰陽互根、相生相長等理論。以下就此作一分析：
（1）強調陰陽屬性：中醫學里的陰陽屬性並不是簡單的對立統一關系，更不是所謂的「一分為二」，而是具有非常嚴格的、特定含義的屬性。如以自然而言，天為陽、地為陰，日為陽、月為陰，火為陽、水為陰，熱為陽、寒為陰，雄（男）為陽、雌（女）為陰，等等。以人體而言，器質屬陰、功能屬陽，機能陰滯屬陰、機能亢奮屬陽，等等。以葯物而言，性質溫熱者屬陽、性質寒涼屬陰，作用升提者屬陽、作用下降者屬陰，起興奮作用者屬陽、起抑製作用者屬陰，等等。這些陰陽的劃分是有明顯的屬性區別的，是決不可以隨便調換的。有人認為這是陰陽學說的局限性，實際上這是該學說的優勢之一。因為對立統一的事物雙方並不是對等的，往往有其屬性的差別，而這種屬性的差別用陰陽學說來分析是非常適合的。
（2）突出陰中有陽、陽中有陰：中醫學里對陰陽的認識有一個突出的地方，即不把陰陽看作是機械的、平面的、呆板的，而是動態的、立體的、靈活的。陰陽的屬性固然是有其嚴格性的，但在陰中有陽，陽中也有陰。而這一思想的體現最典型的是中國古代的太極圖：

圖中充分體現了在陰中包含了陽，而在陽中也包含了陰。
（3）展示陰陽的層次：中醫學里對陰陽學說的運用是非常廣泛的，其概念有時很廣，有時很窄，也就是在不同層次上都可以運用陰陽學說。如臟腑學說中用陰陽進行分析，臟屬陽，但背為陽，心為陽中之陽，背為陽，肺為陽中之陰。而心又有心陰、心陽之分。可見
（4）陰陽之間相互依存：陰陽二者是不可分割的，《內經》中提出：「孤陽不生，獨陰不長」，提出陰陽之間相互依存，即所謂的「陰陽互根」。如人的形體屬陰，功能活動屬陽，二者缺一不可。
（5）陰陽之間相互影響：陰陽之間的關系並不是簡單的對立統一關系，雙方是無時不在相互影響的，不斷地此消彼長，保持著動態的平衡，如這一平衡被打破，就會出現病態，即《素問•陰陽應象大論》所說：「陰勝則陽病」、「陽勝則陰病」。而治療的目的就是要恢復這一動態平衡。陰陽之間這種相互依存影響的關系，突出了古人對人體整體性的認識，對形神統一、組織與功能統一、臟腑經絡統一、人體內外統一等有精闢的見解。
二、五行學說在中醫學的運用
五行學說在中醫學里主要被用來說明各種事物的相互關系，特別是在一個整體中，其各個組成部分的相互關系。這些關系在人體的生理活動中固然非常重要，就是在病理過程中，這些關系也非常突出，而掌握這些關系對於中醫的診治有極為重要的意義。
1、五行學說在中醫學的運用舉例
五行 金 木 水 火 土
五臟 肺 肝 腎 心 脾
六腑 大腸 膽 膀胱 小腸 胃
五氣 燥 風 寒 暑 濕
五竅 鼻 目 耳 舌 口
五體 皮毛 筋 骨 脈 肉
五志 憂 怒 恐 喜 思
五味 辛 酸 咸 苦 甘
五音 商 角 羽 征 宮
五聲 哭 呼 呻 笑 歌
五色 白 青 黑 紅 黃
方向 西 東 北 南 中
生化 收 生 藏 長 化
季節 秋 春 冬 夏 長夏
2、五行學說在中醫學里運用的特點：五行學說在中醫學里主要用以說明各臟腑之間的關系。作為一個事物，其所影響和被影響的事物可以用四個方面來概括，即「我生、生我、我克、克我」，與「我」共同構成了五種關系，從而反映了所有事物之間存在的相互關系，這就是五行學說的精髓所在，這樣，五種關系可以構成一個「穩態結構」。其相互關系示意如下：
木

相生

水 – 火 相剋

金 土

在醫學領域里，廣泛運用五行學說來分析臟腑組織之間的生理關系，如脾胃輸布津液至肺，且肺陰有賴於胃陰以補充，即稱之為「土生金」。並把脾胃稱為「母」，肺稱為「子」，二者即為「母子」關系。
同時，運用五行學說還可以分析疾病過程的傳變及某一臟腑病變對其它臟腑的影響。如因肝氣過旺，可以橫逆而犯脾胃，影響到脾胃的運化功能，稱之為「木克土」。
在診斷時，五行學說又往往用來分析病情。如脾病患者面色呈黃，為其本色，但如出現面色發灰黑，則為腎之色，提示水反侮土，病情較重。
在治療時，又往往用五行學說作為指導。如有「補土生金」、「扶土抑木」、「瀉南補北（補腎清心）」。
三、探討古代陰陽五行學說的局限性
當然，我們研究古代的陰陽五行學說，也要抱著批判繼承的態度，既要認真肯定其中的精華，特別是重視其中某些現代哲學所忽視的內容，從而對發展現代哲學起到作用，但也不能認為古人的東西都是真理。
1、陰陽學說的局限性：陰陽學說主要用以分析對立統一的二個方面的關系，但有時把不一定存在對立統一關系的事物也用陰陽來分析，如古人所說的日為陽、月為陰，從其陰陽屬性來說，確有其典型性的一面，但要把陰陽的關系套用在日月的關繫上，就會得出一些錯誤的結論。
又如有些矛盾雙方用陰陽的觀點難以說明，例如在疾病過程中，正氣和邪氣是一對矛盾，但不能指定何方為陰或陽。
所以用陰陽學說來分析所有的對立統一關系有時也不夠恰當。
2、五行學說的局限性：五行學說是把各種事物的關系都列為五要素，雖然這可以認為是構成了一個穩態系統，但畢竟在許多情況下，特別是在醫學領域里，各種因素的關系更為復雜，有時並不能都歸納為「五」，所以也出現了「七情」、「六淫」、「六腑」等不按「五」歸納的情況。同時，五要素之間的生克、乘侮關系也並非是絕對的、固定的。實際在醫學領域里，五行關系是否成立，不是靠推算而來的，應是在實際生理和臨床上存在了某種關系，再以五行學說加以說明。如「肝木克土」是因為在臨床上存在著肝氣不舒而影響脾胃運化的現象，而通過疏肝解郁有助於脾胃的運化，這樣才得出這一五行的肝木克土關系。如果在生理或臨床上得不到證實的，則很少單憑五行生剋關系推斷來確定一些相互的關系，至於少數人脫離了臨床實際，機械地用陰陽五行的關系來推導，這實際上已背離了陰陽五行學說的真諦，並不代表陰陽五行學說的本身。。
至於陰陽五行學說在占卜等領域中被運用，更使這一學說走上岐途。在中醫學里所運用的陰陽五行學說，由於賦予了醫學的科學內容，所以中醫學中的陰陽五行學說是建立在科學的基礎上的。當然，陰陽五行學說有時被蒙上了一種神秘色彩，使得許多人，特別是未系統學習過中醫的人，對其抱著懷疑的態度。有人提出，陰陽五行學說是一種思辯性理論，不是成熟的科學理論，但他們恰恰忘記了，陰陽五行學說是建立在臨床實踐上，並通過臨床實踐來檢驗的，並不是坐在房間里單憑思辯推導的。所以我們在認識陰陽五行學說局限性時，不能片面誇大其局限性，甚至武斷地作出不科學的結論。
四、陰陽五行學說與現代哲學思想的比較
從前面所討論的內容可以看出，在中醫學里作為基本說理工具的陰陽五行學說具有豐富的內涵。盡管現代哲學是在古代哲學（當然也包括中國古代哲學）的基礎上發展起來的，按理是充分吸取了古代哲學的精華，但由於現代哲學體系基本上是在西方哲學體繫上發展而來的，因而在現代哲學體系中，並沒有充分吸取中國古代哲學的精華，特別是由於西方對中醫學更是陌生，所以也談不上吸取中醫學里的哲學思想，從而現代哲學有必要進一步吸取中醫學里的中國哲學思想精華，從而使現代的哲學體系能更上一個檔次，讓中國的古代哲學發揮出更燦爛的光輝。另一方面，也應吸取現代科學理論來進一步充實和發展古代的陰陽五行學說。現代科學理論中的唯物辯證法、控制論、系統論、耗散結構論中有許多理論在陰陽五行學說有一些初步的體現，要使古代的陰陽五行學說在醫學中得到更好的運用，就應使傳統的陰陽五行學說吸取現代科學理論的長處。綜上所述，對中醫學的陰陽五行學說探討，應建立在密切聯系中醫臨床診療實踐的基礎上，否則就不可能接觸到其本質性的東西，自然也不可能揭示其合理的、科學性的內核。同時，也要認真吸取現代科學理論，推動傳統中醫學的陰陽五行學說有所發展，這樣也必然促使中醫理論有一個較大的飛躍。

6、男人如何保健

一、 要睡好，最好是每天夜裡十點前入睡。子時前入睡，按子午注流的觀點，子時氣行至會陰穴，此時一陽生，如果此時前不入睡，不但一身之陽氣受損，主要是會致使腎陽日虧。睡好子時覺，腎陽必漸旺。
二、 要堅持運動鍛煉：運動可以激發人體的陽氣，最好的運動有游泳和遠足，我尤其推崇遠足，與三五知己日行萬米，邊走邊說笑，心身並悅，也不勞累，關鍵是運動量夠。
三、 放鬆精神。主要的辦法是練太極拳或靜坐。只要常練這些東西，你的人生觀也會逐漸變化的。
四、 一些具體的鍛練法：(1)摩腹法，就是圍繞著肚臍轉圈比較用力的推摩，先左手順時針三十六圈，後右手逆時針三十六圈，此法可以補五臟，助水谷運化，當然可以壯陽了。(2)金丹法，所謂「九九在手，真陽不走」，具體的辦法，網上有的，可以搜來看;(3)過腦提耳法：左手過頭頂捏提右耳尖三十六次，一提一放為一次;然後右手過頭頂捏提左耳尖三十六次;(4)點按長強、足三里、仙骨穴(因前面有了金丹法，就不用按摩氣海、關元諸穴了);(5)馬步拍擊兩大腿內側;(6)站樁功，不用靜止不動，可以緩慢左右搖動身體，也可以前後挺動胯部，使樁功動靜相兼，氣血運行可好，也更容易產生氣感;(7)提肛功：提肛又名撮穀道，方法簡便易行，站、坐、卧均可進行，吸氣時提收會陰、肛門，如忍大便狀;呼氣時緩慢放鬆肛門，會陰，如尿小便狀。一提一松為一節提肛運動，一般每次做20-30節，每日2-3遍，堅持數月，即可見效，它不光是對痔瘡、肛裂、瘺管等疾病有良好的防治作用，而且也可以強五臟。著名醫學家孫思邈在《枕中方》中即有「穀道宜常撮」的敘述，他規勸世人認此強身健體。孫思邈認為，肛門處於人體經絡的督脈處，督脈為「陽脈之海」，是練功中真氣運行的路線，具有調節全身諸陽經氣的作用。經常撮穀道可以使中氣升提，臟腑強壯，並可調節氣血陰陽，從而達到養生健體的作用。(8)握拳法：不要以為壯陽只要腎氣足就行，肝氣不足也不行的，症見勃而不堅;心氣不足也不行，症見堅而不熱，要勃而堅，堅而熱，就要補心肝之氣，方法呢就是此功，吸氣時提收會陰、肛門，並拇指內扣，其他四指握緊拳頭(此為握固之法)，且五趾抓地，如忍大便狀;呼氣時緩慢放鬆肛門，會陰與拳腳，如尿小便狀。每次做20-30節，每日2-3遍，堅持數月，即可見效;(9)健肺之法：有壯陽之術中，健肺是很重要的，肺不強則不能持久，最好的健肺之法就是游泳和跑步了，這里不談，只提醒大家可以練一下深呼吸。最好的功法當然是密宗築基之法的九節佛風與寶瓶氣了。據蓮花生大師開示，寶瓶氣可是壯陽之聖法。(10)展龜法(略)，網上可以搜得;(11)泥水丹法(略);(12)元陽補益法：守祖竅(山根穴)靜坐深呼吸，此法有知之者可以練習，因此法雖有此功效，但主要是為了老年體衰之人培補元氣以助丹基之資，怕身體有問題的人強以此功助行房中以絕命元，故略。(13)異性按摩法，不用專業技術，只要夫婦雙方撫摸彼此全身皮膚十幾分鍾以上就能激發陽氣。(14)智慧手印瑜伽(略);(15)天仙大丹雙修築基法(略);(16)跪天叩地法，方法如同磕長頭，起來時吸氣，跪下去時呼氣。(17)原地跳躍，最好是跳繩;(18)走路時腳跟先著地;(19)拙火定(略);(20)睡法：睡覺觀守前陰有黑氣，可以深睡與補腎。(21)道家靜功：雙盤坐或跨鶴坐姿，靜守氣海穴或小腹中或命門，深長呼吸;(22)真氣運行法(略);(23)循經叩擊法，按經脈走向拍擊十二正經;(24)呼天吁地法：方法是雙手合十，鞠躬下去時要呼氣，挺起身來時要吸氣，鼻吸鼻呼，舌頂上齶。動作要自然，不要太快，這是令身體熱力大增的最快的方法，比跑步與跳躍更快，此法還能理三焦，通任督。壯陽更不在話下。(25)幾乎所有硬氣功，比如拍打法、十三太保橫練、鐵肚功(吸氣於小腹中，然後閉氣提肛，雙拳輪翻拍擊小腹，吐氣時不拍擊);(26)形意拳法的三體式站樁，五行e68a847a6431333335306234拳法;(27)少林五拳，尤其是蛇拳、鶴拳;(28)南拳，尤其是白鶴門、虎鶴雙形等;(29)用大拇指和食指揉雙手小指的第一關節，這是左右兩腎穴，每天揉兩次 ，每次十分鍾左右。在揉小指穴時發覺關節疼痛不一樣，痛的一側可多揉會兒。但不要用力過大，輕輕地揉。 還有更多的方法，此略。
五、 食補法：多吃粗糧，多吃海味，多吃些富鋅與Ve的食物，比如韭菜、海馬、海參、蝦、泥鰍、海藻、山葯、五加、豆類、堅果類、羊肉、麻雀之類的東西，這方面的文章網上很多。
六、 葯補：多吃一些枸杞之類的東西就行了，人參、黃芪也可以用些，什麼巴戟天、仙靈脾、鎖陽、陽起石、各種鞭類，最好不要亂用。
附相關內容於後：(所附內容來自網上，偷懶了)1.紫河車：含有許多蛋白質與荷爾蒙，熟食治虛損陽痿，能補氣益精，提高性功能。在食用上沒有特殊注意事項。
2.淫羊藿：能促進精液分泌，刺激性慾，入葯或配膳可治陽痿不舉。陰虛火盛，陽強易舉者，不宜使用。
3.仙茅：可以壯筋骨，補腎壯陽，對腎虛陽痿、慢性腎炎者有良效。但相火赤熱者不宜食用。
4.巴戟天：含維生素C，能強筋骨、補肝腎，治腎陽不足，陽痿遺精。然因虛火旺者忌服。
5.肉蓯蓉：含有微量的生物鹼，除入葯之外，還可烹煮為葯膳，適用於腎虛陽痿患者。但消化器官功能不良，大便稀薄，陰虛火旺者不宜服用。
6.鎖陽：可以益精狀陽，養血強筋，適用於腎虛陽痿患者。腎火旺者禁用。
7.海馬：海馬含豐富蛋白質，其萃取液中還有類似雄性激素的物質，可補腎壯陽，調氣活血。但孕婦及陰虛火旺者不可食用。
8.蛤蚧：其萃取液也有雄性激素樣的物質，可補肺益腎，熟食或泡酒，對虛勞、咳嗽、陽痿等症有療效，但患有外感風寒病者，暫不宜服用。
9.人參：能大補元氣，養血生精，若入膳食中可以抗衰老，治性功能降低。食用時，禁與羅卜和茶葉共服，陰虛火旺或高血壓患者不宜食用。
10.鹿茸：含有鹿茸精，是雄性激素的一種，可生精益血，壯陽健骨。對女性子宮虛冷也有良效。無飲食上的禁忌。
5.列舉十大壯陽食材
1、蝦：不論溪蝦、明蝦，煮熟食之皆能補腎壯陽，治陽痿不起。惟陰虛火旺者及皮膚病患者不宜服用。
2.韭菜：又稱起陽草，能溫補肝腎，助陽固精。熟食可治腎陽虛寒的陽痿。飲食上沒有特殊禁忌。
3.山葯：能滋腎益胃、補脾健肺，治腎氣虧損所致的遺精、陽痿等症。須注意濕熱實邪者禁用。
4.腰子：含有豐富的鋅與其他微量元素及礦物質，煮食之能補腎、治腎虛腰痛，但久食或大量食用會有反效果。
5.糙米：富含蛋白質，及鋅、錳等活性元素，能益精、養氣、起陽。
6.核桃仁：能潤肺健腎，不論生熟皆能治腎虛膝冷，及陽痿遺精等症。要注意痰色黃稠，痰火熾盛的咳嗽以及陰虛火旺的鼻出血忌用。
7.肉桂：肉桂精油中含有鋅、錳、銅等微量元素，可以溫補腎陽，刺激性激素的分泌。食用上沒有特殊禁忌。
8.魚鰾：黃魚魚鰾若乾燥後油炸，能補虛攝精;鯊魚魚鰾能益腎固精。但食慾不振及痰濕盛者忌服。
9.鰻魚：熟食可以益氣血、補虛損，有強精效果。要注意病後脾胃虛弱、痰多者忌服。
10.甲魚：含有許多能抗氧化的維生素，熟食能滋陰補虛，補中益氣，適合氣喘者食用。但若有感染情形或患有傳染性疾病，以及脾胃陽虛失寒內盛者，暫時不宜服用。
6.葯膳篇：將上述食材綜合運用，列舉7道葯膳，及葯茶2道、葯酒2道
葯膳
1.【山葯粥】
材料：山葯 200克、糯米120克。
做法：山葯洗凈去皮後切成碎塊。糯米滌凈，單獨放入鍋中，加適量水燒開。等糯米煮到半熟時，加入山葯碎塊，攪勻煮熟即可食用。
功效：補腎健脾，能治腎虛遺精。糖尿病患者亦可食用。
2.【銀耳粥】
材料：銀耳3克、白米50~100克、冰糖依個人口味適量。
做法：將銀耳、白米洗凈，放入鍋內共煮，待煮熟時放入冰糖即可食用，一天一次。
功效：能滋陰補腎。
3.【豬腰子湯】
材料：閹豬腰子一對、枸杞葉 25克、豉汁兩匙，蔥、鹽、花椒等調味料適量。
做法：
(1)將豬腰子去膜、洗凈、切片。
(2)洗凈枸杞葉，用豉汁將所有材料扮拌勻。
(3)加入蔥、鹽、花椒等調味料煮成羹或湯類，空腹食用。
功效：能補腎壯陽，治腎虛陽痿。
4.【當歸羊肉湯】
材料：去骨羊肉 500~1000克、當歸50克、生薑片50克。
做法：羊肉洗凈，並以清水煮熟後撈出。重新將羊肉放入鍋中，加入當歸、枸杞、薑片煮至熟爛。每日早晚各服 2大匙。
功效：益氣生精，能治腎虛陽痿。
5.【生地全雞】
材料：烏骨雞一隻、生地黃 250克、飴糖150克。
做法：生地黃切絲與飴糖拌勻後放入全雞腹中，再將全雞放瓷碗內，置入電鍋中，蒸至熟透即可。
功效：適用於腎精虧損的腰酸背痛，遺精等症。
6.【酒煮蝦】
材料：當歸 25克、紅棗20枚，鮮蝦500克、雞肉100克，玫瑰露酒適量。
做法：將當歸、紅棗、雞肉洗凈，加適量水熬煮成湯，澆玫瑰露酒，放入鍋內燒開。待食用時，再將蝦放入湯內涮熟。
功效：補血壯陽。
7.【青蝦雞蛋炒韭菜】
材料：青蝦 250克，雞蛋2枚，韭菜100克，素油、黃酒、姜絲、醋、鹽適量 。
做法：將材料洗凈，青蝦及韭菜要切段，雞蛋要打勻。鍋內下油，待油熱之後炒雞蛋、青蝦，並放入所有預備之調味料，最後加韭菜稍炒片刻即可。
功效：壯陽益腎。
葯茶
1.【淫羊藿茶】
材料：淫羊藿 20克。
做法：將淫羊藿沖入 500c.c.熱水，悶泡20分鍾後去渣飲用。
注意事項：成年男性適用，老人不宜。淫羊藿能補腎陽不足，陰虛火旺者飲之容易上火，不宜過量飲用。
2.【五子強壯茶】
材料：菟絲子、枸杞各 250克，覆盆子125克，車前子60克，五味子30克。
做法：將所有材料研磨成粗末之後，放入茶袋中，沖以 1000c.c.熱水。悶泡15分鍾後即可飲用。
注意事項：成年男性適用，老人不宜。此方因有止瀉作用，便秘者不宜飲用。
葯酒
1.【熟地酒】
材料：大熟地 250克、沉香(或檀香)30克、枸杞子120克、白酒3公升。
做法：將所有葯材置於容器中，以白酒浸泡，封口 10天後即可酌量飲用，每天一次。
功效：能益血生精，補肝益腎，適用於男女精血不足，性功能減退等症。
2.【枸杞人參酒】
材料：人參 10克、枸杞子175克、熟地黃50克、冰糖200克、白酒5公升。
做法：
(1)將人參切片、枸杞去除雜質，並把所有材料放入布包中。
(2)將冰糖熬煮融化後，過濾，去渣留汁。
(3)將裝葯的布包、冰糖汁放入白酒中，密封浸泡約兩星期後即可酌量飲用，每日一次。
功效：補元氣，能治虛損、陽痿。
7.生活篇：除了食用葯材，是否能透過葯浴、運動、生活習慣等行為來改善?
葯浴可以放鬆心情、減輕壓力，若男女共浴，也能增進夫妻情趣。葯浴葯材的選擇上，並沒有太多的要求，使用一般的養生葯浴包即可。惟浸泡葯浴前，要注意吃飽飯後不要馬上入浴，也不要直接跳進熱水裡，先泡腳試溫，再循序漸進直到全身入浴。
研究指出，運動能預防「性功能障礙」，因為性功能障礙與流入陰莖中的血液量過少有關，透過運動的方式，可以增加全身血液運輸效率，進而減低陰莖血流量不足所造成的問題。只要是全身性的運動都可以善加選擇，如：走路、游泳、球類運動等。相對地，平時要避免會讓血液運輸效率減低的行為，像是抽煙、酗酒、暴飲暴食導致肥胖等等。同時也有其他研究發現，有運動習慣的男性，較容易有良好的體能與體態，也較有自信，對於因自信不足導致的陽痿，有相當不錯的治療效果。
營養均衡的飲食也是預防及治療陽痿很重要的一環，五榖根莖類、肉魚豆蛋奶類、蔬菜類、水果類、油脂類等飲食不可少。另外可以適量補充對性功能有益的食物如：全麥麵包、堅果類、豆類、山葯、韭菜等，注意這類食補不宜過量，以免熱量太高、太過營養，而適得其反。

定期體檢也很重要，性功能有無問題其實反映了身體的健康狀況，定期體檢可以對自己的健康有最完整的了解。有很多葯品會有陽痿的副作用，因此服用產生問題時，請向你的泌尿科醫生諮詢。同時在服用葯物前，可以善加利用「免費葯物諮詢」，葯師會提供你安全用葯的詳細資訊。
七、 節欲。節欲對於當代人已是逆耳忠言，但不提是不行的，再好的身體，再好的強身之術，都經不起夜夜對身體的盜伐。古之為帝者，名為萬歲，其實多為不壽，只有梁武帝蕭衍、武則天與乾隆比較長壽，這都與他們節欲分不開，雖然武則天與乾隆都有風流的傳奇。古人說得好，上士別床，中士異被，服葯百裹，不如獨卧。恣其情慾，則命同朝露也。欲固壽命之原，莫先於色慾之戒也。大寒大熱，且莫貪色慾。男子破陽太早，則傷其精氣;女子破陰太早，則傷其血脈。酒是燒身硝焰，色為割肉鋼刀。人近六十，當秘精勿泄。要想身體好，娶妻莫過早;想活九十九，不嫌妻子丑。

7、1、養生學有幾個特徵？ 2、從那三個方面反映健康長壽的基本生理特徵?

中醫養生學的基本特點可以歸納為如下六個方面：

一、重視厚德養生。

中醫養生學強調道德修養對於養生長壽的重要性。德高者壽高，這是中醫養生學的一個基本觀點。《論語·雍也》及《孔記·中庸》中均記載孔子關於仁者壽的觀點，認為仁慈的人，有愛心、心地善良的人，能享長壽。老子把慈善、節儉和不為天下先，視為人生三件寶貴的精神財富，同樣重視道德修養。莊子論養生也是強調精神生命的重要性。有仁愛之心不僅自己健康長壽，也能使他人健康長壽。為君者仁，則其民亦壽。《漢書·董仲舒傳》說：堯舜行德，則民仁壽。上行下效，全社會都具有真誠的愛心，自然能出現一個健康長壽的社會。崇仁修德，這便是內養正氣，屬於養生學之養神養心的范疇。

二、強調中和有節。

中國傳統養生學始終視中和節度，無太過、無不及。過猶不及。比如動靜結合，飲食有節，起居有常，不妄勞作，如此即可達到陰陽氣血平和，有益健康和長壽。漢·華佗說：「人體欲得勞動，但不能使極耳。」這正是中和原則的體現。晉·陶弘景說：能中和者必久壽。中國古代五禽戲、八段錦、太極拳等養生保健體操都體現了中和的追求。中醫養生學主張通過適宜的手段，在必要的時候用葯物調整人體之偏使其氣血陰陽歸於平和。

三、以養氣為要。

氣是中國醫學特有的概念。中醫養生學十分重視養氣。氣，是構成世界的最基本物質，宇宙萬物包括人類，都是由氣的運動變化而化生的，因此養生的重要任務，就是如何保養人體之氣，以保養正氣為本。

四、強調治未病。

「未病」是指可能發生的疾病或可能出現的繼發症。《黃帝內經》最早提出「治未病」的原則。所謂治未病，簡言之，它包括兩個方面的主要內容，即當未病之時，採取措施防止疾病的發生；而在既病之後，要採取措施防止疾病發展、傳變、惡化。由此可見，從治未病的第一方面意義看，它與養生學的內容相一致。從第二方面的意義看，如果患者自覺的或在醫生的指導下，採取葯療、食療或起居、氣功、體操等方法防止疾病發展，促進恢復，那也是養生行為。張仲景的「養慎」說就是治未病思想。《金匱要略》第一篇就提出這種思想。養慎的核心就是外避六淫，內養正氣。「治未病」思想一直為歷代養生學家所重視。

五、重視飲食養生。

歷代養生家都最為重視飲食養生。戰國時期的名醫扁鵲說：不知食宜者，不足以存生也。（見《千金要方·食治·序論》）本文重點講一講醫學之聖張的飲食養生。在《金匱要略》中，張仲景特別強調了飲食養生的意義，他說：「凡飲食滋味，以養於身。食之有妨，反能為害。」他指出，飲食的一個重要原則是服食節其冷熱苦酸辛甘。（《金匱要略·臟腑經絡先後病脈證並治第一》一個節字，就將飲食應該注意質和量二個方面的合理性表達明白。節就是無太過不及。過食任何一種性味的食物都有可能導致臟腑功能的偏盛偏衰，臟腑功能失調，疾病從而生焉。他還說：自非服葯煉液，焉能不飲食乎？切見時人，不閑調攝，疾疹竟起，若不因食而生？苟全其生，須知切忌者矣。所食之味，有與病相宜，有與身為害，若得宜則益體，害則成疾，以此致危，例皆難療。（《禽獸蟲魚禁忌並治第二十四》）這段話簡明扼要：人們的食物及飲食方法，適宜則對身體有益，否則便身體有害。珍惜生命者，應該善於通過飲食養生，對身體進行調攝。否則就可能引起疾病，影響生命的質量和數量。仲景又說：人體平和，唯須好將養，勿妄服葯，葯勢偏有所助，令人藏氣不平，易受外患。夫含氣之類，未有不資食以存生，而不知食之有成敗。百姓日用而不知，水火至近而難識。（見《千金要方·食治》）按照孫思邈的說法，他之所以作《食治》一卷，正是因為受到了仲景此段語言的影響。

張仲景的飲食養生法有如下幾個基本原則和內容：（1）攝取對生命有益的飲食物。（2）避免進食對身體有害的食物。(3)注意食物的合理搭配。(4)注意進食時間。(5)注意食量。(6)食物與身體狀態相宜，如因身體之虛實而用補瀉飲食，補不足，損有餘。(7)掌握食物中毒解毒方法。

六、強調順天應時。

中醫養生學也十分重視養生要順應自然界陰陽寒暑的變化。中醫學認為人「以天地之氣生，四時之法成。」（《素問·寶命全形論》），人必須適應四時陰陽的變化。《靈樞·本神篇》說：「故智者之養生也，必順四時而適寒暑……如是，則僻邪不至，長生久視。」張仲景《傷寒論·傷寒例》說：「君子春夏養陽，秋冬養陰，順天地之剛柔也。」人應該春養生發之氣，夏養成長之氣，秋養收斂之氣，冬養閉藏之氣。這是中醫「天人相應」觀點的反映。

8、養生小常識

9、2， 通過學習養生保健與營養膳食課談一談你的養生理念並闡述其原因？

營養是健康的基礎，基礎問題解決了，其他問題可以迎刃而解。即基礎代謝解決了，人的健康還需要每天適量運動，要有一個快樂的心情，每天不能隨便破壞生物鍾，改掉一些不良習慣，健康就有了完美的保證。