1、古代有關養生的書籍有什麼
文獻
延年益壽，人同此心。達官貴胄、方外修真、三教九流，於此莫不關注，故而養生文獻不限於醫家，諸子百家均有所涉及。中國現存養生類著作約數百種，尚不包括涉及養生內容又非養生專著的書籍。養生書籍可分為以下幾大類。
通論類
主要從養生的大旨、理論、指導思想等立論，全面分述各種養生方法，泛而不專，有助於人們了解養生理論，並指導一般的養生，如漢代魏伯陽著《周易參同契》、梁代[[陶弘景]]著《養性延命錄》、唐代[[孫思邈]]著《孫真人養生銘》、宋代陳直著《養老奉親書》、元代李鵬飛著《三元延壽參贊書》、明代高濂著《遵生八箋》及胡文煥著《壽養叢書》、清代曹庭棟著《老老恆言》等。
食養類
主要從飲食物性味、補泄滑澀的效用與人體狀態、天時氣候、地理方域等的關系論述養生之道，也包括節食、辟穀等內容。著作如元代忽思慧的《飲膳正要》、《道藏精華錄》收載的《服氣長生辟穀法》(著者佚名)、清代簡緣老人的《節飲集說》等。
導引類
主要從論述氣功、導引練形的理論及具體方法上闡明祛病保身、益壽延年之道，內容包括各種門派、形式的氣功，各種導引練形(如八段錦、五禽戲、易筋經等著述。如後人從隋代巢元方《諸病源候論》中輯出的《巢氏病源補養宣導法》，明代尹真人著《性命圭旨》和朱權著《臞仙神隱》、清代馬齊著《陸地仙經》，以及南北朝達摩祖師的《易筋經》、明代袁黃的《靜坐要訣》、清代婁傑的《八段錦坐立功法圖訣》等。
煉丹類
主要是各種煉制丹葯法的有關記述，古人曾希望通過對各種礦石葯物的復雜燒煉過程製造出令人長生不死、霞舉飛升的靈丹，雖說設想荒誕，近於虛幻，但卻也得到了一些有療效的治病丹葯，開人類葯物化學研究之先河。療疾者如紅升丹、白降丹等，臨床已有定論。這類著作主要收藏於道家的匯編類道書《道藏》中，如宋代吳悞著《丹房須知》、金陵子著《龍虎還丹訣》以及著者佚名的《黃帝九鼎神丹經訣》等，記載煉丹術最早、最著名且傳世者則是晉代葛洪的《抱朴子》。
2、孫思邈的著作
《千金要方》
據《舊唐書》載：「自注《老子》、《莊子》，copy撰《千金方》三十卷行於世，又撰《福祿論》三卷，《攝生真錄》、《枕中素書》、《會三教論》各一卷。」又據百《耀州志》載孫思邈：「《老子注》，《莊子注》，《千度金方》三十卷，《千金翼方》三十卷，《千金髓方》二十卷，《千金月令》三卷，《千金養生論》一卷，《養性延命集》二卷，《養生雜錄》一問卷，《養生銘退居志》一卷，《禁經》二卷，《神枕方》一卷，《五臟旁通道養圖》一卷，《醫家要鈔》五卷。《唐書》（指《新唐書》）與《道藏》及《通志略》中載孫思答邈書尚有二十餘種……」
謝謝，望採納
3、古代傑出醫者孫思邈著作有哪些
據《耀州志》載孫思邈著作有：《老子注》，《莊子注》，《千金要方》三十卷，《千金翼方》三十卷，《千金髓方》二十卷，《千金月令》三卷，《千金養生論》一卷，《養性延命集》二卷，《養生雜錄》一卷，《養生銘退居志》一卷，《禁經》二卷，《神枕方》一卷，《五臟旁通道養圖》一卷，《醫家要鈔》五卷。
4、孫思邈養生長壽歌是怎樣的？
唐孫思邈的養生長壽歌《保生銘》、《養生銘》、《枕上記》非常便於記憶。
1.保生銘人若勞於形，百病不能成。飲酒忌大醉，諸侯自不生。寅丑日剪甲，梳發須百度。飽則立小便，飢乃坐旋溺。每夜洗腳卧，飽食終無益。毋去鼻中毛，常習不唾地。但能七星步，令人常壽樂。成多促人壽，不得偏耽思。春夏任宣通，秋冬固陽事。財帛生有分，知足將為利。
2.枕上記侵晨一盤粥。夜飯莫教足。撞動景陽鍾，扣齒三十六。大寒與大熱，且莫貪色慾，醉飽莫行房，五臟皆翻覆。艾火慢燒身，爭如獨自宿。坐卧莫當風，頻於暖處浴。自死獸與禽，食之多命促。
3.養生銘怒甚偏傷氣，思多大損神。神疫心易役，氣弱病相侵。勿被悲歡極，當令飲食均。亥寢鳴雲鼓，寅興漱玉津。妖邪難犯己，轉氣自全身。安神宜悅樂，惜氣保和純。壽夭休論命，修行在各人。若能遵此理，平地可朝真。
張群《不老歌》
曾有人向台灣國民黨元老百歲翁張群請教長壽之道，他認為，「忘年、不怒、常笑」很重要。他編了一首不老歌：「起得早，睡得好；七分飽，常跑跑；多笑笑，莫煩惱；天天忙，永不老。」他每天堅持散步三千步。並強調說：「不要怕老！如果老字不在我們心中，自然就不老了。」
這些話，都是經驗之談。這就是人們常說的「心理狀態影響生理狀態；精神健康促進身體健康」了。
5、葯王山座落在哪？有什麼故事？
葯王山位於陝西省耀縣城東1。5公里處，是唐代醫學家孫思邈
長期隱居之處。
葯王山之稱源於唐朝。葯王山原名並不叫葯王山，古時稱之為
「磬玉山」，到宋時曾改稱為「五台山」。為何把此山改稱為「葯王 山」呢？是因唐初大醫學家孫思邈，生前在民間行醫受到老百姓的 愛戴，到了晚年，孫思邈隱居此山中，唐太宗封他為「葯王」。
人們
在他隱居的地方，修廟立碑紀念這位大醫學家。從宋、金以來，統 治者也屢次對其褒崇，赦其詞曰「靜應廟」，尊崇其人為「妙應真 人」。明建葯王廟，山上有洗葯池、聚虎坪、龍穿洞等與孫思邈有關
的傳說遺跡。因此，民間習慣把此山稱之為「葯王山」。
葯王山之稱 即由此而來。
葯王山除葯王廟外，還有很多名勝古跡，珍貴文物，保存有北
魏至明、清歷代碑石，隋、唐時期的摩崖造像，金、元時期的建築， 元代壁畫等。唐太宗李世民賜真人頌碑文，宋徽宗趙佶宣和六年所 寫的痩金體碑石，保存的完好。明代刻的《千金要寶》四碑和《海
上方》一碑，前者摘錄了孫思邈《千金要方》的重要部分，共900 多方。
後者記錄了「枕上記」、「養生銘」和治療各種病症的秘方、單方。此外，有宋元豐四年（1081年）《耀州華原真人祠記》碑，是
孫思邈誕生五百周年時所刻，詳載了孫氏的生平事跡，並刻有畫像。 明嘉靖二十一年（1542年），歷代名醫題銘碑記錄我國古代名醫198 人的姓名，為研究祖國醫學史提供了有價值的參考資料。
在葯王山
葯王大殿東側設有孫思邈生平事跡陳列室。北洞以東半里有石窟， 雕造佛像40餘尊。有題名等碑記七塊。在葯王山西道院的造像碑石 陳列室，陳列了北魏、西魏、北周、隋、唐的造像碑石83座。
葯王山是我國名勝古跡之一，其石刻名聞中外，1961年被列為
第一批全國重點文物保護單位。
6、道家養生百科
丹者,單也，一者,單也。惟道無對,故名曰丹。天得一以清,地得一以寧,谷得一以盈,人得一以長生。內丹是以天人合一思想為指導，以人體為鼎爐，精氣神為葯物，而在體內凝練結丹的修行方式。從中華道教宗祖軒轅黃帝求道於廣成子記載算起，內丹已經經歷了五千年的發展歷程。丹道祖經丹道的發源，是非常早的事。《道德經》、《文子》、《列子》、《莊子》、《內業》、《心術》、《楚辭·遠游》和《陰符經》以及黃老學派作品可是說是所有丹經必本的祖經，後世一切丹經均從其中發揮而來，一直是內丹法訣的綱要。
眾所周知：當今世界、進入西方現代實驗科學加東方古代經驗科學、進行綜合研究促進現代科學新發展的新時代，作為中國傳統養生科學精華的中國道家養生學核心的道家內丹養生之道，日益受到當今世界中、西方有緣的大科學家的學習與推薦，諸如舉世聞名的英國劍橋大學李約瑟博士，在其科學巨著《中國科技史》一書中精闢地指出：「中國的內丹成為人類早期生物化學史上的一個里程碑。」同時指出：「道家思想一開始就有長生不死概念，而世界上其它國家沒有這方面例子，這種不死思想對科學具有難以估計的重要性。」
中國當代著名大科學家錢學森，站在歷史的高度、站在高文化素養的基礎之上：深知中國道家養生學核心的道家內丹養生之道、為中國傳統生命科學和中國傳統人天科學精華，因此，對中國道家養生學核心的道家內丹養生之道十分推崇，他在《論人體科學》講話中精闢地指出：「結合科學的觀點，煉功、煉內丹」。錢學森同時支持、中國社會科學院博士生導師、中國當代道學名家胡孚琛確立完善：「中國道家內丹養生學科。」經過胡孚琛博士長年千辛萬苦、千方百計地努力，中國道家養生學核心的道家內丹養生之道得以完成。走進了本應早走進的現代科學殿堂。成為一門古老而嶄新的生命科學學科。此舉，對弘揚中國傳統生命科學，對於全人類身心健康、事業成功，無疑是千古一大幸事。
世界著名生物遺傳科學家牛滿江博士，因科學研究工作日繁導致身心狀況日衰，又因求中、西醫而苦無良策，效果不佳。故於1979年，他來中國北京，向中國道家華山道功名家邊智中道長，（俗名邊治中）修學了屬於中國道家養生學核心的道家內丹養生之道動功的中國道家秘傳養生長壽術後、身心短時間回春。故他以大科學家的嚴謹態度，經過現代科學研究後，確認本功是：「細胞長壽術，返老還童術，系生命科學」。四年之後的1982年牛滿江博士並深有感觸地向全人類推薦道：「我學煉這種功法已經四年受益匪淺，真誠地希望此術能在世界開花，使全人類受益」。（本文修訂之際，適逢世界著名生物遺傳科學家牛滿江博士於2007年11月8日以95歲高齡辭世，此足見道家內丹養生之道養生長壽效果真實不虛。）
中國道家養生歷史悠久，博大精深其核心是中國道家內丹養生之道，其理論基礎主要為中國傳統的生命科學理論：其主旨是讓人們的生活方式「道法自然」規律生活，進而因而制之自然規律達到「樂天知命，掌握人類自身生命密碼，同時掌握宇宙天地人大自然萬物生命變化的規律」，最終讓全人類達到健康長壽、平生事業獲得成功。用黃帝《陰符經》中講：「宇宙在乎手，萬化生乎身」中國道家養生學及其核心中國道家內丹養生之道主要經典有：《黃帝內經》、《黃帝外經》、《黃帝陰符經》、《黃帝歸藏易》、《老子道德經》、《太上老君內丹經》、《老子常清靜經》等。現在有很多的網站也都在傳播《道德經》等著作，如中國網《道德經》全文[1] 、龍騰辟穀論壇道德經 第十五章 。中國道家養生學核心中國道家內丹養生之道的科學機制為「天人合一」,通過修練中國道家內丹養生之道達到 「返樸歸嬰」，其主要經典有：老子親傳弟子,尹喜真人《尹真人東華正脈皇極闔辟證道仙經》、鬼穀子《黃帝陰符經注》、魏伯陽《周易參同契》、葛洪《抱朴子》、孫思邈《養生銘》《四言內丹詩》《千金要方》、漢鍾離、呂洞賓《鍾、呂傳道集》《呂祖百字碑》、張伯端《悟真篇》、張三豐《太極拳》和《丹經秘訣》等道家養生著作。中國道家養生學核心是中國道家內丹養生之道，修煉方法為「內煉生命本源精、氣、神，返還精、氣、神於人體之內」。從而確保修學者能常保自身生命本源精、氣、神圓滿。經現代生命科學家用現代高科技儀器實驗表明：中國道家養生學核心是中國道家內丹養生之道所講的「精」，即現代生命科學中所講的脫氧核糖核酸；「氣」，即臆肽；「神」，即丘腦。此三者是人類生命賴以生存的本源，同時是人類健康長壽，開智回春、天人合一的根本保障和法寶。
靜觀記載中華五千年文明史的中國《二十四史》一目瞭然：大凡在中國歷史上大有作為的各界泰斗人物，大多首選了中國道家養生學的核心中國道家內丹養生之道，做為平生養生與改善命運規律的法寶。並因平生修學中國道家內丹養生之道，而獲得身心康壽、開啟大智，建成造福人類的萬世事業，成為各界泰斗。諸如：中華民族神聖祖先、中華文明始祖黃帝，「東方聖經」《道德經》的作者、中國道家祖師老子，中國儒家聖人、中國教育界祖師孔子，中國兵家祖師《孫子兵法》的作者孫子，中國商業祖師范蠡，中國智慧聖人鬼穀子，中國道學高師黃石公（即黃大仙）中國帝王之師張良，中國道教創始人張道陵，中國「萬古丹經王」 《周易參同契》的作者魏伯陽。中國大科學家張衡、中國大書法家書聖王羲之、中國晉代道家養生名家葛洪、中國葯王孫思邈、中國詩仙李白、中國唐，宋時代、道家養生名家漢鍾離、呂洞賓、張果老、陳摶、張伯端。中國明、清之際，主要有中國太極拳與中國武當派武術創始人張三豐、中國清代道學名家黃元吉、中國近代道學名家陳攖寧、當代世界著名老壽星吳雲青中國了人華山道功名家邊智中道長、中國中南山百歲道醫李理祥、中國安陽三教寺李嵐峰高師、中國武當山百歲高道唐道成、中國四川青城山百歲高道趙百川……
道家養生術源於《黃帝四經》，大約是在戰國中期、戰國末期、西漢初年或秦漢之際，之後流傳至今，期間經歷各種演變，但始終不離長生之術。
根據當代世界各地有緣修學、習煉中國道家養生學核心的道家內丹養生之道課程的學員，自己填寫的大量效果登記表；根據中國山東省中國醫葯研究所，所作的大量醫學臨床報告表明：學習中國道家養生學核心中的道家內丹養生之道課程，短時間內可有效地、大幅度地提高人類的智商和思想水平與思維觀念，並能確立一個樂天知命的科學目標而精進。同時，短時間內可有效地增加生命本源精、氣、神，提高人體內分泌水平和改善人體各系統功能，從而可使人們顯著地達到身心健康、軀體健美、智慧提高、身心整體水平回春。同時，還可以讓人類克服亞健康，康復人類所患的各類疑難雜症，諸如：神經系統失眠、憂郁、焦慮等症；腎臟與泌尿系統各類腎病，精力不足、性功能減退等症；內分泌功能失調造成的肥胖與過瘦等症；循環系統糖尿病、心腦血管病，高、低血壓等症；呼吸系統各類肺病、哮喘病、鼻炎、過敏等症；消化系統各類胃病、肝病、便秘與腹泄等症；免疫系統、衰老過快和容易疲勞的亞健康等症。
綜上所述：修學與忠行中國道家養生學核心中的道家內丹養生之道，短時間內確保您身心能整體水平改善和提升與回春。為您一生取得身心健康、事業成功奠定一個堅實可靠的基礎，同時為您修學中國道家養生學核心道家內丹上乘大道，達到天人合一奠定基礎。這是古今中外大量修學中國道家養生學核心的道家內丹養生之道者的成功經驗，供您借鑒，您不妨一試。
培養元氣
元氣為生命之本。人要有所追求，但不可奢求。奢求不得，會氣阻傷身。人應求其所能求，舍其所不能求，心安自得而培養元氣。
安靜通氣
每天白晝如能保持大腦安靜半小時或一小時，可充分發揮腦細胞的潛力，協調生理與情緒，減少熱能的消耗。大腦安靜使全身肌肉容易放鬆，氣血暢通，達到「心靜神安、老而不衰」的境界。
心平氣和
認為，情慾與內臟有直接關系，怒氣過盛傷肺充血，暴喜過度氣血渙散，思慮太甚弱脾胃。心平氣和可平衡陰陽，調和六脈，祛病延年。
寬胃養氣
人類依靠腸胃以消化和吸收營養，寬胃養氣十分重要。飲食無節，煙酒無度，會使胃氣不足，氣血虛衰。
長嘯舒氣
長嘯時對鼻喉胸腹起按摩和刺激作用。飯後茶餘，閑庭信步，或低吟自己喜歡的詩詞，或哼唱小調，可舒暢心情，排除雜念，達到物我兩忘的境界。
7、孫思藐的十三養生法
孫思邈養生十叄法，又名耳聰明法:
1.發常梳
將手掌互搓36下令掌心發熱，然後由前額開始掃上去，經後腦掃回頸部。早晚做10次。
頭部有很多重要的穴位。經常做這動作，可以明目 風、防止頭痛、耳鳴、白發和脫發。
2.目常運
(a) 合眼，然後用力睜開眼，眼珠打圈，望向左、上、右、下四方；再合眼，然後用力睜開眼，眼珠打圈，望向右、上、左、下四方。重覆3次。
(b) 搓手36下，將發熱的掌心敷上眼部。
這動作可以強化眼睛，糾正近視和懶視。
3.齒常叩
口微微合上，上下排牙齒互叩，無需太用力，但牙齒互叩時須發出聲響。輕輕鬆鬆慢慢做36下。
這動作可以通上下顎經絡，幫助保持頭腦清醒，加強腸胃吸收、防止蛀牙和牙 4.骨退化。
漱玉津。玉津即津液、口水
(a) 口微微合上，將舌頭伸出牙齒外，由上面開始，向左慢慢轉動，一共轉12圈，然後將口水吞下去。之後再由上面開始，反方向再做一下。
(b) 口微微合下，這次舌頭不在牙齒外邊，而在口腔里，圍繞上下顎轉動。左轉12圈後吞口水，然後再反方向做一次。吞口水時，盡量想像將口水帶到下丹田。
從現代科學角度分析，口水含有大量酵素，能調和荷爾蒙分泌，因此經常做這動作，可以強健腸胃，延年益壽。
5.耳常鼓
(a) 手掌掩雙耳，用力向內壓，然後放手，應該有卜一聲。重覆做10下。
(b) 雙掌掩耳，將耳朵反摺，雙手食指
8、請教：「痰」，如何產生，對人體健康而言，該吐，該吞？
痰是不好的，是呼吸道的分泌物。但是唾液是好的，就是舌下的腺體分泌的。中醫上飲玉泉之說 。
惜唾如金話養生
唐代名醫孫思邈，在《千金要方》中記載了這樣一個故事：曹操為了長生，把當時的百歲老人皇甫隆請到王府，只見這位百歲老人紅光滿面，神采奕奕，步履矯健，動作敏捷，耳聰目明，聲若洪鍾。曹操頓生敬慕之心，立即起身迎接，恭恭敬敬地向老人請教養生長壽之術。皇甫隆見曹操如此誠心誠意，將他的養生秘訣告訴了他：「要想壽命管，朝朝服玉泉。」這「玉泉」就是口中的唾液。皇甫隆進一步解釋說：這是我的師傅蒯京秘傳給我的，蒯師傅那年一百七十八歲。可惜曹操生性多疑，沒有朝朝服「玉泉」，所以只活了六十六歲。孫思邈依著做了，所以活了一百多歲。他在《養生銘》中寫道：「晨興漱玉津」，即每天早上醒來，以舌頭攪上下齶，待唾液滿口就吞下。http://bbs.renlong.com.cn/topic.cgi?forum=109&topic=878
痰一定要吐，裡面有很多細菌有時還寄生蟲什麼的，如果不吐的話，有些細菌可以感染消化道。有很多消化道的疾病都是因為肺里的細菌被咽到肚子里了。
9、孫思邈養身銘原文解釋，分析及相公知識
孫思邈的養生銘
怒甚偏傷氣，思慮太傷神。神疲心易役，氣弱病來侵。勿使悲歡極，當令飲食均。再三防夜醉，第一戒晨嗔。亥寢鳴天鼓，寅興嗽玉津。妖邪難侵犯，精氣自全身。若要無諸病，常當節五辛。安神宜悅樂，惜氣保和存。壽夭休論命，修行在本人。倘能遵此理，平地可朝真。
孫思邈是唐代著名大醫葯學家，他少年時因病學醫，熟讀經史百家，著有不朽傳世之作《千金要方》和《千金翼方》各30卷，在我國醫學史上佔有重要地位，被後世尊為「葯王」。孫思邈不但醫術高明，而且養生有道，年逾百歲之上，是我國歷代醫葯學家中的老壽星。在陝西省耀縣孫家塬的葯王山上，後世立有一百多塊石碑，其中一方刻有孫思邈所著「養生銘」，是養生保健的至理名言。
中醫學把「精、氣、神」視為人生「三寶」，認為一個人要想健康長壽，必須「惜氣」、「安神」重視保養。所以，孫思邈在「養生銘」中首先提出不能「怒而傷氣」和「思慮傷神」，以免氣機紊亂，血脈失和，臟腑功能失調，而致百病雜生。孫思邈尤重視精神調養，認為一個人平時應保持平和、樂觀的心態，盡量避免不良精神刺激，勿使悲歡過極，以免出現「悲能傷肺」、「大喜傷心」的局面。孫思邈還指出，保持健康的生活方式是養生保健的重要方面。所以生活起居一定要有規律，要注意節制飲食，保持膳食平衡。特別要防止夜間大吃大喝和酒醉，以免引起停食、消化不良或傷胃、傷肝等不良後果。在生活習慣上，要注意少吃刺激性食物，更不可偏食，這就是養生銘中「節五辛」的含義。所謂「亥寢鳴天鼓」，即臨睡前（晚間9~11點鍾）要叩齒36次，「寅興漱玉津」是指早上（凌晨3~5點鍾）醒來應以舌攪上下齶數十次，待津生滿口時可咽下。上述兩種導引法在唐代以前的醫療保健書籍中經常提到，具有保津和固齒的功能。孫思邈認為，每個人只要重視養生保健，就能做到「正氣存內，邪不可干」，能有效防止「神疲心易役，氣弱病來侵」的身體「未病」狀態。孫思邈在「養生銘」中最後指出，能否健康長壽，主動權其實是掌握在自己手中，絕不是命里註定的。只要個人保健有方、養生有道，就能長命百歲。