吹簫 養生

1、徐州介紹

徐州，簡稱徐，古稱彭城，江蘇省地級市，地處江蘇省西北部、華北平原百東南部，長江三角洲北翼，京杭大運河從中穿過，隴海、京滬兩大鐵路干線在徐州交匯，素有「五省通衢」之稱 。

徐州是華東重要門戶城市，華東地區重要的科教、文化、金融、旅遊、醫療、會展中心，也是江蘇省重要的經濟、商業和對外貿易中心。

徐州是國家歷度史文化名城，原始社會末期，帝堯時彭祖建大彭氏國，是江蘇境內最早出現的城邑。徐州歷史上為華夏知九州之一，自古便是北國鎖鑰、南國門戶、兵家必爭之地和商賈雲集中心。

徐州是淮海地區的政治、經濟、文化中心 。徐州有超過6000年的文明史和2600年的建城史，是著名的帝王之鄉，有「九朝帝王徐州籍」之道說。徐州是兩漢文化的發源地。

(1)吹簫 養生擴展資料：

徐州屬溫帶季風氣候，四季分明，夏無酷暑，冬無嚴寒。年氣溫14℃，年日照時數為專2284至2495小時，日照率52%至57%，年均無霜期200至220天，年均降水量800至930毫米，雨季降水量佔全年的56%。

氣候特點是：四季分明，光照充足，雨量適中，雨熱同期。四季之中春、秋季屬短，冬、夏季長，春季天氣多變，夏季高溫多雨，秋季天高氣爽，冬季寒潮頻襲。 

2、玉真的有靈性嗎？

是的，人能養玉玉也養人，一塊玉帶久了，裡面的雜質紋路就漸漸變淡直到消失。
在所有做首飾的材料中，玉與人最親也最近。金錢是錢，鑽石是價，而玉，是生命。將玉握在手中，輕輕地撫摸再撫摸，就象撫摸自己光滑的肌膚柔軟的心。你會發現玉是活的，有體溫有心跳，有溫潤的水份，正和著你的思緒在共鳴。
能夠讓玉常常貼著肌膚最好，玉不會辜負你絲絲縷縷的滋養，經過你手的玉，也必定會留住你生命的信息。
中國古人講收藏玉愛玉還講究養玉，所謂「養」的要點是：

1、避免與硬物碰撞。玉石的硬度雖高，但是受碰撞後很容易裂，有時雖然用肉眼有出裂，其實玉表層內的分子結構已受破壞，有暗裂紋，這就是大大損害其完美度和經濟價值了。

2、盡可能避免灰塵。日常玉器若有灰塵的話，宜用軟毛刷清潔；若有污垢或油漬等附於玉面，應以溫淡的肥皂水刷洗，再用清水沖凈。切忌作用化學除油污劑液。

3、盡量避免與香水、化學劑液、肥皂和人體汗液接觸。玉器接觸太多的汗液，會受到侵蝕，使外層受損，影響本有的鮮艷度。尤其是「玻璃地」翡翠、羊脂白玉，更忌汗和油脂。很多人以為翡翠愈多接觸人體，用汗液等溫潤會愈好，其實這是一大誤解。翡翠本身已晶瑩通透，無須再藉助任何方法，也不可能有什麼辦法會使它更透亮。羊脂白玉若過多接觸汗液，則容易變成淡黃色，不再純白如脂。

4、玉器要避免陽光的曝曬，玉遇熱膨脹，會影響玉質。尤其是芙蓉玉、水晶、瑪瑙等受到高熱會發生爆裂，因此更忌接近熱源。

5、佩掛件要用清潔、柔軟的白布抹拭，不宜用染色布、纖維質硬的布料。這樣有助保養和維持原質。

6、玉質要靠一定的濕度來維持。尤其是水膽瑪瑙、水晶之類的玉器。

7、古玉怕冰。經常接觸冰，土門受損，玉理黯然不能顯出色沁。

8、玉忌腥，和有腥味的物體接觸，鹹味、腥味都容易傷害玉質。

9、有些人玩玉，喜歡用面油、發油等摩擦，以為這樣便可以使古玉油潤。其實，這些油脂阻礙古玉透精光，變成一種「封閉」，而不能使之溫潤。因此把玩日久的玉，隔段時間就用熱水洗，退油保養，使玉能真正溫潤。

10、玉忌污穢。滿手污穢會使古玉的土門閉塞。
養玉是玉器收藏者最大的樂趣之一。
貼身而藏，精心呵護，經過天長日久的盤玩佩戴，就像是蝴蝶經過蛹的掙扎，玉逐漸蛻去了粗躁的土殼，恢復了往昔的靈性、潤澤、色彩，燦爛光華綻放在掌心，那種成就感是無可取代的。
盤玉非常的講究，一旦盤法不當，一塊美玉就會毀在自己的手上，所以收藏家們盤玉時格外的小心謹慎。清代大收藏家劉大同在其著述《古玉辨》中明確提出了文盤、武盤、意盤的概念，以後的收藏家們奉為圭皋。
文盤：一件玉器將她放在一個小布袋裡面，貼身而藏，用人體較為恆定的溫度，一年以後再在手上摩挲盤玩，直到玉器恢復到本來面目。文盤耗時費力，往往三五年不能奏效，若是入土時間太長，盤玩時間往往十來年，甚至數十年，清代歷史上曾有父子兩代盤一塊玉器的佳話，窮其一生盤玩一塊玉器的事，史不絕載。南京博物館藏一件清代出土的玉器，被盤玩得包漿鋥亮，潤澤無比，專家們估計這一件玉器已經被盤玩了一個甲子（60年）以上。
武盤：所謂武盤，就是通過人為的力量，不斷的盤玩，以祈盡快達到玩熟的目的。這種盤法玉器商人採用較多。玉器經過一年的佩戴以後，硬度逐漸恢復，就用舊白布（切忌有顏色的布）包裹後，雇請專人日夜不斷的磨擦，玉器磨擦升溫，越擦越熱，過了一段時期，就換上新白布，仍不斷磨擦，玉器磨擦受熱的高溫可以將玉器中的灰土快速的逼出來，色沁不斷凝結，玉的顏色也越來越鮮亮，大約一年就可以恢復玉器的原狀。但武盤稍有不慎，玉器就可能毀於一旦。
意盤：是指玉器收藏家將玉器持於手上，一邊盤玩，一邊想著玉的美德，不斷的從玉的美德中吸取精華，養自身之氣質，久而久之，可以達到玉人合一的高尚境界，玉器得到了養護，盤玉人的精神也得到了升華。意盤是一種極高境界，需要面壁的精神，與其說是人盤玉，不如說是玉盤人，人玉合一，精神通靈，歷史上極少能夠有人達到這樣的精神境界，遑論浮躁的現代人了。
意盤精神境界要求太高，武盤須請人日夜不斷的盤，成本太大，現在的玉器收藏家大多採取文盤結合武盤的方法，既貼身佩戴，又時時拿在手中盤玩。不過無論採取什麼樣的盤玉方式，新坑玉器不可立馬盤玩，須貼身藏一年後，等硬度恢復了方可。
盤玉的禁忌很多，忌跌、忌冷熱無常、忌火烤、忌酸、忌油污、忌塵土、忌化學物質，意盤還忌貪婪、忌狡詐那些用各種化學葯劑、 煙熏火烤盤玉是暴殄天物，應該受到唾棄。廣大玉器愛好者在購買時要注意識別玉。

3、徐州很著名嗎？

江蘇沒什麼可牛的，就是高考試卷比全國卷難但考過去比人家高100分而已江蘇沒什麼可牛的：就是出了一個周總理而已（淮安）
江蘇沒什麼可牛的：就是八大菜系裡有一個淮揚菜而已
江蘇沒什麼可牛的：就是出了一個江主席而已（揚州）
江蘇沒什麼可牛的：就是現任中國一把手胡書記出生在江蘇而已（泰州）
江蘇沒什麼可牛的：就是亞歐大陸橋的起點而已（連雲港）
江蘇沒什麼可牛的：就是世界五百強有470個在江蘇設點而已（蘇州）
江蘇沒什麼可牛的：就是出了一個韓信而已（淮安）
江蘇沒什麼可牛的：就是朱元樟建都的地方而已（南京）
江蘇沒什麼可牛的：就是孫中山成立總統府的地方而已（南京）
江蘇沒什麼可牛的：就是有一個中國最早建的長江大橋而已（南京）
江蘇沒什麼可牛的：就是四大名著里的作者有兩個在江蘇而已（施乃安、吳承恩）
江蘇沒什麼可牛的：就是出了一個巾幗英雄而已（梁紅玉）
江蘇沒什麼可牛的：就是全國海鮮產量佔全國的55%而已（連雲港）
江蘇沒什麼可牛的：就是三大戰役中殲敵最多的淮海戰役在那打的而已（徐州）
江蘇沒什麼可牛的：就是有個六朝古都而已（南京）
江蘇沒什麼可牛的：就是年財政人均收入各省之間排名第一而已
江蘇沒什麼可牛的：就是有塊凹下去的地方叫太湖而已（無錫）
江蘇沒什麼可牛的：就是有塊凸上去的地方叫花果山而已（連雲港）
江蘇沒什麼可牛的：就是中國歷史文化名城最多的省份而已（南京、徐州、蘇州、揚州、鎮江、常熟、淮安)
江蘇沒什麼可牛的：江蘇的眼鏡產量佔了全國的95%而已（丹陽）
江蘇沒什麼可牛的：就是首批20個國家重點公園佔了11個而已
江蘇沒什麼可牛的：就是出了個漢高祖劉邦而已（徐州）
江蘇沒什麼可牛的：就是出了個霸王項羽而已（宿遷）
江蘇沒什麼可牛的：就是出了個徐俠客而已（江陰）
江蘇沒什麼可牛的：就是出了個中國第一村華西村而已
江蘇沒什麼可牛的：就是水晶產量全國第一，偉大領袖毛主席的水晶棺原料產地而已
江蘇沒什麼可牛的：就是有個名字叫「魚米之鄉」而已
江蘇沒什麼可牛的：就是出了個榮毅仁而已（無錫）
江蘇沒什麼可牛的：就是唐伯虎、文徵明、祝枝山、徐文長四大才子都沒在別的省而已
江蘇沒什麼可牛的：就是河北人自豪的祖沖之其實是江蘇人而已（崑山）
江蘇沒什麼可牛的：就是出了個明朝第一富豪沈萬三而已
江蘇沒什麼可牛的：就是出了個民族英雄關天培而已（淮安）
江蘇沒什麼可牛的：就是有個雲龍湖的水質能湊合，面積比西湖大一倍而已（徐州）
江蘇沒什麼可牛的：就是當年國立****大學在江蘇而已
江蘇沒什麼可牛的：就是沒合過校的大學里南京大學排第一而已
江蘇沒什麼可牛的：就是江蘇境內的中國礦業大學在首都建了個分校而已
江蘇沒什麼可牛的：就是啟東人的教育搞得比第二名好點而已
江蘇沒什麼可牛的：就是徐工集團和維維集團總部都在那而已（徐州）
江蘇沒什麼可牛的：就是冬奧會中國第一枚金牌是江蘇人韓曉鵬拿的而已 (徐州）
江蘇沒什麼可牛的：就是十運會金牌拿得比第二名多幾塊而已
江蘇沒什麼可牛的：就是華夏九州i江蘇佔了兩個而已（徐州、揚州）
江蘇沒什麼可牛的：就是科學院院士江蘇籍有104人佔全國最多而已
江蘇沒什麼可牛的：就是工程院院士江蘇籍有202人站全國最多而已
江蘇沒什麼好牛的：只不過****領導人只有三分之一是江蘇的而已
江蘇沒什麼好牛的：只不過強悍的秦朝是被一群江蘇人搞跨而已(劉邦項羽韓信)
江蘇沒什麼好牛的：只不過所謂的龍城江蘇也有一個而已(常州)
江蘇沒什麼好牛的：只不過一朝之中產生狀元人數最多的省是清代的江蘇而已
江蘇沒什麼好牛的：只不過中國歷史上一朝之中產生狀元人數最多的府是清代的蘇州府而已
江蘇沒什麼好牛的：只不過古運河最古老的一段在江蘇而已(古邗溝)
江蘇沒什麼好牛的：只不過古運河是隋煬帝為了來揚州看瓊花而開建的而已
江蘇沒什麼好牛的：只不過中國歷史最富有的城市大部分都是江蘇的而已(揚州蘇州)
江蘇沒什麼好牛的：只不過所謂的天堂江蘇也有一個而已 （蘇州）
江蘇沒什麼好牛的：只不過今天的中國第一大城市上海是從江蘇分出的去而已
江蘇沒什麼好牛的：只不過南京明城牆是世界最長的保存最完整的而已
江蘇沒什麼好牛的：只不過北京的故宮是照著南京明故宮建好又拆了半間而已
江蘇沒什麼好牛的：只不過中國5大淡水湖江蘇占兩個而已(太湖 洪澤湖 )
江蘇沒什麼好牛的：只不過江蘇大部分城市都是國家園林城市而已
江蘇沒什麼好牛的：只不過中國四大名園佔一半而已（北京頤和園 承德避暑山莊 蘇州拙政園 揚州個園）
江蘇沒什麼好牛的：只不過小孩子最崇拜的孫悟空老巢在江蘇連雲港花果山而已
江蘇沒什麼好牛的：只不過是國父孫中山死了都要呆的地方而已
江蘇沒什麼好牛的：只不過近代的工業革命是在江蘇發生的而已
江蘇沒什麼好牛的：只不過中國的陶都在江蘇而已（宜興）
江蘇沒什麼好牛的：只不過中國百強縣前十有6個是江蘇的而已
江蘇沒什麼好牛的：只不過徐州人吃羊肉能吃出伏羊文化而已
江蘇沒什麼好牛的：只不過國樂《二泉映月》、《茉莉花》都是出自江蘇而已
江蘇沒什麼可牛的：只不過伍子胥、范仲淹、吳敬梓、茅以升、朱自清、華羅庚、葉聖陶、徐悲鴻、梅蘭芳都是江蘇人而已

如果江蘇少了徐州,江蘇將少了幾分霸氣；

如果江蘇少了淮安，江蘇將少了幾分骨氣；

如果江蘇少了連雲港，江蘇將少了幾分神氣；

如果江蘇少了揚州，江蘇將少了幾分文氣；

如果江蘇少了南京，江蘇將少了幾分王氣；

如果江蘇少了鎮江，江蘇將少了幾分秀氣；

如果江蘇少了鹽城，江蘇將少了幾分空氣；

如果江蘇少了蘇州，江蘇將少了幾分財氣。

如果江蘇少了無錫,江蘇將少了幾分和氣,

如果江蘇少了南通,江蘇將少了幾分運氣,

如果江蘇少了常州,江蘇將少了幾分底氣,

如果江蘇少了宿遷,江蘇將少了幾分士氣，

如果江蘇少了泰州,江蘇將少了幾分靈氣。

4、剛吃飽飯可以吹簫（音樂方面的）嗎？對身體有傷害嗎？

哈哈，吃飽了撐的，這句話其實是養生的。
吃飽後半小時內，不要吹，唱。休息，散步，聽音樂，都好。

5、道士的每一天是怎麼過的？

晨

開靜、止靜。每天早晨5點，道士們就起床了，梳頭、洗臉、穿袍、戴冠。道士著裝也有講究，剛出家時披發，平時穿便衣小褂，分直襟、斜襟，大領、小領，上殿時穿長袍，頭巾也分福字巾、逍遙巾、莊子巾、混元巾、一字巾、上陽巾等，道冠分太陽冠、混元冠、蓮花冠、上清冠、五老冠、卯酉冠。

5：30，燒香鼓敲響，值殿道士給神像供茶、供水、燒香，打掃殿堂衛生。不值殿的道士們打拳、散步、靜坐、練功。除了燒香鼓，還有召集鼓、長征鼓，板路都不一樣，出家時間長了，一聽就能分辨出鼓聲中傳遞的信息。鼓聲中有風雨雷電，呼嘯而來像刮風，點點滴落像下雨。平時只敲鼓，大的齋醮日才敲鍾，早晨先鍾後鼓，晚上先鼓後鍾。

「都管」任興少道長介紹說：道教廟宇有山場的差異，全真派「十方叢林」級別最高，樓觀台就是，全省僅三處，還有西安八仙宮和留壩張良廟。這里的道士不只是本門本派的，正一派的也在這里雲游學習。低一等的就是「叢林」，再低一等的是「子孫廟」。樓觀台地位很高，列全國十大叢林之一、西北三大叢林之首。從魏晉南北朝樓觀派一直延續到金元之後，統轄到全真派門下。叢林級別的廟宇不允許收新出家人，也不培訓道士，初級培訓一般在子孫廟或半叢林廟舉行。湖北武當山級別只屬於子孫廟序列。

樓觀台道士並不每日上殿誦經。叢林道眾每日三次上殿誦經的程序在這里被簡化了。只有農歷初一、十五和諸神聖誕做法事時，道士們才進入主殿老子殿念《全真功課經》，有時也念《無量度人經》《三官北斗經》《鐵觀四十》《黃經》和其他經。

7：00，道士們進入齋堂吃早飯，早餐是饅頭小菜和稀飯。卯時進早餐，午時進午餐，酉時進晚餐，每餐半小時，四季不變。道家很講究卯（5:00~7:00)、午（11：00~3：00）、酉(17:00~19:00)、子（23：00~1：00）這四個時辰，認為每日當臨其時，正是陰陽交媾之時，此時辰進餐有利於養生保健。

7：30，清掃院落衛生。

8：00，開啟廟門，迎接遊人和進香客。

搖簽是道教廟宇的特有項目，從道家角度看，一般人求簽都想求上上簽，其實是一種誤解。正春風得意時，抽到上上簽並不好，上到極點就轉勢了，是壞事，提醒你謹慎從事。正背運時抽到下下簽最好，陰到極點就轉陽。陰極轉陽，陽極轉陰，世事萬物都處在變化之中，都在一定的條件下向自己的對立面轉化。

午

一個宮觀就是一個社會組織，有許多道士在這里工作、生活。上午道士們就開始一天的工作，各司其職，各盡其責。值殿道士每天守殿4~5小時，中午11：20兩班交接輪換。

樓觀台屬全真龍門派，共有67名道士，60歲以上的8人。30歲以下的4人，其餘全部是中年人。道觀里內外大事由監院負責，下設八大執事：客堂負責來客接待，寮房負責具體安排，典灶負責膳食安排，經主負責齋醮法事，賬房負責財務管理，巡照負責安全保衛，保管負責廟產公物。主殿老子啟玄殿設有大殿主，相當於祖師爺和護法者角色。老道士張宗余曾任殿主，每日負責早晚敲鍾擊鼓，傳遞法令，奠茶奠酒祭祀，打理法事。他除了完成分工事務，還經常接待來訪專家，共同切磋經義。還有一位老道士任法玖，已82歲，德高望重，是全國道教界僅有的幾位高功法師之一。他的諸多弟子成為北京白雲觀、武漢長春觀、武當山、南嶽廟等道教勝地的大法師。他不僅在道教符咒研習方面深有見地，而且多才多藝，擅長雕刻技藝，殿里做齋醮所用的簪、冠、令尺、朝笏皆由他自己精心刻制而成，他還諳熟醫道，善治胃病，凡登門求醫者皆免費治療，分文不取，廣享善名。

呂祖殿旁有「希聲堂」，是前任監院、現任全國道教協會會長任法融的居所。見到73歲的任會長，雪髯飄飄，一派仙風道骨。面容慈善，侃侃而談，不時流暢背誦出道德經章句，滿腹經綸令人興嘆。

信口提問：「樓觀台至今刻著老子14字養生訣『玉爐燒煉延年葯，正道行修益壽丹』，現代社會興起一陣『養生熱』，一些養生理論幾千年前老子在《道德經》早就提出來了，居然也很符合現代的社會潮流。」

任會長答：「不言葯不言丹，不言白日上青天。把老子學說只看作養生理論是不正確的，有人看到兵法，有人看到治國之策，有人看到廣義交際，不要單獨看差了。如水，進入圓池就是圓的，進入方壺就是方的。道法自然，不要勉強，現在社會上一些人打著養生術旗號，走火入魔，老子在第10章、第54章已講得很清楚，老子不具體講養生，老子超越生死觀，是不問生死，心無掛礙，被視為最高境界。缺乏寬闊胸懷的人，難以正確把握老子思想。」

又問：「《抱朴子》上說：得道之士『掩耳而聞千里，閉目而見將來』，經常有人找你預測未來，你是怎樣排疑解惑指點迷津的？」

任會長答：「通常要起卦，這是一種程序，古代也有搖三個麻錢的，對卦象的解釋會有千差萬別，全靠靜心而悟，古代伏羲、神農、黃帝、扁鵲、華佗、孫思邈，都是具有特異功能的人，智慧透視一切，大腦結構有特異之處。任何東西不要勉強，道法自然，卦象就是幾個符號，江湖術士，只要收錢，只說好，不說壞，我是有好說好，有壞說壞。」

午餐，11：30開飯，道人進入齋堂坐定，午餐4個菜，有米飯，也有面條。用膳以前要化食念咒，先念供養咒，繼念結齋咒，典灶向灶神化紙、上香，並象徵性供飯，逢戊日除外。戊日為道家忌日，不僅是齋堂，廟內各殿均不上香，亦不敲磬。這一天常常用於清理神台衛生擦洗神像打掃神龕。齋堂有行堂者二人，各持其桶，專供菜飯。如需要菜飯多少，均以執筷劃圈為令，甚忌言語。吃完後不想再添了便筷子平放，還想添飯就把筷子豎起來，並用手指在筷子上比劃高低，以示添飯之多少。用齋畢，各自擦凈桌面，洗碗放入碗櫃。朝上拱禮而退。「全真道」飲食從素，不動葷腥。但道家所說的葷腥，最主要的還不是雞鴨魚肉，而是蔥蒜香菜，吃這類刺激性強烈的調味品能引起五臟反胃。

下午，是一部分道人的業余時間，樓觀台道士業餘生活豐富多彩，有的喜歡武術，有的打拳，各擁其樂。丁道人喜歡玩電腦和擺弄無線電。廟里有大學畢業生4人，道士中有電腦8台，都是筆記本電腦，出外隨身攜帶，上網檢索信息查詢資料特別方便，道家也早已與時共進了。道士每人都有一個房間，約20平方米大，隔為里外間。道士朱法道高中畢業後即從甘肅來樓觀台學道，他努力研究《易經》，擅長推演之術。不但能識樂譜，且能自譜曲調，還善吹簫，吹時注入感情，曲調極其幽怨，常在說經台上吹《漁舟唱晚》《蘇武牧羊》等古曲，引來遊人駐足聆聽。

昏

傍晚5：00，鼓聲再次想起。晚飯5：30，晚餐2個菜，還是米飯饅頭。偶有辟穀的道人不吃飯，實際不吃主食，還吃蔬菜和水果。

道教十分重視師父的作用，道教有「三寶」之說。三寶指的是道、經、師。道為三教之宗，萬有之祖；經為度世津梁；師為人天眼目。因此，歷史上道教對於師徒傳承十分重視。學道的人剛進道門拜的師父，就是度師，俗稱「小師」。進了道門，學習了道教基本的誦經禮懺，修煉養生，需要進一步學習做法事，當法師，再拜師父俗稱「大師」。舉行拜師禮儀先要設個壇場，首先由道士行祝願禮儀。接著師父三上香，行三跪九叩大禮，然後端坐於壇場一側。准備拜師的學道者跟著上香，行三跪九叩大禮，然後向師父行三拜禮。師父賜起以後，賜道號於弟子。然後，在道士祝願禮儀之中，師父再率領弟子向神位行大禮，拜師儀式結束。這天徒弟穿的里外新衣都是師傅提供，師傅賜道名時還要給徒弟發一個「紅包」。道門中對於弟子侍奉師父的禮儀也有許多規定，與師同食不得先食，與師共寢不得在師前眠在師後起，師遠歸弟子須整衣出迎。總之「弟子見師，敬事如父母。師主見弟子，念之如赤子」。

黃昏，廟院里已很少有道士出入。廟里歷來有清規戒律，樓觀台的道士們淡定自如，潔身自好。廟里的運行准則是：個人的行為舉止，不影響集體的秩序和利益，集體不幹涉道友的個人自由和日常生活。道家戒律有清規、清戒、禁戒、無得戒、說戒、持戒、違戒、破戒、九真戒、十善勸助戒、三界戒、三遵戒、太上十戒、受持八戒、洞玄十惡戒、修齋十戒等66種，齋法也有九天齋、塗炭齋、三元齋、八節齋、自然齋、長善齋等86種，每條戒律自成一制，管束道士行止。違背戒律就會受到處罰。如《律壇清規榜》便規定：開靜後貪睡不起者跪香，止靜後不熄燈安單者跪香，上殿拜斗、朝真、誦經、禮懺有不敬慎者跪香，毀謗怨罵者跪香，犯清規不受罰者杖責，偷盜財物者拐責四十逐出，奸盜邪淫者頂清規上柴籠火化示眾??由於道院風清氣正，道士們都比較自覺，所以違背清規戒律現象很少發生，因而極少有人受罰。

夜

農歷每月初三、廿七、甲子庚辰日之夜，要拜北斗星。儀式通常從7：30開始在老子殿舉行，眾道士先在大殿內壇前念《北斗經》，念過一陣後魚貫出壇，再到殿外院子設的外壇念經，並轉太極，先順轉幾圈，再逆轉幾圈，主祭的道長手舉寶劍，口中念念有詞，旁邊插五色旗，置放七星燈和一口方斗，斗內放五穀。儀式一般持續1.5~2小時。

客堂里住宿著外地雲游掛單的道友，作息也與常住道人完全相同。樓觀台經常接待掛單的道人，陌生道友見面問話皆有講究，不能問「打哪兒來」，而是問「這位爺尊姓？仙姓？從哪兒回來？」因為出家人以廟為家，處處廟宇都是家。陌生道友如願意回答，就如實說，比如「我從武當山小山剛回來」，若不想回答，就會說「我踏雲而來」。掛單道人初進客堂，按規矩要拜見接待的主家，但作揖打躬卻不對著主家，而是對著客堂里供奉的神像，或是對著床鋪，說的話卻是對主家的。主家受禮後也要對掛單者還禮。如果掛單者一進殿就對著主家叩頭，一看便知禮數不周，沒經過正式培訓。天下道觀規矩大致相同，只要掛單客住進客堂，不用再具體交待，他自然便知每日該做哪些事務。

廟里規定9：00熄燈，道士們寬袍休息，通常從8：15或8：30後，就不允許「串單」，也就是串門，因就寢前一些道人有打坐的習慣，不喜歡受到別人打擾。廟里巡查人如發現有「串單」者即會提醒或警告，嚴重者要「罰香」、「跪香」，屢教不改者就會被「催單」，不讓住了。

《黃帝陰符經》認為，天地、人類、萬物是一個生態圈，三者互相依存，互相利用。只有人類用智慧和慈愛之心善待萬物，天地、人類、萬物的相互利用才能處於協調和平衡狀態，各自也才能獲得安全的生存環境。

對於正一道的可結婚生子，全真道既不提倡，也不反對。有一些人是半路出家，有兒有女有妻子，人之軀體受之父母，應該回報，不可能隔斷情緣，六根清靜。現在的樓觀台里，就有6名道人有家室，廟里放假時他們便回家探望。全真教不提倡少思寡慾。規勸世人一心向善，自己怎能六親不認？

夜幕下的廟觀漸漸沉睡。樓觀台已存在了兩千餘年，一山香火仍將延續下去。一代代道人忠實遵守古老的禮儀和清規戒律，也伴隨盛世續寫著全真派的輝煌。

6、吹簫引鳳 譯文

吹簫引鳳

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相傳春秋時代，秦穆公有個女兒，聰明美麗，非常喜歡音樂。她有一塊珍貴的碧玉，每天帶在身邊，她的父親就給她起了一個名字叫弄玉。一位工匠用這塊玉石為弄玉做成了最好的碧玉笙(shēng，樂器)，聲音非常好聽。弄玉刻苦學習吹笙，不久，就吹得非常好聽了。

一天晚上，秋風陣陣吹來，天上一輪明月灑下一片銀輝。弄玉又坐在窗前吹笙。突然，遠處另有一種樂聲在和她一起吹奏。奇怪的是，當她吹完一曲，遠處那美妙的樂聲還在不斷地響。

這天夜裡，弄玉做了一個夢，夢見了一位英俊的少年騎著彩鳳從雲中飛來，他說：「 我是從華山來的。」少年吹著簫，那隻彩鳳也隨著悅耳的音樂翩翩起舞，那美妙的音樂，優美的舞姿，真是奇妙極了。

第二天，弄玉把夢中見到的事情告訴了父親，請求他派人到華山去尋找那位吹簫的少年。

秦穆公派出的大臣終於找到了這個少年，他名叫簫史，長得眉清目秀，一表人才，只要他的簫聲一起，就會引得金鳳飛舞，百鳥歌唱。

秦穆公高興極了，就把簫史召進宮來，讓他和弄玉成了親。簫史和弄玉志趣相投，從此每天便在一起愉快地吹奏樂曲。

後來，弄玉向簫史學習吹簫，終於學會了用簫聲吹奏鳳凰的鳴叫聲。以後，只要弄玉一吹奏鳳鳴，就有一群鳳凰飛來，圍著他們愉快地跳舞鳴叫。

轉眼間5年過去了。一天夜裡，簫史和弄玉正在吹奏樂曲，天空中忽然飛來一條金龍，金龍說他倆原本都是天上的仙人，現在是來接他們回天上去的。說話之間，天上吹來陣陣香風，飄來朵朵彩雲，一群五彩鳳凰翩然起舞，歡快地鳴叫起來。簫史和弄玉雙雙騎著鳳凰，吹奏起動聽的仙樂，冉冉地向天上飛去。

他們飛到哪裡去了呢？據說他們飛到遙遠的鳳凰王國去了。

7、吹簫引鳳的譯文

弄 玉 吹 簫

《列仙傳》卷上

【原文】

蕭史者，秦穆公時人也，善吹簫，能致孔雀、白鶴於庭。秦穆公有女字弄玉，好之，公遂以女妻焉。日教弄玉吹簫作鳳鳴。居數年，吹似鳳聲，鳳凰來止其屋。公為作鳳台，夫婦止其上，不下數年。一旦，皆乘鳳凰飛去。故秦人為作鳳女祠於雍宮中,時有簫聲而已。

【注釋】雍宮：雍都之宮，雍都，在今陝西鳳翔南。致：招致，引來。止：居住。

【譯文】

蕭史是秦穆公時代的人，他善於吹簫，而且吹奏出的簫聲能把孔雀、白鶴引到庭園來。秦穆公有個女兒名叫弄玉的，也喜歡聽簫聲，穆公就把她嫁給了蕭史。從此蕭史就每天教弄玉吹簫學鳳的鳴叫聲。學了幾年，弄玉吹出的簫聲就和真鳳凰的叫聲一樣，簫聲把天上的鳳凰也引下來了，停在他們的屋子上。秦穆公就專門為他們建造了一座鳳凰台。蕭史、弄玉就住在那裡，住了好幾年。有一天，弄玉和蕭史乘上鳳凰雙雙升空飛去。後來秦國人在雍宮中建了鳳女祠，祠里還不時地傳出簫聲。

8、自古揚州出美女：美女是怎麼煉成的？

作者：餘三 來源：《現代快報》 制圖俞曉翔 故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。來揚州看什麼？看揚州森林般的美景？品揚州精細的美食？還是感受揚州的慢節奏與愜意？誰也沒忘記，還有揚州的美女。 從古至今，所有到過和沒到過揚州的人，幾乎都會說上一句：自古揚州出美女。那麼，揚州真的「出」美女么？是坊間所雲「乃隋煬帝當年帶來的三千美女流落民間，改善了揚州人的基因」？還是源於「瘦馬」豢養者們的培訓和宣傳？要解開「美女因何出揚州」這個秘密，應全方位地去認知、理解揚州，和這座古城並不如煙的前朝往事…… 「美女」之說始於何時 隋煬帝廣選美女僕婢充實宮室 全世界范圍內，藉各種因素繁華的城市，其中一半以上與水有關，這在我國更是如此。揚州地處長江中下游之北，有著得天獨厚的地理條件。2000多年前，吳王夫差於此開鑿邗溝通水運，揚州從此進入建城紀元。又在1400多年前，那位詩文蓋世、才情滿紙，對地理水利有著優異稟賦卻選錯了職業的大才子楊廣，又集南北之利開鑿大運河，揚州被很幸運地選中，成為兩水交匯處的一塊美玉。 運河是中國從隋唐至現今，唯一一條南北水上運輸線。在交通不發達的古代，方便、快捷的水運成為主要的運輸和交通方式。大運河承擔全國三分之二的鹽運和一半左右的漕運，是整個國家經濟、物資大動脈，更是戰略體系的重要保障。繁忙的運輸帶給揚州強大的經濟和豐富的文化。到了清康乾時期，揚州已經排在世界十大城市的前列。 那位當年開鑿大運河的隋煬帝楊廣，已經長眠於揚州城北郊的雷塘。雖然墓地寂寥，可他開鑿的運河對中華民族的貢獻無人能比。他和揚州，有很多浪漫的傳說，也有很多悲憤和無奈。有野史說他為了到揚州來看瓊花才特意從洛陽來揚州開鑿大運河，更有甚者稱他為了一睹某道姑芳容，才腦門一熱開挖了大運河。至於究竟是何種原因，相信後人會給他一個公正的評價。要知道，隋煬帝開鑿運河時期，既無艷絕天下的瓊花，也無出了名的揚州美女。倒是隋煬帝來到揚州後，驚嘆這里的水利之發達，境內幾乎所有農田都能得到灌溉，人民富足安康，民風淳樸，於是在揚州築台建樓，大搞園林及公共綠化。隋煬帝更把纖細柔弱不勝春風，婀娜多姿比秋風的柳樹以他的姓氏命名為「楊柳」。有了宮室，便要廣選美女僕婢充實其間。 可惜好景不長，這位於民生有功卻不把百姓疾苦放在心上，善學習、好詩文卻成了荒淫無度的代表的皇帝，最終以被迫自殺告別人世。宮室被毀，宮女不知去向何處。那些宮娥們或流落民間，或成為軍士妻妾。這只是「美女出揚州」的一個引子，真正的「揚州美女」，是如何誕生的？ 青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。——杜牧《寄揚州韓綽判官》 「美女」打從詩中來 曹寅監刻900卷《全唐詩》宣傳了揚州美女 隋朝已經成為竹簡上的文字，揚州城內歷經人世滄桑的「楊柳」依舊迎接曉風明月，平靜地迎來了盛唐時代。 由於揚州的地理條件，大量的物資從揚州轉運或直接北上，天文數字般的稅收和利潤也由此產生。揚州快速地成長為盛唐東南名都，一躍成為除京都外東南經濟、文化大動脈的中心。沒到過揚州的文人雅士們就如同朝聖者沒到過麥加一樣，會被認為人生不完美。另一方面，她便捷的交通也會給南下北上的文人墨客們製造很多在此逗留的機會。於是李白來了，杜牧來了，張祜來了，徐凝來了，以他們為代表的詩家、書家、畫家都來了。在詩言志、詩敘事的年代裡，他們為揚州寫下了千古絕句—— 李白的「故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州」；杜牧的「青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋，二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫」；徐凝的「蕭娘臉薄難勝淚，桃葉眉長易得愁。天下三分明月夜，二分無賴是揚州」；張祜的「十里長街市井連，月明橋上看神仙；人生只合揚州死，禪智山光好墓田」等等，都是膾炙人口的佳句，是他們留給揚州最好的禮物……如同歌曲中的重復部分容易被人們記住一樣，後人為了傳誦方便，就把認為流傳不那麼廣的，或者沒代表性的其他句子給省略了。但通讀全詩，多是徹頭徹尾的情詩，或是描寫美女的贊美詩。 來了這么多文人，又有強大的經濟基礎作支撐，揚州建立了三十多所書院，發展盛極，「東南書院之盛，揚州得其三（分之一）」。其中又有名師執掌，四方來求學者熙熙攘攘。揚州成了各種學術著作、詩詞歌賦的刊發地。其中清代江寧織造曹寅奉旨在揚州監刻900卷《全唐詩》發行至全國。於是，沒到過揚州的人們，從詩中感受到了揚州的美女是如何的貌若天仙、令人生憐。詩中那些連「十里春風」都趕不上的女孩，臉皮薄得連眼淚都承載不得的女人，美得如神仙般的城中女子，簡直是世間少有，天上無雙。 事實上，自隋唐宋元明清以來，有無數的文人騷客贊頌揚州，吟唱揚州，更少不了揚州的美女。得天地惠澤的女子，經過文人們的藝術加工，走向詩文所到之處。「揚州出美女」，更借了文人們的名章佳句，代代流傳，深入人心。 瓊花 瓊花與芍葯代表著揚州美女 一個冷艷，一個嫵媚 如果揚州真的有杜牧、徐凝等人艷羨憐惜的美女，又是什麼樣的自然環境跟社會環境，讓揚州偏生出了連造物主也頗覺滿意的美人兒？ 揚州地處長江北岸，雨水豐沛、湖泊縱橫，氣候溫和，自然條件優越，可耕之田可達全境。全長80多公里的長江水岸及境內幾大湖區水位平穩，並無大災害。如此得天獨厚的地理條件，生長在此的花草樹木乃至鳥獸人蟲無不是一種福分。 在這樣的環境下，古代追求奇花異葩的時代，不生出一些天下少有，人間無雙的事物來，都枉費了天地間造物主的心意。單說跟美女有關的兩種花，一種是瓊花，令世人趨之若鶩；另一種則是跟洛陽牡丹俱貴於時的芍葯。 歷代詠這兩種花的詩句眾多，贊美瓊花最為人熟知的有謝覺哉《生日在揚州》的「寺里瓊花繁若錦，湖中西子瘦於秋」；李白《秦女休行》的「西門秦氏女，秀色如瓊花」…… 題芍葯的詩句也多得不可勝數。蘇軾的《題趙昌芍葯》中寫「揚州近日紅千葉，自是風流時世妝」；韓琦有詩句：「廣陵芍葯真奇美，名與洛陽相上下。」 瓊花與芍葯，一個聖潔似雪綠葉叢中更顯冷艷，一個嫵媚多情風流葉底油然而生。這兩種花大抵能代表揚州（本土及遷居而來）的美女，前者才情滿紙消極避世，後者體態多姿商賈茶肆流芳。 揚州芍葯數量和品種都很多。芍葯花開的時候，揚州周邊以及更遠地區的人們，像是應了花訊之邀，趕到揚州賞花。不光是看那春風十里揚州路到處盛開的芍葯，還能看到揚州城內不管富貴貧賤，男女老少，都喜歡戴芍葯花。所以開明橋一帶有春季花市，無論晝夜都有花農或販子在此地賣花。瓊花則因為數量之少，引起世人追捧，想要一睹其芳容。 既然揚州獨特的地理條件能孕育得出一少（瓊花）一多（芍葯）的雙絕奇葩來，那麼，對於揚州的人，揚州的女子呢，也一定會不吝饋贈，滋養得出「神仙」一般的女子。 《紅樓夢》中的林黛玉是揚州人 揚州美景和物產造就美女 林黛玉自小就看多了各式頭花 說了自然環境，那麼社會環境呢？揚州這方水土上有什麼獨具的人文特色和生活氣息，養育出名揚四海的美女？ 唐朝揚州詩人張若虛的《春江花月夜》，被前人譽為「孤篇蓋全唐」的傑作，詩中表達的離人情感濃郁，但對揚州的江、月、水、野卻描繪得傳神至極。此詩更是描寫女人的絕妙好詩，詩中從貴婦到洗衣服的女人，從唱歌到望月吟誦的的女人，從飽受離別之苦的女子到心情急切的思婦，可以說這是一幅社會各階層女人的群像。 月色下開滿了鮮花，到處都是花的香氣。什麼樣的女子身處其中，對著花和月，聽著簫和琴，沐浴著芳香的月明之夜，怎不教女兒們生出留神顧盼，一步三回首，三步顯婀娜來？ 美女跟尋常女人們一樣，需要住房子、吃飯、穿衣服、化妝，喜歡漂亮的頭飾、內裝香粉的綉花鞋，更需要對鏡梳妝，而這一切，繁盛時代的揚州物產豐足，可謂應有盡有，就連頭上戴的通草花、絹花都做出了上百個花樣，成為了宮廷美女大家閨秀們的最愛。 《紅樓夢》里的林黛玉來自揚州，自小就看多了各式頭花，自然對挑剩下來的一對宮花沒甚興趣。 自古揚州繁盛於隋唐，有著深厚的文化底蘊、濃郁的文藝氣息。再加上她獨具風騷的花、月、水橋映襯，美女佩戴的玉，使用的漆器、香粉、香料、服裝、鞋子、首飾、頭飾（通草花、絹紗花等）、菱花鏡，還有賞的美景、住的亭台樓閣，聽的音樂、戲曲，看的歌舞……這一切的景物、事物，即使一個普通人家的女孩，在這樣的環境下熏陶，也會長成碧玉雕琢一樣的美女來。 揚州炒飯如今名揚天下 美食也「美」出美女來 揚州炒飯原是農家將剩菜跟冷飯炒在一起 要知道，美人不僅靠裝扮，是要有內在的保養及營養的。誰人不羨揚州美食？哪個到了揚州不吃他個肚大腰圓？ 說揚州人的吃，正應了孔子的一句話：食不厭精，膾不厭細。揚州人在吃上的講究，倒還真是不處江南勝江南，全沒了亭台樓閣般的北方剛性。揚州人研究吃，不光為了待客也為了養生。從富商大戶到百姓人家，從山珍海味到小河蝦炒鹹菜，水晶豬蹄、三頭（獅子頭、魚頭、豬頭）宴再到萵筍蠶豆攤雞蛋。還有那著名的「早晨皮包水，晚上水包皮」。揚州人吃得健康、吃得仔細、吃得講究。誠然，玉食養人，現代科學證明，什麼樣的營養確實能養出什麼的身材、臉盤，連神態都會跟著改變。再加上一代代基因優選，社會發展，揚州美食能滋養出一代代美女，毫不奇怪。揚州人不但喜歡自己在家吃，還會拼伙，民間俗稱「開伙饗」，又叫百家宴。主人帶著食材、廚子，用具也得自備，在豪門巨富面前獻藝。美食獲得大家的肯定，這家主人和廚子以及拿手的菜餚竟都出了名。清代以來，「揚州館子」做淮揚菜尤為發達，招牌店開遍大江南北，甚至開到了港澳、國外。一籠「揚州包子」，一碗「揚州炒飯」早就蜚聲海內外，傾倒了多少食客。豈不知「揚州炒飯」最當初是農家將剩菜跟冷飯合在一起加熱再吃，為的是節省柴火。可到了富貴人家，就演變成了將各種別樣食材切碎成丁，跟米飯加上特別作料製成一道「揚州炒飯」。因陋就簡卻成名揚天下的美食佳餚，彰顯揚州這座充滿浪漫氣息的城市另一番風情。 揚州廚子做的菜，歷史上沒有太多記載，他們的過人之處在於能將平常所見的食材做出不一般的美食來。 現今還有飯店名曰「菜根香」，意即簡單菜根，也能做得出人間美味佳餚。深奧難懂的學術有「揚州派」，日常簡單的烹飪也有「揚州派」，揚州人吃得精緻、吃得雅氣、吃得浪漫、吃得快活、吃得逍遙。邊吃邊看風景，邊吃邊聽曲看戲，邊吃邊處理正事。如今的揚州人也有「酒桌上就把事情談成」的獨特習俗。 貧窮人家將女兒賣掉當「瘦馬」 「瘦馬」是揚州美女的一部血淚史 或嫁作商人妾，或送入煙花柳巷 說到揚州美女，著名的揚州「瘦馬」不能不提。揚州人至今還在口頭流傳的一句俗語「娶馬馬」，意即娶老婆，這個馬，便是從瘦馬一詞演化而來。 揚州在古代是兩淮（淮南淮北）鹽商的聚居地，鹽商當年可謂是富甲一方，生活奢侈程度可與皇家媲美。從明朝開始，在揚州一帶，出現了大量經過專門培訓、預備嫁予富商作小妾的年輕女子，而這些女子以瘦為美，個個苗條消瘦，因此被稱為「揚州瘦馬」。揚州城裡和周邊農村那些衣食無著的貧寒人家，不得不賣掉自己生養的本來就瘦弱的女兒，去充當瘦馬，來度過那些窘困無助的日子。 「瘦馬」被人伢子買到揚州，經過數年培訓，首先讓她們學會應對，舉止端莊或儀態裊娜，然後再教她們學習書法繪畫琴棋歌舞。清人章大來在《後甲集》中解釋：揚州人多買貧家小女子，教以筆札歌舞長即賣為人婢妾，多至千金，名曰「瘦馬」。 挑選瘦馬有著一套極為嚴格的鑒定程序，而其中最為客商看重的就是對於瘦馬的小腳的評判。鑒定這「三寸金蓮」也有著一套極詳細的辦法，並且人們還為此制定出了「瘦、小、尖、彎、香、軟、正」等七條標准。 清代揚州有專門圍繞「瘦馬」產業鏈生存的生意人。他們從購買到培養再到尋找買主，以至於給瘦馬跟買主舉行婚禮，提供一條龍服務。歷史記載，從揚州買的「瘦馬」，由於受到正規教育，修得滿身技藝，上得了廳堂下得了廚房，溫良恭儉讓一樣不缺，在主人家中很少惹其他妻妾們生氣，也不爭風吃醋，很是讓男子們放心。有的竟然感覺到揚州「瘦馬」的好處，一而再再而三地去揚州購買。在當時，養瘦馬並不是一件見不得人的事，由於瘦馬有利可圖，一些商賈人家也豢養年紀尚少的女子，倘或遇到慷慨的買主，一賺千金自然是常有的事。 被稱為「瘦馬」的美女們或是隨著他們的買主去了揚州以外的廣闊天地，抑或是守在故土找戶合適的人家嫁了。但並不是所有的「瘦馬」都能成功地嫁入富豪之家。最後，有些被挑剩下的「瘦馬」不得不被送入煙花柳巷。在秦淮河畔，「揚幫」歌妓大多是「瘦馬」出身。而那些「有幸」被官宦富商、貴公子納為小妾的「瘦馬」，也並不見得從此就過上幸福美滿的生活。有人說，揚州瘦馬，就是一本揚州美女的血淚史。 既然有數不清的人間美食養就令世人艷羨的揚州美女，那麼，名揚天下的揚州美女，有多少？ 比王昭君出塞更早的「和親公主」 無論是從歷史久遠還是身份級別，抑或是對我們中華民族的貢獻，首先要推漢代「江都公主」劉細君。她的父親是江都王劉建，被當時執政的漢武帝選中，遠嫁到烏孫（今伊犁河上游），成為國王昆莫的王後。劉細君是西漢遣外番的第一位劉姓皇室宗室女，比王昭君出塞還早72年，是第一位名傳史冊的「和親公主」，且是西漢和親公主中第一位大才女。她的那首《悲愁歌》至今讀來仍然令人熱淚潸然。據說，劉細君的悲歌傳到漢武帝的耳中,漢武帝不禁為之感動。每隔一年，派遣使者帶者錦綉幃帳，遠赴烏孫贈給她。這位名垂史冊的揚州美女，創下了三個第一：古代和親第一位取得成就的人；詩壇上詩言志第一人；樂器琵琶首創之人。人們為了紀念她，至今在安徽靈璧還有一處她駐足回首望鄉的手印。 隋代畫眉「聖手」 隋代的揚州美女吳絳仙，是隋煬帝宮中女官，封崆峒夫人。善畫娥眉，被歷代譽為「畫眉聖手」。隋煬帝被迫自殺之時，絳仙如同九天仙子追隨煬帝自殺，芳魂頃刻間香消玉殞。她乃揚州美女之楷模，用忠貞譜寫千古悲歌。 唐代「鄧麗君」 說起唐代能歌善舞的美女劉彩，就會想起鄧麗君。她深受元稹的賞識，元稹說她「言辭雅措風流足，舉止低回秀媚多」。當她跟隨軍旅歌唱，歌聲所到之處，連閨中女人、走路行人聽了都會流下淚來。她不但能唱，而且還能自作詞曲，是創作型藝人，光她傳唱的曲子就達120多首。她還跟大詩人元稹傳出一段風流佳話，可惜不知結局如何。 宋代烈女毛惜惜 宋代揚州美女毛惜惜，是南宋時揚州名妓，祖籍高郵。出身官宦之家，自幼學書學劍，文武皆備。可惜金兵南犯，高郵淪落，跟隨乳母逃到揚州。因懂得琴棋書畫、歌舞彈唱，很快在揚州城裡有了名氣。後被高郵總兵榮全強行納為小妾。榮全叛亂，毛惜惜宴前斥責榮全，被碎割殺死。亂平後，宋理宗封毛惜惜為英烈夫人。《宋史》有毛惜惜傳。墓在高郵城南，俗稱「毛惜惜姑娘墳」。 與關漢卿交好的「朱娘娘」 元代揚州有一位「外來美女」朱簾秀是早期雜劇女演員，元代後輩藝人稱她為「朱娘娘」。跟曲作家關漢卿、馮子振等人有很好的交情。後來嫁給錢塘道人洪丹谷，離開揚州遷到杭州定居終老。 明代崇禎最美麗的妃子 明朝美女田秀英是公推末代皇帝崇禎最漂亮的妃子，她是父親田弘遇在揚州任千總時生下的。估計是揚州的靈氣感染了她，田秀英自幼生而纖妍，性寡言，多才藝，琴棋書畫、騎馬打獵、吹簫調絲，無所不精，長相甜美可人，更重要的是她天生帶香，「雖酷暑熱食，或行烈日中，肌無纖汗，枕席間皆有香氣」，深得信王朱由檢的喜愛。16歲（1627年）時便入選為信王妃。 時光流轉，詩人傳誦的揚州美女們究竟去了哪裡？可能都埋進了歷史的記憶。但揚州畢竟出過美女，文人騷客們留下的字句也並非虛傳。那得天獨厚的環境，數度發達的城市經濟，卻沒能像揚州美女一樣流傳下來。 如今，聽人說起「自古揚州出美女」，揚州女孩會感到些許壓力，總會跟對方來一句「我是美女的丫鬟」。畢竟，美女屬於那個時代，她們曾經擁有過如歌如頌的人生，如詩如畫的過往。但，相信在現在，或者在不遠的將來，也會產生名傳青史的「揚州美女」。 若諸位有閑信步於揚州的街頭巷陌，驀然回首，也許有位美女正隔著雕花木窗朝你顧盼…… 聲明：凡本網註明「來源：×××（非《百家講壇》雜志或百家講壇網）」的作品，均轉載自其他媒體，轉載目的在於傳遞更多信息，並不代表本網贊同其觀點和對其真實性負責。