1、《黃帝內經》中有哪些方面的知識如題 謝謝了
【簡介】 [編輯本段] 《黃帝內經》是我國傳統醫學四大經典著作之一（《黃帝內經》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病條辨》），也是第一部冠以中華民族先祖「黃帝」之名的傳世巨著，是我國醫學寶庫中現存成書最早的一部醫學典籍。是研究人的生理學、病理學、診斷學、治療原則和葯物學的醫學巨著。在理論上建立了中醫學上的「陰陽五行學說」、「脈象學說」「藏象學說」、「經絡學說」、「病因學說」「病機學說」、「病症」、「診法」、論治及「養生學」、「運氣學」等學說。其醫學理論是建立在我國古代哲學理論的基礎之上的，反映了我國古代樸素唯物主義辨證思想。 黃帝內經成編於戰國時期，是中國現存最早的中醫理論專著。總結了春秋至戰國時期的醫療經驗和學術理論，並吸收了秦漢以前有關天文學、歷算學、生物學、地理學、人類學、心理學，運用樸素的唯物論和辨證法思想,對人體的解剖、生理、病理以及疾病的診斷、治療與預防，做了比較全面的闡述，確立了中醫學獨特的理論體系， 成為中國醫葯學發展的理論基礎和源泉。 現存最早的中醫葯學著作《黃帝內經》收載的成方13首中，就有10種中成葯，並有丸、散、酒、丹等劑型。 《黃帝內經》是早期中國醫學的理論典籍。世簡稱之為《內經》。最早著錄於劉歆《七略》及班固《漢書·藝文志》，原為18卷。醫聖張仲景"撰用素問、九卷、八十一難……為傷寒雜病論"，晉皇甫謐撰《針灸甲乙經》時，稱"今有針經九卷、素問九卷，二九十八卷，即內經也"，《九卷》在唐王冰時稱之為《靈樞》。至宋，史嵩獻家藏《靈樞經》並予刊行。由此可知，《九卷》、《針經》、《靈樞》實則一書而多名。宋之後，《素問》、《靈樞》始成為《黃帝內經》組成的兩大部分。 《黃帝內經》是什麼意思呢?內經，不少人認為是講內在人體規律的，有的人認為是講內科的，但我認為《黃帝內經》 是一部講「內求」的書，要使生命健康長壽，不要外求，要往 里求、往內求，所以叫「內經」。也就是說你要使生命健康， 比如有了病怎麼治病，不一定非要去吃什麼葯。 實際上《黃帝內經》整本書裡面只有13個葯方，葯方很少。它關鍵是要往 里求、往內求，首先是內觀、內視，就是往內觀看我們的五臟 六腑，觀看我們的氣血怎麼流動，然後內煉，通過調整氣血、 調整經絡、調整臟腑來達到健康，達到長壽。所以內求實際上是為我們指出了正確認識生命的一種方法、一種道路。這種方 法跟現代醫學的方法是不同的，現代醫學是靠儀器、靠化驗、 靠解剖來內求。中醫則是靠內觀、靠體悟、靠直覺來內求。（ 載自《張其成講讀<黃帝內經>：養生大道》） 【我國的「三大奇書」之一】 [編輯本段] （《黃帝內經》資深研究者，中國首位《黃帝內經》博士後張其成中先生評論：載自《張其成講讀<黃帝內經>：養生大道》） 我認為，《黃帝內經》可以用三個「第一」給它作一概括。 第一，《黃帝內經》是第一部中醫理論經典。人類出現以後，就有疾病，有了疾病必然就要尋求各種醫治的方法，所以醫療技術的形成的確遠遠早於《黃帝內經》。但中醫學作為一個學術體系的形成，卻是從《黃帝內經》開始的，所以《黃帝內經》被公認為中醫學的奠基之作。這部著作第一次系統講述了人的生理、病理、疾病、治療的原則和方法，為人類健康做出了巨大的貢獻。中醫學形成以後，就庇佑著我們中華民族，使我們中華民族生生不息，使我們中華兒女能夠戰勝疾患、災難，綿延至今。沒有中醫、沒有《黃帝內經》的中華民族，是難以想像的。 第二，《黃帝內經》是第一部養生寶典。《黃帝內經》中講到了怎樣治病，但更重要的講的是怎樣不得病，怎樣使我們在不吃葯的情況下就能夠健康、能夠長壽、能夠活到一百歲。這就是《黃帝內經》非常重要的思想—— 「治未病」。 《黃帝內經》中說:「不治已病治未病，不治已亂治未亂。」就是說上等 的醫生不是去治療已經得了的病，而要在沒有得病之前，就讓 它不得病。你想，乾脆就不得病了，這來得多麼徹底!在當今社會，這種思想具有非常重要的意義。 第三，《黃帝內經》是第一部關於生命的百科全書。《黃帝內經》以生命為中心，裡面講了醫學、天文學、地理學、心理學、社會學，還有哲學、歷史等，是一部圍繞生命問題而展開的百科全書。我們國學的核心實際上就是生命哲學，《黃帝 內經》就是以黃帝的名字命名的、影響最大的國學經典。中國古代有三大以「經」命名的奇書，第一部是《易經》，第二部是《道德經》，第三部就是《黃帝內經》。現在，這三部奇書不僅引起中華兒女，炎黃子孫的關注，而且引起世界各國人民 的極大關注，因為它的價值在當今社會已經越來越凸顯出來。 【內容】 [編輯本段] 《黃帝內經》包括《素問》81篇和《靈樞》81篇，各9卷。它分別從陰陽五行、天人相應、五運六氣、臟腑經絡、病機、診法、治則、針灸等方面，結合當時哲學和自然科學的成就，作出了比較系統的理論概括和認識。迄今在診治學上仍具有指導意義。 《黃帝內經》成書於大約2000年前的秦漢時期, 她的博大精深的科學闡述，不僅涉及醫學，而且包羅天文學、地理學、哲學、人類學、社會學、軍事學、數學、生態學等各項人類所獲的科學成就。令人頗感驚訝的是，中華先祖們在《內經》里的一些深奧精闢的闡述，雖然早在2000年前，卻揭示了許多現代科學正試圖證實的與將要證實的成就。中國古代最著名的大醫家張仲景、華佗、孫思邈、李時珍等均深受《內經》思想的熏陶和影響，無不刻苦研讀之， 深得其精要，而終成我國歷史上的一代名醫。 【價值貢獻】 [編輯本段] 《黃帝內經》作為祖國傳統醫學的理論思想基礎及精髓，在中華民族近二千年繁衍生息的漫漫歷史長河中，它的醫學主導作用及貢獻功不可沒。 試想，大略700年前，歐洲鼠疫暴發， 有四分之一的歐洲人失去了寶貴的生命，而中國近兩千年的歷史中雖也有瘟疫流行， 但從未有過象歐洲一樣慘痛的記錄，中醫葯及《內經》的作用由此可以充分展示。 《黃帝內經》的著成，標志著中國醫學由經驗醫學上升為理論醫學的新階段。《黃帝內經》總結了戰國以前的醫學成就，並為戰國以後的中國醫學發展提供了理論指導。在整體觀、矛盾觀、經絡學、臟象學、病因病機學、養生和預防醫學以及診斷治療原則等各方面，都為中醫學奠定了理論基礎，具有深遠影響。歷代著名醫家在理論和實踐方面的創新和建樹，大多與《黃帝內經》有著密切的淵源關系。
2、請問哪個版的黃帝內經解釋比較詳細
《黃帝內經》原著參考人民衛生出版社的版本(由王冰注本)
而翻譯《黃帝內經》比較好的版本是《細說黃帝內經》（徐芹庭 著 白話文全譯本）
但說對《黃帝內經》的解讀，最權威的應該是中國首位《黃帝內經》博士後張其成教授的《張其成講讀<黃帝內經>：養生大道》,但這本書的側重點在於養生。
我們應該期待張其成教授其他的兩本書：
《張其成講讀<黃帝內經>：素問全解》,（未出版）
《張其成講讀<黃帝內經>：靈樞全解》,》,（未出版）
張其成簡介：
張其成，中醫文化養生專家，國學導師。新安名醫「張一帖」第十五代傳人，我國首位《黃帝內經¬》博士後。國家中醫葯管理局「治未病」工作咨詢專家。
張其成教授為哲學大家馮友蘭先生的再傳弟子，當代著名中醫學家任應秋先生的學術傳人。先後師從錢超塵先生、朱伯昆先生、王洪圖先生，匯集文哲醫三家精髓於一身，融會貫通。
現任北京中醫葯大學教授/博士生導師，中華中醫葯學會、中醫葯文化研究會會長，北京大學、清華大學、復旦大學、浙½¬大學、武漢大學國學班特聘教授。
張其成教授致力於中國傳統文化的傳播工作，每年進行講座一百餘場，先後受邀做客中央電視台、鳳凰衛視、山東衛視等電視台及新浪網、搜狐網、和訊網等門戶網站。
中醫方面著作：
《易學與中醫》
《中華養生智慧》
《金丹養生的秘密》
《醫易文化與應用》
《中醫哲學基礎》
3、請用白話問解釋這段話：
這段話說的是人的生命周期的問題；
要理解這段話先搞清楚一個詞「天癸」
下面我引用一段《張其成講讀<黃帝內經>:養生大道》中的相關文字幫您解析：
生命強盛、繁衍的原動力: 天癸
岐伯在《素問•上古天真論》中，提出了生命的另一種周 期，這種周期很有意思，是把男人和女人區分開來的。這種周期區分的依據就是「腎氣」和「天癸」。「腎氣」是先天之本，是生命的原動力。「天癸」是什麼呢?「天癸」是《黃帝內經》 提出的一個重要概念。我們先討論這個「天癸」。
天癸，可以說是一種非常有意思的東西。「天癸」的「天」 意思是先天的，天然的，也是第一位的。「癸」字，在甲骨文 當中寫作「 」，像四面八方的水聚集在中央的形狀。「癸」在 天干當中是最後一個，和第九的「壬」都是屬水的，意思是呈 現水的形狀。
中國古聖說「天一生水」，「一曰水」。水是第一位的，是 生命之源。古希臘的第一個哲學命題也是「水為萬物的本原」。
《黃帝內經》認為人體五臟中腎為水，腎為先天之本，是 生命的基礎。「天癸」就是先天腎精當中產生的，是腎氣充足到一定程度的產物，是具有生殖能力的一種物質。這種物質像 水一樣，像四面八方的水聚集在中央，表示水的充盈，精氣的 旺盛。有了「天癸」這種物質就可以使人生孩子。所以「天癸」是主導人生殖的一種物質，沒有天癸，人就不能生孩子。
女子是以「七歲」為一周期
先說女子，女子是以「七歲」為一周期的。
「一七」，7歲時，腎氣就開始旺盛，牙齒開始換了，頭發開始生長。
「二七」，14歲時，因為有了「天癸」，所以這個時候能生 孩子。天癸一般是在14歲的時候出現，好多人就想到是不是 月經就是天癸?當然不是。月經只是「天癸至」的一種表現形 式，它本身不是天癸。天癸是一種主宰生殖能力的物質，而月 經是排泄掉的廢血。這個時候「月事已時下」，這個「月事」 就是月經，月經按時而下，每個月都要下來。此時「任脈通」， 任脈是人體正中、正前方的一條經脈，後背正中的叫督脈。這個「任」字，可以通「女」字旁的「妊」字，也可以主宰懷孕，也有這個功能。「太沖脈盛」，這里有一條脈叫太沖脈，在七經八脈裡面有一條經脈叫沖脈，太沖脈就叫沖脈，這條脈很重要，它是十二經脈之海。沖脈是從少腹內起於腎下，出於氣 街，進入胞中，女子的子宮，男子的精室;從那裡出來，沿著 大腿內側的根部，然後往上行，到上面和腎脈合在一起，往上 走;經過肚臍兩旁，上到胸部就發散開來，散開以後還繼續往 上行，可以繞到嘴唇。這其中，氣往上行到胸部的時候，女子 的第二性徵就凸顯出來，乳房隆起;氣繼續往上行繞嘴唇一 周，男子的鬍子就開始長出來。所以男女性徵都跟太沖脈的盛 衰有關系。太沖脈與腎氣有一段相連，所以也主管人生的生 殖。女子一般是14歲的時候，太沖脈旺盛，就能生孩子，所 以「二七」這個階段很重要。
「三七」，21歲時，腎氣就開始平衡了，平穩了。因此 「真牙生而長極」，這個「真牙」就是俗稱的智齒，智齒就會生 出來，表明已長到了極點，也就是到21歲的時候，女子快要 長到頭了。
「四七」，28歲時候，女子的筋骨堅強了。《黃帝內經》 說，肝主筋，腎主骨，所以意思是肝氣和腎氣達到強盛。還表 現為頭發長到極點，身體也達到最強壯。
「五七」，35歲時，「陽明脈衰」，足陽明是胃經，手陽明 是大腸經，這兩條經脈循行於手和腳的外側，匯聚於頭面部，這里是指胃和大腸的精氣開始衰竭了。面容開始憔悴了，頭發 開始掉落了。這又提到頭發。頭發是什麼呢?頭發叫「血之 余」，頭發的盛衰是血氣盛衰的表現。頭發跟腎臟有關系，頭 發掉落，表示腎氣開始衰落。
「六七」，42歲時，終於頭部的三陽脈（包括手三陽和足 137 三陽）都開始衰落，面色枯槁，頭發白了。
「七七」，49歲時，任脈開始虛弱了，太沖脈也衰微了。 這個時候有一點很重要，就是不能生孩子了。為什麼呢?因為 「天癸」沒有了， 「天癸」是主宰生殖的，沒有「天癸」就不能 懷孕，不能生孩子。所以，49歲在女子來說就是絕經期、更 年期，就開始衰老了。
男子以「八歲」為一周期
《上古天真論》中說男子是以八歲為周期的。
「一八」:男子到8歲的時候，腎氣開始充實，「發長齒 更」。頭發茂盛，牙齒更換。
「二八」，16歲時，男子的「天癸」———也就是主宰男子 生殖能力的這個基本物質開始出現了，陰陽是能調和，男女和 合，就能生孩子了。
「三八」，24歲時，男子腎氣平和、均衡，具體表現是智 齒開始長出來了，身高也達到極限。
「四八」，32歲時，筋骨強盛，也就是肝腎功能強盛。同 138 時，肌肉也健壯了。也就是生命力達到極點，所以接下來就要 衰落了。
「五八」，40歲時，腎氣開始衰落了，具體的表現就是頭 發脫落。
「六八」，48歲時，頭面部的三陽經氣衰微，臉色枯焦， 頭發變得花白。有一句老話:「花不花，四十八。」意思就是人 到48歲的時候眼睛變成「老花眼」，如果這時候還沒有「老花 眼」，那麼以後一般也就不會再有了。
「七八」，56歲時，肝氣衰微，筋脈遲緩，行動不便，天 癸開始衰竭。主管生殖的精氣不充足，腎臟功能減退，形體各 部分都出現衰竭形象。對於男子來說56歲是一個坎，因為這 個時候的主宰人的生殖的天癸開始枯竭了。
「八八」，64歲時，牙齒、頭發都脫落了。天癸就徹底盡 了，也就沒有了生殖能力。
天癸絕了以後還能不能生孩子?有的男性年齡超過64歲 還具有生育能力，這是什麼原因呢? 雖然有子，再怎麼長，男子也不會超過「八八」，女子不 會超過「七七」，因為這個時候天地的精氣都絕了，也就是男 女的天癸都絕了。從這里可以看出，女子49歲是不變的，男 子則變了，可以從56歲後延到64歲，往後順延了一個階段。
4、黃帝內經里有一句話，要表達的意思是：
驕恣不論於理，一不治也；
輕身重財，二不治也；
衣食不能適，三不治也：
陰陽並臟氣不定，四不治也；
形贏不能服葯，五不治也；
信巫不信醫，六不治也。
出自《史記》
5、請問誰能分享喜馬拉雅的張其成黃帝內經養生大道百度網盤資源下載？
黃帝:人怎麼才能活過百歲而動作不衰?張其成黃帝內經養生大道
6、哪裡有黃帝內經上的全部名詞解釋
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張其成講讀《黃帝內經》：養生大道
你要的全部名詞解釋，包括中西醫病名都太繁瑣了
你還是先看點基礎病理的書吧
7、求張其成講讀黃帝內經（或稱養生大道）電子版，一定要47節以後的內容
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8、請問，《黃帝內經》所說：「恬淡虛無，真氣從之。精神內守，病安從來」是什麼意思？請詳細解釋和說明。
《黃帝內經》第一篇《上古天真論》中有一段話是這么說的：「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？」這實際上是治療當代人心靈疾病的一個良方。
什麼是恬淡虛無 ，就是一個字「靜」，要靜，要虛靜。這是《老子》的一種思想，後來老zd子大量引用：「至虛極,守靜篤」。為什麼現代的人那麼浮躁？這個浮躁不是說現在競爭壓力大，而是因為心不靜。恬惔虛無是一種平和的心態內，這個是最重要的。
在恬惔虛無心態的基礎上，真氣從之是指一種修煉的方法、真氣運行的方法，怎麼運行真氣，後來的道教，「內丹」養生就引用了真氣從之的修煉方法，這個方法包括小周天、大周天。任脈、督脈。這個方法實際上是幫助我們恬惔虛無的。
「精神內守」就是說「精神」容不要外泄，精氣和神氣留在體內，不要外泄。這樣的話還有什麼病呢？什麼病都沒有了，「病安從來」。