1、有哪些企業家注重養生?
事業有成的人包括企業家，到較大的年齡一般都開始注重養生。
2、為什麼企業家們都喜歡打太極拳
現在的人都注重養生了，學太極的越來越多，企業家名氣大，關注的人多。
3、企業家的品味……………
企業家的高度與氣度決定著企業的高度與氣度；企業家的品味與境界決定著企業的品味與境界。中國自古以來說求人生之「三不朽」，即「太上立德、其次立功、再次立言」——立德是聖人狀態；立功是偉人狀態；立言是哲人狀態。具體而言，則有人生有「十要素」之說：一德、二命、三風水，四積陰功、五讀書，六名、七相、八敬神，九交貴人、十養生。
【一「德」】修齊治平，起點是修身——做事先做人，當有感恩之心、自律之德、專業之能。發自內心的感恩之心使人散發出一種善意、一種建設性，利於企業家團結眾人做事業。嚴格自律，加強自我修養提升，管好自己的頭腦貪念勿要過甚，管好自己的心胸不要容不得人，管好自己的嘴巴表達應該得體，管好自己的手腳不當介入之事應約束好自己，當然還需要檢點自己的私人生活。專業技術是基礎，要實用、高端、稀缺；人生智慧比專業重要，正所謂「世事洞明、人生練達」，指導我們運用專業技術解決問題；而眼界與胸襟比人生智慧更重要，因為這使你立於高處，以廣博胸懷可以集合眾人智慧；而所有這一切，基礎都是品德。
【二「命」】人要把握好自己的格局——自由在高處。秦李斯用糧倉里和茅廁里的耗子為喻，固然粗鄙卻也生動深刻。要學會放棄，學會寬容，學會提升，學會審時度勢。——術不及道，道不及勢。
企業家影響社會的基礎是社會資源。這種社會資源包括企業家本人及其團隊的人力資源，也就是我們常說的「術」、「道」、「勢」。
所謂「術」，乃專業技術與操作能力；所謂「道」，乃解決社會矛盾的人生智慧；所謂「勢」，乃凝聚社會資源的平台。
企業家成就事業的基礎，還在於企業所凝聚的資源，包括各種資本資源，以及其餘各種有形及無形資產。
企業家成就事業，還需要充分利用社會公共資源。即充分協調各種社會關系：官員背後是權力，最優質的社會公共資源；其餘企業家背後是市場及資本，可以生產社會財富的資源；媒體的背後是輿論，是社會道義與民眾力量；高校和科技機構的背後，是學術與專業權威… …
【三「風水」】其實是一種和諧：內在與外在的和諧，個體與群體的和諧，個人與社會的和諧，人與自然的和諧，天人合一的和諧。和諧是一種理念一種智慧。——成長不能超越過程，無論是人還是事業。但可以縮短，而和諧的知行合一至關緊要。
【四積「陰功」】佛家雲恆隱者三：自己之功德；他人之過失；未來之計劃。行善做事，非為功利與回報在，亦不宣揚圖名利，此謂之德；市恩終難成正果。坦盪直面與承認自己之過失與不足，寬仁之心不揭人之短，愛護他人名聲也是愛護自己。成事之前大四招搖，或為成事需要或為名利所使，一念之間，慎重為妥。所謂「佛緣」、「佛性」，無非「向善之心，守善之德，護善之能」。所謂「三尺頭上有神明」，作為負責任的企業家，我們當有所敬畏方可有所成就；我們當有所堅守、方有定力、方生智慧——佛家的戒定慧，是很有道理的。沒有追求也許是可悲或者可憐的，而沒有底線則無疑是可怕的、危險的。所謂「慎初、慎獨、慎微」，實在是一種非常重要的修煉。我一直主張人生需要坦然，心中坦盪，在哪裡都可以大聲說話；人生需要釋然，對生命中的坎坷與歷練要能理性面對，心裡不要有疙瘩；人生需要超然，要給自己的慾望一個容器。這樣才能活得真實而自然。
【五「讀書」】培根曾經說：「讀書足以怡情、足以博彩、足以長才。其怡情也，最見於幽居獨處之時；其博彩也，最見於高談闊論之間；其長才也，最見於經天緯地之際」。讀書足以讓自己保持內心的平和、堅忍與謙抑。正所謂：「知名」無非是有些人知道名字而已；而有名字即可莫裝什麼「有名」；有身份證即可莫充什麼「有身份」。——天若使其亡，必先使其狂。狂者必亡。讀書內容廣泛絕不限於書本，形式和內容是多元的。
【六「名」】古人指「名字」，我指「名聲」。這種社會評價實質是社會地位的承認與社會資源的賦予。我們必然要被「知名」，只是出名要有知名度（有人知道你）、美譽度（認同你）、專業度（知道你什麼做得好）；出名還要看出什麼名、在哪出名、怎樣出名。所以，要想清楚自己想要什麼想清楚怎樣去做。
【七「相」】相由心生。心宜純正、心宜博大。做人既要「大氣」，亦需「大器」。內在見識修養終將外化，而外在的氣質與氣勢則是基於多年的成長與歷練。神情的莊重平和，言語的從容得體，舉止的大方得體，都構成人的「氣場」與「外相」。做人尤其做男人最重要的不是英俊度而是份量感、權威度。
【八「敬神」】與信仰與操守有關而與迷信無關。人需有所敬畏：敬畏天地、敬畏鬼神、敬畏生命；人需堅守底線：沒有追求是可悲的沒有底線是可怕而有害的；人需要有彼岸世界，而不是全被浮躁與功利充斥，人生若國畫須得「留白」方顯品味。——在我看來佛緣佛性無非「向善之心、守善之德、護善之能」。
【九交「貴人」】人是一切資源的載體。貴人則是承載更多社會資源的個體。天分、勤奮、緣份對人一生具有重要意義。天分由天賜父母給；勤奮是方向方法對頭的努力；而結交「貴人」需要隨緣，不可過於急切與功利；也要不斷積累和提升自己，否則「貴人」來時你攀不上。
【十「養生」】養身、養心為人生之根基。養身之道在於養成良好的學習工作生活習慣（葉聖陶先生謂之教育真諦）。心態決定狀態，自由在高處。涵養心靈需要「大氣」與「大器」，需要活在當下的獨立性與面對歷史的責任，需要坦然、釋然、超然面對人生，需要人生的價值認同感、職業尊榮感與生命歸屬感。
企業家要努力成為「用人之人」，有時要具備如劉備、唐僧、宋江般的「無能之能」，要有容人、識人、用人的度量與能力。我們要能「放下」，要能「捨得」。我們要注重效率，但絕不能讓功利占據了我們整個生活。——一如中國畫需要留白，方有品味。
人是一切社會資源的載體。中國最優秀的人才應該在體制內：一是官員；二是在座各位這樣的國企老總。因為你們掌管著社會公共資源。——這不是對你們的恭維，而是對你們的提醒，希望大家能夠意識到自身的責任，關注自身對社會的貢獻。
人的一生只有一次，短短的幾十年，只能往前進不能往後退。也許我們想的很多，但其實能做的非常有限。能夠成為華潤的一員，能夠成為大成的一員，都是一種光榮、一種責任。我堅信大家都能夠對自己的人生選擇有一種價值認同感：我們在做有意義的事情，做足以對得起祖宗、對得起自己和家人、對得起子孫後代的事情；我堅信大家對自己的人生選擇有一種職業尊榮感：能夠感受到這個職業、這個崗位帶給我們的尊榮，同時都能夠滿懷尊嚴地去做我們的工作。我更希望我們每一個人都能夠在華潤、在大成、在自己的崗位上，能夠讓到我們生命的歸屬感。這樣，我們就能夠感受到人生的坦盪，感受到人生的釋懷，感受到人生的超脫，感受到人生的自然，正如那首歌中所唱：內心的平安那才是永遠。
4、企業家為什麼要學習易經?
——作者為清華大學資深教授、國際著名易學大師崔國文教授 1、《易經》是什麼? 《周易》是我國一部最古老而深邃的經典，被譽為「群經之首，大道之源」，是中國文化的源頭。《周易》包括《易經》與《易傳》，前者為周文王所作，有三千多年的歷史；後者為孔夫子所著，是對前者的解釋。《易經》是變化之經，它用太極、兩儀、四象、八卦以及六十四卦描述天地萬物演化的規律。不能否認《易經》是一部難解的著作，清華大學崔國文教授多年研究《易經》，他將用3天的時間，以清晰易懂的語言，深入淺出地為大家系統講解《易經》，並通過實際方法運用，引領大家進入易學之門。企業家為什麼要學習《易經》2、回歸中國式戰略思維 《易經》的思維特色主要是形象思維、辯證思維及全息思維三大特點，其中象數思維是《易經》的獨創。象思維通過形象思維來探索事物的本質、預見未來，從整體觀察某一個局部，繼而通過整體聯想創造出新的思路，這與西方邏輯性思維模式大相徑庭。但也正是這一點，使得中國人先天就更具有戰略性思維特徵，不求細節，不依靠數據，就能抓住關鍵。 日本的管理大師大前研一認為是非理性的、富於直覺的戰略思維締造了日本企業的成功。上至國家、區域，下到具體的企業，都是如此。我們中國人雖然是天生的戰略家，但並不是說我們都擁有了良好的戰略思維。恰恰相反，現在我們整個缺的就是高瞻遠矚的戰略性思考。其一我們的社會缺乏這個氛圍與環境：一個成長中的市場本身機會就很多，所以我們很多的企業家都是機會主義者，機會性與浮躁侵蝕了我們骨子裡的戰略性思維，因此中國商界需要的是真正的戰略意識的覺醒；其二西方管理方法盛行，其數據性、邏輯性特點在一定程度上損耗了戰略的原創性獨特性。這也是近年來傳統文化引起關注的主要原因，內外部環境使然。《易經》形象思維的整體優勢，正好可以對邏輯思維起到互補的作用。學習《易經》，可以幫助我們建立具有中國思維特色的發展戰略，全局之大觀將有助於引領成功的未來。3、深入認識自我：揭示個體奧秘 《易經》通過「天、地、人」三方面認識宇宙的本質，揭示宇宙的規律。當我們要探索人體生命的本質，自然離不開《易經》。通過《易經》八卦，我們可以准確且全面認識生命本質，只有了解了生命本質之所在，才能更好地去養護它。每一個人的出生，除了來自父母的物質遺傳，還都有著自己的時空遺傳與定位。相同時空定位對不同的人也會產生不同的影響。天、地、人三者之間的微妙關系，在《易經》八卦的卦象中一一向世人展現。了解自我，挖掘自我，揚長避短，《易經》與我們一個人的一生是息息相關的，它是每一個人生存、工作、生活的指南針，指導我們與宇宙萬物和諧相處的行為標准規范。告訴我們的生存和生活的方式方法，創造人類特有智慧和生存生活的價值。4、積極管理自我：正心修身 《易經》所蘊含的養生智慧，重在捕捉生命的本質，從根本上追尋合適個體的養生方法。養生不是共性的，是個性而不是範例，因材、因人、因地等差異性很大。八卦五行和五臟、五官、四肢的關系，是中醫對人體生命功能結構的根本認識。養生的根本是養心，人的情志和五行一一對應。管理上至國家、中至企業、下至家庭，但最基本的還要從「自我管理」做起。自我管理的基本目的就是為了「誠其意，正其心，修其身」 。5、識人用人，各就其位 《易經》認為相由心生，相是外顯的屬陽，心屬內屬陰，陰生於陽。學習《易經》可以讓我們從多個角度去認識人了解人，對於企業經營者來說十分重要。知人善任是許多政治家、企業家成功的關鍵所在。天地萬物各得其位，各行其事，就必然井然有序。這時就不需要特殊強調管理，需要的是自性的發揮。《易經》六十四卦本身都深含哲學道理，以八卦符號為代表闡述宇宙萬物、人生的變異規律，了解規律變化的真相，教導我們順其道，就可成其事。6、布局環境，天地人和 風水是我國幾千年傳統文化的產物，是人們在長期的生活實踐中對人的細致觀察和實際生活的體驗。特別是對有關城市、區域等居住環境的基址選擇及規劃設計，前人在《易經》中留下寶貴的經驗。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環境，順應自然，有節制地利用和改造自然，創造良好的居住與生存環境，贏得最佳的天時地利與人和，達到天人合一的至善境界。 在微觀層面上，居家與辦公是人們棲息與工作的兩大場所，《易經》將根據個性的差異來選擇適宜的家居與辦公室布局設計，尋求最佳組合，因地制宜，採取適宜於自然益於自我的生活方式。7、決策參考，心理支撐 我們在生活中，總會遇到一些困惑難解之事；在工作中，面臨一些重大決策或投資，在對既有情況都已明確了解的情況下，還會舉棋不定。學習《易經》，會在某種程度上給我們一個答案，一個心理支撐。周易揭示和描述了宇宙萬事萬物運動變化發展的內在規律，萬事萬物這種相似的規律是周易預測的最重要依據。《易經》本質上是一部預測思維技術實用寶典，是預測活動介紹和注釋的一部工具書。在模糊性、偶然性的背後，都有它的必然性。當然，《易經》是幾千年實踐經驗，還不能從科學的角度去解析，但會對我們形成有價值的參考。
5、中國企業家社會責任分享千人年會 是干什麼的
聚焦百4月23_25日！聚焦杭州太虛湖！「中國企業家社會責任分享千人年會」期待您的到來！感恩您為中國的經濟騰飛做出偉大貢獻！感恩「吃虧是福」企業家平台創辦人朱正耀先生的傾情付出！是這位偉大的企業家讓我們有機會在美麗的太虛湖與陳游標度、馮知侖、潘石屹、馮軍、蔡明（北京科寶博洛尼）、施永青（中遠集團主席）、黃亞強（中國周道第一CEO養生會所創始人）、白立新（IBM中國運營戰略首席顧問）、等十多位卓越企業家及中國頂尖的國學大師樓宇烈教授、中國紅十字協會秘書長張中林、北大社會責任研究道所所長崔志如專、中國興業銀行副行長路壁英…共聚一堂，屆時有央視主流媒體及機構全程跟蹤！來自全國各地、各行各業的優秀企業家們將匯聚杭州太虛屬湖，共商國計，共享未來！讓社會責任牽連你我她，讓愛心因您的參與而得以傳遞、傳承！感恩鞠躬！
6、企業家 商人 實業家有什麼區別？王永慶為何叫商人，馬雲卻是企業家，為何？
商人只看中利益，企業家有社會責任感，實業家只是做實體商業的，而商人和企業家涉及的有可能是實體的，也有可能是虛擬的，比如網路的，馬雲是企業家是被當代社會輿論炒出來的，因為他一直在強調社會責任感，所以媒體冠他以企業家稱號。說王永慶是商人的絕對是誤導，王永慶是從實業家 商人 企業家走過來的，您可以看看他的經歷，在他面前，馬雲是絕對的晚輩。
7、企業家以及企業精神應如何塑造？
1.踐行「走正道」價值觀，樹立共同信仰
企業家的行為准則受社會風氣和社會流行價值觀的影響很大，重建社會基本道德觀念、推廣正確的價值觀是促使企業家走出道德缺失的外部動力，但重建社會價值觀是一個漫長而艱難的過程。
由於重建社會信仰太漫長，從嚴執法又靠不住，所以，短期內難以從外部原因促使企業家走出信仰缺失，只能寄希望於先知先覺的企業家踐行「走正道」價值觀的信仰，引領更多的企業家走出信仰缺失。
根據浮惠在《當前我國佛教信眾拜佛心態探秘》一文中的調研分析，90%的老闆「見佛就拜，見廟就燒香」，這些老闆求神拜佛是為了商海發財。企業家經商辦企業追求盈利是理所當然的，但不應該唯利是圖，而應以「走正道」的方式賺錢。
「走正道」是指通過為客戶創造價值來賺錢，通過誠信、守法經營來積累聲譽。在這信仰缺失的時代，奢談「走正道」也許會讓人們譏笑，但是，「走正道」現已成為一種稀缺資源，根據物以稀為貴的原理，堅守並踐行「走正道」價值觀的企業一定會獲得超額收益。
企業家有沒有信仰並不在於有沒有信奉某一宗教，更不在於有沒有燒香祈禱，而在於日常經營管理中有沒有「走正道」。
不管企業家信奉佛教、基督教，還是道教，或者不信仰任何宗教，只要他領導的企業能夠以「走正道」的方式為客戶、員工和股東創造價值，就應該受到人們尊敬，就一定能得到的福報。
專家學者們總是強調企業價值觀和企業文化的獨特性，但是，企業價值觀和企業文化應該更強調共同性，即每家企業都應該把「走正道」價值觀吸收到自己的企業文化中，並體現在日常行為中。
針對當前企業家信仰缺失和企業價值迷失的突出問題，踐行「走正道」應從以下兩方面做起。
2.重塑企業的目標：為客戶和員工創造價值
管理大師德魯克指出，企業的目標不是創造利潤，利潤只是企業達成目標後的結果，企業目標唯一有效的定義是創造顧客。稻盛和夫在日本京瓷公司組織了3000多個「阿米巴小組」，每個小組是一個獨立核算的利益主體。但是稻盛和夫深知不能只靠經濟利益來誘導員工，否則就會走到「你貪我貪大家貪」的地步，所以，稻盛和夫把員工及其家庭的幸福作為公司第一目標，把「敬天愛人」價值觀貫徹到各層次管理者和員工的行為中。
可見，企業的目標不應是利潤最大化，而是為客戶和員工創造價值，利潤是企業為客戶和員工創造價值後自然獲得的回報。
3.不求快速做大，追求長壽企業
很多企業家想做「百年老店」，但是，跨國公司平均壽命為40～50年，「做大」並不意味著企業長久。
全世界壽命最長的組織是宗教組織，其次是大學。營利組織的壽命低於非營利組織，唯利是圖的企業壽命低於為客戶和社會創造持續價值的企業。日本有3000多家壽命超過200年的企業，其中7家超過1000年。這些長壽企業飽經滄桑而屹立不倒，雖然要歸功於不同時期的許多英雄、策略和機遇，但共同之處是「走正道」的價值觀得到了傳承。排在長壽企業第一名的日本金剛組以寺廟設計和修造為主業，把家訓「勤勉、戒醉、慎行、為人」融入企業文化，成就了千年老字型大小的商界傳奇。20世紀50年代，金剛組為了「做大」而大舉進軍普通建築業務，1995年因負債過高而破產重組，現在又回到了寺廟設計、修造的老本行。
長壽企業的「養生之道」不是唯利是圖，也不是做大做強，而是企業文化。追求長壽的企業在企業文化建設中要把信仰、愛心、責任放在比效益、創新更高、更重要的地位。 在企業發展的不同階段，企業家應當採取不同的率先垂範方式。日本經營之神松下幸之助說：「當員工100人時，我站在員工的最前面，身先士卒，發號施令；員工增至1000人時，我在員工的中間，懇求員工鼎力相助；當員工達到1萬人時，我站在員工的後面，心存感激；員工增到5萬到10萬人時，心存感激還不夠，必須雙手合十，以拜佛的虔誠之心來領導他們。」
企業的核心價值觀有花樣繁多的表述，例如：「追求卓越」、「誠信為本」、「創造美好生活」等，不少專家學者也強調每家企業要有不同的或獨特的核心價值觀。筆者認為，企業家可以有不同的領導風格，但企業和企業家都不需要花樣迭出的核心價值觀，不管企業家信仰什麼宗教，在日常經營管理中都應樹立「走正道」的共同信仰。
8、企業家為什麼要學習《易經》
問候朋友。
1、《易經》是什麼?
《易經》是我國一部最古老而深邃的經典，華夏五千多年智慧與文化的結晶，被譽為「群經之首，大道之源」，是中國文化的核心源頭。《易經》是變化之經，它用天干、地支、八卦以及六十四卦等描述宇宙天體能量和天地萬物的發展變化規律。
企業家為什麼要學習《易經》?
2、回歸中國式戰略思維
《易經》主張天人合一，其思維特色主要是形象思維、辯證思維及全息思維，其中象數思維是《易經》的獨創。象思維通過形象思維來探索事物的本質、預見未來，從整體觀察某一個局部，繼而通過整體聯想創造出新的思路，這與西方邏輯性思維模式大相徑庭。但也正是這一點，使得中國人先天就更具有戰略性思維特徵，不求細節，不依靠數據，就能抓住關鍵。
日本的管理大師大前研一認為是非理性的、富於直覺的戰略思維締造了日本企業的成功。上至國家、區域，下到具體的企業，都是如此。我們中國人雖然是天生的戰略家，但並不是說我們都擁有了良好的戰略思維。恰恰相反，現在我們整個缺的就是高瞻遠矚的戰略性思考。其一我們的社會缺乏這個氛圍與環境：一個成長中的市場本身機會就很多，所以我們很多的企業家都是機會主義者，機會性與浮躁侵蝕了我們骨子裡的戰略性思維，因此中國商界需要的是真正的戰略意識的覺醒；其二西方管理方法盛行，其數據性、邏輯性特點在一定程度上損耗了戰略的原創性獨特性。這也是近年來傳統文化引起關注的主要原因，內外部環境使然。《易經》形象思維的整體優勢，正好可以對邏輯思維起到互補的作用。學習《易經》，可以幫助我們建立具有中國思維特色的發展戰略，全局之大觀將有助於引領成功的未來。
3、深入認識自我：揭示個體奧秘
《易經》通過「天、人、地」三方面認識宇宙的本質，揭示宇宙的規律。當我們要探索人體生命的本質，自然離不開《易經》。通過《易經》八卦，我們可以准確且全面認識生命本質，只有了解了生命本質之所在，才能更好地去養護它。每一個人的出生，除了來自父母的物質遺傳，還都有著自己的時空遺傳與定位。相同時空定位對不同的人也會產生不同的影響。天、人、地三者之間的微妙關系，在《易經》八卦的卦象中一一向世人展現。了解自我，挖掘自我，揚長避短，《易經》與我們一個人的一生是息息相關的，它是每一個人生存、工作、生活的導航儀，指導我們與宇宙萬物和諧相處的行為標准規范。告訴我們的生存和生活的方式方法，創造人類特有智慧和生存生活的價值。
4、積極管理自我：正心修身
《易經》所蘊含的養生智慧，重在捕捉生命的本質，從根本上追尋合適個體的養生方法。養生不是共性的，是個性而不是範例，因材、因人、因地等差異性很大。八卦五行和五臟六腑、五官、四肢的關系，是中醫對人體生命功能結構的根本認識。養生的根本是養心，人的情志和五行一一對應。管理上至國家、中至企業、下至家庭，但最基本的還要從「自我管理」做起。自我管理的基本目的就是為了「誠其意，正其心，修其身 」 。
5、識人用人，各就其位
《易經》認為相由心生，相是外顯的屬陽，心屬內屬陰，陰生於陽。學習《易經》可以讓我們從多個角度去認識人了解人，對於企業經營者來說十分重要。知人善任是許多政治家、企業家成功的關鍵所在。天地萬物各得其位，各行其事，就必然井然有序。這時就不需要特殊強調管理，需要的是自性的發揮。《易經》六十四卦本身都深含哲學道理，以八卦符號為代表闡述宇宙萬物、人生的變異規律，了解規律變化的真相，教導我們順其道，就可成其事。
6、布局環境，天地人和
民間說的風水是我國幾千年傳統文化的產物，是人們在長期的生活實踐中對人的細致觀察和實際生活的經驗和規律的總結。特別是對有關城市、區域等居住環境的基址選擇及規劃設計，前人在《易經》中留下寶貴的經驗。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環境，順應自然，有節制地利用和改造自然，創造良好的居住與生存環境，贏得最佳的天時地利與人和，達到天人合一的至善境界。
在微觀層面上，居家與辦公是人們棲息與工作的兩大場所，《易經》將根據個性的差異來選擇適宜的家居與辦公室布局設計，尋求最佳組合，因地制宜，採取適宜於自然益於自我的生活方式。
7、科學、正確的判斷和取捨
我們在生活中，總會遇到一些困惑難解之事；在工作中，面臨一些重大決策或投資，在對既有情況都已明確了解的情況下，還會舉棋不定。學習《易經》，我們可以科學、正確的抉擇、選擇。《易經》揭示和描述了宇宙萬事萬物運動變化發展的內在規律，萬事萬物這種相似的規律是《易經》的最重要依據。《易經》本質上是一部科學思維技術實用寶典，是一部工具書。在模糊性、偶然性的背後，都有它的必然性，這就是規律所在。
一分善念，一份機緣；
一次信任，一份解脫，一生師友；
一分恭敬，消一分罪業，增一分福慧；
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