紫泉 養生

1、類似"路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索"的詩句有哪些？

冬夜讀書示子聿 宋代：陸游

古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

勸學 唐代：顏真卿

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。

觀書有感二首·其一  宋代：朱熹

半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來。(那 通：哪)

2、徐俊是誰？

[編輯本段]1.中華書局總編輯
籍貫江蘇揚中，1961年生。1983年7月畢業於南京大學中文系，同年到北京中華書局編輯部工作，歷任助理編輯、編輯、副編審、編審。1991年起，主持古典文學編輯室工作，歷任副主任、主任。2001-2003年任中國社會科學院文學所副研究員。2003年8月，任中華書局副總編輯。2010年5月，任中華書局總編輯。業余從事唐代文學和敦煌文學文獻的整理和研究。
主要論文
《王勃行年辨證》，《文史》第27輯，中華書局，1985年 《新輯唐人佚詩甄辨》，《古籍整理情況簡報》第201期，1988年 《敦煌詞輯校四談》（與柴劍虹合作），《敦煌學輯刊》1988年第1～2期 《試論"許渾千首濕"》，《文學遺產》1989年第1期 《敦煌本〈珠英集〉考補》，《文獻》1992年第4期 《敦煌本張祜詩集二種》，《文獻》1993年第2期 《孟浩然詩中的"是正字"》，《文學遺產》1993年第3期 《王重民〈補全唐詩〉二種校補》，《北京圖書館館刊》1993年第3～4期 《敦煌學郎詩作者問題考略》，《文獻》1994年第2期 《敦煌P.3619唐詩寫卷校錄平議》，《社科縱橫》（甘肅）1994年第4期 《敦煌本〈山僧歌〉綴合與S.5692蝴蝶裝冊的還原》，《中國典籍與文化論叢》第2輯，中華書局，1994年 《敦煌P.3597唐詩寫卷輯考——兼說"白侍郎"作品的託名問題》，《文獻》1995年第3期 《〈廬山遠公話〉的篇尾結詩》，《文學遺產》1995年第6期 《敦煌寫本唐人詩歌重出互見綜考》，《敦煌吐魯番研究》第一卷，北京大學出版社，1995年 《珠英集》，傅璇琮主編《唐人選唐詩新編》，陝西教育出版社，1996年 書評：《敦煌本唐集研究》（張錫厚著），《唐研究》第二卷，北京大學出版社，1996年 《S.373諸山聖跡題詠詩鈔輯考》，《敦煌文學論集》，四川人民出版社，1997年 《敦煌寫本〈李嶠雜詠注〉校疏》，《敦煌吐魯番研究》第三卷，北京大學出版社，1997年 《〈詩淵〉所收唐詩誤署考》，《北京圖書館館刊》1998年第2期 《唐五代長沙窯瓷器題詩校證——以敦煌吐魯番寫本詩歌參校》，《唐研究》第四卷，北京大學出版社，1998年 《關於"禪門秘要訣"——敦煌釋氏歌偈寫本三種輯考》，《吳其昱先生八十華誕紀念文集》，台北文津出版社，1999年 《新見俄藏敦煌唐詩寫本三種考證及校錄》（與榮新江合作），《唐研究》第五卷，北京大學出版社，1999年 《敦煌文學作品整理本提要》，《書品》2000年第3期 《敦煌先唐詩考》，敦煌遺書發現一百年紀念國際學術研討會（甘肅敦煌）論文，2000年7月
專著
《敦煌詩集殘卷輯考》，中華書局2000年6月出版。本書以寫本敘錄與作品輯校相結合的方式，對敦煌詩歌作品進行比較全面的清理。上編《敦煌詩集殘卷輯考》共釐定詩集、詩鈔63個，詩1401首；下編《敦煌遺書詩歌散錄》輯錄散見於經頭卷尾和僧俗雜寫中的零散詩篇524首（句）。二者合計1925首（句），是迄今為止收錄最全的敦煌詩歌作品集。
[編輯本段]2.陶瓷藝人
【姓名】：徐俊 【年代】：現代 【家鄉】：江蘇·宜興 【類別】：紫砂壺藝人、陶瓷藝人、工藝師 【代表作品】：華玉壺、浪花壺、金瓜壺 等
人物簡介
徐俊，工藝美術師，中國工藝美術學會會員，江蘇省陶瓷行業學會會員，優秀中青年陶藝家。 1973年生於紫砂村制壺世家，自幼耳濡目染，工藝美術專業畢業後開始紫砂壺藝的製作和創新，得到多位名師指導，博採眾長，師古而不拘於古，時有新品問世，被業內行家稱為陶瓷新秀中的一匹駿馬，多次參加全國性（國家級）工藝美術評比屢屢獲獎。這位有潛力的陶藝家，作品入編《宜陶人》、《收藏家》、《壺魂》、《第四、五、六、七屆國家工藝美術大師精品集》、《中國當代紫砂名人》、《壺論》、《宜興紫砂》、《收藏指南》、《茶園盛世》等大型專業書籍。
個人榮譽
1995年2月 創辦「紫泉坊」工作室 2001年9月 作品《祥瑞壺》入編北京《收藏家》雜志 2001年10月 參加第二屆中國（天津）書法藝術節 2002年9月 《紫泉坊作品》第一輯出版 2002年10月 作品《旭茂提梁壺》、《漢雲壺》、《四季如意壺》、《友欄壺》入編《泥陶人》 2002年11月 作品《友欄壺》入編《國家工藝美術大師精品集》（第四卷） 2002年11月 參加《第四屆中國工藝美術大師精品展》，作品《友欄壺》、《魚躍龍門壺》獲銅獎 2002年11月 參加《中國華東工藝美術精品展》，作品《旭茂提梁壺》獲銀獎 2003年3月 參加《全國工藝禮品博覽會》，作品《一品清廉壺》獲銀獎 2003年3月 作品《紫泉壺》、《梨形壺》、《笑櫻壺》、《井欄壺》入編《壺魂》 2003年4月 《紫泉坊作品》第二輯出版 2003年10月 參加《中國首屆中國陶瓷藝術展》，作品《語系列——聞啼壺》獲銅獎，《朴玉壺》獲銅獎，《四季如意壺》獲優秀獎 2003年11月 作品《石泉壺》入編《國家工藝美術大師精品集》（第五卷） 2003年11月 參加《第五屆中國工藝美術大師精品博覽會》，作品《石泉壺》獲銀獎，作品《豐潤壺》獲優秀獎 2004年1月 參加《上海首屆浦東紫砂文化博覽會》，作品《古韻壺》、《竹段壺》獲金獎 2004年5月 作品《旭茂提梁壺》、《蓮子壺》、《掇子壺》、《秦權壺》、《井欄壺》入編《紫砂中青年英才集》 2004年7月 作品《心語壺》、《石瓢壺》、《金瓜壺》、《扁腹如意壺》入編《壺論》 2004年8月 作品《石泉壺》、《竹段壺》被南寧市博物館收藏 2004年9月 參加《第二屆中國無錫·太湖博覽會暨中國工藝美術精品展》，作品《雪岩壺（紅頂壺）》獲銀獎，《漢扁壺》獲銅獎 2004年11月 作品《如意小櫻壺》、《丹鳳朝陽壺》、《石瓢壺》、《古韻壺》、《紅頂壺》入編《茗壺賞析》 2004年11月 參加《第六屆中國工藝美術大師精品博覽會》，《八風壺》獲創新藝術金獎，《玉泉來珠壺》獲傳統藝術金獎，作品《丹鳳朝陽壺》獲銀獎，《金瓜壺》獲銅獎 2004年11月 作品《玉泉來珠壺》入編《國家級工藝美術大師精品集》（第六卷） 2005年1月 作品《語系列——聞啼壺》、《紅頂壺》、《丹鳳朝陽壺》、《四季如意壺》、《漢扁壺》、《玉泉來珠壺》入編《中國當代紫砂藝術》 2005年4月 被江蘇省鄭板橋書畫院特聘為藝術顧問 2005年4月 作品《魚躍龍門壺》、《旭茂提梁壺》、《朴玉壺》、《四季如意壺》、《石泉壺》、《語系列——聞啼壺》入編《中國紫砂第一村》 2005年5月 參加《中國陶都——宜興國際陶藝研討會暨陶藝展》 2005年7月 作品《圓通壺》、《八風壺》、《石泉壺》、《金瓜壺》入編《宜興紫砂圖錄》 2005年8月 《紫泉坊作品》第三輯出版 2005年9月 作品《清心壺》、《豐潤壺》、《石瓢壺》、《如意橋頂壺》入編《收藏指南》 2005年9月 作品《圓通壺》、《石泉壺》、《石瓢壺》、《大井欄壺》入編《紫砂壺藝》 2005年11月 《紫泉坊壺藝》畫冊由上海畫報出版社出版
[編輯本段]3.京劇老旦演員
徐俊，女，京劇老旦。北京市人。生於京劇梨園世家。父徐菊華，母徐菊敏。 從小受家庭藝術的熏陶，13歲考入沈陽京劇院少藝班，專工老旦兼彩旦，在學戲期間先後得到遲喜珠、哈洪斌、張筱賢先生指教，為自己的藝術發展打下了堅實的基礎。1963年6月參加沈陽京劇院工作，1985年6月加入中國共產黨，2005年4月退休。曾在1987年被授予市「三八」紅旗手稱號；曾榮獲第六屆遼寧戲劇「玫瑰獎」等獎項。 多年來，主演了大量的傳統劇目，如《楊門女將》、《遇皇後》、《打龍袍》、《轅門斬子》、《李逵探母》、《移花夢》、《雛鳳凌空》、《鎖麟囊》、《荒山淚》、《竇娥冤》、《碧玉簪》、《八珍湯》、《破洪州》、《秦香蓮》、《赤桑鎮》等，以及現代京劇《奇襲白虎團》、《平原作戰》、《沙家浜》、《紅燈記》、《龍江頌》等。在多部劇目中，她還能兼演彩旦，如《孔雀東南飛》等；他主演的現代京劇《兒女傳奇》演出四百餘場，受到廣大觀眾的熱烈歡迎，在中南海為中央首長專場演出時，受到領導的贊揚，1986年該劇被拍攝成戲曲藝術片在全國發行放映。20世紀90年代以來，復排的現代京劇《紅燈記》演出百餘場，為沈陽京劇院的社會效益和經濟效益做出了貢獻。
表演特色
她在繼承老一輩藝術家的基礎上發揮自己的藝術才能。走出了一條適合自己特長的表演藝術道路。她自然條件得天獨厚，有一副好嗓子。演唱中她不但嗓音洪亮，而且韻味醇厚。演戲必須演人物是她的表演藝術標准。准確把握角色的內在心裡。用心去刻畫人物。調動一切藝術手段為劇中人物服務。多年來，演出的眾多角色都給人們留下了難以忘懷，栩栩如生的藝術形象。
優秀品質
她對藝術事業兢兢業業，精益求精，嘔心瀝血，積極探索；在退休期間，為傳承培育京劇新人做出了艱辛的努力，她培養的學生在京劇界已取得了驕人的成績；她顧全大局，為人正派，團結同志，平易近人，謙虛謹慎，艱苦樸素，把畢生的精力獻給了黨的文化藝術事業，是一位深受群眾尊敬和喜愛的「德藝雙馨」人民藝術家。 在40餘年的藝術生涯中，具有堅定的共產主義信念，她認真學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和「三個代表」重要思想，為黨和人民的藝術事業鞠躬盡瘁，奮斗不息，是一位獻身於黨的文化藝術事業的忠誠戰士。
生平
為國家一級演員徐俊同志。2008年在北京逝世，享年60歲。 出生：1950年2月，農歷庚寅年 逝世：2008年7月31日，農歷戊子年六月廿九日，3時
[編輯本段]4.安徽省立友誼醫院急診科主任
個人簡介
徐 俊 男，副主任醫師 安徽省立友誼醫院急診科主任，1983年畢業於蚌埠醫學院醫學系本科，畢業後從事骨科臨床工作13年，1993年又在省骨科專業進修班學習一年。
特長
在診治骨科常見病、多發病及疑難病症方面，積累了豐富的臨床經驗。熟練掌握各種外傷、急危重病例的搶救技術，擅長四肢骨折、脊柱骨折內固定、髖關節置換等各類骨科手術。《脊柱骨折椎弓根螺絲釘內固定導針運用體會》等論文在國家級醫學雜志發表。
[編輯本段]5.上海市針灸經絡研究所副研究員
個人簡介
上海中醫學院推拿專業畢業，留校執教至今。師承沈國權等教授，從事推拿功法手法的教、研、醫工作。近年來，開展了推拿防治老年性骨骼肌衰弱的臨床與基礎系列研究。參與或負責完成國家自然科學基金、國家中醫葯管理局、上海市教委等各級多項課題，獲上海市科學技術成果。任全國推拿學會推拿功法專業委員會委員兼秘書長，上海中醫葯學會推拿學會幹事。
特長
擅用中醫推拿傳統手法結合功法治療頸、肩、腰、腿等部筋傷，以及慢性疲勞綜合證等多種機體失衡性病症，並積極採用傳統推拿功法進行常見病、多發病的康復養生指導。
[編輯本段]6.上海市數字娛樂在線CEO
個人簡介
徐 俊 男，高級網路管理員，江蘇常州金壇人，1987出生，從事網路管理員工作5年，2008年又在上海和陳斌創建上海數字娛樂在線（網路點卡銷售平台）。
特長
在網路管理,網路銷售方面，有著豐富的經驗。

3、求幾首古詩詞！

雁門太守行
李賀

黑雲壓城城欲摧， 甲光向日金鱗開。
角聲滿天秋色里， 塞上燕脂凝夜紫。
半卷紅旗臨易水， 霜重鼓寒聲不起。
報君黃金台上意， 提攜玉龍為君死。

出師表(原文)

先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈於內，忠志之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作姦犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。

侍中侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必能裨補闕漏，有所廣益。

將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。

親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。

臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。

先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸凶，興復漢室，還於舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、棉、允之任也。

願陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、禕、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。

今當遠離，臨表涕零，不知所言。
江城子·密州出獵》簡析

江 城 子
密州出獵
老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼。
錦帽貂裘，千騎卷平崗③。
為報傾城隨太守④，親射虎，看孫郎。

酒酣胸膽尚開張⑥，鬢微霜，又何妨!
持節雲中，何日遣馮唐⑦?
會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼

[注 釋]
①狂：豪情。左牽黃：左手牽黃狗。右擎蒼：右臂舉著蒼鷹。古人打獵時用狗和鷹來捕捉獵物。
②錦帽：頭戴錦蒙帽。貂裘：身穿貂鼠皮衣。
③卷平崗：從平坦的山岡上席捲而過。
④為報：為之(太守打獵)報告。傾城：全城人。
⑤親射虎，看孫郎：為「看孫郎，親射虎』』的倒句。孫郎：孫權。《三國志·吳志·孫權傳>城：「二十三年十月，權將如吳，親乘
馬射虎於凌亭，馬為虎傷。權投以雙戟，虎卻廢。常從張世，擊以戈、獲之。」這里以孫權喻太守。
⑥酒酣胸膽尚開張：極興暢飲，胸懷開闊，膽氣橫生。尚：更。
⑦持節寺中，何日遣馮唐：是說朝廷何日派遣馮唐去雲中郎赦免魏尚的罪呢?典出《史記·馮唐列傳》。漢文帝時，魏尚為雲中(漢時的郡名，在今內蒙古自治區托克托縣一帶，包括山西西北部分地區)太守。匈奴曾一度來犯，魏尚親率車騎出擊，所殺欺眾。後因報功文書上所載殺敵的數字與實際不合(少了六個首級)，被削職。經馮唐代為辨白後，文帝就派馮唐「持節」(帶著傳達聖旨的符節)去赦免魏尚的罪，讓魏尚仍然擔任雲中郡太守。蘇軾此時因政治上處境不好，調密州太守，故以魏尚自許，希望能得到朝廷的信任。
⑧會：定將。挽：拉。雕弓：弓背上有雕花的弓。滿月：圓月。
⑨天狼：星名，一稱犬星，舊說主侵掠。比喻侵犯北宋邊境的遼國與西夏。
行路難

李白

金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪暗天。
閑來垂釣坐溪上，忽復乘舟夢日邊。
行路難，行路難，多歧路，今安在。
長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。

《曹劌論戰》
十年春（1），齊師伐我（2）。公將戰（3）。曹劌請見（4）。其鄉人曰：「肉食者謀之，又何間焉（5）？」劌曰：「肉食者鄙，未能遠謀。」乃入見。問：「何以戰（6）？」公曰：「衣食所安（7），弗敢專也（8），必以分人（9）。」對曰：「小惠未徧（10），民弗從也。」公曰：「犧牲玉帛，弗敢加也，必以信（11）。」對曰：「小信未孚（12），神弗福也（13）。」公曰：「小大之獄，雖不能察，必以情（14）。」對曰：「忠之屬也，可以一戰。戰則請從。」
公與之乘。戰於長勺（15）。公將鼓之（16），劌曰：「未可。」齊人三鼓，劌曰：「可矣。」齊師敗績。公將馳之（17）。劌曰：「未可。」下視其轍（18），登軾而望之（19），曰：「可矣。」遂逐齊師。

既克，公問其故。對曰：「夫戰，勇氣也，一鼓作氣，再而衰，三而竭，彼竭我盈（20），故克之。夫大國難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。」

——選自《十三經註疏》本《左傳》
（1）十年：魯庄公十年（公元前684年）。 （2）齊師：齊國的軍隊。齊，在今山東省中部。我，指魯國。魯，在今山東西南部。《左傳》傳為魯國史官而作，故稱魯國為「我」。 （3）公：魯庄公。 （4）曹劌（guì貴）：魯國人。 （5）肉食者：吃肉的人，指居高位，得厚祿的人。間（jiàn件）：參與。 （6）何以戰：即「以何戰」，憑什麼作戰。 （7）衣食所安：衣食這類養生的東西。 （8）專：獨自亨有。 （9）人：這里指一些臣子。 （10）徧：同「遍」，遍及，普遍。 （11）犧牲玉帛：古代祭祀用的祭品。犧牲，指豬、牛、羊等。玉帛，玉石、絲織品。加：虛誇，這里是說以少報多。 （12）孚（fú浮）：誠信感人。 （13）福：作動詞，賜福，保佑。 （14）獄：訴訟案件。 （15）長勺：魯國地名，在今山東曲阜縣北。 （16）鼓：作動詞，擊鼓進軍。 （17）馳：驅車（追趕）。 （18）轍（zhé哲）：車輪滾過地面留下的痕跡。 （19）軾：古代車廂前邊的橫木，供乘車人扶手用。 （20）盈：充沛，旺盛。
使至塞上
王維

單車欲問邊， 屬國過居延。
征蓬出漢塞， 歸雁入胡天。
大漠孤煙直， 長河落日圓。
蕭關逢候騎， 都護在燕然。
逢入京使

故園東望路漫漫， 雙袖龍鍾淚不乾。
馬上相逢無紙筆， 憑君傳語報平安。
白雪歌送武判官歸京

作者：岑參

北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。
散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。
瀚海闌干百丈冰，愁雲慘淡萬里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。輪台東門送君去，去時雪滿天山路。
山迴路轉不見君，雪上空留馬行處。

過零丁洋

辛苦遭逢起一經，

干戈寥落四周星。

山河破碎風飄絮，

身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，

零丁洋里嘆零丁。

人生自古誰無死，

留取丹心照汗青。

李清照《聲聲慢》原文及賞析

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急。雁過也，最傷心，卻是舊時相識。

滿地黃花堆積，憔悴損、如今有誰堪摘。守著窗兒，獨自怎生得黑？梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得。

此詞為悲秋抒懷之作。靖康之難後，李清照隨其夫趙明誠逃亡江南，宋高宗建炎三年(1129)秋八月十八日趙明誠亡故。此詞在其夫亡後所作，是抒發家國身世愁之作。首用七對疊字發端，「尋尋覓覓」寫國破家亡夫死己寡之後的精神失落，獨身彷徨之情狀，「冷冷清清」則寫時世、境況之凄清冷寂，「凄凄」句更細膩深微地描摹詞人心情的悲苦凄戚。薄酒難御風寒，過雁觸動鄉思，菊花萎謝無人憐惜，獨守寒窗時間難熬，黃昏冷雨敲擊梧桐，種種場景，無不益發加重愁情分量，折磨一己孤獨、柔弱、痛苦的靈魂。全篇字字寫愁，層層寫愁，卻不露一「愁」字，末尾始畫龍點晴，以「愁」歸結，而又謂「愁」不足以概括個人處境，推進一層，愁情之重，實無法估量。全詞用白描鋪敘，講究聲情，巧用疊字，更以舌齒音交加更替，傳達幽咽凄楚情悰，腸斷心碎，滿紙嗚咽，撼人心弦。

中呂·山坡羊·潼關懷古

4、太陽還可以叫做什麼

太陽的雅稱白駒 金虎 赤烏 陽烏 金烏 金輪 火輪 赤輪 晷景 奔晷 朱曦 曦和 陽景 大明 明光 光朱 曙雀 紅日 春天的太陽―――春暉 夏天的太陽―――驕陽 早晨的太陽―――朝陽、朝曦、朝暾、朝光、朝暈、初旭、初景 黃昏的太陽―――夕照、夕曛、夕暈、夕陽、殘陽、斜陽

引自http://.baidu.com/question/15242388.html?fr=qrl3

5、談談詩歌鑒賞的基本方法有哪些，分別舉例說明

古典詩詞鑒賞的基本方法

一、了解作者所處時代背景和特定的寫作背景。
了解作者所處時代背景主要是要掌握與詩詞有關的時代變化、國家動盪、 重大事件、政策風尚等。如《蜀相》（杜甫）：「丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻頻天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟。」 杜甫因處「安史之亂」時期避亂之時，途經丞相祠堂，特往祭拜。因此，詩中頌贊之情，悼惜之意可見，隱隱濟世之心可感。 再如《浪淘沙》（李煜）：「簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒。夢里不知身是客，一晌貪歡。獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。」南唐後主李煜將江山玩掉了，現已成為北宋的階下囚。因此，追想先前的榮華富貴，對比如今寒意不耐的凄涼處境，大有天上人間之感。「夢里不知身是客，一晌貪歡」只是真性抒寫，可見後主本性難移。一句「流水落花春去也」可謂感傷之極。這也是至情之語，難怪賺取古今多少淚水！以上兩首詩詞，如果沒有了解作者所處時代背景，就很難真正理解作者所抒寫的思想情感。
當然，作者寫詩往往有著特定的寫作背景，這主要包括作者自己的特定處境和心態與對方的特定處境和心態。這些也是鑒賞詩詞要了解的。如《宿桐廬江寄廣陵舊游》（孟浩然）：「山暝聽猿愁，滄江急夜流。風鳴兩岸葉，月照一孤舟。建德非吾土，維揚憶舊游。還將兩行淚，遙寄海西頭。」這是孟浩然科場失敗後所寫的。再如《寄韓潮州愈》（賈島）：「此心曾與木蘭舟，直到天南潮水頭。隔嶺篇章來華岳，出關書信過瀧流。峰懸驛路殘雲斷，海浸城根老樹秋。一夕瘴煙風卷盡，月明初上浪西樓。」這是韓愈被流放到潮州後常與他一起「推敲」論詩的好友賈島寄詩言情的。作者自己寫詩時的特定處境和心態與寄詩的對方的特定處境和心態，如果我們不能很好了解，那麼也就很難領會孟浩然的孤愁和「還將兩行淚，遙寄海西頭。」的傾訴，也就很難領會賈島「一夕瘴煙風卷盡，月明初上浪西樓。」的祝願和期望。
二、把握作者思想特點和詩詞創作的風格流派。
作家的獨特思想和創作風格必然體現在其作品中。因此，把握作者思想特點和詩詞創作的風格流派是詩詞鑒賞的要點。平時對一些重要作家要有所了解。如：屈原、「曹操」、陶淵明、「王孟」、「高岑」、「李杜」、「元白」、李煜、「蘇辛」、「姜柳」、李清照、文天祥、於謙、龔自珍、 鄭燮等等。下面舉幾首詩來談一談。首先讓我們來看曹操的詩。《龜雖壽》（曹操）：「神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天。養怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。」這是曹操北征烏桓凱旋而歸的途中所寫的組詩《步出廈門行》之一首。聯系作者生平思想特點和詩詞創作的風格流派，「盈縮之期，不但在天。養怡之福，可得永年。」恐怕就不能只理解為：壽命長短在天，可保養身體，心情舒暢，也可使人長壽。想想看，曹操豈會是專於養生的道人！再來聯系一下以上的詩句，我們就可以知道，原來曹操是在張揚人的能動性：千里馬和有志之士，要在有限的生命中創造功業，這樣便可延長自己的生命。再看《悲秋》（杜甫）：「涼風動萬里，群盜尚縱橫。家遠傳書日，秋來為客情。愁窺高鳥過，老逐眾人行。始欲投三峽，何由見兩京。」聯系杜甫憂國憂民的思想情懷，「始欲投三峽，何由見兩京。」便不難理解，杜甫是多麼渴望清除「安史」叛軍，恢復失地，使江山歸整啊！天寶十五載，杜甫挺身赴朝廷，獨轉陷賊中，因而懷念起鄜州的妻子。於是寫下《月夜》（杜甫）：「今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚始干。」 管世銘雲：「『香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。』伉儷之情也。」聯系杜甫生平思想特點和詩歌創作的風格，可知本詩決非「婉約」之屬。客中愁苦，長安苦衷，盡寓於此。如果再聯系「遙憐小兒女，未解憶長安」，便可以明白「何時倚虛幌，雙照淚始干。」 又何嘗不包含著「長夜沾濕何由徹」的期盼和對家家能得以團圓的祝願呢？再看王維《輞川閑居贈裴秀才迪》：「寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復值接輿醉，狂歌五柳前。」乍一看，本詩似乎抒寫了一種狂放之情。可這又有悖於王維生平思想特點和詩歌創作的風格。仔細閱讀，便可知道，原來詩人以裴迪比作春秋「楚狂」（《論語》）接輿，而把自己比為五柳先生陶淵明。再聯繫上面寫景，可以知道，原來本詩通篇扣「閑居」，與「採菊東籬下，悠悠見南山」正屬一格。王夫之評此詩曰：「以高潔寫清幽，故勝。」
當然，作家的思想和藝術風格常常是多樣統一的。因此，在把握作者思想特點和詩詞創作的風格流派時，一定要注意其復雜性和多樣性。李白的《秋登宣城謝眺北樓》：「江城如畫里，山晚望晴空。兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。人煙寒橘柚，秋色老梧桐。誰念北樓上，臨風懷謝公？」詩人登高追懷謝眺，頓感雖與古人比肩而知己者卻甚少。這就是李白的孤高。再看李白的《宿五松山下荀媼家》：「我宿五松下，寂寥無所歡。田家秋作苦，鄰女夜舂寒。跪進雕胡飯，月光明素盤。令人慚漂母，三謝不能餐。」這里哪有什麼孤高？哪有什麼飄逸？只有仁愛和質朴！陶淵明的詩恬淡自然，但也有「金剛怒目」式的詩篇。
三、品味詞句、把握意象並進而領悟詩詞意境。
這一點應是鑒賞古典詩詞的基本方法，也是鑒賞古典詩詞的基本能力。我們來看看柳宗元的一首詩，《登柳州城樓，寄漳、汀、封、連四州刺史》：「城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。驚風亂颭芙蓉水，密雨斜侵薜荔牆。嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。共來百粵文身地，猶自音書滯一鄉。」柳宗元等因參加王叔文政治革新運動而被貶各州，因作此詩以寄情。廖文炳雲：此子厚登城樓懷四人而作。首言登樓遠望，海闊連天，愁思與之彌漫，不可紀極也。三、四句唯「驚風」，故雲「亂颭」，唯細雨，故雲「斜侵」，有風雨蕭條，觸物興懷意。至「嶺樹重遮」、「江流曲轉」，益重相思之感矣。當時「共來百越」，意謂易於相見，今反音問疏隔，將何以慰所思哉？（《唐詩鼓吹註解》）屈復雲：「嶺樹」遮目，望不可見；「江曲」九回，斷腸無已時也。（《唐詩成法》）吳喬雲：中四句皆寓比意。「驚風密雨」喻小人，「芙蓉薜荔」喻君子，「亂颭、「斜侵」則傾倒中傷之狀，「嶺樹」喻君之遠，「江流」句喻臣心之苦。皆逐臣憂思煩亂之詞。（轉引《義門讀書記》）紀昀雲：一起意境闊遠，倒攝四州，有神無跡。通篇情景俱包得起。三、四賦中之比，不露痕跡，舊說謂偕寓感撼危疑之意，好不著相。（《瀛奎律髓刊誤》）以上都是通過對詞句的品味，把握意象，領悟詩詞意境的。這正是古人鑒賞詩詞的基本方法和重要方法。
范仲淹有這樣的詞句：「碧雲天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。」（《蘇幕遮》）這里「雲」是「碧雲」，「葉」 是「黃葉」，「煙」 是「寒煙」。這些均是直接描述性的意象。而「秋色連波」將這些意象連在一起，構成了一幅水天相映的秋景圖 ，一「寒」字更突出了秋天意境的寒涼。正是這種寒涼的意境引發詞人觸景生情，隨視線想到 「更在斜陽外」的 「芳草」，即故鄉親人所居之處。遙不可見，多麼無情！這正是「鄉魂」「旅思」的多情處。這里，隨詞人視線的轉移和心理空間的變化，「芳草」已是想像中的意象了。另外，比喻性的意象和象徵性的意象在詩詞中也屢見不鮮，需要加以注意和區別。如王安石的《孤桐》：「天質自森森，孤高幾百尋。凌霄不屈己，得地本虛心。歲老根彌壯，陽驕葉更陰。明時思解溫，願斫五琴弦。」詩不是單純地狀物，而是托物言志。「孤桐」的意象象徵著王安石知難而進和敢於獻身的改革精神。這樣，「明時思解溫，願斫五琴弦」才能得到真正的理解。
四、探究詩詞中景、事、人、典的用意和直接抒情議論的關鍵句。
好，我們來讀一讀杜甫的《旅夜抒懷》：「細草微風岸，桅檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應老病休。漂漂何所似？天地一沙鷗。」首聯寫獨身客舟的孤寂。頷聯寫景開闊，聯系尾聯，我們可以知道景象的廣大莫及可以顯示自比沙鷗之微渺。再聯系頸聯議論句，就能夠感悟到詩歌中抒發的旅夜自傷漂泊的情感。再看孟浩然的《臨洞庭上張丞相》：「八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟楫，端居恥聖明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。」孟浩然是山水詩人，卻並非甘於隱逸之人。本詩從雄闊景象入手，順而說身處聖明之世，閑居而無所作為，實為恥辱。可雖有報國之志，無奈無人提攜，面對為官之人，只能徒增羨慕而已。顯然，言外之意是希望得到張丞相的援引。如若不明白「舟楫」、「 垂釣」、「羨魚」等真正的用意，這首詩便很難讀懂。再看《桂枝香金陵懷古》（王安石）：「登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如蔟。征帆去棹殘陽里，背西風、酒旗斜矗。彩舟雲淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔、繁華竟逐。嘆門外摟頭，悲恨相繼。千古憑高，對此漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，後庭遺曲。」這首詞意在借古諷今，「商女」借指一味追求奢華享樂的朝中權臣。不明白這一點，這首詞也很難讀懂。同樣李商隱的《隋宮》也是借古諷今：「紫泉宮殿瑣煙霞，欲取蕪城作帝家。玉璽不緣歸日角，錦帆應是到天涯。於今腐草無熒火，終古垂楊有暮鴉。地下若逢陳後主，豈宜重問後庭花。」
詩詞中抒情議論的關鍵句,往往直接抒發了作者的情感，直接表達了作者的觀點，自然是詩詞鑒賞的關鍵。
五、運用聯想和想像、結合情感體驗加以感悟。
沒有聯想和想像，沒有情感體驗和感悟，簡直就無法談得上詩詞鑒賞。舉個例子來說，李清照的《如夢令》，如不利用聯想和想像去再現詞中的情境並結合情感體驗加以感悟，行嗎？請看：「昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否？應是綠肥紅瘦！」試想一想，「昨夜雨疏風驟」，按說會讓人難以入眠，可詩人還是一夜濃睡。原來她喝了很多酒。風雨再加悶酒，或是借酒銷愁。是因離情別緒？還是寂寞？是為飄泊？還是為傷春？或許都有。早晨還睡在床上，只掛念著風雨後的海棠。這時，侍女進來捲起窗簾。於是便問海棠怎麼樣了。回答說「依舊」。她說，你這個傻丫頭，你知道嗎？應是「綠肥紅瘦」。看來，在她心中早知一夜風雨之後，海棠葉子肥大了，而花卻落了。如果聯系詩人的個人遭遇，詞中的情感便可想而知了。再來讀一讀蘇軾的《江城子——乙卯正月三十日夜記夢》：「十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。」這是一首悼亡詩，寫的是對亡妻的思量。首句寫難忘，次句寫難見，再假設寫十年來自己變化之大。下面「小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。」是夜來幽夢，「明月夜，短松岡」是妻子安身之地。因思而入夢，夢見妻子；因夢而料想妻子思己，想妻子也會夢見自己。沒有聯想和想像，沒有情感體驗和感悟，詞中情境，詞中那超越生死的人間至情是很難領悟的。下面就運用這種方法鑒賞一下兩首詩詞。試試看吧！《江夏別宋之悌》（李白）：「楚水清若空，遙將碧海通。人分千里外，興在一杯中。谷鳥鳴晴日，江猿嘯晚風。平生不下淚，於此泣無窮。」 《八聲甘州》（柳永）：「瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風凄緊，關河冷落，殘照當樓。是處紅衰翠減，冉冉物華休。惟有長江水，無語東流。不忍登高臨遠，望故鄉渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留？想佳人妝樓凝望，誤幾回天際識歸舟。爭知我、倚欄干處，正恁凝愁。」
以上所談是古典詩詞鑒賞的基本方法。掌握了這些方法，並在鑒賞活動中不斷實踐，應可以獲得鑒賞古典詩詞的基本能力。在此基礎上便可通過比較等方法進一步提高詩詞鑒賞的水平。

6、各位給我點寫詩詞鑒賞的方法和範文！

略談古典詩詞鑒賞的基本方法

杜慶銀

對學生來說，古典詩詞的鑒賞有一定難度，這一方面是因為所讀詩詞甚少，另一方面也因為沒有掌握鑒賞的基本方法。下面根據我自己的教學實踐，略談一下古典詩詞鑒賞的基本方法：

一、了解作者所處時代背景和特定的寫作背景。

了解作者所處時代背景主要是要掌握與詩詞有關的時代變化、國家動盪、 重大事件、政策風尚等。如《蜀相》（杜甫）：「丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻頻天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟。」 杜甫因處「安史之亂」時期避亂之時，途經丞相祠堂，特往祭拜。因此，詩中頌贊之情，悼惜之意可見，隱隱濟世之心可感。 再如《浪淘沙》（李煜）：「簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒。夢里不知身是客，一晌貪歡。 獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。」南唐後主李煜將江山玩掉了，現已成為北宋的階下囚。因此，追想先前的榮華富貴，對比如今寒意不耐的凄涼處境，大有天上人間之感。「夢里不知身是客，一晌貪歡」只是真性抒寫，可見後主本性難移。一句「流水落花春去也」可謂感傷之極。這也是至情之語，難怪賺取古今多少淚水！以上兩首詩詞，如果沒有了解作者所處時代背景，就很難真正理解作者所抒寫的思想情感。

當然，作者寫詩往往有著特定的寫作背景，這主要包括作者自己的特定處境和心態與對方的特定處境和心態。這些也是鑒賞詩詞要了解的。如《宿桐廬江寄廣陵舊游》（孟浩然）：「山暝聽猿愁，滄江急夜流。風鳴兩岸葉，月照一孤舟。建德非吾土，維揚憶舊游。還將兩行淚，遙寄海西頭。」這是孟浩然科場失敗後所寫的。再如《 寄韓潮州愈》（賈島）：「此心曾與木蘭舟，直到天南潮水頭。隔嶺篇章來華岳，出關書信過瀧流。峰懸驛路殘雲斷，海浸城根老樹秋。一夕瘴煙風卷盡，月明初上浪西樓。」這是韓愈被流放到潮州後常與他一起「推敲」論詩的好友賈島寄詩言情的。作者自己寫詩時的特定處境和心態與寄詩的對方的特定處境和心態，如果我們不能很好了解，那麼也就很難領會孟浩然的孤愁和「還將兩行淚，遙寄海西頭。」的傾訴， 也就很難領會賈島「一夕瘴煙風卷盡，月明初上浪西樓。」的祝願和期望。

二、把握作者思想特點和詩詞創作的風格流派。

作家的獨特思想和創作風格必然體現在其作品中。因此，把握作者思想特點和詩詞創作的風格流派是詩詞鑒賞的要點。平時對一些重要作家要有所了解。如： 屈原、「曹操」、陶淵明、「王孟」、「高岑」、「李杜」、「元白」、李煜、「蘇辛」、「姜柳」、李清照、文天祥、於謙、龔自珍、 鄭

燮等等。下面舉幾首詩來談一談。首先讓我們來看曹操的詩。《龜雖壽》（曹操）：「神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天。養怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。」這是曹操北征烏桓凱旋而歸的途中所寫的組詩《步出廈門行》之一首。聯系作者生平思想特點和詩詞創作的風格流派，「盈縮之期，不但在天。養怡之福，可得永年。」恐怕就不能只理解為：壽命長短在天，可保養身體，心情舒暢，也可使人長壽。想想看，曹操豈會是專於養生的道人！再來聯系一下以上的詩句，我們就可以知道，原來曹操是在張揚人的能動性：千里馬和有志之士，要在有限的生命中創造功業，這樣便可延長自己的生命。再看《悲秋》（杜甫）：「涼風動萬里，群盜尚縱橫。家遠傳書日，秋來為客情。愁窺高鳥過，老逐眾人行。始欲投三峽，何由見兩京。」聯系杜甫憂國憂民的思想情懷，「始欲投三峽，何由見兩京。」便不難理解，杜甫是多麼渴望清除「安史」叛軍，恢復失地，使江山歸整啊！天寶十五載，杜甫挺身赴朝廷，獨轉陷賊中，因而懷念起鄜州的妻子。於是寫下《月夜》（杜甫）：「今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚始干。」 管世銘雲：「『香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。』伉儷之情也。」聯系杜甫生平思想特點和詩歌創作的風格，可知本詩決非「婉約」之屬。客中愁苦，長安苦衷，盡寓於此。如果再聯系「遙憐小兒女，未解憶長安」，便可以明白「何時倚虛幌，雙照淚始干。」 又何嘗不包含著「長夜沾濕何由徹」的期盼和對家家能得以團圓的祝願呢？再看王維《輞川閑居贈裴秀才迪》：「寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復值接輿醉，狂歌五柳前。」乍一看，本詩似乎抒寫了一種狂放之情。可這又有悖於王維生平思想特點和詩歌創作的風格。仔細閱讀，便可知道，原來詩人以裴迪比作春秋「楚狂」（《論語》）接輿，而把自己比為五柳先生陶淵明。再聯繫上面寫景，可以知道，原來本詩通篇扣「閑居」，與「採菊東籬下，悠悠見南山」正屬一格。王夫之評此詩曰：「以高潔寫清幽，故勝。」

當然，作家的思想和藝術風格常常是多樣統一的。因此，在把握作者思想特點和詩詞創作的風格流派時，一定要注意其復雜性和多樣性。李白的《秋登宣城謝眺北樓》：「江城如畫里，山晚望晴空。 兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。人煙寒橘柚，秋色老梧桐。誰念北樓上，臨風懷謝公？」詩人登高追懷謝眺，頓感雖與古人比肩而知己者卻甚少。這就是李白的孤高。再看李白的《宿五松山下荀媼家》：「我宿五松下，寂寥無所歡。田家秋作苦，鄰女夜舂寒。跪進雕胡飯，月光明素盤。令人慚漂母，三謝不能餐。」這里哪有什麼孤高？哪有什麼飄逸？只有仁愛和質朴！陶淵明的詩恬淡自然，但也有「金剛怒目」式的詩篇。

三、品味詞句、把握意象並進而領悟詩詞意境。

這一點應是鑒賞古典詩詞的基本方法，也是鑒賞古典詩詞的基本能力。我們來看看柳宗元的一首詩，《登柳州城樓，寄漳、汀、封、連四州刺史》：「城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。驚風亂颭芙蓉水，密雨斜侵薜荔牆。嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。共來百粵文身地，猶自音書滯一鄉。」柳宗元等因參加王叔文政治革新運動而被貶各州，因作此詩以寄情。廖文炳雲：此子厚登城樓懷四人而作。首言登樓遠望，海闊連天，愁思與之彌漫，不可紀極也。三、四句唯「驚風」，故雲「亂颭」，唯細雨，故雲「斜侵」，有風雨蕭條，觸物興懷意。至「嶺樹重遮」、「江流曲轉」，益重相思之感矣。當時「共來百越」，意謂易於相見，今反音問疏隔，將何以慰所思哉？（《唐詩鼓吹註解》）屈復雲：「嶺樹」遮目，望不可見；「江曲」九回，斷腸無已時也。（《唐詩成法》）吳喬雲：中四句皆寓比意。「驚風密雨」喻小人，「芙蓉薜荔」喻君子，「亂颭、「斜侵」則傾倒中傷之狀，「嶺樹」喻君之遠，「江流」句喻臣心之苦。皆逐臣憂思煩亂之詞。（轉引《義門讀書記》）紀昀雲：一起意境闊遠，倒攝四州，有神無跡。通篇情景俱包得起。三、四賦中之比，不露痕跡，舊說謂偕寓感撼危疑之意，好不著相。（《瀛奎律髓刊誤》）以上都是通過對詞句的品味，把握意象，領悟詩詞意境的。這正是古人鑒賞詩詞的基本方法和重要方法。

范仲淹有這樣的詞句：「碧雲天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。」（《蘇幕遮》）這里「雲」是「碧雲」，「葉」 是「黃葉」，「煙」 是「寒煙」。這些均是直接描述性的意象。而「秋色連波」將這些意象連在一起，構成了一幅水天相映的秋景圖 ，一「寒」字更突出了秋天意境的寒涼。正是這種寒涼的意境引發詞人觸景生情，隨視線想到 「更在斜陽外」的 「芳草」，即故鄉親人所居之處。遙不可見，多麼無情！這正是「鄉魂」「旅思」的多情處。這里，隨詞人視線的轉移和心理空間的變化，「芳草」已是想像中的意象了。另外，比喻性的意象和象徵性的意象在詩詞中也屢見不鮮，需要加以注意和區別。如王安石的《孤桐》：「天質自森森，孤高幾百尋。凌霄不屈己，得地本虛心。歲老根彌壯，陽驕葉更陰。明時思解溫，願斫五琴弦。」詩不是單純地狀物，而是托物言志。「孤桐」的意象象徵著王安石知難而進和敢於獻身的改革精神。這樣，「明時思解溫，願斫五琴弦」才能得到真正的理解。

四、探究詩詞中景、事、人、典的用意和直接抒情議論的關鍵句。

好，我們來讀一讀杜甫的《旅夜抒懷》：「細草微風岸，桅檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應老病休。漂漂何所似？天地一沙鷗。」首聯寫獨身客舟的孤寂。頷聯寫景開闊，聯系尾聯，我們可以知道景象的廣大莫及可以顯示自比沙鷗之微渺。再聯系頸聯議論句，就能夠感悟到詩歌中抒發的旅夜自傷漂泊的情感。再看孟浩然的《臨洞庭上張丞相》：「八月湖水

平，涵虛混太清。氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟楫，端居恥聖明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。」孟浩然是山水詩人，卻並非甘於隱逸之人。本詩從雄闊景象入手，順而說身處聖明之世，閑居而無所作為，實為恥辱。可雖有報國之志，無奈無人提攜，面對為官之人，只能徒增羨慕而已。顯然，言外之意是希望得到張丞相的援引。如若不明白「舟楫」、「 垂釣」、「羨魚」等真正的用意，這首詩便很難讀懂。再看《桂枝香金陵懷古》（王安石）：「登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如蔟。征帆去棹殘陽里，背西風、酒旗斜矗。彩舟雲淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔、繁華竟逐。嘆門外摟頭，悲恨相繼。千古憑高，對此漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，後庭遺曲。」這首詞意在借古諷今，「商女」借指一味追求奢華享樂的朝中權臣。不明白這一點，這首詞也很難讀懂。同樣李商隱的《隋宮》也是借古諷今：「紫泉宮殿瑣煙霞，欲取蕪城作帝家。玉璽不緣歸日角，錦帆應是到天涯。於今腐草無熒火，終古垂楊有暮鴉。地下若逢陳後主，豈宜重問後庭花。」

詩詞中抒情議論的關鍵句,往往直接抒發了作者的情感，直接表達了作者的觀點，自然是詩詞鑒賞的關鍵。

五、運用聯想和想像、結合情感體驗加以感悟。

沒有聯想和想像，沒有情感體驗和感悟，簡直就無法談得上詩詞鑒賞。舉個例子來說，李清照的《如夢令》，如不利用聯想和想像去再現詞中的情境並結合情感體驗加以感悟，行嗎？請看：「昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否？應是綠肥紅瘦！」試想一想，「昨夜雨疏風驟」，按說會讓人難以入眠，可詩人還是一夜濃睡。原來她喝了很多酒。風雨再加悶酒，或是借酒銷愁。是因離情別緒？還是寂寞？是為飄泊？還是為傷春？或許都有。早晨還睡在床上，只掛念著風雨後的海棠。這時，侍女進來捲起窗簾。於是便問海棠怎麼樣了。回答說「依舊」。她說，你這個傻丫頭，你知道嗎？應是「綠肥紅瘦」。看來，在她心中早知一夜風雨之後，海棠葉子肥大了，而花卻落了。如果聯系詩人的個人遭遇，詞中的情感便可想而知了。再來讀一讀蘇軾的《江城子——乙卯正月三十日夜記夢》：「十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。 夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。」這是一首悼亡詩，寫的是對亡妻的思量。首句寫難忘，次句寫難見，再假設寫十年來自己變化之大。下面「小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。」是夜來幽夢，「明月夜，短松岡」是妻子安身之地。因思而入夢，夢見妻子；因夢而料想妻子思己，想妻子也會夢見自己。沒有聯想和想像，沒有情感體驗和感悟，詞中情境，詞中那超越生死的人間至情是很難領悟的。下面就運用這種方法鑒賞一下兩首詩詞。試試看吧！ 《江夏別宋之悌》（李白）：「楚水清若空，遙將碧海通。人分千里外，興在一杯中。谷鳥鳴晴日，江猿嘯晚風。平生不下淚，於此泣無窮。」 《八聲甘州》（柳永）：「瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風凄緊，關河冷落，殘照當樓。是處紅衰翠減，冉冉物華休。惟有長江水，無語東流。 不忍登高臨遠，望故鄉渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留？想佳人妝樓凝望，誤幾回天際識歸舟。爭知我、倚欄干處，正恁凝愁。」

以上所談是古典詩詞鑒賞的基本方法。掌握了這些方法，並在鑒賞活動中不斷實踐，應可以獲得鑒賞古典詩詞的基本能力。在此基礎上便可通過比較等方法進一步提高詩詞鑒賞的水平。

範文
薄霧濃雲愁永晝，瑞腦消金獸。佳節又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。
東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。（《醉花陰》）

風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。
聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁。（《武陵春》）

寫情聖手李清照（1084-1155？）的愁詞最是姿態百出，異彩紛呈。其詞集《漱玉詞》收詞40多首，「愁」字竟出現15次，愁詞多至近10首。離別之怨、相思之苦為南渡前愁詞的基本旋律，《醉花陰》是代表；身世之悲、家國之痛為南渡後愁詞的主題音樂，《武陵春》是典型。

^^一、「永晝」之愁與瞬間之愁

《醉》寫從清晨直到深夜難解的愁結，但其時間卻是倒流的，中間又有「閃回」、「淡出」。這種「意識流」的結構最能體現詩人煩躁不安的情緒。夜深風緊，衾寒被冷，詩人孤棲難眠，於是「永晝」之愁便在腦際翻滾迴旋，攆不走，拂不去。大清早偏遇到一個惡劣天氣，好像是天公特意為愁緒的孳生安排的「優良環境」。焚香消愁，結果是愁緒如煙，繚繞不斷。時當佳節重陽，親情倍增。然愁緒卻像繩索，愈擰愈緊；如麻腳，愈理愈亂。當寒氣直透心底時，詩人的意識才驚回現實；展轉反側，難入夢鄉；那奔騰的意識又流回黃昏。本想以飲酒賞菊驅愁逐悶，不料反更觸動了思夫的情弦。酒要夫婦對飲方有情趣，菊要倆人共賞才有韻味，現在形單影只，只能自斟自酌；焭焭孑立，只有人菊相吊；雖有「暗香」，只好徒嘆奈何——「馨香盈懷袖，路遠莫致之」（《古詩十九首》）； 西風吹過，瘦弱的菊花「不耐風揉」（《滿庭芳》）；「簾兒底下」（《永遇樂》），「銷魂」的自己比花還瘦。

《武》寫詩人瞬間心態。時間幾乎是凝固的，彷彿是一個定格的鏡頭，而詩人的感情卻如冰下泉水涓涓流淌。布愁景（「花已盡」），繪愁態（「倦梳頭」），訴愁因（「事事休」），摹愁容（「淚先流」），層層相因，步步深入。所謂「事事休」，舉其大者，至少有三：一是金人的鐵蹄踐踏了詩人生於斯、長於斯的家園；二是夫君趙明誠暴病身亡；三是詩人不得不加入逃難大軍。家無重圓之望，鄉無重返之日，國無重復之期，只有終日以淚洗面了。人勸道，雙溪尚可尋春，又想到白居易於「芳菲盡」時曾在山寺找到春（《大林寺桃花》：「長恨春歸無覓處，不知轉入此中來」），於是打算逐波弄春。詩人原極喜盪舟，少女時曾有「藕花深處」（《如夢令》）的荷湖游；結褵後又有「獨上蘭舟」（《一剪梅》）的思夫游；甚至連做夢也有「蓬舟吹取三山去」（《漁家傲》）的「逍遙游」。然而目今憂深愁重，再「泛輕舟」怕只會尋春不見春，消愁徒增愁了，於是這「一閃念」的尋春遊頓時煙消雲散。

這兩首詞構思上最具魅力的光點，是《醉》以「愁」字發端，就像一盞探照燈，從頭至尾將全詞的愁情照耀得通明透亮，最後將燈光射向詩人那消瘦的身影，讓人銘記在心；《武》以「愁」字綰結，則像一盞聚光燈，由外到內將全詞的愁情凝聚成千鈞重量，最後將焦距對准詩人那沉重的心靈，使人永志難忘。

^^二、外部描寫與心理刻劃

《醉》側重行為相貌等外部描寫，其中「人比黃花瘦」的形貌描寫最富審美情趣：第一，意境美。此喻或從秦觀「人與綠楊俱瘦」（《如夢令》）脫胎而來，但李詞確有青藍、冰水之妙。重陽、黃昏、菊花，已富詩情畫意，這時風卷珠簾，人菊爭瘦，「我亦具物之情」，「物亦具我之情」（劉熙載《詩概》），物我兩融，情景交輝，意境極美。第二，含蓄美。不作「歸來也」（《小重山》）的呼喚，沒有「人憔悴」（《玉樓春》）的描寫，而是就「地」取材，巧設妙喻，曲盡其情，曲寫其形，「語不涉難，已不堪憂」（司空圖《詩品·含蓄》）。第三，造型美。一邊是細瘦的花莖、黃色的花瓣，一邊是瘦削的形體、憔悴的面容；一邊有清雅的芳姿、傲霜的神韻，一邊有高潔的情懷，堅貞的情操。特別是與陶淵明采過的東籬之菊互憐互望、互映互襯，更展示出詩人「人淡如菊」（《詩品·典雅》）的神采，展現在讀者眼前的是一幅神形兼備的閨中思婦的素描。

《武》則通過「瞬息萬變」的心理描寫，雕刻出一尊心貌交融的「閭閻嫠婦」（《上樞密韓肖胄詩》）的塑像。上片讓淚水將心靈深處的沉痛感情全部「流」出；下片以「聞說」、「也擬」、「只恐」等「設想句法」，用人物內心的微型對白，將曲折復雜的心理過程全盤托出。舟難載愁之喻一向為人激賞，其因可用四字概括：一曰新。蘇軾《虞美人》：「只載一船離恨向西州」；賀鑄《清平樂》：「載將多少離愁」，李詞雖有所自，但含獨特新意。上片寫已盡的花，慷懶的情，百念俱灰的心，淚流滿面的容，雖無「愁」字，卻已把愁渲染到無以復加的地步；下片再寫愁重便是水到渠成，猶如「順水推舟」了。詩人又不直說憂多愁重，而恐溪淺舟輕，以輕襯重，更是事半功倍。二曰巧。從「淚先流」到「雙溪」，那既實又虛的意脈真讓人拍案叫絕。麗澤祠前的雙溪為金華的一大景點，而「雙」又是古人寫淚的常用詞語。「雙雙墮明月」（白居易），「雙淚落君前」（張祜），「覺來雙淚垂」（李煜），因此這里又增添了一層「淚如泉涌成雙溪」的含意，真是人工天巧，自然渾成。三曰實。愁為無形物，然而李詞中愁卻可「上」可「下」，可有「千縷」，可為「一段」，可以「吹動」，可以「獨抱」，有了實實在在的重量。四曰真。讀「白發三千丈，緣愁似個長」，我們深為李白匪夷所思之喻折服。李詞之喻卻以它的「誇而有節，飾而不誣」（劉勰《文心雕龍·誇飾》）而扣人心弦。也許讓「大江巨舸」載愁更顯愁重，但那遠不如淺溪輕舟來得真實。「真字是詞骨。情真，景真，所作必佳」（況周頤《蕙風詞話》）。

^^三、刻骨的相思與如焚的憂心

《醉》寫於1120年，其時趙明誠正宦遊萊州，李清照仍獨居青州，為思夫之愁；《武》是1135年寫於金華。數十年間，「憂患得失，何其多也」（《金石錄後序》），詩人早年所擁有的美好的「事事」已喪失殆盡，此時的「憂患綜合症」遠非暫別輕分的「深閨相思病」可比。試將《醉》、《武》的情景逐項比照，兩愁孰輕孰重便一目瞭然：一、時節。《醉》雖已深秋，卻有菊可賞，詩人衣袖尚充溢著「暗香」；《武》正逢暮春，然百「花已盡」，只剩下「零落成泥碾作塵」（陸游）的「塵香」。二、言行。《醉》尚有「把酒黃昏後」及填詞寄夫君的興致；《武》則是「日晚倦梳頭」，「欲語淚先流」，既無言可寫，亦無行可記了。三、心情。《醉》於「薄霧濃雲」、佳節重陽之時尚能「倍思親」；《武》於「暮春三月，江南草長」（丘遲）之際，早已心灰意冷，空嘆「事事休」了。四、形象。《醉》因思夫而瘦比黃花；《武》則因「物是人非」而苦不堪言。總之，《醉》尚是一曲形銷骨立的思婦吟唱的兩情依依的戀歌，情深調苦；《武》則是一首老淚縱橫的孀婦哭訴的泣不成聲的悲歌，哀婉欲絕。

7、怎樣鑒賞古詩詞？

一、了解作者所處時代背景和特定的寫作背景。

了解作者所處時代背景主要是要掌握與詩詞有關的時代變化、國家動盪、 重大事件、政策風尚等。如《蜀相》（杜甫）：「丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻頻天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟。」 杜甫因處「安史之亂」時期避亂之時，途經丞相祠堂，特往祭拜。因此，詩中頌贊之情，悼惜之意可見，隱隱濟世之心可感。 再如《浪淘沙》（李煜）：「簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒。夢里不知身是客，一晌貪歡。 獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。」南唐後主李煜將江山玩掉了，現已成為北宋的階下囚。因此，追想先前的榮華富貴，對比如今寒意不耐的凄涼處境，大有天上人間之感。「夢里不知身是客，一晌貪歡」只是真性抒寫，可見後主本性難移。一句「流水落花春去也」可謂感傷之極。這也是至情之語，難怪賺取古今多少淚水！以上兩首詩詞，如果沒有了解作者所處時代背景，就很難真正理解作者所抒寫的思想情感。

當然，作者寫詩往往有著特定的寫作背景，這主要包括作者自己的特定處境和心態與對方的特定處境和心態。這些也是鑒賞詩詞要了解的。如《宿桐廬江寄廣陵舊游》（孟浩然）：「山暝聽猿愁，滄江急夜流。風鳴兩岸葉，月照一孤舟。建德非吾土，維揚憶舊游。還將兩行淚，遙寄海西頭。」這是孟浩然科場失敗後所寫的。再如《 寄韓潮州愈》（賈島）：「此心曾與木蘭舟，直到天南潮水頭。隔嶺篇章來華岳，出關書信過瀧流。峰懸驛路殘雲斷，海浸城根老樹秋。一夕瘴煙風卷盡，月明初上浪西樓。」這是韓愈被流放到潮州後常與他一起「推敲」論詩的好友賈島寄詩言情的。作者自己寫詩時的特定處境和心態與寄詩的對方的特定處境和心態，如果我們不能很好了解，那麼也就很難領會孟浩然的孤愁和「還將兩行淚，遙寄海西頭。」的傾訴， 也就很難領會賈島「一夕瘴煙風卷盡，月明初上浪西樓。」的祝願和期望。

二、把握作者思想特點和詩詞創作的風格流派。

作家的獨特思想和創作風格必然體現在其作品中。因此，把握作者思想特點和詩詞創作的風格流派是詩詞鑒賞的要點。平時對一些重要作家要有所了解。如： 屈原、「曹操」、陶淵明、「王孟」、「高岑」、「李杜」、「元白」、李煜、「蘇辛」、「姜柳」、李清照、文天祥、於謙、龔自珍、 鄭

燮等等。下面舉幾首詩來談一談。首先讓我們來看曹操的詩。《龜雖壽》（曹操）：「神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天。養怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。」這是曹操北征烏桓凱旋而歸的途中所寫的組詩《步出廈門行》之一首。聯系作者生平思想特點和詩詞創作的風格流派，「盈縮之期，不但在天。養怡之福，可得永年。」恐怕就不能只理解為：壽命長短在天，可保養身體，心情舒暢，也可使人長壽。想想看，曹操豈會是專於養生的道人！再來聯系一下以上的詩句，我們就可以知道，原來曹操是在張揚人的能動性：千里馬和有志之士，要在有限的生命中創造功業，這樣便可延長自己的生命。再看《悲秋》（杜甫）：「涼風動萬里，群盜尚縱橫。家遠傳書日，秋來為客情。愁窺高鳥過，老逐眾人行。始欲投三峽，何由見兩京。」聯系杜甫憂國憂民的思想情懷，「始欲投三峽，何由見兩京。」便不難理解，杜甫是多麼渴望清除「安史」叛軍，恢復失地，使江山歸整啊！天寶十五載，杜甫挺身赴朝廷，獨轉陷賊中，因而懷念起鄜州的妻子。於是寫下《月夜》（杜甫）：「今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚始干。」 管世銘雲：「『香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。』伉儷之情也。」聯系杜甫生平思想特點和詩歌創作的風格，可知本詩決非「婉約」之屬。客中愁苦，長安苦衷，盡寓於此。如果再聯系「遙憐小兒女，未解憶長安」，便可以明白「何時倚虛幌，雙照淚始干。」 又何嘗不包含著「長夜沾濕何由徹」的期盼和對家家能得以團圓的祝願呢？再看王維《輞川閑居贈裴秀才迪》：「寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復值接輿醉，狂歌五柳前。」乍一看，本詩似乎抒寫了一種狂放之情。可這又有悖於王維生平思想特點和詩歌創作的風格。仔細閱讀，便可知道，原來詩人以裴迪比作春秋「楚狂」（《論語》）接輿，而把自己比為五柳先生陶淵明。再聯繫上面寫景，可以知道，原來本詩通篇扣「閑居」，與「採菊東籬下，悠悠見南山」正屬一格。王夫之評此詩曰：「以高潔寫清幽，故勝。」

當然，作家的思想和藝術風格常常是多樣統一的。因此，在把握作者思想特點和詩詞創作的風格流派時，一定要注意其復雜性和多樣性。李白的《秋登宣城謝眺北樓》：「江城如畫里，山晚望晴空。 兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。人煙寒橘柚，秋色老梧桐。誰念北樓上，臨風懷謝公？」詩人登高追懷謝眺，頓感雖與古人比肩而知己者卻甚少。這就是李白的孤高。再看李白的《宿五松山下荀媼家》：「我宿五松下，寂寥無所歡。田家秋作苦，鄰女夜舂寒。跪進雕胡飯，月光明素盤。令人慚漂母，三謝不能餐。」這里哪有什麼孤高？哪有什麼飄逸？只有仁愛和質朴！陶淵明的詩恬淡自然，但也有「金剛怒目」式的詩篇。

三、品味詞句、把握意象並進而領悟詩詞意境。

這一點應是鑒賞古典詩詞的基本方法，也是鑒賞古典詩詞的基本能力。我們來看看柳宗元的一首詩，《登柳州城樓，寄漳、汀、封、連四州刺史》：「城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。驚風亂颭芙蓉水，密雨斜侵薜荔牆。嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。共來百粵文身地，猶自音書滯一鄉。」柳宗元等因參加王叔文政治革新運動而被貶各州，因作此詩以寄情。廖文炳雲：此子厚登城樓懷四人而作。首言登樓遠望，海闊連天，愁思與之彌漫，不可紀極也。三、四句唯「驚風」，故雲「亂颭」，唯細雨，故雲「斜侵」，有風雨蕭條，觸物興懷意。至「嶺樹重遮」、「江流曲轉」，益重相思之感矣。當時「共來百越」，意謂易於相見，今反音問疏隔，將何以慰所思哉？（《唐詩鼓吹註解》）屈復雲：「嶺樹」遮目，望不可見；「江曲」九回，斷腸無已時也。（《唐詩成法》）吳喬雲：中四句皆寓比意。「驚風密雨」喻小人，「芙蓉薜荔」喻君子，「亂颭、「斜侵」則傾倒中傷之狀，「嶺樹」喻君之遠，「江流」句喻臣心之苦。皆逐臣憂思煩亂之詞。（轉引《義門讀書記》）紀昀雲：一起意境闊遠，倒攝四州，有神無跡。通篇情景俱包得起。三、四賦中之比，不露痕跡，舊說謂偕寓感撼危疑之意，好不著相。（《瀛奎律髓刊誤》）以上都是通過對詞句的品味，把握意象，領悟詩詞意境的。這正是古人鑒賞詩詞的基本方法和重要方法。

范仲淹有這樣的詞句：「碧雲天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。」（《蘇幕遮》）這里「雲」是「碧雲」，「葉」 是「黃葉」，「煙」 是「寒煙」。這些均是直接描述性的意象。而「秋色連波」將這些意象連在一起，構成了一幅水天相映的秋景圖 ，一「寒」字更突出了秋天意境的寒涼。正是這種寒涼的意境引發詞人觸景生情，隨視線想到 「更在斜陽外」的 「芳草」，即故鄉親人所居之處。遙不可見，多麼無情！這正是「鄉魂」「旅思」的多情處。這里，隨詞人視線的轉移和心理空間的變化，「芳草」已是想像中的意象了。另外，比喻性的意象和象徵性的意象在詩詞中也屢見不鮮，需要加以注意和區別。如王安石的《孤桐》：「天質自森森，孤高幾百尋。凌霄不屈己，得地本虛心。歲老根彌壯，陽驕葉更陰。明時思解溫，願斫五琴弦。」詩不是單純地狀物，而是托物言志。「孤桐」的意象象徵著王安石知難而進和敢於獻身的改革精神。這樣，「明時思解溫，願斫五琴弦」才能得到真正的理解。

四、探究詩詞中景、事、人、典的用意和直接抒情議論的關鍵句。

好，我們來讀一讀杜甫的《旅夜抒懷》：「細草微風岸，桅檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應老病休。漂漂何所似？天地一沙鷗。」首聯寫獨身客舟的孤寂。頷聯寫景開闊，聯系尾聯，我們可以知道景象的廣大莫及可以顯示自比沙鷗之微渺。再聯系頸聯議論句，就能夠感悟到詩歌中抒發的旅夜自傷漂泊的情感。再看孟浩然的《臨洞庭上張丞相》：「八月湖水

平，涵虛混太清。氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟楫，端居恥聖明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。」孟浩然是山水詩人，卻並非甘於隱逸之人。本詩從雄闊景象入手，順而說身處聖明之世，閑居而無所作為，實為恥辱。可雖有報國之志，無奈無人提攜，面對為官之人，只能徒增羨慕而已。顯然，言外之意是希望得到張丞相的援引。如若不明白「舟楫」、「 垂釣」、「羨魚」等真正的用意，這首詩便很難讀懂。再看《桂枝香金陵懷古》（王安石）：「登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如蔟。征帆去棹殘陽里，背西風、酒旗斜矗。彩舟雲淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔、繁華竟逐。嘆門外摟頭，悲恨相繼。千古憑高，對此漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，後庭遺曲。」這首詞意在借古諷今，「商女」借指一味追求奢華享樂的朝中權臣。不明白這一點，這首詞也很難讀懂。同樣李商隱的《隋宮》也是借古諷今：「紫泉宮殿瑣煙霞，欲取蕪城作帝家。玉璽不緣歸日角，錦帆應是到天涯。於今腐草無熒火，終古垂楊有暮鴉。地下若逢陳後主，豈宜重問後庭花。」

詩詞中抒情議論的關鍵句,往往直接抒發了作者的情感，直接表達了作者的觀點，自然是詩詞鑒賞的關鍵。

五、運用聯想和想像、結合情感體驗加以感悟。

沒有聯想和想像，沒有情感體驗和感悟，簡直就無法談得上詩詞鑒賞。舉個例子來說，李清照的《如夢令》，如不利用聯想和想像去再現詞中的情境並結合情感體驗加以感悟，行嗎？請看：「昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否？應是綠肥紅瘦！」試想一想，「昨夜雨疏風驟」，按說會讓人難以入眠，可詩人還是一夜濃睡。原來她喝了很多酒。風雨再加悶酒，或是借酒銷愁。是因離情別緒？還是寂寞？是為飄泊？還是為傷春？或許都有。早晨還睡在床上，只掛念著風雨後的海棠。這時，侍女進來捲起窗簾。於是便問海棠怎麼樣了。回答說「依舊」。她說，你這個傻丫頭，你知道嗎？應是「綠肥紅瘦」。看來，在她心中早知一夜風雨之後，海棠葉子肥大了，而花卻落了。如果聯系詩人的個人遭遇，詞中的情感便可想而知了。再來讀一讀蘇軾的《江城子——乙卯正月三十日夜記夢》：「十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。 夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。」這是一首悼亡詩，寫的是對亡妻的思量。首句寫難忘，次句寫難見，再假設寫十年來自己變化之大。下面「小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。」是夜來幽夢，「明月夜，短松岡」是妻子安身之地。因思而入夢，夢見妻子；因夢而料想妻子思己，想妻子也會夢見自己。沒有聯想和想像，沒有情感體驗和感悟，詞中情境，詞中那超越生死的人間至情是很難領悟的。下面就運用這種方法鑒賞一下兩首詩詞。試試看吧！ 《江夏別宋之悌》（李白）：「楚水清若空，遙將碧海通。人分千里外，興在一杯中。谷鳥鳴晴日，江猿嘯晚風。平生不下淚，於此泣無窮。」 《八聲甘州》（柳永）：「瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風凄緊，關河冷落，殘照當樓。是處紅衰翠減，冉冉物華休。惟有長江水，無語東流。 不忍登高臨遠，望故鄉渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留？想佳人妝樓凝望，誤幾回天際識歸舟。爭知我、倚欄干處，正恁凝愁。」

以上所談是古典詩詞鑒賞的基本方法。掌握了這些方法，並在鑒賞活動中不斷實踐，應可以獲得鑒賞古典詩詞的基本能力。在此基礎上便可通過比較等方法進一步提高詩詞鑒賞的水平。

希望對你有幫助，O(∩_∩)O謝謝

8、如何鑒賞詩詞

一、了解作者所處時代背景和特定的寫作背景。

了解作者所處時代背景主要是要掌握與詩詞有關的時代變化、國家動盪、 重大事件、政策風尚等。如《蜀相》（杜甫）：「丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻頻天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟。」 杜甫因處「安史之亂」時期避亂之時，途經丞相祠堂，特往祭拜。因此，詩中頌贊之情，悼惜之意可見，隱隱濟世之心可感。 再如《浪淘沙》（李煜）：「簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒。夢里不知身是客，一晌貪歡。 獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。」南唐後主李煜將江山玩掉了，現已成為北宋的階下囚。因此，追想先前的榮華富貴，對比如今寒意不耐的凄涼處境，大有天上人間之感。「夢里不知身是客，一晌貪歡」只是真性抒寫，可見後主本性難移。一句「流水落花春去也」可謂感傷之極。這也是至情之語，難怪賺取古今多少淚水！以上兩首詩詞，如果沒有了解作者所處時代背景，就很難真正理解作者所抒寫的思想情感。

當然，作者寫詩往往有著特定的寫作背景，這主要包括作者自己的特定處境和心態與對方的特定處境和心態。這些也是鑒賞詩詞要了解的。如《宿桐廬江寄廣陵舊游》（孟浩然）：「山暝聽猿愁，滄江急夜流。風鳴兩岸葉，月照一孤舟。建德非吾土，維揚憶舊游。還將兩行淚，遙寄海西頭。」這是孟浩然科場失敗後所寫的。再如《 寄韓潮州愈》（賈島）：「此心曾與木蘭舟，直到天南潮水頭。隔嶺篇章來華岳，出關書信過瀧流。峰懸驛路殘雲斷，海浸城根老樹秋。一夕瘴煙風卷盡，月明初上浪西樓。」這是韓愈被流放到潮州後常與他一起「推敲」論詩的好友賈島寄詩言情的。作者自己寫詩時的特定處境和心態與寄詩的對方的特定處境和心態，如果我們不能很好了解，那麼也就很難領會孟浩然的孤愁和「還將兩行淚，遙寄海西頭。」的傾訴， 也就很難領會賈島「一夕瘴煙風卷盡，月明初上浪西樓。」的祝願和期望。

二、把握作者思想特點和詩詞創作的風格流派。

作家的獨特思想和創作風格必然體現在其作品中。因此，把握作者思想特點和詩詞創作的風格流派是詩詞鑒賞的要點。平時對一些重要作家要有所了解。如： 屈原、「曹操」、陶淵明、「王孟」、「高岑」、「李杜」、「元白」、李煜、「蘇辛」、「姜柳」、李清照、文天祥、於謙、龔自珍、 鄭

燮等等。下面舉幾首詩來談一談。首先讓我們來看曹操的詩。《龜雖壽》（曹操）：「神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天。養怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。」這是曹操北征烏桓凱旋而歸的途中所寫的組詩《步出廈門行》之一首。聯系作者生平思想特點和詩詞創作的風格流派，「盈縮之期，不但在天。養怡之福，可得永年。」恐怕就不能只理解為：壽命長短在天，可保養身體，心情舒暢，也可使人長壽。想想看，曹操豈會是專於養生的道人！再來聯系一下以上的詩句，我們就可以知道，原來曹操是在張揚人的能動性：千里馬和有志之士，要在有限的生命中創造功業，這樣便可延長自己的生命。再看《悲秋》（杜甫）：「涼風動萬里，群盜尚縱橫。家遠傳書日，秋來為客情。愁窺高鳥過，老逐眾人行。始欲投三峽，何由見兩京。」聯系杜甫憂國憂民的思想情懷，「始欲投三峽，何由見兩京。」便不難理解，杜甫是多麼渴望清除「安史」叛軍，恢復失地，使江山歸整啊！天寶十五載，杜甫挺身赴朝廷，獨轉陷賊中，因而懷念起鄜州的妻子。於是寫下《月夜》（杜甫）：「今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚始干。」 管世銘雲：「『香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。』伉儷之情也。」聯系杜甫生平思想特點和詩歌創作的風格，可知本詩決非「婉約」之屬。客中愁苦，長安苦衷，盡寓於此。如果再聯系「遙憐小兒女，未解憶長安」，便可以明白「何時倚虛幌，雙照淚始干。」 又何嘗不包含著「長夜沾濕何由徹」的期盼和對家家能得以團圓的祝願呢？再看王維《輞川閑居贈裴秀才迪》：「寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復值接輿醉，狂歌五柳前。」乍一看，本詩似乎抒寫了一種狂放之情。可這又有悖於王維生平思想特點和詩歌創作的風格。仔細閱讀，便可知道，原來詩人以裴迪比作春秋「楚狂」（《論語》）接輿，而把自己比為五柳先生陶淵明。再聯繫上面寫景，可以知道，原來本詩通篇扣「閑居」，與「採菊東籬下，悠悠見南山」正屬一格。王夫之評此詩曰：「以高潔寫清幽，故勝。」

當然，作家的思想和藝術風格常常是多樣統一的。因此，在把握作者思想特點和詩詞創作的風格流派時，一定要注意其復雜性和多樣性。李白的《秋登宣城謝眺北樓》：「江城如畫里，山晚望晴空。 兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。人煙寒橘柚，秋色老梧桐。誰念北樓上，臨風懷謝公？」詩人登高追懷謝眺，頓感雖與古人比肩而知己者卻甚少。這就是李白的孤高。再看李白的《宿五松山下荀媼家》：「我宿五松下，寂寥無所歡。田家秋作苦，鄰女夜舂寒。跪進雕胡飯，月光明素盤。令人慚漂母，三謝不能餐。」這里哪有什麼孤高？哪有什麼飄逸？只有仁愛和質朴！陶淵明的詩恬淡自然，但也有「金剛怒目」式的詩篇。

三、品味詞句、把握意象並進而領悟詩詞意境。

這一點應是鑒賞古典詩詞的基本方法，也是鑒賞古典詩詞的基本能力。我們來看看柳宗元的一首詩，《登柳州城樓，寄漳、汀、封、連四州刺史》：「城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。驚風亂颭芙蓉水，密雨斜侵薜荔牆。嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。共來百粵文身地，猶自音書滯一鄉。」柳宗元等因參加王叔文政治革新運動而被貶各州，因作此詩以寄情。廖文炳雲：此子厚登城樓懷四人而作。首言登樓遠望，海闊連天，愁思與之彌漫，不可紀極也。三、四句唯「驚風」，故雲「亂颭」，唯細雨，故雲「斜侵」，有風雨蕭條，觸物興懷意。至「嶺樹重遮」、「江流曲轉」，益重相思之感矣。當時「共來百越」，意謂易於相見，今反音問疏隔，將何以慰所思哉？（《唐詩鼓吹註解》）屈復雲：「嶺樹」遮目，望不可見；「江曲」九回，斷腸無已時也。（《唐詩成法》）吳喬雲：中四句皆寓比意。「驚風密雨」喻小人，「芙蓉薜荔」喻君子，「亂颭、「斜侵」則傾倒中傷之狀，「嶺樹」喻君之遠，「江流」句喻臣心之苦。皆逐臣憂思煩亂之詞。（轉引《義門讀書記》）紀昀雲：一起意境闊遠，倒攝四州，有神無跡。通篇情景俱包得起。三、四賦中之比，不露痕跡，舊說謂偕寓感撼危疑之意，好不著相。（《瀛奎律髓刊誤》）以上都是通過對詞句的品味，把握意象，領悟詩詞意境的。這正是古人鑒賞詩詞的基本方法和重要方法。

范仲淹有這樣的詞句：「碧雲天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。」（《蘇幕遮》）這里「雲」是「碧雲」，「葉」 是「黃葉」，「煙」 是「寒煙」。這些均是直接描述性的意象。而「秋色連波」將這些意象連在一起，構成了一幅水天相映的秋景圖 ，一「寒」字更突出了秋天意境的寒涼。正是這種寒涼的意境引發詞人觸景生情，隨視線想到 「更在斜陽外」的 「芳草」，即故鄉親人所居之處。遙不可見，多麼無情！這正是「鄉魂」「旅思」的多情處。這里，隨詞人視線的轉移和心理空間的變化，「芳草」已是想像中的意象了。另外，比喻性的意象和象徵性的意象在詩詞中也屢見不鮮，需要加以注意和區別。如王安石的《孤桐》：「天質自森森，孤高幾百尋。凌霄不屈己，得地本虛心。歲老根彌壯，陽驕葉更陰。明時思解溫，願斫五琴弦。」詩不是單純地狀物，而是托物言志。「孤桐」的意象象徵著王安石知難而進和敢於獻身的改革精神。這樣，「明時思解溫，願斫五琴弦」才能得到真正的理解。

四、探究詩詞中景、事、人、典的用意和直接抒情議論的關鍵句。

好，我們來讀一讀杜甫的《旅夜抒懷》：「細草微風岸，桅檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應老病休。漂漂何所似？天地一沙鷗。」首聯寫獨身客舟的孤寂。頷聯寫景開闊，聯系尾聯，我們可以知道景象的廣大莫及可以顯示自比沙鷗之微渺。再聯系頸聯議論句，就能夠感悟到詩歌中抒發的旅夜自傷漂泊的情感。再看孟浩然的《臨洞庭上張丞相》：「八月湖水

平，涵虛混太清。氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟楫，端居恥聖明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。」孟浩然是山水詩人，卻並非甘於隱逸之人。本詩從雄闊景象入手，順而說身處聖明之世，閑居而無所作為，實為恥辱。可雖有報國之志，無奈無人提攜，面對為官之人，只能徒增羨慕而已。顯然，言外之意是希望得到張丞相的援引。如若不明白「舟楫」、「 垂釣」、「羨魚」等真正的用意，這首詩便很難讀懂。再看《桂枝香金陵懷古》（王安石）：「登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如蔟。征帆去棹殘陽里，背西風、酒旗斜矗。彩舟雲淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔、繁華竟逐。嘆門外摟頭，悲恨相繼。千古憑高，對此漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，後庭遺曲。」這首詞意在借古諷今，「商女」借指一味追求奢華享樂的朝中權臣。不明白這一點，這首詞也很難讀懂。同樣李商隱的《隋宮》也是借古諷今：「紫泉宮殿瑣煙霞，欲取蕪城作帝家。玉璽不緣歸日角，錦帆應是到天涯。於今腐草無熒火，終古垂楊有暮鴉。地下若逢陳後主，豈宜重問後庭花。」

詩詞中抒情議論的關鍵句,往往直接抒發了作者的情感，直接表達了作者的觀點，自然是詩詞鑒賞的關鍵。

五、運用聯想和想像、結合情感體驗加以感悟。

沒有聯想和想像，沒有情感體驗和感悟，簡直就無法談得上詩詞鑒賞。舉個例子來說，李清照的《如夢令》，如不利用聯想和想像去再現詞中的情境並結合情感體驗加以感悟，行嗎？請看：「昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否？應是綠肥紅瘦！」試想一想，「昨夜雨疏風驟」，按說會讓人難以入眠，可詩人還是一夜濃睡。原來她喝了很多酒。風雨再加悶酒，或是借酒銷愁。是因離情別緒？還是寂寞？是為飄泊？還是為傷春？或許都有。早晨還睡在床上，只掛念著風雨後的海棠。這時，侍女進來捲起窗簾。於是便問海棠怎麼樣了。回答說「依舊」。她說，你這個傻丫頭，你知道嗎？應是「綠肥紅瘦」。看來，在她心中早知一夜風雨之後，海棠葉子肥大了，而花卻落了。如果聯系詩人的個人遭遇，詞中的情感便可想而知了。再來讀一讀蘇軾的《江城子——乙卯正月三十日夜記夢》：「十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。 夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。」這是一首悼亡詩，寫的是對亡妻的思量。首句寫難忘，次句寫難見，再假設寫十年來自己變化之大。下面「小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。」是夜來幽夢，「明月夜，短松岡」是妻子安身之地。因思而入夢，夢見妻子；因夢而料想妻子思己，想妻子也會夢見自己。沒有聯想和想像，沒有情感體驗和感悟，詞中情境，詞中那超越生死的人間至情是很難領悟的。下面就運用這種方法鑒賞一下兩首詩詞。試試看吧！ 《江夏別宋之悌》（李白）：「楚水清若空，遙將碧海通。人分千里外，興在一杯中。谷鳥鳴晴日，江猿嘯晚風。平生不下淚，於此泣無窮。」 《八聲甘州》（柳永）：「瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風凄緊，關河冷落，殘照當樓。是處紅衰翠減，冉冉物華休。惟有長江水，無語東流。 不忍登高臨遠，望故鄉渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留？想佳人妝樓凝望，誤幾回天際識歸舟。爭知我、倚欄干處，正恁凝愁。」

以上所談是古典詩詞鑒賞的基本方法。掌握了這些方法，並在鑒賞活動中不斷實踐，應可以獲得鑒賞古典詩詞的基本能力。在此基礎上便可通過比較等方法進一步提高詩詞鑒賞的水平。

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