楊振寧 養生

1、關於「精讀」與「泛讀」的名人事例

魯迅嚼辣椒驅寒
魯迅先生從小認真學習。少年時，在江南水師學堂讀書，第一學期成績優異，學校獎給他一枚金質獎章。他立即拿到南京鼓樓街頭賣掉，然後買了幾本書，又買了一串紅辣椒。每當晚上寒冷時，夜讀難耐，他便摘下一顆辣椒，放在嘴裡嚼著，直辣得額頭冒汗。他就用這種辦法驅寒堅持讀書。由於苦讀書，後來終於成為我國著名的文學家。
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是當國王還是讀書？
著名歷史學家麥考萊曾給一個小女孩寫信說，如果有人要我當最偉大的國王，一輩子住在宮殿里，有花園、佳餚、美酒、大馬車、華麗的衣服和成百的僕人，條件是不允許我讀書，那麼我決不當國王。
我寧願做一個窮人，住在藏書很多的閣樓里，也不願當一個不能讀書的國王。
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王亞南睡三腳床
王亞南小時候胸有大志，酷愛讀書。
他在讀中學時，為了爭取更多的時間讀書，特意把自己睡的木板床的一條腳鋸短半尺，成為三腳床。每天讀到深夜，疲勞時上床去睡一覺後迷糊中一翻身，床向短腳方向傾斜過去，他一下子被驚醒過來，便立刻下床，伏案夜讀。天天如此，從未間斷。結果他年年都取得優異的成績，被譽為班內的「三傑」之一。
他由於少年時勤奮刻苦讀書，後來，終於成為我國傑出的經濟學家
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恩格斯的讀書法
恩格斯的讀書方法之一是重視讀原著，一般不輕易使用第二手、第三手材料。
1884年8月6日，德國社會民主黨人格奧爾格·享利希·福爾馬爾給恩格斯寫了一封，說有一位女士對社會主義感興趣並打算研究社會科學，但不知進哪一所高等學校才。恩格斯復信道，這個問題很難回答，因為大學里每一門科學尤其是經濟學被糟蹋得很厲害，關鍵是要自學，並掌握有效的自學方法。
恩格斯在信中說：「從真正古典的書籍學起，而不是從那些最要不得的德國經濟學簡述讀物或這些讀物的作者的講稿學起。」「最主要的是，認真學習從重農學派到斯密和李嘉圖及其他學派的古典經濟學，還有空想社會主義聖西門、傅立葉和歐文的著作，以及馬克思著作，同時要不斷的努力得出自己的見解。」也就是說，要系統地讀原著，因為「研究原著本身，不會讓一些簡述讀物和別的第二手資料引入迷途。」
從其閱讀過的書目來看，他雖然也讀過大量的通俗小冊子，報刊等，但花功夫最大，讀得最多的還是那些經典原著。他認為，系統讀原著是從事研究的一種正確的讀書方法。這樣，可以了解一個理論的產生、發展和完善的過程，不僅可以全面系統地掌握基本原理，而且可以掌握其發展過程，了解這一理論的全貌。
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傑克·倫敦的「餓狼式」讀書法
美國作家傑克·倫敦經過苦難磨練，十分珍視讀書機會。他遇到一本書時，不是用小巧橇子偷偷撬開它的鎖，然後盜取點滴內容，而是像一頭餓狼，把牙齒沒進書的咽喉，凶暴的吮盡它的血，吞掉它的肉，咬碎它的骨頭！直到那本書的所有纖維和筋肉成為他的一部分。
楊振寧的「滲透」讀書法
楊振寧教授認為：既然知識是互相滲透和擴展的，掌握知識的方法也應該與此相適應。
當我們專心學習一門課程或潛心鑽研一個課題時，如果有意識地把智慧的觸角伸向鄰近的知識領域，必然別有一番意境。在那些熟悉的知識鏈條中的一環，則很有可能得到意想不到的新發現。
對於那些相關專業的書籍，如果時間和精力允許，不妨拿來讀一讀，暫弄不懂也沒關系，一些有價值的啟示，也許正產生於半通之中。採用滲透性學習方法，會使我們的視野開闊，思路活躍，大力提高學習的效率。
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毛姆的「樂趣」讀書法
英國作家毛姆提出「為樂趣而讀書」的主張，他說：「我也不勸你一定要讀完一本再讀一本。就我自己而言，我發覺同時讀五、六本書反而更合理。因為，我們無法每一天都有保持不變的心情，而且，即使在一天之內也不見得會對一本書具有同樣的熱情。」
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愛因斯坦的「總、分、合」三步讀書法
所謂總，就是先對全書形成總體印象。在瀏覽前言、後記、編後等總述性東西的基礎上，認真地閱讀目錄，概括了解全書的結構、體系、線索內容和要點等。
所謂分，就是在「總」體了解基礎上，逐頁卻不是逐字地掠讀全文。在掠讀中，要特別注意書中的重點、要點以及與自己需要密切相關的內容。
所謂合，就是在掠讀全書後，把已經獲得的印象條理化、系統化，使觀點與材料有機結合。經過認真思考、綜合，弄清全書的內在聯系，以達到總結、深化、提高的目的。
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余秋雨的「畏友」讀書法
散文家余秋雨提出：「應該著力尋找高於自己的『畏友』，使閱讀成為一種既親切又需花費不少腦力的進取性活動。盡量減少與自己已有水平基本相同的閱讀層面，樂於接受好書對自己的塑造。我們的書架里可能有各種不同等級的書，適於選作精讀對象的，不應是那些我們可以俯視、平視的書，而應該是我們需要仰視的書。」
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顧炎武自督讀書
「天下興亡，匹夫有責。」這個家喻戶曉的名言，是由明末清初的愛國主義思想家、著名學者顧炎武最先提出的。
顧炎武自幼勤學。他6歲啟蒙，10歲開始讀史書、文學名著。11歲那年，他的祖父蠡源公要求他讀完《資治通鑒》，並告誡說：「現在有的人圖省事，只瀏覽一下《綱目》之類的書便以為萬事皆了了，我認為這是不足取的。」這番話使顧炎武領悟到，讀書做學問是件老老實實的事，必須認真忠實地對待它。顧炎武勤奮治學，他採取了「自督讀書」的措施：首先，他給自己規定每天必須讀完的卷數；其次，他限定自己每天讀完後把所讀的書抄寫一遍。他讀完《資治通鑒》後，一部書就變成了兩部書；再次，要求自己每讀一本書都要做筆記，寫下心得體會。他的一部分讀書筆記，後來匯成了著名的《日知錄》一書；最後，他在每年春秋兩季，都要溫習前半年讀過的書籍，邊默誦，邊請人朗讀，發現差異，立刻查對。他規定每天這樣溫課200頁，溫習不完，決不休息。
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秦牧主張「牛嚼」和「鯨吞」
當代著名作家秦牧，每天都要閱讀大量的書報雜志，廣搏地積累知識。結果，他寫出的作品宛如由知識的珠寶串成，閃耀著獨特的光彩。秦牧在談到讀書時，主張採取牛和鯨的吃法，即「牛嚼」與「鯨吞」。
什麼叫「牛嚼」呢？他說：「老牛白日吃草之後，到深夜十一二點，還動著嘴巴，把白天吞咽下去的東西再次『反芻』，嚼爛嚼細。我們對需要精讀的東西，也應該這樣反復多次，嚼得極細再吞下。有的書，剛開始先大體吞下去，然後分段細細研讀體味。這樣，再難消化的東西也容易消化了。」這就是「牛嚼」式的精讀。
那什麼叫「鯨吞」呢？他說，鯨類中的龐然大物——須鯨，游動時儼然能一座飄浮的小島。但它卻是以海里的小魚小蝦為主食的。這些小玩藝兒怎麼填滿它的巨胃呢？原來，須鯨游起來一直張著大口，小魚小蝦隨著海水流入它的口中，它把嘴巴一合，海水就從齒縫中嘩嘩漏掉，而大量的小魚小蝦被篩留下來。如此一大口一大口地吃，整噸整噸的小魚小蝦就進入鯨的胃袋了。人們泛讀也應該學習鯨的吃法，一個想要學點知識的人，如果只有精讀，沒有泛讀；如果每天不能「吞食」它幾萬字的話，知識是很難豐富起來的。單靠精緻的點心和維生素丸來養生，是肯定健壯不起來的。
「牛嚼」與「鯨吞」，二者不可偏廢。既要「鯨吞」，要大量地廣泛地閱讀各種書籍，又要對其中少量經典著作反復鑽研，細細品味。如此這般，精讀和泛讀就能有機地結合起來了。
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馮玉祥讀書
馮玉樣(1882--1948年)生平讀書十分用功，他當士兵時，一有空就讀書，有時竟徹夜不眠。晚上讀書，為了不影響他人睡覺，就找來個大木箱，開個口子，把頭伸進去，借微弱的燈光看書。馮玉樣擔任旅長時，駐軍湘南常德，規定每日早晨讀英語2小時，學習時，關上大門，門外懸一塊牌子，上面寫「馮玉樣死了」，拒絕外人進入。學習完畢，門上字牌則換成「馮玉祥活了」。
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參考資料：http://www.ywtd.com.cn/mypage/page3.asp?pgid=32131&pid=5707

2、安徽的名人故事

1、洪學智

洪學智，1913年2月生於安徽金寨（原屬河南商城）一個貧苦農民的家庭。1927年，年僅14歲的洪學智參加農民協會，1929年加入中國共產黨。

在參加商南起義後，洪學智參軍進入紅一軍。在紅軍部隊中，洪學智英勇善戰，屢立戰功，歷任連長、營長、團政治主任等職，1935年，洪學智隨紅四方面軍參加長征。

抗戰爆發後，洪學智先在抗日抗日軍政大學學習，後在1940年率部開赴蘇北，開辟抗日根據地。面對日寇，洪學智繼續發揮著自己善於用腦，英勇善戰的優點，連續取得了多場戰斗的勝利，給日寇以極大殺傷。

解放戰爭期間，洪學智曾擔任43軍軍長等職，並參加了遼沈、平津戰役。朝鮮戰爭爆發後，洪學智擔任中國人民志願軍副司令員，協助彭德懷元帥指揮的第一至第五戰役。朝鮮戰爭結束後，洪學智歷任解放軍總後勤部副部長、部長等職。

1988年9月14日，中央軍委在北京舉行了中國人民解放軍上將軍官授銜儀式。洪學智再次被授予上將軍銜。也因此，洪學智成為了我軍歷史上唯一一個兩次被授予上將軍銜的將軍。2006年11月20日，洪學智在北京逝世，享年94歲。

2、胡適

胡適（1891年12月17日——1962年2月24日）字適之，安徽績溪人。曾任北京大學校長、台灣中央研究院院長、中華民國駐美大使等職。

胡適因提倡文學改良而成為新文化運動的領袖之一，是第一位提倡白話文、新詩的學者，致力於推翻二千多年的文言文，雖與陳獨秀政見不合，但與其同為五四運動的軸心人物，對中國近代史產生了較為深遠的影響。

1938年，胡適出任中國駐美大使。消息傳到日本後，日本內閣倍感壓力，當時日本國內的社會輿論發起建議應該派三個人同時出任日本駐美大使，才可以抑制住胡適的能力。三個人分別是鶴見佑輔、石井菊次郎和松岡洋右。其中鶴見為文學專家、石井是經濟專家、松岡則為雄辯家。

3、劉銘傳

小時候劉銘傳家鄉發生旱災，莊稼顆粒無收，地方豪強登門催繳人頭稅，而劉家實在拿不出。因此，當地一個地霸大聲呵斥劉家人，劉銘傳的大伯父劉殷不服，聲辯了兩句，結果氣絕身亡，地霸揚長而去。

劉銘傳聽說後非常生氣，對幾個哥哥說：「丈夫當自立，安能耐此辱！」說完就赤手空拳去追趕地霸，追上後攔在馬前，要求與他決戰。地霸聽後狂笑道：「你這小孩子敢跟我過不去？我給你一把刀，你有本事把我殺死，你就是好漢！」

說完他就把腰刀拔下丟在地上，狂笑起來，劉銘傳看他如此輕狂、囂張，不禁怒火中燒，順勢從地上撿起刀來，朝他砍去。地霸猝不及防，一下子從馬上摔下來，劉銘傳一不做二不休，拿著刀對准他的腦袋「咔嚓」一聲。

地霸的團丁一看首領被殺，嚇得四處逃散，而劉銘傳趁勢拎起地霸的腦袋，騎上地霸的馬，按住馬頭，對圍上來的群眾大聲說道：「這個地霸仗勢欺人，我六麻子今天把他殺了。如果大家以後不想再受惡霸的欺負，願意聽從我的話，我們一起保衛鄉里。」

圍觀的幾百名窮苦青年當即表示願意聽他的號令，並推選他為首領。為躲避官府通緝，他離家出走，結黨販運私鹽，劫富濟貧。

1856年8月，鄰鄉一富戶囤積大量糧食被飢民哄搶，官府聞訊，立刻派人來查，富戶誣告是劉銘傳所為。官兵四處搜捕劉銘傳，但沒有抓到，就跑到劉家，要求他的母親周氏賠償富戶的損失。當時劉家一無所有，於是官兵放火燒了劉家。

雙目失明、卧病在床的周氏遭此恐嚇後，上吊自殺。家毀母故，世道紛攘，劉銘感測到與其日夜賓士於亂世硝煙中，還不如組織團練以捍衛鄉里。於是，他揭竿而起，拉起一支隊伍，在家鄉辦團練，築堡紮寨，守土保鄉，與官府和土匪斗爭。

4、華佗

華佗（約公元145年－公元208年），字元化，沛國譙縣（今安徽亳州）人，東漢末年著名的醫學家。華佗與董奉、張仲景並稱為「建安三神醫」。少時曾在外游學，行醫足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地，鑽研醫術而不求仕途。

他醫術全面，尤其擅長外科，精於手術。並精通內、婦、兒、針灸各科。晚年因為遭到曹操懷疑，下獄被拷問致死。華佗被後人稱為「外科聖手」、「外科鼻祖」。華佗是中國歷史上第一位創造手術外科的專家，也是世界上第一位發明麻醉劑「麻沸散」及發明用針灸醫病的先驅者、創始人。

5、朱元璋

朱元璋（1328年—1398年6月24日），字國瑞，原名重八，後取名興宗，濠州鍾離（今安徽滁州鳳陽）人，明朝開國皇帝。朱元璋幼時貧窮，曾為地主放牛。1344年入皇覺寺，25歲時參加郭子興領導的紅巾軍反抗元朝，1356年被部下諸將奉為吳國公。

同年，攻佔集慶路，將其改為應天府。1367年命徐達、常遇春以「驅逐胡虜，恢復中華」為號召，北伐中原，結束蒙元在中原的統治，丟失四百年的燕雲十六州也被收回。

1368年朱元璋在應天府稱帝，國號大明，年號洪武。後先平定西南、西北、東北等地，最終統一中國。1398年（洪武三十一年），朱元璋病逝於應天，享年71歲，廟號太祖，謚號高皇帝，葬明孝陵。

3、開講了 楊振寧 莫言你有針尖我五麥芒讀後感

《開講啦》楊振寧、莫言：科學與文學的對話觀後感 2013 年 5 月 19 日晚， 撒貝南主持的央視 《開講啦》 請到兩位重量級嘉賓―― 諾貝爾獎得主楊振寧和莫言，令人不禁眼前一亮。本人有幸觀看了這場講課，以 下是我的感受。 一、故事內容本次《開講啦》的主持人是繪畫大家范曾，小撒則很「知趣」地躲到觀眾席中，不時機敏
詼諧地說笑調侃一下， 使現場氣氛更加輕松活躍。 嚴肅的充滿正能量的演講內容和生動活潑
的節目形式。而這次一位自然科學家與一位作家的「科學與文學的對話。「科學與文學的對 話」，是這期《開講啦》的最大看點。 范主持一開始就向楊振寧提出一個問題， 他認為英國天文學家霍金是個了不 起的人物，霍金的《宇宙》 《時間簡史》他只讀懂了十分之二，為什麼霍金沒得
諾貝爾獎？ 而楊振寧實話實說： 我拒絕回答你這個問題。
但他馬上反問范、 莫二人： 「我 常想一個問題，假如今天把愛迪生請來，在 21 世紀生活一個星期，他會對什麼 東西最感新奇？」 莫言馬上搶答道：「手機！」
?真情妙悟著文章?。其實這也是科學研究必經的過程。先有?真情?，即對這 件事情的濃厚興趣，才會有努力鑽研的動力；研究中有了進展就是?妙悟?，然後
才有最終結果?著文章?。這三部曲，道盡了科研的必經之路。」。楊振寧認為， 科學研究的是宇宙和自然界中已有的現象，在探索過程中需要猜想，所以科學是
一門「猜想」的學問。他問莫言：你喜歡幻想文學，有沒有幻想科學？ 當范主持要求兩位諾獎得主用最簡潔的語言談談各自的「中國夢」時， 楊振寧 說，中國最近幾十年的發展給中國人描繪了一個美好前景，我對「中國夢」的實現
充滿樂觀態度；莫言則詼諧表示：近日看到外國一家公司徵集火星移民，報名者 中中國人最多，這也表達了一種「中國夢」：到天上去！
從科學與文學的關系談到文學創作，楊振寧饒有興趣地問莫言：你說從小喜
歡講故事， 但能講故事的人未必能成文學家， 這里有兩關需要過， 一是過文字關， 1 二是選擇故事。
對這個輕車熟路的問題，莫言不慌不忙，娓娓道來：「我小時候是個愛聽故 事的小孩，聽過之後再向別人轉述，在轉述過程中會添油加醋，相當於一種口頭
創作；然後讓故事變成書，還得會寫字。我幸運地讀了五年小學，學了 500 個漢 字。有人分析，趙樹理的小說中，常用的漢字也就 500 個。小學五年級我因為調
皮搗蛋被學校開除了，在家沒書看待著無聊，家裡有一本新華字典，我背了一些 生辟的字，我小說里那些華麗的字都是背下來的。後來出來一個謠傳，說我是天
才，一本新華字典可以倒背如流，其實沒這回事兒，我一頁也背不下來……」 關於第二道關，莫言說他有一個思想轉變過程：「對一個作家來說，選擇故 事非常重要。
我早期的寫作是挖空心思找故事， 後來文學觀念發生了變化， 由?我 找故事?變成?故事找我?。我在農村生活了幾十年，我所認識的人、經歷的事，我
的親朋好友、左鄰右舍，慢慢變成我寫作的對象。我的長篇小說《蛙》中的姑姑， 就是以我的堂姑為模特兒，又把很多婦科醫生加上我的想像構思完成的。」
之後還增加現場提問環節，分別由三個大學生提問，非常精彩，也代表可青 年力量對科學和文學的心聲。
二、思想和智慧的火花滋養心靈總體來說對我的感覺是關於此次兩位諾貝爾獎得主走上央視熒屏，進行「科
學與文學的對話」，多數觀眾和媒體給予好評和正面報道，但也有人覺得「對話」 並無太多新意，有失大師水準。依記者看，其實是因時間所限，兩位大師未能充
分展開話題，對期待值很高的觀眾而言不夠「過癮」。 客觀來說， 九十一歲高齡的楊振寧還有如此活躍的思維、敏銳的反應和清淅 的表達，已是人中之傑，令人驚嘆；而相對年輕的莫言是位農民的兒子，從外形
到講話都保持著誠實質朴的本色，二人都是實幹家而非演說家，不能用演說家的 標准和「范兒」要求他們，但兩位大師「對話」本身，便可給人一些思考和啟示。
其一，楊振寧和莫言，一個是物理學家，一個是文學家，兩位諾貝爾獎得主
同時出現在一個講台上，進行「科學與文學的對話」，本身就意義不凡。因為我們 的媒體很少做這種高端的跨界的討論，尤其很少涉及健康、美容和養生之外的自 然科學話題，
這幾乎成了我們的一個軟肋和盲點。 記得上中學時不大喜歡數理化， 2 卻對一本十分流行的外國科普讀物 《趣味物理學》 愛不釋手， 同學之間相互傳閱，
說明生動活潑深入淺出的科普教育更能讓青少年接受和喜愛。 因此， 如果我們的電視中能增設科普類節目，經常邀請科學家講述自然科學
知識，配以相應的圖片和影像資料，必定會吸引觀眾眼球，開發他們的智力和創 造力。 例如， 當我們的探月工程和載人飛船上天時， 請專家講述什麼是地球軌道、
失重、宇宙速度等；當社會上流傳「世界末日」論時，請專家從地球物理學角度、 從瑪雅歷法的真相來駁斥反科學的繆論……長期堅持下去，對提倡科學，反對迷
信，提高整個民族的科學素養功莫大焉。 其二， 在一個充斥著游戲和選秀節目的泛娛樂化時代，央視能開創這樣一檔
相對高端的談話節目，讓人靜下心來聆聽榜樣人物的演講，共同分享對生活、生 命的感悟，哪怕時間段不夠好，收視率不夠高，也是有積極意義的。大眾需要通
過休閑娛樂的方式來放鬆心情，舒緩壓力，但這些「快餐文化」不能給人多少思想 啟迪和審美享受，對一個民族整體文化素質的提高作用也不大。 以莫言為例，
做為中國首位諾貝爾文學獎得主，他在接受瑞典國王頒獎時為 全球所矚目的熱度， 似乎並未保持到國內， 像有些一夜成名的歌星那樣大紅大紫，
到處做節目、出鏡頭――雖然他本人很低調，沒有這樣的奢望。但多給文學開辟 一些平台，讓作家有更多話語權，卻是倡導精英文化的應有之義。例如，國內許
多有影響的電視訪談節目， 訪談對象多是娛樂明星， 很少出現作家和編劇的身影； 有關文學和讀書的欄目更如鳳毛麟角。如果我們有這樣的欄目，就可以做一個莫
言作品賞析系列節目，也可請莫言現身說法，講述自己的創作過程和人生感悟， 幫助讀者深入理解他作品的思想意義和文學價值。

4、寫一篇五年級的作文500字左右 題目有兩種《讀書的方法 》和《讀書的感受》

讀書的快樂

兒時的我，在「鋤禾日當午，汗滴何下土」的詩歌聲中長大，每次端起書，看著那毫無生命的方塊字，我總是大喊沒意思。讀書是我最頭疼的事了。
漸漸長大了，我感到了知識的缺乏，每次作文，我都不知從何說起。爸爸、媽媽為我不喜歡讀書而煩惱，常常買許多書讓我閱讀。直到有一天，那天晚上，我們家裡開展成語比賽，該我說成語，媽媽說意思，我翻開成語詞典，說道：「金蟬脫殼（ké）。」剛一說完，爸爸、媽媽都鬨堂大笑，我感到奇怪，不知道他們笑什麼，媽媽看我一臉的驚詫，說：「自己看看拼音，到底讀什麼。」「噢！是『金蟬脫殼（qiào）』！」我恍然大悟。爸爸嚴肅的對我說：「以後要注意多讀書，那才能積累知識呀！」於是，我便暗暗下決心，一定要多讀書，懂得好多好多的知識。
從那以後，我真的喜歡上了讀書，因為書給我帶來了無窮的樂趣。當讀到安徒生的童話集——《賣火柴的小女孩》時，我曾為賣火柴的小女孩的命運做過祈禱；當我看到《狼牙山五壯士》時，我為狼牙山五壯士的悲壯流過眼淚；當我讀到《三國演義》時，我為諸葛亮的雄才大略欽佩不已。我深深地陶醉在書的海洋中，
曾經在一本書上看到這樣一段話「讀書能醫愚，讀書能治窮，讀書能療病，讀書能礪志，讀書能致遠，讀書能練達，讀書能聰慧，讀書能知道怎樣交友，怎樣識人，怎樣說話，怎樣做事，怎樣活著才身心健康，讀書能明白什麼樣地人生稱得上完美無憾。」是啊！讀書得好處無窮無盡。
現在，當我捧起《鋼鐵識怎樣煉成的》，深深融入到裡面時，我感到自己是多麼的幸福，因為我擁有健康的身體，保爾雖然殘廢，但他那種不向命運低頭，堅強的毅志和頑強的精神，深深地把我折服，讓我佩服。我對今後的學習、生活充滿了希望。我更愛讀書了。
讀《三國演義》、《水滸傳》可以讓我們對中國名著有所了解；看《十萬個為什麼》可以使我們的知識更加豐富；讀《作文大全》可以提高我們的作文水平；就是看一些漫畫、搞笑之類的，也可以讓我們更加幽默，更加富有想像力。
讀書給了我知識，讀書給了我樂趣，讀書更給了我力量。
我讀書！讀書讓我知道了什麼是酸？什麼是甜？什麼是苦？什麼是辣？讀書讓我知道了怎麼為人處事？讀書給我的最大東西是：知識。它豐富了我的大腦，增長了我的見識。
你能說讀書不快樂嗎？

5、95歲楊振寧重遊雲南是真的嗎？

據媒體報道今年5月，諾貝爾物理學獎得主、中國科學院院士楊振寧時隔4年後，再次回到曾經生活的雲南，故地重遊。27日下午，95歲高齡的他現身騰沖石頭紀酒來店，和媒體分享此行收獲，並寄語青年。

作為西南聯大的第一屆學生，楊振寧的分享自然從西南聯大開始。他表示，這段經歷終生難忘。1938年夏，楊振寧在昆華中學(今昆明市第一中學)讀高二，就以優異的成績，被西南聯大錄取。隨後，他在西南聯大本碩連讀6年，並源進入物理學領域。

談及中國發展，楊振寧認為，「今天的成績來之不易，是人類歷史上前所未有的巨大變化。」楊振寧寄語青年：「你們所處的時代是史無前例的大時代，機會很多。要抓住機會，創造自己美好的未來，這樣才比較有意百義。」

談及長壽秘訣時，楊振寧笑稱，「沒有任何養生方法，可能是基因好，也很幸運。」他說，自度己一生還算順利，平穩的心境對健康大有幫助，現代醫學的進步也讓他受益匪淺。75歲時，他曾患輕度心肌梗塞，但心臟搭橋手術很成功——「准備活到一百歲」。

6、楊振寧和李政道都是快百歲的科學家，他們有什麼養生秘密？

在楊振寧的生命中，李政道是一個舉足輕重不可迴避的人物，從年開始，兩個人的合作長達16年之久，並因「宇稱不守恆理論」同獲諾貝爾獎，被後世學者銘記，他倆的合作關系在近代物理科學歷史上，相當罕見。然而，從1962年以後，兩個人的關系徹底決裂.2002年在楊振寧的直接推動下，在台灣出版了江才健寫的《楊振寧傳》，書中用大量篇幅敘述了李政道和楊振寧合作和分裂的事情，引起了學術界的很大震驚。
下面是李政道說的：
我和楊振寧的分裂，無疑是中華民族的一個很大的悲劇，但它是事實，無法迴避。自1962年與楊振寧合作破裂後，我一直保持沉默。1982年楊振寧在他的英文文集里公開發表了他對這一問題的描述。他對此事的描述和我對事情實際經過的記憶相差太大。於是我不得不在1986年作了書面說明。在今年4月3日前，這是我唯一的一次對事實的公開說明。這一說明是用英文寫的，獲得了國際學術界的廣泛認同。在這之後我繼續保持沉默，祈望這件事就此了結，不再糾纏。可是楊振寧卻把事情轉向了中文讀者，借用《楊振寧文集》（1998年出版）等一些中文出版物繼續對我攻擊。去年，在楊振寧直接推動下，終於又在台灣出版了江才健寫的《楊振寧傳》，編造了更多不真實的故事。因此，我不得不再一次打破沉默。
我和楊振寧爭論的主要焦點是：在1956年我們合作發表，1957年獲得諾貝爾獎的論文中，有關宇稱不守恆的思想突破是誰首先提出來的。本來這個問題是無需爭論的，可是楊振寧在1982年忽然用英文發表文章，宣稱當初這個思想突破是他一個人提出來的，當時我還反對。1986年我在用英文發表的文章里指出楊振寧的說法與事實不合，之後，楊振寧就改用中文不斷地繼續發表和加強他1982年對我的攻擊，完全不顧1956年的事實和經過。
事實是，1956年，是我首先獨立地做出了這個思想突破。接著，立刻就有多位實驗物理學家按照我的想法進行了實驗和分析，證明了我的想法是可行的，並發表了記載此事的科學論文。在這之後才有我和楊振寧合作寫出《弱相互作用中的宇稱守恆質疑》的論文和吳健雄等對該論文的實驗證實。對於這項事實，當時進行實驗予以證實的物理學家後來又發表了回憶文章，對事情發生的時間和經過做了細致、客觀的描述。因此，很容易證明在我和楊振寧兩人完全不同的說法中哪一個是假的。這種情形是相當驚人的，在科學史上可能也是很少見的。
我和楊振寧的分歧是中國學術界十分關心的事。現在事情又有了新發展，我覺得有必要讓中國國內和海外華人學者及所有關心此事的炎黃子孫能進一步了解李楊合分的真實情況。因此，我才把就此事回答《科學時報》記者楊虛傑女士的全文及當年有關的英文資料的中文翻譯，匯集出版，公布於眾

7、態極養生衣，有效果嗎？

有效果，穿著很舒服，買了一件態極連體養生衣，穿了一個多月，自己沒啥感覺，後來去店裡買文胸時，導購員幫我量了尺寸後發現確實和以前有點變化。你可以到實體店，一般導購會根據你的實際情況給你一些建議

8、97歲楊振寧精神依舊抖擻，長壽秘訣到底是什麼？

楊振寧是一位很長壽的科學家，他也在現場接受采訪的時候說到了自己的長壽秘訣，他說自己每天在家都會拄著拐杖走十多分鍾的路，哪怕再難受也會堅持，每日這十幾分鍾的鍛煉對楊振寧的影響還是非常大的，有助於他延年益壽。楊振寧還很慶幸自己並沒有得糖尿病，這本來是父親那一代人的家族遺傳病，但是卻因為他媽媽的好基因而在他這里斷掉了。

楊振寧的妻子翁帆這次是陪伴楊振寧一起來的。翁帆比楊振寧小了54歲，所以她今年才僅僅43歲，看上去還是很年輕的，雖然是素顏出鏡眼袋明顯，但是無論是氣質還是容貌都十分出眾，看起來就像是一位大家閨秀一樣，知性又優雅。翁帆穿著一件白色的休閑襯衫和一條黑色的長褲，梳著披肩的長發，一看就是那種宜室宜家的女人。

楊振寧和翁帆雖然年齡差距很大，但是卻十分恩愛，兩個人在現場一直都是手牽著手走的，並且仔細一看會發現還是楊振寧主動牽著翁帆的手在走路。雖然說楊振寧今年已經97歲了，但是他的精神狀態一點都不輸給自己的妻子，而且步伐矯健，走在前面，兩個人的親密只會讓人心生羨慕。

在會場的座位上，兩個人之間的氣氛也是十分甜蜜的。科學家的妻子自然也是個學霸，翁帆就是一個學霸，她以前讀的是翻譯，後來考了建築系的博士，雖然說對物理並不是很在行，但是她依然耐心認真地聽著這場開幕式的演講，在楊振寧與旁邊的人交談的時候，翁帆也是在一旁很有興趣地聽著，給人留下了知書達理的好印象。

說起來這一對夫妻的戀愛也屬於曠世奇戀了，翁帆在28歲的時候就嫁給了82歲的楊振寧，因為年齡差非常巨大，所以當時大多數人都不看好他們，但是翁帆在嫁給楊振寧後並沒有如是所想的那樣追求富貴的生活，反而是將夫妻二人的存款捐了出去，至此之後眾人也對她的印象改觀，其實翁帆本身就是一位學霸，所以她也並不是貪圖楊振寧的錢財，而是覺得他很有才華而已。

兩個人已經結婚十多年了，中間並沒有傳出任何不好的新聞，感情生活一直非常的穩定，楊振寧在每次參加活動的時候都會帶著自己的妻子出場，兩個人並沒有因為年齡的差距產生任何的隔閡，一直都十分恩愛，楊振寧也在妻子的照顧下健康長壽，希望這位科學家和他妻子的幸福生活能一直延續下去。

9、名人讀書的方法

培根

讀書可供消遣，可供裝飾，也可以增長才幹。為消遣而讀書，常見於獨處退居之時，為裝飾而讀書，多用於高談闊論之中；為增長才幹而讀書，主要在於對事物的判斷和處理。

讀書費時太多是怠惰，過分的藻飾裝璜是矯情，全按書本條文而斷事是十足的學究氣。讀書使天然得以完善，又需靠經驗以補其不足，因為天生的才能猶如天然的樹木，要靠後來的學習來修剪整枝，而書本上的道理如不用經驗加以制約，往往是泛泛而不著邊際的。

讀書不可專為反駁作者而爭辯，也不可輕易相信書中所言，以為當然如此，也不是為了尋找談話資料。而應當權衡輕重，認真思考。有些書淺嘗即可，另一些不妨吞咽，少數書則須咀嚼消化。這就是說，有的書只要讀其中一部分，有的可以大致瀏覽，少數則須通讀，讀時要全神貫注，勤奮不懈。有些書也可請人代讀，取其所需作摘要，但這只限於題材不大重要和質量不高的作品。

葉聖陶

小孩進學校，都稱為讀書。國語科本來還有訓練思想和語言的目標，但究竟是工具科目，光是捧著一本書來讀，姑且不說它。而自然科、社會科的功課也只是捧著一本書來讀，這算什麼呢？一隻貓，一個蒼蠅，一處古跡，一所公安局，都是實際的東西，可以直接接觸的。為什麼不讓小孩直接接觸，卻把這些東西寫在書上，使他們只接觸一些文字呢？這樣地利用文字，文字就成為閉塞智慧的阻障。然而頗有一些教師在那裡說：「如果不用書，這些科目怎麼能教呢？」而切望子女的父母也說： 「 進學校就為讀這幾本書！」他們完全忘了文字只是一種工具，竟承認讀書是最後的目的了。

葉靈鳳

學問家的讀書，抱著「開卷有益」的野心，估量著書中每了個字的價值而定取捨，這是在購物，不是讀書。暴發戶和大腹賈，為了裝點門面，在日夕之間便坐擁書城，那更是書的敵人。真正的愛書家固然手不釋卷，但不是為了學問。他是將書當作了友人，將讀書當作了和朋友談話一樣的一件樂事。

鄭板橋

鄭板橋是清代著名的文學家和書畫家。他說：「凡吾畫竹，無所師承，多得於紙窗粉壁日光月影中耳。」

他是說學習必須「略其跡」，而「取其意」。強調讀書重在求意。他還主張讀書不必求「全」，主張「學一半，撇一半」，所謂「十分學七要拋三，各自靈苗各自探。」 倡導讀書須掌握重點、分清主次、為我所用。

朱 熹

朱熹是南宋時期理學大家，又是著名的教育家。他一生大部分時間都在讀書和教書，提出過許多精闢的見解。他死後不久，弟子們將他的讀書經驗歸納為 「朱子讀書法」

第一，循序漸進。朱熹說：「讀書之法，莫貴於循守而致精。就是說，讀書要有個先後順序，讀通一書，再讀一書。就讀一書而言，則要逐字逐句逐段按順序讀，先讀的未弄通，就不能讀後面的。這樣才不會生吞活剝或雜亂無章。朱熹還進一步指出，讀書要從易到難，從淺到深，從近到遠，急不得，也慢不得。「所謂急不得者，功效不可急；所謂不可慢者，工夫不可慢。」這是在告被讀書人既不可急於求成，也不可鬆鬆垮垮，而要進度適當，方能見效。

第二，熟讀精恩。他認為有些人讀書收效不大，是由於在「熟」和「精」二字上下功夫不夠。他還批評那種讀書貪多的傾向，一再講「讀書不可貪多，且要精熟。如今日看得一板，且看半板，將那精力來更看前半板」。

第三，虛心涵泳。朱熹曾批評當時普遍存在的兩種毛病：一是「主私意」，就是以自己的想法去揣測書中的道理，穿鑿附會，歪曲了古人本來意思。二是「舊有先人之說」，就是先前接受的觀點不肯放棄，從而排斥接受新的觀點。

為了糾正以上這兩種不好的毛病，朱熹主張讀書必須虛懷若谷，靜心思慮，悉心體會作者本意。朱熹強調讀書要耐心「涵泳」，就是要反復咀嚼，深刻體會行中的旨趣。

第四，切已體察。未熹主張「讀書窮理，當體之於身。」什麼叫「體之於分」？就是要心領神會，身體力行。從讀書法的角度來看，朱熹強調讀書必須聯系自己，聯系實際，將學到的理論轉化為行動，這個觀點是可取的。

第五，著緊用力。「著緊用力」．包含有兩個意思：一是指時間上要抓緊，要「飢忘食，渴忘飲，始得。」二是指精神上要振作．要有剛毅果決，奮發勇猛的精神。「如撐上水船，一篙不可放緩。」

第六，居敬持志。所謂居敬持志，就是讀書必須精神專一，全神貫注，還要有遠大的志向，頑強的毅力。這也是朱熹讀書之法的最基本精神。

鄒韜奮

鄒韜奮是現代著名記者政論家和出版家。讀書時總．是先測覽一遍，對其中特別喜歡的，便在題目上做個記號，再看第一遍，尤其喜歡的再看第三遍。最最喜歡的便一有時間就看。這樣，他讀過的書籍就形成了一座寶塔，基礎最大，是廣泛瀏覽的，然後越往上數量越少，讀得越精。鄒韜奮把這種讀書方法形象地總結為「寶塔式讀書法」。

寶塔式讀書法在讀一本書時，把瀏覽和精讀結合起來，在讀的過程中選優汰劣，避免了平均用力，浪費不必要的閱讀時間。學與思結合。孔子說：「學而不思列罔，思而不學則殆。」這句話概括地道出了「學習」與「思考」的辯證關系。只有二者緊密結合，才能經過「去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及裡」的比較分析、歸納綜合等思維活動，獲得真知灼見。

魯迅的「跳讀」法

魯迅先生認為：「若是碰到疑問而只看那個地方，那麼無論到多久都不懂的，所以，跳過去，再向前進，於是連以前的地方都明白了。」這種方法是對陶淵明的「不求甚解」讀書方法的進一步發揮。它的好處是可以由此節省時間，提高閱讀速度，把精力放在原著的整體理解和最重要的內容上。

老舍的「印象」法

老舍說：「我讀書似乎只要求一點靈感。『印象甚佳』便是好書，我沒功夫去細細分析它……。『印象甚佳』有時候並不是全書的，而是書中的一段的最入我的味；因為這一段使我對全書有了好感；其實這一段的美或者正足以破壞了全體的美，但是我不管；有一段叫我喜歡兩天的，我就感謝不盡。」

華羅庚的「厚薄」法

華羅庚主張：讀書的第一步是「由薄到厚」。就是說，讀書要扎扎實實，每個概念、定理都要追根求源、徹底清楚。這樣一來，本來一本較薄的書，由於增加了不少內容，就變得「較厚」了，這是「由薄到厚」。這一步以後還有更為重要的一步，即在第一步的基礎上能夠分析歸納，抓住本質，把握整體，做到融會貫通。經過這樣認真分析，就會感到真正應該記住的東西並不多，這就是「由厚到薄」這樣一個過程，才能真正提高效率。

愛因斯坦的「總、分、合」三步讀書法

所謂總，就是先對全書形成總體印象。在瀏覽前言、後記、編後等總述性東西的基礎上，認真地閱讀目錄，概括了解全書的結構、體系、線索內容和要點等。

所謂分，就是在「總」體了解基礎上，逐頁卻不是逐字地掠讀全文。在掠讀中，要特別注意書中的重點、要點以及與自己需要密切相關的內容。

所謂合，就是在掠讀全書後，把已經獲得的印象條理化、系統化，使觀點與材料有機結合。經過認真思考、綜合，弄清全書的內在聯系，以達到總結、深化、提高的目的。

傑克．倫敦的「餓狼式」讀書法

美國作家傑克倫敦經過苦難磨練，十分珍視讀書機會。他遇到一本書時，不是用小巧橇子偷偷撬開它的鎖，然後盜取點滴內容，而是像一頭餓狼，把牙齒沒進書的咽喉，凶暴的吮盡它的血，吞掉它的肉，咬啐它的骨頭！直到那本書的所有纖維和筋肉成為他的一部分。

毛姆的「樂趣」讀書法

英國作家毛姆提出「為樂趣而讀書」的主張，他說：「我也不勸你一定要讀完一本再讀一本。就我自己而言，我發覺同時讀五、六本書反而更合理。因為，我們無法每一天都有保持不變的心情，而且，即使在一天之內也不見得會對一本書具有同樣的熱情。」

楊振寧的「滲透」讀書法

楊振寧教授認為：既然知識是互相滲透和擴展的，掌握知識的方法也應該與此相適應。當我們專心學習一門課程或潛心鑽研一個課題時，如果有意識地把智慧的觸角伸向鄰近的知識領域，必然別有一番意境。在那些熟悉的知識鏈條中的一環，則很有可能得到意想不到的新發現。對於那些相關專業的書籍，如果時間和精力允許，不妨拿來讀一讀，暫弄不懂也沒關系，一些有價值的啟示，也許正產生於半通之中。採用滲透性學習方法，會使我們的視野開闊，思路活躍，大力提高學習的效率。

余秋雨的「畏友」讀書法

散文家余秋雨提出：「應該著力尋找高於自己的『畏友』，使閱讀成為一種既親切又需花費不少腦力的進取性活動。盡量減少與自己巳有水平基本相同的閱讀層面，樂於接受好書對自己的塑造。我們的書架里可能有各種不同等級的書，適於選作精讀對象的，不應是那些我們可以俯視、平視的書，而應該是我們需要仰視的書。」

蘇軾的讀書方法

蘇軾的人格魅力何在?就在於他決不隨波逐流的精神力量和驚世駭俗的創新能力。他在詩、詞、散文、書法、繪畫等藝術領域開風氣之先而且成就卓著。即便在讀書方法上也有值得大書特書的一筆。在《又答王庠書》中答侄女婿王庠「問學」，介紹了他首創並實踐的一種讀書方法，從古到今，影響深遠。

蘇軾在信中說：「少年為學者，每一書，皆作數過盡之。書富如入海，百貨皆有之，人之精力，不能兼收並取，但得其所欲求者爾。故願學者，每次作一意求之。」意思是說，年輕人讀書，每一本好書都讀它幾遍。好書內容豐富就像知識的海洋，讀書時人的意識指向一個方面，就像打開了一扇窗口，不能使各個方面的知識進入視野，讀一遍書只是獲取了意識指向的那個方面的信息而已。所以希望讀者每讀一遍都只帶著一個目標去讀。

這種定向專一、反復整取的閱讀模式，我姑且命名定位為「模式閱讀」。因為它是一個模式：帶著A目標讀第一遍，帶著B目標讀第二遍，帶著C目標讀第三遍，帶著D目標讀第四遍……蘇軾就是這樣來讀《漢書》的：第一遍學習「治世之道」，第二遍學習「用兵之法」，第三遍研究人物和官制。數遍之後，他對《漢書》多方面的內容便熟識了。

蘇步青的讀書法

著名數學家蘇步青主張讀書要多讀、精讀、他讀書時，第一遍一般先讀個大概，第二遍、第三遍逐步加深理解。他就是這樣來讀《紅樓夢》、《西遊記》、《三國演義》的。他最喜歡《聊齋》，不知反復讀了多少遍。起初，有些地方不懂，又無處查，他就讀下去再說，以後再讀就逐步加深理解。蘇步青讀數學書也是這樣的，他總是邊讀邊想，邊做習題，到讀最後一遍，題目全部做完。他認為，讀書不必太多，要讀的精，要讀到你知道這本書的優點、缺點和錯誤了，這才算讀好、讀精了。

田中角榮的「撕書」讀書法

曾任過日本總理大臣的田中角榮，早年由於家境貧寒，上完高小以後就失去了系統學習的機會。在半工半讀的學習中，他十分注意讀書方法。為了鍛煉自己的記憶力，他一頁頁地背誦《簡明英和詞典》、日文辭典《廣辭林》，採用的辦法就是一次撕下一頁，記熟了就扔了。這鍛煉出他非凡的記憶力。

秦牧主張「牛嚼」和「鯨吞」

當代著名作家秦牧，每天都要閱讀大量的書報雜志，廣搏地積累知識。結果，他寫出的作品宛如由知識的珠寶串成，閃耀著獨特的光彩。秦牧在談到讀書時，主張採取牛和鯨的吃法，即「牛嚼」與「鯨吞」。

什麼叫「牛嚼」呢？他說：「老牛白日吃草之後，到深夜十一二點，還動著嘴巴，把白天吞咽下去的東西再次『反芻』，嚼爛嚼細。我們對需要精讀的東西，也應該這樣反復多次，嚼得極細再吞下。有的書，剛開始先大體吞下去，然後分段細細研讀體味。這樣，再難消化的東西也容易消化了。」這就是「牛嚼」式的精讀。

那什麼叫「鯨吞」呢？他說，鯨類中的龐然大物——須鯨，游動時儼然能一座飄浮的小島。但它卻是以海里的小魚小蝦為主食的。這些小玩藝兒怎麼填滿它的巨胃呢？原來，須鯨游起來一直張著大口，小魚小蝦隨著海水流入它的口中，它把嘴巴一合，海水就從齒縫中嘩嘩漏掉，而大量的小魚小蝦被篩留下來。如此一大口一大口地吃，整噸整噸的小魚小蝦就進入鯨的胃袋了。人們泛讀也應該學習鯨的吃法，一個想要學點知識的人，如果只有精讀，沒有泛讀；如果每天不能「吞食」它幾萬字的話，知識是很難豐富起來的。單靠精緻的點心和維生素丸來養生，是肯定健壯不起來的。

「牛嚼」與「鯨吞」，二者不可偏廢。既要「鯨吞」，要大量地廣泛地閱讀各種書籍，又要對其中少量經典著作反復鑽研，細細品味。如此這般，精讀和泛讀就能有機地結合起來了。

曹禺讀書法

曹禺，原名萬家寶。湖北潛江人。劇作家。

自幼愛好文藝，上南開中學時即開始了他的話劇生涯。後考入清華大學，專攻西方語言和文學。1933年，即將大學畢業時寫成處女作——多幕話劇《雷雨》，轟動一時。畢業後為清華研究院研究生，專攻戲劇研究。後應聘為天津女子師院教授。1934年又完成劇本《日出》。

1949年後歷任中國戲劇家協會副主席、北京市文聯和全國文聯主席、北京人民藝術劇院院長等職。年青時即嗜好讀書，上中學前已讀過《紅樓夢》，並貪婪地讀了莫泊桑的短篇小說和查理·蘭姆的《莎士比亞戲劇故事集》，而且特別喜愛《魯濱遜漂流記》。

中學時，又讀了大量「五四」以來的優秀作品和外國文學戲劇作品。大學期間「其實並沒有認真上過課」，而是把全部時間用來讀劇本和長篇小說，尤其「愛讀希臘劇」，「最喜歡索福克勒斯和歐里庇得斯」。

在清華，他得到學校圖書館的特別許可，可以進入書庫看書，乃從老子到佛教，從基督教一直到馬克思列寧主義經典著作，都廣泛系統地涉獵。他曾表示，《雷雨》就是根據他自己的經歷和「讀書以後」的想像寫成的。劇作及著作除《雷雨》、《日出》外，尚有《原野》、《北京人》等，另有散文集《迎春花》等。

康熙讀書法

康熙（1654—1722）姓愛新覺羅，名玄燁，清朝皇帝。1662—1722年在位，年號康熙。

作為皇帝，康熙嗜書好學、孜孜不倦之精神亦堪稱道。少時即手不釋卷、書不離身。親政後，日理萬機，依然讀書不輟。嘗自謂：「聽政之暇，即在宮中披閱典籍，殊覺義理無窮，樂此不疲。」又謂：「讀一卷書即有一卷之益，讀一日書即有一日之益。」曾自述幼時起即喜讀書，年事愈高後，愈手不釋卷。欲藉書籍文字，上友古人，以古聖先賢的智慧，為行政處事的借鏡。

晚年自以為治理天下50餘年，尚無大過，均為書籍之賜。博覽群書，凡詞章、聲韻、歷算、律呂、自然科學等，無不涉獵。以為最有用之學是「經學史乘」，儒學經典乃「記載帝王道法，關切治理」，而史乘則「事關前代得失，甚有裨於治道」。設「經筵講官」及「日講官」以闡

發義理旨趣。雖出巡狩獵，嚴寒酷暑，依然「日講」不輟。讀書持以不知為不知態度，重視實踐，「總要講求治道，見諸實行，不徒空談。」嘗以所學數理知識運用於永定河、黃河的治理，頗見其績。

設館纂修有《明史》、《古今圖書集成》、《全唐詩》、《佩文韻府》、《康熙字典》等。

列寧讀書法

列寧怎樣提高閱讀速度

列寧讀書的速度和理解的深度異常驚人。有一次，一位老布爾什維克見列寧捧著—本很厚的外文書在快速翻閱，便問他要把一首詩背下來需要讀多少遍，列寧回答說：只要讀兩遍就可以了。

列寧之所以具有如此強的記憶力，是與他讀書過程中的專心致志分不開的。他讀起書來，對周圍的一切就理會不到了。有一次，他的幾個姐妹惡作劇，用6把椅子在他身後搭了一個不穩定的三角塔，只要列寧一動，塔就會傾倒。然而，正專心讀書的列寧毫未察覺，紋絲不動。直到半小時後，他讀完了預定要讀的一章書，才抬起頭來，木塔轟然倒塌……

恩格斯讀書法

恩格斯的讀書方法之一是重視讀原著，一般不輕易使用第二手、第三手材料。1884年8月6日，德國社會民主黨人格奧爾格·享利希·福爾馬爾給恩格斯寫了一封信，說有一位女士對社會主義感興趣並打算研究社會科學，但不知進哪一所高等學校才好。恩格斯復信道，這個問題很難回答，因為大學里每一門科學尤其是經濟學被糟蹋得很厲害，關鍵是要自學，並掌握有效的自學方法。恩格斯在信中說：「從真正古典的書籍學起，而不是從那些最要不得的德國經濟學簡述讀物或這些讀物的作者的講稿學起。」「最主要的是，認真學習從重農學派到斯密和李嘉圖及其學派的古典經濟學，還有空想社會主義聖西門、傅立葉和歐文的著作，以及馬克思著作，同時要不斷的努力得出自己的見解。」也就是說，要系統地讀原著，因為「研究原著本身，不會讓一些簡述讀物和別的第二手資料引入迷途。」從其閱讀過的書目來看，他雖然也讀過大量的通俗小冊子，報刊等，但花功夫最大，讀得最多的還是那些經典原著。他認為，系統讀原著是從事研究的一種正確的讀書方法。這樣，可以了解一個理論的產生、發展和完善的過程，不僅可以全面系統地掌握基本原理，而且可以掌握其發展過程，了解這一理論的全貌。

毛主席怎樣讀書

特殊愛好

幾十年來，毛主席一直很忙，可他總是擠出時間，哪怕是分分秒秒，也要用來看書學習。他的中南海故居，簡直是書天書地，卧室的書架上，辦公桌、飯桌、茶幾上，到處都是書，床上除一個人躺卧的位置外，也全都被書佔領了。

為了讀書，毛主席把一切可以利用的時間都用上了。在游泳下水之前活動身體的幾分鍾里，有時還要看上幾句名人的詩詞。游泳上來後，顧不上休息，就又捧起了書本。連上廁所的幾分鍾時間，他也從不白白地浪費掉。一部重刻宋代淳熙本《昭明文選》和其他一些書刊，就是利用這時間，今天看一點，明天看一點，斷斷續續看完的。

毛主席外出開會或視察工作，常常一帶向箱子書。途中列車震盪顛簸，他全然不顧，總是一手拿著放大鏡，一手按著書頁，閱讀不輟。到了外地，同在北京一樣，床上、辦公桌上、茶幾上、飯桌上都擺放著書，一有空閑就看起來。

毛主席晚年雖重病在身，仍不廢閱讀。他重讀了解放前出版的從延安帶到北京的一套精裝《魯迅全集》及其他許多書刊。有一次，毛主席發燒到39度多，醫生不準他看書。他難過地說，我一輩子愛讀書，現在你們不讓我看書，叫我躺在這里，整天就是吃飯、睡覺，你們知道我是多麼地難受啊!工作人員不得已，只好把拿走的書又放在他身邊，他這才高興地笑了。

認真地學，反復地讀

毛主席從來反對那種只圖書、毛主席從來反對那種只圖快、不講效果的讀書方法。他在讀韓昌黎詩文全集時，除少數篇章外，都一篇篇仔細琢磨，認真鑽研，從詞彙、句讀、章節到全文意義，哪一方面也不放過。通過反復誦讀和吟詠，韓集的大部分詩文他都能流利地背誦。《西遊記》、《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》等小說，他從小學的時候就看過，到了六十年代又重新看過。他看過的《紅樓夢》的不同版本差不多有十種以上。一部《昭明文選》，他上學時訊，五真正十代讀，六十年代讀，到了七十年代還讀過好幾次。他批註的版本，現存的就有三種。

一些馬列、哲學方面的書籍，他反復讀的遍數就更多了。《聯共黨史》及李達的《社會學大綱》，他各讀了十遍。《共產黨宣言》、《資本論》、《列寧選集》等等，他都反復研讀過。許多章節和段落還作了批註和勾劃。

不動筆墨不看書

幾十年來，毛主席每閱讀一本書，一篇文章，都在重要的地方劃上圈、杠、點等各種符號，在書眉和空白的地方寫上許多批語。有的還把書、文中精當的地方摘錄下來或隨時寫下讀書筆記或心得體會。毛主席所藏的書中，許多是朱墨紛呈，批語、圈點、勾畫滿書，直線、曲線、雙直線、三直絲、雙圈、三圈、三角、叉等符號比比皆是。

無所不讀

毛主席的讀書興趣很廣泛，哲學、政治、經濟、歷史、文學、軍事等社會科學以至一些自然科學書籍無所不讀。

在他閱讀過的書籍中，歷史方面的書籍是比較多。中外各種歷史書籍，特別是中國歷代史書，毛主席都非常愛讀。從《二十四史》、《資治通鑒》、歷朝紀事本末，直到各種野史、稗史、歷史演義等他都廣泛涉獵。他歷來提倡「古為今用」，非常重視歷史經驗。他在他的著作、講話中，常常引用中外史書上的歷史典故來生動地闡明深刻的道理，他也常常藉助歷史的經驗和教訓來指導和對待今天的革命事業。

毛主席對中國文學方面的書籍也讀得很多。他是一個真正博覽群書的人。

10、在80年代，學練氣功風靡一時，有個最有名的氣功大師叫嚴新。幾乎被當成神仙一樣。

功效是有的，不過沒有那麼神奇罷了，他們治病的療效主要在於，以氣功為引，開發了學員的潛意識，讓人們在潛意識里相信氣功的神奇，所以說，越相信氣功和練得越勤快的，效果就好一些。大家都知道，關於意識這方面的研究是很深的一門學問，現在人們對於精神領域研究的科學還不是很透徹，所以也不能說他是騙子。
他現在在美國，也收了很多弟子。在國內有個邪教也是以發功治病的名義，散播邪說，殃及了池魚，把氣功也連累了，所以練習的人少了許多。嚴新也是一個普通人，不能把他當聖人，他也有七情六慾，也會犯錯，早期的氣功治療方法確實有些作用，所以他才出的名，後來媒體炒作的太厲害，當治療效果不盡人意的時候，人們就覺得嚴新是個欺世盜名之徒了。

以下是嚴新的個人資料：
嚴新（1950年—），四川江油人，著名醫師、氣功師。

嚴新1961年小學畢業後就讀於江油一中和江油高中，畢業後進入綿陽衛校「6.26」班學醫兩半，回江油東安鄉擔任醫生。1971年底至1974年8月在江油縣衛生防疫站當醫生。1974年9月入成都中醫學院醫學系學習。畢業後被分配到綿陽中醫學校任教，擔任中醫內科、婦科、基礎理論等課程的教學，並擔任班主任。1982年調到重慶中醫研究所從事臨床工作，應用常規中西醫手段和氣功為病人進行治療，並在一些病例取得堪稱神奇的療效。1984年，《四川工人日報》記者對嚴新進行了采訪報道。1985年，《體育愛好者》、《氣功與科學》等雜志先後報道了嚴新。自20世紀80年代中後期，嚴新開始與清華大學、中國科學院高能物理所等機構的陸祖蔭、李昇平等研究者合作進行了一系列氣功科學實驗，取得令人矚目的成果，實驗包括從廣州發放「外氣」改變了位於北京清華大學實驗室內的水等物質的分子結構。氣功協會會長張震寰將軍、著名科學家錢學森、貝時璋等在確認研究報告可靠性的情況下，對該報告進行了推薦。實驗論文在《自然雜志》、《生物物理學報》上發表，在《光明日報》等重要媒體廣泛報道。

嚴新於20世紀80年代中期到90年代初期在中國具有很大的影響，他首創了氣功帶功報告這一方式使得數千、萬人同時在開闊的場地進行練功，並使部分人產生自稱奇特的生理反應。90年代末嚴新氣功成為中國首批獲國家體育總局批准注冊的氣功功法。

從90年起，嚴新主要活動在美國、加拿大等地，進行了一系列氣功生命科學試驗。國際上傳播嚴新氣功的主要組織有國際嚴新生命科技學會。嚴新流傳的著述包括《練功八十字》等。嚴新現在已經逃往美國。

現在，我們對於嚴新的爭議可以趨於統一了：嚴新氣功是個騙局。嚴新在離開中國前，於上海做過一個「帶功報告」。上海人比較實際，讓前幾排全是癱瘓病人。嚴新將了很多，發了很多功，但沒有一個癱瘓病人站起來，反而有一個心臟病人發作了。嚴新還說，他能控制導彈的運行。可是，當美國轟炸中國駐南聯盟大使館時，他為什麼不發功控制導彈的運行方向？嚴新氣功是不可信的。
氣功確實有健身養生的作用，但超出了這個范疇就是不可信的。