1、中醫養生的精髓是什麼？
研究中醫養生逾三十年的劉信明對於中醫養生別有一番見解，他覺得養生是人們在勞動和生活實踐中，為了保護生命、繁衍後代、保持健康所進行的一些自我保健方法。現代養生是從生理、心理、社會、環境等諸多因素去考慮，理解和對待人體的健康與疾病問題，是以「生物、心理、社會」等角度確立醫學模式，以控制和降低慢性病的發病率，其特徵是從治療擴大到預防，從生理擴大到心理，從個體到群體回，以醫院擴大到社會，採取相應的措施和方法，以保障健康、延緩衰老、提高生命質量。而古代養生家十分重視四季養生，《黃帝內經》明確提出了「智者之養生必順四時而適寒暑」的養生要求和「春夏養陽，秋冬養陰」的四時養生原則，並論述了春天養生，夏天養長，秋天養收，冬天養藏的各個季節的具體養生方法。在《黃節內經》的基礎上，歷代養生家總結出了許多四季養生的理論和方法。總而言之平衡、和諧的養生理論是以整體觀念為指導的。人體是一個有機的整體，無論哪一個環節發生障礙，都會影響生命活動的正常進行。整體不外乎人與自然的關系和體內各臟腑組織的相互關系。人在自然界生存答，就不能脫離自然，而且必須適應自然。只有達到人與自然想適應，體內臟腑、氣血才能達到平衡統一。
2、中醫的 理論 精髓是 什麼，你認為 中醫科學嗎，為什麼 ，你 相信有一天 中醫會超過西醫嗎？
整體觀念和辨證論治是中醫的理論精髓
國學大師南懷瑾論中醫(摘要)
中國醫葯，既雲淵源於道家，而道家又以精微博大著稱，其學術自當別自高明，奈何近世以來，一遇西洋醫葯輸入，舉國之人，幾視其為陳腐朽敗不經之學，將欲盡棄而勿論之耶？吾甚疑之，故喜涉獵其中，探尋其跡，乃知古之習醫者，必以《內》《難》二經為初基，再次而研習《傷寒》《金匱》《本草》《脈訣》，然後博通群籍，融會諸學，方可以言醫。至若粗知《本草》，略記葯性，讀湯頭脈訣或專於科方針砭者，即驟自行醫，實為醫家之左道，人群之危人也。晚近有研求金元四大家之學，或探《醫宗金鑒》之集，已可稱為此中巨擎，既謂五運六氣之說，徒有名言，概無實義，觀摩止此，其他何足論哉。
夫《內》《難》之旨，先須詳知人身氣化之本，經脈血氣與天地陰陽盈虛消長之理，然後效法以養生，應用以醫世。......至若五行六運之說，輒取《周易》八卦之理則，智者知氣為人生物理學術之最高原則，淺者反視為一派胡言亂統而已。......
須知《內》《難》二經等所言生老病死之變遷，並天地間物理與人生之關系，統納法則於《易經》，而易學之理，則本於天文地理人事物理之自然規律，其學術秉承，淵源有本，確非空言妄構，徒為虛玄也。老子有言曰：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」蓋謂人之生存於天地之間，其生命本能現象，與天地自然規律之氣化，固有息息相關者存焉，識知天地生物盈虛消長變通之理，然後方可以言養生與醫葯，中國醫葯之學術，其根本基礎實秉此而來，則較之西洋醫學，徒以人身為本位，以衛生醫療葯物理論等為專科，大有不同者在焉。
人生天地之間,生活起居,不離地域,日月運行,寒暑遷改,皆與人有俯仰往來密切之影響，窮探此自然規律之來源，則須以本系星球中心之太陽為准則，古稱五行以日元為主，即此意也。而所謂「五行」者，謂太陽輻射能之及於地球，互為吸引排盪而生變化，其間並感受其他四大行星互相放射之作用，地球上生物與人，即受行星間各種輻射能而生存，復皆藉地氣之中和而受其變化之妙用。行者，即為旋轉運行不息之意，強名謂金木水火土，亦為代表顯示其現象之名辭，並非謂金即金鐵，木即林木也，如食古不化，死守成文，則劍過已遠，刻舟何用。至於九宮八卦，六壬推步，乃效法天地生物演變之一種固定法則，以卦顯其演變之現象，以宮定其變遷之部位，六壬記其次序，推步述其過程，詳知四時寒暑代謝之間，生物之成壞有序，晝夜明暗之際，精神之衰旺不同，例如七日來復，為天地氣化同人身氣血盈虧之規律，春生冬藏，為熱脹冷縮心身互用之情形，良知疾病之由來，非但為外界傳染，與飲食起居之所致，即太陽系內各星球之影響人類生存者，隨時間空間而互變，更有大且甚者。醫葯所以為養生，養之醫之而不窮究其本元在此，徒為術耳，未足以言學也。
由此研究人身之本能，法則天地造化之奧秘，其微秘精細，如出一撤，古稱人身為一小天地，亦決非誇張其辭，丹書所謂：「日出沒，比精神之衰旺，月盈昃 ，喻氣血之盛衰。」則知精神與氣血，並為生命之中心，五腑之互相關系，有統於五行之運轉，六腑之流通，有同於天地氣機之往來，血管神經，同於江河之流注，情意暢抑，同於氣象之陰晴，奇經八脈，為本能活動氣化之徑道，丹田命門，為能量儲藏之機樞，此皆為生之學，從生命存在而可驗其狀況，並非有固定之質，不能於死後解剖可知其究竟。 如認竅穴以針灸，為佛道兩家知特長，煉神氣以長生，乃神仙方伎之專業。秉其學而致用為醫葯之術，則有一針二灸三砭四湯醫之分，輔之以本能力量，有推拿氣功之妙用。其他如辨葯性，須知地理地質氣象性能之互變，究物理，須知有化朽腐為神奇之妙用，總此方得言醫，豈非綜羅百代，集學術精微之大成者耶！
中國醫葯之所長既在此，而近世不知而辟之者亦正以此，每況愈下，乃不能會中葯之精華，而發揚廣大之，徒持門戶之爭，而蒙文化之羞，不亦事有必致，理所固然乎?須知中國醫葯，其源流由來雖久，而於東漢南北朝間，已隨時代文化而一變，其間吸收古印度與諸國之所長，至盛唐而別具其光芒，歷宋金元明，雖間而小變，但皆秉此餘緒，出入乘除，現代一切文明，既與西洋文物接觸，其交光回互，發揚精闢，正為此一時代有心者之職責，應當急起直追，融會而貫通之，實無暇閉戶稱尊，彼此拒納也。西洋醫葯，寄精細於解剖，窮詳證於物理，假手機械之神明，試臨床之實驗，其小心仔細。確非泛知虛玄理論之空言也。但其囿於生物之理，而昧於宇宙大化之機，視人如物而忽視其氣化之精神，此則較之中國醫葯，似有遜色，若能截長補短，互相融化於一爐，苟日新而日日新之，其僅為民族之光，進而可為人群世界造大幸福，則所謂自親親，自仁民，而及於愛物直致於大同之世者，實有厚望焉。
3、中醫的精髓是什麼？
中醫的精髓就是老祖宗在幾千年前就為百所有的疾病歸了類，所以在中醫眼裡沒有治不了的病；而現代度醫學總是「不知羞」的承認目前還有很多人類不能解決的難題。 中醫的精髓還有：當發現精子不是由腎臟產生的時候，就說「中醫的腎不是現代醫學的腎」知；當不道得不承認大腦是思維的器官時，也得為「心主神明」找借口。當現代醫學發現鉛丹，水銀，關木回通，馬兜鈴可置人於死地時，他們這十幾年就偷偷的不用了這幾十種中葯，還嘴硬「純中葯毫無毒副作用」答。還有中醫也學著做手術，把自認為無比神
4、上海中醫養生之道？上海中醫養生的精華？
中式養生，回溯千年
「淡然無為，神氣自滿，以此為不死之葯。」 ——《老子》
核心理念：心態淡然，順應自然。
「吹呵呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣。」——《莊子·刻意篇》
核心理念：一呼一吸，調節氣息。
「不違情性之歡，而俯仰可從；不棄耳目之好，而顧丐可行。」 唐·孫思邈
核心理念：孫氏養生對後世影響深遠，現代很多中式養生都是源自他的理論。他既主張靜養，又強調運動；既提倡食療，又主張葯治；既要求簡朴，又注意衛生；既強調節欲，又反對絕欲。不但衣、食、住、行都談到了，還專題討論了老年保健；不但養生，而且特別注重道德修養。
「法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲而去。」——《上古天真論》
核心理念：對中式養生比較全面的概括。講求平衡
這些都是中國自古以來養生傳統的精髓，最初，我們的祖先是為了生存得更久，後來是為了生活得更好。人們對美好生活的願景和實際生活品質的提升使得養生理念在中國人心中根深蒂固，延承千年，經過無數人的親身實踐，中式養生已然慢慢滲透進人們的日常生活，在積淀出的厚重而豐滿的樸素原理基礎上又煥發出時代的新意。
中式養生，道法自然
中式養生遵循的是自然和平衡的原則。古老的《內經》早就對於養生的原則提出兩條：一是調攝精神與形體，提高防病、防老機能；二是適應外界環境，避免外邪侵襲。
中式養生把人看作宇宙中位居天、地之間的一分子，認為人通過呼吸從天空中吸取陽氣，通過食用五穀菜蔬從大地上獲取陰氣。這陰、陽二氣就像日與夜、剛與柔一樣相反相成、互為補充，並與人們得自於父母的生命能量一同構成了貫穿人周身經絡的「氣」。陰氣盛、陽氣衰或陽氣盛、陰氣衰都會引起不適並使人生病。要想保持健康，就必須小心維持陰陽的平衡並保證身體里的「氣」暢通無阻。
5、菜鳥！我想要自學中醫養生怎麼學？求大神！我只想多看看幾本好書。求推薦！大神
一、《求醫不如求己》全系列包括
1）養生寶典 求醫不如求己1
中醫作為中國的四大國粹之一，國人了解甚少，中里巴人最近推出自己的養生療疾寶典《求醫不如求己》，堪稱「 改變中國人健康生態的第一方案」 。
2）養生寶典 求醫不如求己2
與第一本《求醫不如求己》有所不同的是，在本書中，他不僅一如既往地為眾生捧出自己的祖傳道家秘方，還根據人體五臟六腑和經絡、天地的神秘因緣，從長命百歲的角度，結合《黃帝內經》之養生精髓以及個人的高超醫術，總結出了一套適合不同季節、不同體質、不同年齡人的「 一招致勝」 特效保健，讓人人都會使用
3）養生寶典 求醫不如求己3
《求醫不如求己3》則從壯大先天之本並從根子上保障人們生存質量的角度切入，配以經絡奇穴處方和道家、武林諸派中提煉出來的養生祛病精髓，直抵人生病痛的源頭，從終級上給出了疾病和衰老的解決之道，引領人們真正奠定對身體的莫大自信，榮享心靈涅的自在法喜，而「 求醫不如求己」 也從此有了真正意義上的生命理論指導基礎。
一旦點燃健康的聖火，必將迎來生命的聖宴。
二、《不生病的智慧》全系列包括
4）《不生病的智慧1》
這本書要告訴我們的是
健康從補血開始，補血從食療和激活經絡開始；
分清食物的溫、熱、寒、涼、平，是才能補血和補好血；
9種可以自己製作的補血佳品和3種擇食法、4條經絡療法，不僅讓你和一家老小平平安安，還能很快根治你和親人們遷延不愈的心病和身病；
每個人都會生病，但是要明白一點，大部份疾病都不是我們的敵人，包括癌症。因為，疾病是我們有意或無意傷害自己身體的結果，由此帶來的痛苦只是我們應得的報應，所以要想不生病，只有先修心，心穩才能身平；
不生病還要靠摸第二指骨、看舌苔和手相，這是最簡單、最快捷、最可靠的自我診斷法；
要不生病還要把書中所講到的每一種方法堅持下去，這樣，天天健康才會輕而易舉。
這是一本被無數患者譽為「 健康教母」 的民間奇醫馬悅凌為天下老百姓寫的健康養生書。裡面凝聚了作者十幾年獨創的各種不生病的方法和治療眾多疑難雜病的奇效良方，不管是老人、孩子、婦女、成年人都能用上，特別適合一家老小。
一旦你聽懂身體發出的聲音，那麼你將是解救自己的觀音。
99%的病都可以用補血的簡單方法治好，這樣，我們的身體至少能用120年。
為了解決身體的根本問題，我們甚至需要生一些小病。
只要照書里所說的一招一式做下去，不生病誰都可以做到。
作者 馬悅凌
出版 不生病的智慧由江蘇文藝出版社出版
5）從根子上修復中國人的後天之本 不生病的智慧2
不生病的智慧2將要告訴我們 8個健康新觀念，給予您戰勝疾病的無上勇氣，讓身體與心靈共享健康和諧。13種養生保健功法，15套特效祛病調補方案，培元固本，讓您和親人、朋友們徹底遠離亞健康的煩惱，並在各類疑難雜症面前應對有方、從容不懼，成為僅佔世界人口5%的健康人群中的一份子。14個獨家經絡、食療補益奇方，給女性朋友由內到外的貼心呵護，讓困擾她們的眾多病痛從此消失於無形。18種小兒補養和祛病良方，從根本上培固孩子的先天之本，讓您再也不用經常擔心孩子的身體會出什麼大問題。8個最簡單的家庭煎葯、經絡按摩法等實用小技巧，讓您很快成為家庭健康的守護神。17個日常生活中最容易被忽視的健康小細節，掌握了它們，您就會在每一天中得到許多意外之喜。
6）不生病的智慧3-易經養生說明書
本書是一部利用食物和經絡原穴來對人體進行全方位特效保養的健康絕學之書。它告訴我們，只要明白自己的先天體質，就能為自己的五臟六腑找到正確的食物和經絡原穴，並能自己動手調理好身體上出現的那些遷延不愈的疑難雜症和常見病。不僅讓您成為最好的家庭醫生，而且還是醫易相通的大醫。
本書要為您獻上
人體8個最重要部位的全面高效養護方案，讓您的五臟六腑不滋生任何疑難雜症。
8類不同體質之人的特效養生祛真法，讓每一個人都能根據自己的先天體質，對自己一生中易患的疾病進行防治，並為自己身體上一些遷延不愈的頑疾開出祛根良方。
23個健康新觀念，告訴您養生無定法，長壽需「 變卦」 ，尊重身體的本能選擇，每個人都可以無病一生。
一份簡潔、明晰的《卦象查詢表》，讓您很快查知自己和親人、朋友的身體狀況，迅速掌握身體的健康密碼。
7）易經內病外治法 不生病的智慧4
本書是「 國醫健康絕學」 系列叢書的第十一本，它是「 醫易相通」 的中醫學博士欒加芹繼《不生病的智慧2》《不生病的智慧3》後又一本奉獻給大眾的自我養生保健之作。她把《易經》中的「 同氣相求」 原理與中醫內病外治療法結合在一起，並結合自己多年的行醫實踐，獨創了療效奇特的「 易經內病外治法」 。
本書中146種來源於《易經》《黃帝內經》《外治醫說》及「 易醫」 欒加芹多年臨床實踐的獨特內病外治方法，可廣泛用於各種常見病的家庭防治；8大葯物歸經保健法，只用一味葯物、一個穴位、就能好好養護您的腦、脾、胃、心、腎、膽、肺、肝這8大系統，讓您由內到外都健康。
三、其他系列養生書籍
8）曲黎敏中醫養生完全手冊 從頭到腳說健康
《從頭到腳說健康》以一種獨特的視角、通俗的語言，帶領讀者走進中醫文化這座美麗的殿堂，領略傳統中醫的獨特魅力。
本書從日常生活中的常見健康問題入手，從頭到腳地講解人體、分析人性，從病症、病因到養生方法，進行多角度、跨文化、圖文並茂式的講解，書中指出，現在很多人並不是死於疾病，而是死於不運動和不健康的生活方式單純地把健康寄託給醫生是軟弱的，真正的健康源於自我對本性的覺悟。
9）《易經養生法》
本書是首席中醫養生專家、著名中醫學家、易學家、作家楊力教授的最新養生著作。該書根據其在山東衛視王牌健康欄目《養生》播出的「 易經養生」 講稿為基礎，將千年經典《易經》和《黃帝內經》中的養生知識一網打盡，包括有「 陰陽協調」 、「 十二時辰養生」 、「 經絡養生」 、「 疾病的預測」 、「 食療」 、「 經絡」 、「 房事」 「 家居風水」 十一個方面，全面而敘述生動，而且圖文並茂，貼近生活，可稱為「 給家人驅病延年，做自己的養生大師」 全民養生抗衰老的科普書。
10）寫給女人的健康書 求醫也要求己
關於本書，作為一名女性，您可曾直視您身體正在面臨的健康狀況當血壓計中的汞柱漸漸升高；當流動著紅色血液的血管像快要乾涸的河床一般阻滯不通，當每一次心跳都伴隨著色厲內荏的疼痛片刻的絕望之後，您會萬分焦急的追悔自己之前沒有建立科學的健康觀念並及時排除身體存在的種種隱患這正式本書要為您以及每一位女士所極力避免的。
作者 王哲出版 山東美術出版社
6、為什麼中醫特別適合養生？
中醫適合養生，中醫養生的辦法是調節人的血液循環，對，哪個血來液不通？他可以用用手法讓血脈暢通，比如刮刮痧，拔拔火罐自，這都可以去掉風寒，所以中醫在人們的觀念上都是認可的，特別適合老年人，中醫養生療法，它可以提zd高人的免疫力，使身體血脈通毒素可以定期可以排出來，中醫在人們的觀念中是很大家認可的
7、劉燕華：中醫葯的精髓是什麼
科技部原副部長、國務院參事劉燕華 之所以會出現這樣的問題，原因是多方面的。其中很重要的一點就是我們自己對中醫百葯精髓的理解，對中西醫區別的理解，對中醫葯發展方法學問題的認識還不夠深刻，致使我們不能很好的向世界介紹中醫，很好的發展中醫，這些問題，是大家不能夠迴避的，也是大家必須解決的。度 大家常說中醫葯是中華民族的瑰寶，但為什麼是瑰寶，沒有人能解釋清楚。大量書籍、學者用了各種語言來形容中醫、定義中醫，其實都沒有把中醫葯的精髓說清楚。 劉燕華認為，中醫葯存在就有它的合理性，它是一門系統科學，用辯證理論和因果關系來解釋和治療版疾病。中醫有其獨特的診斷方法、表述方法、治療方法，在「已病」的治療、康復、護理，「未病」的預防、養生等方面都有著不能忽視的特點和優勢。 不僅如此，中醫在診療過程中，還很好的結合了心理學，中醫大夫在給人看病的過程中，會調動患者，使之配合，在解決疾病的同時兼顧了患者的心理。 由此可見，中醫葯的精髓在於它千年的傳承和獨具一格的理論支持、診療系統，權在於它「神行兼顧」的特點等等。這些精髓不是一句話能夠概括的，不是一句話能夠解釋的，但是卻能夠被永久的傳承和繼承，能夠被持久的發展。
8、養生秘訣
養生秘訣
健康其實與事業、家庭一樣，也需要經營。中醫養生要情志、飲食、運動、睡眠四方面結合而行。筆者現將自家養生「秘訣」介紹如下。
空腹清腸
一個星期進行一天空腹清腸對身體有益。人在空腹清腸時，要提前一天多吃一些質量不高的食物，如各種蔬菜等；第二天什麼也不吃，或只吃少量的水果，這樣能夠提高胃動力，起到清腸排毒的作用。
大量運動
人除了每天的運動外，一周還應做一次大量運動，以起到排汗、排毒的作用。但不要過度、頻繁地做大量運動，否則容易導致氣血不足。
吃飯不喝茶
在吃飯前後不宜喝茶或飲料，因為「瓊漿玉液」其實就在人的口中。唾液攪拌食物於牙齒之間，食物磨細後能被唾液中的酶轉化為極易消化吸收的物質。一些人飯前先喝茶，或者邊吃飯邊喝飲料，這都會沖淡胃液，反而使食物不能被很好地吸收，易造成人體營養不良。正確的方法是，吃飯前和吃飯後半個小時不要喝水包括湯、飲料和茶，以保持胃腸內有足夠的消化液。
「沒心沒肺」過日子
從中醫養生之道來說，人「沒心沒肺」地過日子就能使體內「四通一平」，即血路通、氣路通、經路通、食路通，五臟平衡。而平衡是中醫養生之道的核心。中醫養生重視三大平衡，即人心態的平衡、人與天地的平衡、人體各臟腑的平衡。平衡百病自愈，失衡雜病叢生。構成宇宙環境最基本的物質「金、木、水、火、土」之間要平衡才能風調雨順、萬物生長；而人體堪稱一個小宇宙，心、肝、脾、肺、腎五臟功能之間也講究相對平衡，打破平衡便會引發一系列疾病。中醫養生不是刻意的，而是遵循自然規律的；不是「傾盆大雨」，而是「綿綿細雨」。
9、中醫五行之道有何精髓?
五行：指金、木、水、火、土五種物質。我國古代思想家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關系。中醫用五行來解釋生理病理上的種種現象。預測未來的人用五行相生相剋來推算人的命運。
五行學說最早出現在道家學說中。它強調整體概念，旨在描述事物的運動形式以及轉化關系。如果說陰陽是古代的對立統一學說，則五行可以說是原始的普通系統論。 五行學說是我國古代的物質組成學說，與西方的地、水、火、風四元素學說類似，但在偏重純科學的近代，這種集哲學、科學（物理學、化學、生物學）、社會學等諸多科學於一身的理論，沒有得到應有的重視和研究，更談不上汲取精華和發揚廣大了。 自古以來，中國先賢把五行理論巧妙地運用於醫學領域，以五行辯證的生克關系來認識、解釋生理現象，盡力適應內部自然規律以養生，努力掌握人體運行機制以防病、治病，取得了無比豐富的經驗和成果。
一）事物的五行屬性歸類
①歸類法：事物的五行屬性是將事物的性質與五行的特性相類比得出的。如事物與木的特性相類似，則歸屬於木；與火的特性相類似，則歸屬於火等等。例如：以五臟配屬五行，則由於肝主升而歸屬於木，心陽主溫煦而歸屬於火，脾主運化而歸屬於土，肺主降而歸屬於金，腎主水而歸屬於水。以方位配屬五行，則由於日出東方，與木的升發特性相類，故歸屬於木；南方炎熱，與火的炎上特性相類，故歸屬於火；日落於西，與金的肅降特性相類，故歸屬於金；北方寒冷，與水的特性相類，故歸屬於水。
②推演法。如：肝屬於木，則肝主筋和肝開竅於目的「筋」和「目」亦屬於木；心屬於火，則「脈」和「舌」亦屬於火；脾屬於土，則「肉」和「口」亦屬於土；肺屬於金，則「皮毛」和「鼻」亦屬於金；腎屬於水，則「骨」和「耳」、「二陰」亦屬於水。
③五行學說還認為屬於同一五行屬性的事物，都存在著相關的聯系。如方位的東和自然界的風、木以及酸味的物質都與肝相關。
對人體來說，是將人體的各種組織和功能歸結為以五臟為中心的五個生理系統。
二）說明臟腑的生理功能與相互關系
①說明五臟的生理活動特點，如肝喜條達，有疏泄的功能，有「木」生發的特性，故以肝屬「木」；心陽有溫煦的作用，有「火」陽熱的特性，故以心屬「火」；脾為生化之源，有「土」生化萬物的特性，故以脾屬「土」；肺氣主肅降，有「金」清肅、收斂的特性，故以肺屬「金」；腎有主水、藏精的功能，有「水」潤下的特性，故以腎屬「水」。
②說明人體臟腑組織之間生理功能的內在聯系。如腎（水）之精以養肝，肝（木）藏血以濟心，心（火）之熱以溫脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肅下行以助腎水。這就是五臟相互資生的關系。肺（金）氣清肅下降，可以抑制肝陽的上亢；肝（木）的條達，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的運化，可以制止腎水的泛濫；腎（水）的滋潤，可以防止心火的亢烈；心（火）的陽熱，可以制約肺金清肅的太過，這就是五臟相互制約的關系。
③說明人體與外界環境四時五氣以及飲食五味等的關系。總之，五行學說應用於生理，就在於說明人體臟腑組織之間，以及人體與外在環境之間相互聯系的統一性。
三）說明臟腑間的病理影響
如肝病可以傳脾，是木乘土；脾病也可以影響肝，是土侮木；肝脾同病，互相影響，即木郁土虛或土壅木郁；肝病還可以影響心，為母病及子；影響肺，為木侮金；影響腎，為子病及母。肝病是這樣，其他臟器的病變也是如此，都可以用五行生剋乘侮的關系，說明它們在病理上的相互影響。
四）用於疾病的診斷和治療
（1）在疾病診斷上的運用
從本臟所主的色、味、脈來診斷本臟病。如面見青色，喜食酸味，脈見弦象，可以診斷為肝病；面見赤色，口味苦，脈象洪，可以診斷為心火亢盛。脾虛的病人，面見青色，為木來乘土；心臟病人，面見黑色，為水來乘火，等等。
從它臟所主的色、味、脈來診斷五臟疾病的傳變情況。如脾虛病人，面見青色，脈現弦象，為肝病傳脾（木乘土）；肺病之人，面見紅色，脈現洪象，為心病傳肺（火乘金）。五臟中任何一臟有病，都可以傳及其他四臟，用五行學說來分析，存在著相乘、相侮、母病及子和子病及母四種傳變關系。
從色與脈之間的生克關系來判斷疾病的預後。如肝病面色青，見弦脈，為色脈相符。如果不見弦脈，反見浮脈，則屬相勝之脈，則克色之脈（金克木），為逆，主預後不良；若見沉脈，則屬相生之脈，即生色之脈（水生木），為順，主預後良好。
（2）在疾病治療上的運用
①控制五臟疾病的傳變。如肝病能傳脾（木乘土），預先予以補脾，防其傳變。「見肝之病，則知肝當傳之於脾，故先實其脾氣」。
②確定治療原則。概括為「補母瀉子」法，即「虛則補其母，實則瀉其子」。補母，是針對具有母子關系的虛證而治療的，如肝虛補腎，因為腎為肝之母，所以補腎水可以生肝木。瀉子，是針對具有母子關系的實證而治療的，如肝實瀉心，因為心為肝之子，所以瀉心火有助於瀉肝木。
根據相剋關系來確定治療原則，可以概括為「抑強膚弱」法，即瀉其克者之強，補其被克者之弱。如肝木太過而乘脾土，肝木太過為強，必須瀉之，脾土為弱，必須補之。
③制定治療方法。 葯物治療方面，如滋水涵木法，是用滋補腎陰以涵養肝陰的方法，適用於腎陰虧損而肝陰不足的病證。又如培土生金法，是用健脾益肺的方法，適用於脾失健運而肺氣虛弱的病證。又如扶土抑木法是用疏肝健脾葯治療肝旺脾虛的一種方法。
此外，在針灸和精神療法方面，都可以利用五行的剋製作用來選穴和調節情志。如悲可以勝怒，是因為悲為肺志屬金，怒為肝志屬木的緣故。
在實際運用的過程中，陰陽五行學說，常常是相互聯系，不可分割的。陰陽五行學說的結合，不僅可以說明事物矛盾雙方的一般關系，而且可以說明事物間相互聯系、相互制約的較為具體和復雜的關系，從而有利於解釋復雜的生命現象和病理過程。
五）四柱五行生剋中對應需補的臟腑和部位
木: 肝與膽互為臟腑表裡, 又屬筋骨和四肢. 過旺或過衰, 較宜患肝, 膽,頭, 頸, 四肢, 關節, 筋脈, 眼, 神經等方面的疾病.
火: 心臟與小腸互為臟腑表裡, 又屬血脈及整個循環系統. 過旺或過衰, 較宜患小腸, 心臟, 肩, 血液, 經血, 臉部, 牙齒, 腹部, 舌部等方面的疾病.
土: 脾與胃互為臟腑表裡, 又屬腸及整個消化系統. 過旺或過衰, 較宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.
金: 肺與大腸互為臟腑表裡, 又屬氣管及整個呼吸系統. 過旺或過衰, 較宜患大腸, 肺, 臍, 咳痰, 肝, 皮膚, 痔瘡, 鼻氣管等方面的疾病.
水: 腎與膀胱互為臟腑表裡, 又屬腦與泌尿系統. 過旺或過衰, 較宜患腎,膀胱, 脛, 足, 頭, 肝, 泌尿, 陰部, 腰部, 耳, 子宮, 疝氣等方面的疾病.
六）臨床應用
祖國醫學的五行學說，是將人體各部分歸屬成木、火、土、金、水五大類。同類事物之間發生縱的聯系：例如屬於木的，有肝、膽、目、筋、怒、青、酸、風等，其相互之間的聯系是「肝開竅於目」，「肝主筋」，「怒傷肝」，肝病易生「肝風」等；望診時，青色多屬肝風，赤色多屬心火，黃色多屬脾濕，白色多屬肺寒，黑色多屬腎虛；
用葯時，酸味入肝，苦味入心，甘味入脾，辛味入肺，鹹味入腎等。各類事物之間發生橫的聯系：即運用生克、乘侮等變化來說明五臟之間在生理和病理情況下的相互聯系。例如某一臟有病，既可以因生克關系由另一臟傳來，也可以通過生克關系傳到另一臟。「見肝之病，知肝傳脾，當先實脾」、「虛則補其母，實則瀉其子」等就是這個理論的具體應用。
而五行之中，火的攻擊最強悍，水的緩和能力最好，木的治癒能力超強，金的沖擊能力最強，土的防禦能力最好！