1、什麼是真正的養生
養生其實並不復雜，能做到下面這簡單的4條就是養生：
1、有一個健康的心態和人生價值觀，
2、勤鍛煉，
3、飲食（多吃健康的、綠色的食品），
4、多參加社交活動。
2、孫思邈有哪些養生著作？
孫思邈(581～682年)，唐代著名的醫家和道家，壽101歲，行醫80多年，躬行實踐養生之道，醫術精湛，醫德高尚，後人尊為「葯王」。生平好學而博採眾家之長，善言老莊，又好釋典，著述甚多，主要有《備急千金要方》、《千金翼方》、《攝養論》、《存神練氣銘》、《攝養枕中方》、《衛生歌》、《保生銘》等。
(1)養性重德、百行周備、自慎為首
孫思邈一生為醫，德、術兼備，養生重在養德，提倡養性以自慎為首。《千金要方》說：「百行周備，雖絕葯餌，足以遐年。德行不克，縱服玉液金丹，未能延壽，」因此，他把養性修德稱為「養生之大旨」，並提出養性當以「自慎為首」，「善養性者，則治未治之病。」只有「安神、定志、無欲無求、不慕求浮桑，不患得患失」，才能達到養性的目的。
(2)食養茹淡，務求節儉
孫思邈之謂茹淡即素食淡味以養生。提倡「每學淡食」以養生。又主張飲食節儉。有「豐饒之地，人多早夭；儉嗇之地，人多高壽」之說。多食肉「喜生百病」、「常須少食肉」。指出：「人學養老之道……飲食當令節儉，若食味傷多，老人腸胃皮薄，多則不消，彭亨短氣，必致霍亂。」他的食養、食療經驗豐富，素為後人所推崇，多有實用價值。
(3)日常生活講究衛生
他對日常生活起居、衣著、飲食衛生很重視。如冬睡不蓋頭、卧取側身曲體、衣著儉朴、衣服常洗、平日常洗澡，務求「雅素凈潔」。又講究飯後漱口、散步、少飲酒、不食陳腐變質食物等等衛生。在《衛生歌》、《保生銘》中多有概括。
(4)注重鍛煉養生之術
孫思邈的著述中氣功、導引、按摩方法甚為豐富。他認為老人尤當重視鍛煉，《千金翼方》說：「非但老人須知服食將息節度，極須知調身按摩，搖動肢節，導引行氣。」除收集各種氣功、導引、按摩方法，還自創孫真人按摩法等保健鍛煉方法。
孫思邈著的《保生銘》流傳甚廣，今錄之如下，以供讀者欣賞：人若勞於形，百病不能成。飲酒忌大醉，諸疾自不生。
食了行百步，數將手摩肚。睡不苦高枕，唾涕不遠顧。
寅丑日剪甲，理發須百度。飽則立小便，飢乃坐旋溺。
行坐莫當風，居處無小隙。向北大小便，一生昏冪冪。
日月固然忌，水火仍畏避。每夜洗腳卧，飽食終無益。
忍辱為上乘，讒言斷親戚。思慮最傷神，喜怒傷和息。
每去鼻中毛，常習不唾地。平明欲起時，下床先左腳。
一日免災咎，去邪兼辟惡。但能七星步，令人長壽樂。
酸味傷於筋，辛味損正氣。苦則損於心，甘則傷其志。
咸多促人壽，不得偏耽嗜。春夏任宣通，秋冬固陽事。
獨卧是守真，慎靜最為貴。財帛生有分，知足將為利，
強知是大患，少欲終無累。神氣自然存，子道須終始。
書於壁戶間，將用傳君子。5.邱處機：精於養生的「神仙」
邱處機，又名丘長春，字通密，道號長春子，山東棲霞人，是著名的道教全真派創始人之一。他生於1148年，卒於1227年，死後葬於北京的白雲觀處順堂。
道教中人相信經過一定的修煉，人可以返本還原，達到長生久世的境界。邱處機19歲棄家求道，獨自進昆侖山的煙霞洞修煉，一年後拜全真教主王重陽為師，先後在今寶雞西南的溪邊、隴州的龍門山隱居修煉13年，道成後名聲大噪。在全真派創始人王重陽七大弟子中，邱處機的影響最大。
邱處機既是道家，也是養生學家，其主要著作有《大丹直指》、《攝生消息論》等。1219年，元太祖成吉思汗命近臣劉仲祿奉詔聘請邱處機。第二年，他攜弟子18人啟程北行，歷時4年，與成吉思汗相會。成吉思汗問長生久世之道，則告以清心寡慾為要，並大講「敬天愛民以治國，慈儉清靜以修身」的養生之術，頗為成吉思汗賞識，被封為國師，賜號「神仙」。
邱處機對養生學頗有研究。他的養生學以「清心寡慾，四時調攝」為要旨，認為人體各方面的生理、病理變化及疾病的發生，無不受自然環境、季節氣候等因素的影響。要適應自然環境的變化，就必須在生活方式、思想行動、操練身體等方面與外界協調，才能達到內外環境平衡，起到維護健康、延年益壽的作用。他強調必須掌握「四時調攝，養生治病大旨」，對四季調養、精神調養、飲食調整等都作了說明。
在四季調養方面，如春季「春陽初升……天氣寒暖不一，不可頓去棉衣」，夏季炎熱，平居檐下，過廊、弄堂、破窗，皆不可納涼；秋季「秋氣燥……禁寒飲並穿寒濕內衣」；冬季「宜居處密室，……不可冒觸寒風」。
另外，他對老年人養生有一定研究，認為「高年之人，多有宿疾」；「人年六十，心氣衰弱，言多錯忘，目也昏昏然」，老年人更要「法於陰陽，和於術數」，以「避風如避箭，避色如避亂，加減逐時衣，少餐申(下午3至5時)後飯」等。
3、什麼是真正的養生?
4、葯王孫思邈的著作有哪些? 孫思邈的養生秘訣？孫思邈的長壽之道？
孫思邈百的著作有很多，《攝揚枕中方》，《福祿論》，《保生銘》，《存神練度氣銘》，《會三教論》等知。這些著作大都亡道佚，只留下《千金要方》和《千金翼方》各三十卷。可惜呀！內
這里有個 孫思邈檔案館，裡面有比容較完整的資料，http://www.eeloves.com/memorial/archive/mid/102228
5、什麼叫做養生啊～～
6、精於養生之道的葯王是孫思邈嗎？
孫思邈(581～682年)，唐代著名的醫家和道家，壽101歲，行醫80多年，躬行實踐養生之道，醫術精湛，醫德高尚，後人尊為「葯王」。生平好學而博採眾家之長，善言老莊，又好釋典，著述甚多，主要有《備急千金要方》、《千金翼方》、《攝養論》、《存神練氣銘》、《攝養枕中方》、《衛生歌》、《保生銘》等。
(1)養性重德、百行周備、自慎為首
孫思邈一生為醫，德、術兼備，養生重在養德，提倡養性以自慎為首。《千金要方》說：「百行周備，雖絕葯餌，足以遐年。德行不克，縱服玉液金丹，未能延壽，」因此，他把養性修德稱為「養生之大旨」，並提出養性當以「自慎為首」，「善養性者，則治未治之病。」只有「安神、定志、無欲無求、不慕求浮桑，不患得患失」，才能達到養性的目的。
(2)食養茹淡，務求節儉
孫思邈之謂茹淡即素食淡味以養生。提倡「每學淡食」以養生。又主張飲食節儉。有「豐饒之地，人多早夭；儉嗇之地，人多高壽」之說。多食肉「喜生百病」、「常須少食肉」。指出：「人學養老之道……飲食當令節儉，若食味傷多，老人腸胃皮薄，多則不消，彭亨短氣，必致霍亂。」他的食養、食療經驗豐富，素為後人所推崇，多有實用價值。
(3)日常生活講究衛生
他對日常生活起居、衣著、飲食衛生很重視。如冬睡不蓋頭、卧取側身曲體、衣著儉朴、衣服常洗、平日常洗澡，務求「雅素凈潔」。又講究飯後漱口、散步、少飲酒、不食陳腐變質食物等等衛生。在《衛生歌》、《保生銘》中多有概括。
(4)注重鍛煉養生之術
孫思邈的著述中氣功、導引、按摩方法甚為豐富。他認為老人尤當重視鍛煉，《千金翼方》說：「非但老人須知服食將息節度，極須知調身按摩，搖動肢節，導引行氣。」除收集各種氣功、導引、按摩方法，還自創孫真人按摩法等保健鍛煉方法。
孫思邈著的《保生銘》流傳甚廣，今錄之如下，以供讀者欣賞：人若勞於形，百病不能成。飲酒忌大醉，諸疾自不生。
食了行百步，數將手摩肚。睡不苦高枕，唾涕不遠顧。
寅丑日剪甲，理發須百度。飽則立小便，飢乃坐旋溺。
行坐莫當風，居處無小隙。向北大小便，一生昏冪冪。
日月固然忌，水火仍畏避。每夜洗腳卧，飽食終無益。
忍辱為上乘，讒言斷親戚。思慮最傷神，喜怒傷和息。
每去鼻中毛，常習不唾地。平明欲起時，下床先左腳。
一日免災咎，去邪兼辟惡。但能七星步，令人長壽樂。
酸味傷於筋，辛味損正氣。苦則損於心，甘則傷其志。
咸多促人壽，不得偏耽嗜。春夏任宣通，秋冬固陽事。
獨卧是守真，慎靜最為貴。財帛生有分，知足將為利，
強知是大患，少欲終無累。神氣自然存，子道須終始。
書於壁戶間，將用傳君子。5.邱處機：精於養生的「神仙」
邱處機，又名丘長春，字通密，道號長春子，山東棲霞人，是著名的道教全真派創始人之一。他生於1148年，卒於1227年，死後葬於北京的白雲觀處順堂。
道教中人相信經過一定的修煉，人可以返本還原，達到長生久世的境界。邱處機19歲棄家求道，獨自進昆侖山的煙霞洞修煉，一年後拜全真教主王重陽為師，先後在今寶雞西南的溪邊、隴州的龍門山隱居修煉13年，道成後名聲大噪。在全真派創始人王重陽七大弟子中，邱處機的影響最大。
邱處機既是道家，也是養生學家，其主要著作有《大丹直指》、《攝生消息論》等。1219年，元太祖成吉思汗命近臣劉仲祿奉詔聘請邱處機。第二年，他攜弟子18人啟程北行，歷時4年，與成吉思汗相會。成吉思汗問長生久世之道，則告以清心寡慾為要，並大講「敬天愛民以治國，慈儉清靜以修身」的養生之術，頗為成吉思汗賞識，被封為國師，賜號「神仙」。
邱處機對養生學頗有研究。他的養生學以「清心寡慾，四時調攝」為要旨，認為人體各方面的生理、病理變化及疾病的發生，無不受自然環境、季節氣候等因素的影響。要適應自然環境的變化，就必須在生活方式、思想行動、操練身體等方面與外界協調，才能達到內外環境平衡，起到維護健康、延年益壽的作用。他強調必須掌握「四時調攝，養生治病大旨」，對四季調養、精神調養、飲食調整等都作了說明。
在四季調養方面，如春季「春陽初升……天氣寒暖不一，不可頓去棉衣」，夏季炎熱，平居檐下，過廊、弄堂、破窗，皆不可納涼；秋季「秋氣燥……禁寒飲並穿寒濕內衣」；冬季「宜居處密室，……不可冒觸寒風」。
另外，他對老年人養生有一定研究，認為「高年之人，多有宿疾」；「人年六十，心氣衰弱，言多錯忘，目也昏昏然」，老年人更要「法於陰陽，和於術數」，以「避風如避箭，避色如避亂，加減逐時衣，少餐申(下午3至5時)後飯」等。
7、孫思邈養生長壽歌是怎樣的？
唐孫思邈的養生長壽歌《保生銘》、《養生銘》、《枕上記》非常便於記憶。
1.保生銘人若勞於形，百病不能成。飲酒忌大醉，諸侯自不生。寅丑日剪甲，梳發須百度。飽則立小便，飢乃坐旋溺。每夜洗腳卧，飽食終無益。毋去鼻中毛，常習不唾地。但能七星步，令人常壽樂。成多促人壽，不得偏耽思。春夏任宣通，秋冬固陽事。財帛生有分，知足將為利。
2.枕上記侵晨一盤粥。夜飯莫教足。撞動景陽鍾，扣齒三十六。大寒與大熱，且莫貪色慾，醉飽莫行房，五臟皆翻覆。艾火慢燒身，爭如獨自宿。坐卧莫當風，頻於暖處浴。自死獸與禽，食之多命促。
3.養生銘怒甚偏傷氣，思多大損神。神疫心易役，氣弱病相侵。勿被悲歡極，當令飲食均。亥寢鳴雲鼓，寅興漱玉津。妖邪難犯己，轉氣自全身。安神宜悅樂，惜氣保和純。壽夭休論命，修行在各人。若能遵此理，平地可朝真。
張群《不老歌》
曾有人向台灣國民黨元老百歲翁張群請教長壽之道，他認為，「忘年、不怒、常笑」很重要。他編了一首不老歌：「起得早，睡得好；七分飽，常跑跑；多笑笑，莫煩惱；天天忙，永不老。」他每天堅持散步三千步。並強調說：「不要怕老！如果老字不在我們心中，自然就不老了。」
這些話，都是經驗之談。這就是人們常說的「心理狀態影響生理狀態；精神健康促進身體健康」了。
8、孫思邈六字養生訣中的發音到底怎麼發？急急急~~~~
每天晨練，我們可以長聲念誦六字秘訣，調整五臟六腑及相關經絡。
但有了來自植物世界和水世界對人類贊美感謝的感應事實之後，我們就要將中醫學中的「六字養生秘訣」和我們對身體的「贊美與感謝」結合起來。
那就別樣神妙了。
（30）
我們先用六字養生訣呵護心臟。
在空氣新鮮的清晨，先撫摸一下胸脯的心臟部位，對心臟做出由衷的贊美與感謝。
當你體會到它怡悅的反應之後，便對它說：我將繼續呵護你。
這時候，你長聲念誦「呵——」（發「科」音）。
它是與深呼吸相結合的。深呼吸之後，隨著均勻悠長的呼氣，拖長聲音念「呵——」。
你會體會到「呵——」對心區部位的震動與疏通，還會感到腹部小腸部位的震動與影響。
熟悉中醫「人體經絡」的朋友還能體會到長聲誦念「呵——」，對心經和小腸經的震動與疏通。
（31）
接著，用六字養生訣調理療養肺。
同樣，先在呼吸中找到與肺部對話的感覺。
贊美感謝它之後，覺著它怡悅的反應了。
而後長聲念誦「四——」。用其特定的波動調理療養肺。
方法依然是與深呼吸相結合。
深吸氣之後，拖長聲音念「四——」時，自然而然勻長呼氣。
要在贊美和感謝的態度中長聲念誦「四——」。
而長聲念誦「四——」，反之又是我們對肺贊美感謝的延續。
這樣，你能體會到肺部的舒適感覺。
從中醫學講，肺與大腸互為表裡，你還能體會到腹部、大腸部位的舒服。
熟悉經絡的人還能體會到肺經、大腸經受到震動和疏通。
（32）
接下來同理，在贊美感謝之後，長聲念誦「呼——」，震動、調理、呵護我們的脾胃，同時調理疏通脾經、胃經。
胃的反應十分敏感。
只要我們贊美感謝完了，「呼——」，它的怡悅舒服感覺漾然出現。
有脾胃疾病的人，如果每天一兩次，每次幾分鍾長念「呼」字訣，有可能你的疾病不治而愈。
（33）
接著，長聲誦念「吹——」。
調理療養我們的腎臟及膀胱，
一樣，要在贊美感謝之後。
一樣，要與勻長的深呼吸相結合。
一樣，在贊美感謝的態度中長聲誦念。
一樣，把長聲誦念當做贊美感謝的延續。
我們的腎臟、膀胱以及相關的腎經、膀胱經，都會得到調理和療養。
有些微妙的反應會讓你驚喜。
不做不知道。做了才知道。
（34）
再接著，長聲誦念「噓——」，調理我們的肝、膽。
當然，也要贊美與感謝。
也是與深長均勻的呼吸相結合。
用贊美感謝的波動，震動、疏通、理療我們的肝膽。
用長聲「噓——」的特殊波動，震動、調理我們的肝膽。
贊美感謝的波動與「噓——」音的波動相結合，影響力直達肝、膽以及相關的肝經、膽經。
我們的肝膽平時反應似乎不甚敏感。
但肝區不適的人會發現，經此誦念後，不適會有所減輕。正怒氣沖沖肝火旺盛的人也會發現，在長聲誦念「噓——」音後怒氣消褪，右肋部被怒氣憋脹的感覺也會消失。
肝極為重要。膽更不可缺少。
一個贊美感謝後的長聲「噓——」，呵護好了你的肝、膽。
（35）
最後，長聲誦念「嘻——」。
調理、疏通、療養三焦以及相連的三焦經。
方法自然與前面五字訣一樣。
也是贊美誇獎感謝在先。
長聲念誦是其延續。
念完以後，你會覺得胸腹從上到中到下都很舒服。
（36）
六字養生訣到此就操練完了。
每天早晨將六字訣反復念誦幾遍，效果極佳。遍數多少以時間而定。念五分鍾可以。十分鍾更好。如果念二十分鍾，那就是極佳極佳了。
如果時間短，不僅每個字可以少念幾遍，甚至不必六個字念全。
脾胃不好，可以集中多念「呼——」。
心臟這段時間有些不適，可以單念「呵——」。
這都是因時制宜的事情。