素女經 養生

1、素女經的理論觀點

《中國古代性文化》一書中，就《素女經》的理論觀點又提到：
『第一，強調性交和人的身體強弱是相互影響的。《素女經》開宗明義第一段就是：「黃帝問素女曰：『吾氣衰而不和，心內不樂，身常恐危，將如之何？』素女曰：『凡人之所以衰微者，皆傷於陰陽交接之道爾。夫女之勝於男，猶水之勝火，知行之如破釜鼎能和五味，以成羹臛，能知陰陽之道，悉成五樂。不知之者，身命將夭，何得歡樂，可不慎哉！」這就是說，講求正確的性交很重要，如果做得不得法，會使人身體衰弱，甚至喪失性命，對此真要慎重。
第二，提出了初步的優生道理，強調「愛樂」兩性交合的目的，也是為了要生育「賢良而長壽」的子女。首先提出「避九殃」，即在九種情況下不應性交，其內容已如本書上一章《性禁忌》一節所述。這「九殃」中，第九種禁忌是認為酗酒之後不宜性交，否則生子多殘病，是有科學道理的，其它「八殃」只是反映了古人對性交禁忌的風俗觀。《素女經》中提出的「房中禁忌」還有「新遠行，疲倦，大喜怒，皆不可合陰陽；至丈夫衰忌之年，不可望施精」，也有一定的道理。
第三，提出了如何易於懷孕。「素女曰：『求子法，自有常體：清心遠慮，安定其衿袍，垂虛齋戒，以婦人月經後三日，夜半之後，雞鳴之前，衿戲令女盛動，乃往從之，適其道理，同其快樂，卻身施瀉，勿過遠至麥齒（指陰道內二寸處），遠則過子門，不入子戶，若依道術，有子賢良而老壽也。」
第四，提出了後世道家大力倡導的所謂「延年益壽」之法，即鞏固精關、「莫數瀉精」。《素女經》中敘述：「黃帝問：『願問動而不施，其效何如？』素女曰：『一動不瀉，則其力強；再動不瀉，耳目聰明；三動不瀉，眾病消已；四動不瀉，五神咸安；五動不瀉，血脈充長；六動不瀉，腰背堅強；七動不瀉，尻股益力；八動不瀉，身體生光；九動不瀉，壽命未失；十動不瀉，通於神明。」這里，強調了男子性交而不射精的許多大好處甚至提出十動不瀉可「通於神明」，但是，這種理論與做法，並不為現代科學所提倡。
第五，《素女經》有些方面還涉及性心理，強調男子在性交時應有自信心，要破除現代性科學所提出的「操作焦慮」。（「操作焦慮」指性交時一些不必要的擔心與懷疑，如懷疑自己性功能有沒有問題，能否令對方滿意，是否傷身體，自己的陰莖是否太小，等等。這種「焦慮」多無根據。這種消極心理會影響性功能的發揮。）「素女曰：御敵家，當視敵如瓦石，自視若如金玉，若其精動，當疾去其鄉，御女當如朽索御奔馬，如臨深坑下有刃恐墮其中，若能愛精，命亦不窮也。」這里在進一步提出男子應「愛精」的同時，提出應有一股強悍之氣，「視敵如瓦石」，堅決而勇往直前，這種思想值得注意。對於人類來說，初民幾乎完全沒有什麼「操作焦慮」，但以後性文化越發展，性交禁忌與心理上的懷疑與顧慮就可能越多，對有些不必要的顧慮實應破除，這是現代性心理學研究的一個重要內容，而在兩千多年前的《素女經》中已有涉及了。
第六，提出了性交應使男女雙方同享快感，共同受益，這實在是個了不起的思想。《素女經》強調男女雙方必先有「愛樂」然後行，做到「相感而相應」，所以說：「陰陽者相感而應耳，故陽不得陰則不喜，陰不得陽則不起。」最忌諱的是：「男欲接而女不樂，女欲接而男不欲，二心不和，精氣不感，加以猝上暴下，愛樂未施。」因此提倡：「男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悅心。」這些觀點之所以了不起，不僅因為這是一種科學的性生理和性心理規律的反映，尤其是因為它體現出一種男女平等的思想，承認女性的性權利，在性交時男方必須考慮與照顧女方，要「情意合同，俱有愛心」，而不能只顧自己一時之快。這種思想在男子統治與壓迫女子的社會條件下是十分難能可貴的。當代世界性學權威、美國的約翰遜與瑪斯特斯博士在20世紀60年代提出了性交性反應的四周期（即興奮期、持續期、性高潮期、消退期。完美的夫妻性生活必須經歷這四個階段，缺一不可。）理論，其中應該有「性前嬉」，使夫妻雙方同時達到性興奮，然後再進入性交；在性交過程中，雙方（主要是男方）應盡量爭取使雙方的性高潮同步等；這些基本思想在中國兩千多年前的《素女經》中已見端倪了。
第七，提出了性交媾率問題。「黃帝問素女曰：『道要不欲失精，宜愛液者也，即欲求子，何可不瀉？』素女曰：『人有強弱，年有老壯，各隨其氣力，不欲強快，強快即有所損，故男子十五，盛者可一日再施，瘦者可一日一施。年二十，盛者日再施，羸者可一日一施；年三十，盛者可一日一施，劣者二日一施；四十，盛者三日一施，虛者四日一施；五十，盛者可五日一施，虛者可十日一施；六十，盛者十日一施，虛者二十日一施；七十，盛者可三十日一施，虛者不瀉。」《素女經》對男子性交時的瀉精次數，也有一些提法：「素女法：人年二十者，四日一泄；年卅者八日一泄；年四十者十六日一泄；年五十者廿一日一泄；年六十者，即畢，閉精勿復更泄也，若體力猶壯者，一月一泄。凡人氣力，自相有強盛過人，亦不可抑忍，久而不泄，致生癰疽；若年過六十，而有數旬不得交換，意中平平者，可閉精勿泄也。」以上這些論述都沒有把問題看得絕對化，而是以年齡和身體強弱為轉移，這是正確的。即使提出男子要惜精如玉，也要視年齡、體質而定，也沒有絕對化。這些觀點對漢、唐時民間的性認識、性習俗影響很大，唐代白行簡的《天地陰陽交歡大樂賦》可能也是在這個基礎上產生的。
第八，提出了性交的不同體位和方法，即所謂「九法」。它是模仿動物的姿勢與動作而定名的，如龍翻、虎步、猿搏、蟬附、龜騰、鳳翔、兔吮毫、魚接鱗、鶴交頸。後世有不少性雕塑反映了以上內容。如：「第一曰龍翻，令女正偃卧向上，男伏其上，股隱於床，女攀其陰，以受玉莖，刺其谷實，又攻其上，疏緩動搖，八淺二深，死往生返，勢壯且強，女則煩悅，其樂如倡，致自閉固，百病消亡。第二曰虎步，令女俯尻仰首伏，男跪其後，抱其腹，乃內陰莖刺其中極，務令深密，進退相薄，行五八之術，其度自得，女陰閉張，精液外溢，畢而休息，百病不發，男益盛。第三曰猿搏，令女偃卧，男擔其股膝，還過胸尻，背俱舉，乃內玉莖，刺其臭鼠，女還動搖，精液如雨，男深案之，極壯且怒，女快乃止，百病自愈。」其餘諸法各有特色，但皆謂可治療疾病，強身健體。或「七傷自除」、「精力百倍」、「百病銷滅」，或「百病不生」、「治諸結聚」、「七傷自愈」。
第九，記載了一些房中葯方，如治療「鬼交之病」方、「令人長生房內不衰」方、「陰中有蟲」方及「四季補益方」七首，廣泛地運用於治療有關性生活、性器官方面的各種疾病。這些葯方先後被《醫心方》、《外台秘要》、《千金翼方》、《千金要方》等中日著名醫經援引，可見其確有相當的醫學價值。
由以上所述可以看到，《素女經》中包含不少樸素的、可貴的性科學理論觀點，是中國漢、唐以前性科學理論的總結，它產生在兩千多年前，誠屬不易。它對後世影響很大，隋、唐之際民間有在結婚時男女雙方共讀《素女經》的風俗，似乎它又起到了婚前性教育教科書的作用。清人葉德輝在《雙梅景閛叢書》的《新刊素女經序》中說：「今遠西言衛生學者，皆於飲食男女之故，推究隱微，譯出新書，如生殖器、男女交合、新論婚姻衛生學，無知之夫詫為鴻寶，殊不知中國聖帝神君之胄，此學已講求於四千年以前。」這是充滿了民族自豪感的。
同時可以了解秦漢之際房中養生術的基本情況。當時房中的理論思想認為男女性交有兩個明確的目的，一是使女子懷孕，延續香火，否則，就對不起列祖列宗，罪莫大焉。二是通過性交以吸取女子陰精，以滋補男子。當然，女子也可以通過性交而鼓動本身的氣，但古人認為男子的陰精是乾涸的，而女子的陰精則取之不竭，所以女子是男子精力的源泉。這兩個目的是密切結合的。男子為了能生育健康的下一代，射精必須在其精氣最高峰的時期，而為了使精氣能積累至最高峰，於是提出了男子與女子交合而不射精，使女子達到性高潮而吸收其陰精。
因此，「還精補腦」的理論是古代中國房中理論的基本觀點，這種觀點存在於迄今發現的最古老的性書中，直到現代。這種觀點認為，男子必須盡力控制自己，控制精神以防止射精，與此同時，他所吸引及凝聚的女子陰精要藉助內功經由脊髓神經上送至腦，再送遍全身，以加強本身的生理健康。因此，男子要學習如何吸收陰精，如何延長性交時間，因為古人認為性交時間越長則吸收女子陰精越多。總之，在這些著作中，把養生、氣功、房中術結合得相當緊密，從中可見，古人很講究吸氣、滋補、性生活有節制，其中有不少科學道理。但是關於性交時要閉守精關、行而不泄的論述，與現代科學的論述不一致。』

2、素女經『全集』小說txt全集免費下載

素女經『全集』 txt全集小說附件已上傳到網路網盤，點擊免費下載：

內容預覽：
第一節陰陽與五行第廿節九法之三－－猿博
第二節攝補與強精第廿一節九法之四－－蟬附
第三節多御與少泄第廿二節九法之五－－龜騰
第四節九淺與一深第廿三節九法之六－－鳳翔
第五節養生與練氣第廿四節九法之七－－免吮毫
第六節氣氛與情趣第廿五節九法之八－－魚接鱗
第七節四時與五臟第廿六節九法之九－－鶴交頸
第八節春宵一刻值千金第廿七節強化性機能的各種體位
第九節心平氣和舒泰自然第廿八節八益
第十節愛撫的必要第廿九節醫治性衰落的七種體位
第十一節性交的規則第卅節洞玄子性技三十種
第十二節性器的倫常第卅一節性交基本姿式
第十三節女性性感的測定第卅二節觸而不泄的妙用
第十四節女性的生理需要第卅三節泄精的次數與媚葯的處方
第十五節女性慾求的徵象第卅四節男人精力的盛衰
第十六節從腳趾運動看性生活第卅五節女性行房的最佳時辰
第十七節房中的重要過程第卅六節如何才有好胎
第十八節九法之一－－龍翻第卅七節令人心動的女人
第十九節……
確認後請採納

3、那個有素女經，

4、道教養生的書

養生不百如養心 推薦你去看看《易經》。《易經》是我國一部最古老而深邃的經典，被譽為度「群經之首，大道之源」。
如果看不懂建議先看看百家講壇里曾仕強講《易經》可以更好的幫助知你去看。
《道教道養生:道教養生實用寶典》 張雪松 北京圖書館出版社
《道教養生內之道》 任修瑾 甘肅文化出版社
《道教與中國養生智慧》 詹石窗、詹石窗 東方出版社
《道教文化叢談》 郭重威、孔容新芳 黑龍江人民出版社
這些都還可以，希望可以幫助到你~

5、素女經是真是假

當然是真的。
《素女經》實為一本全面論述房中養生術的、最著名的中國古代性學著作，是中國古代婚前性教育的典籍。
《素女經》不但是教授性技巧，更重要的是教授男女如何了解和使用自己的身體，如何符合陰陽大道的養生、兼且治病的交合，如何求子、生育出先天稟賦充足的後代。
《素女經》強調，性交和人的身體強弱是相互影響的，「凡人之所以衰微者，皆傷於陰陽交接之道爾」。提出了初步的優生道理，強調「愛樂」是兩性交合的目的，也是為要生育「賢良而長壽」的子女。首先提出「九殃」，即在九種情況下不宜性交，同時也提出了如何易於懷孕。
《素女經》中包含不少樸素的、可貴的性科學理論觀點，是中國漢、唐以前性科學理論的總結。在著作中，把養生、氣功、房中術結合得相當緊密，從中可見，古人很講究吸氣、滋補、性生活有節制，其中有不少科學道理。但是關於性交時要閉守精關、行而不泄的論述，與現代科學的論述不一致。

6、《素女經『全集』》txt全集下載

素女心經 txt全集小說附件已上傳到百度網盤，點擊免費下載：

內容預覽：
第一節：狩獵
陽春三月，春暖花開。江南的春天難得有如此明媚晴朗的天氣。
金色的暖陽照耀著滿山青翠的樹林，透過樹梢和綠葉的縫隙，懶散的灑落在清香芬芳的泥土草地上、不知名的野花上、抑或清澈的林間小溪中。
密林大道的遠處傳來了「得得」的馬蹄聲，只見一前一後馳來了兩匹俊馬。馬上騎的都是少女。前面的少女年約十七八歲，一身白色勁裝，腰懸長劍，英姿颯爽。此刻她手握弓箭，一雙美目四下搜尋著什麼獵物。
後面的少女年紀略小，丫環裝束。雖無白衣少女般美若天仙，卻也清純可愛，討人喜歡。但此刻她卻一副筋疲力盡、垂頭喪氣的樣子。手中的弓箭無力的拿著，似乎隨時都會掉落。一雙圓圓的大眼無神的望著白衣少女，哀求道：「小姐，我們都跑了大半天了，就停下來歇歇吧！」
白衣少女仍全神貫注的搜尋獵物，漫聲應道：「再忍一忍吧如意！等我們獵到只山雞野兔時就下馬休息，順便烤個豐厚的野味。」
「可是，」如意嘟囔道，「我實在是騎得腰酸背痛，屁股都……