天涯 養生

1、求一個小說《我剪的都是真的》作者紅鳥探

我剪的都是真的
作者： 紅鳥探
簡介：

楚舟是個演員，十八線開外糊到地心，同時，他還是個產糧的剪刀手。
但匪夷所思的是，他剪的所有cp都官宣了。
他一直以為這是巧合，直到應粉絲要求剪了他自己和人氣演員傅洵的純拉郎cp。
本毫不相乾的兩人，突然就有了交集，
而且交集還越來越多，直到根本分不開

2、國學與管理的課程哪位專家講得好？

乾泉教授，國學與管理學者，投資銀行專家、創業導師，擔任（人社部、中企聯）國家知識更新工程「國學與和諧企業文化建設」課題組負責人，（中國高科技產業化研究會主辦）中國企業科學發展大會秘書長、中國企業家投融資俱樂部執行主任，（中國企業家協會、中國企業報社）中國企業研究院專家委員會秘書長兼副院長，（教育部中國智慧工程研究會）中華國學教育工程秘書長，（文化部）中國東方文化研究會原副會長、中華東方文化書院執行主任，（中國社科院）中國市場學會文化創意產業專家委員會副主任、中華國學與文化創意產業聯盟秘書長，北京城市發展研究院專家委員會委員、研究員。
1、國學與科學發展觀實踐
2、國學塑造中國企業的高效執行力
3、國學促進中小企業快速成長
4、國學與企業人力資源管理創新
5、國學核心價值與企業文化價值創新
6、易經國學與傳統風水文化
7、易經中醫體質診別和全息健康養生
8、儒家文化與企業組織變革
9、老子《道德經》與人生智慧
10、《陰符經》、《陰陽五行》與全息管理
11、《鬼穀子》與企業營銷創新戰略
12、《易經》財富智慧與創業管理：企業家精神、行為與社會責任
13、易經與中國企業創新管理：中國企業如何應對全球金融危機
14、國學與重塑企業和諧團隊文化：如何塑造軟實力應對金融危機
15、國學與構建東方管理哲學：如何創立高尚的企業和企業和企業文化
16、東方管理哲學與中國企業創新管理實踐
17、國學與企業家全息戰略創新思維
18、 什麼是國學，如何學國學？

中國企業國學院計劃暨和諧企業文化建設EDP項目
隨著全球化競爭的加劇和後經濟危及時代的來臨，越來越重視從中國優秀傳統文化中尋找對策，從中華國學汲取靈感，重塑企業價值和信仰。很多優秀企業，主張東西管理文化的融合，紛紛在原來商學院課程基礎上，積極引入國學東方管理哲學，以塑造企業信仰和價值為核心，以服務企業戰略與核心能力為目標，創新企業商學院和人力資源管理機制，建立以全員終身學習為目標的團隊學習培訓體系。因此，企業管理培訓引入國學教育，逐漸成為中外優秀企業開展員工素質教育和提升團隊決策水平、領導力和執行力培訓的前沿課程。
《中國企業國學院計劃》在國家知識更新工程國學與和諧企業文化建設項目基礎上，根據中國企業的管理現狀和升級需求，通過縝密、科學、系統的企業國學院課程設計，合理的教學規劃，開放的教學模式，及時研究、跟蹤和吸收中外管理學、管理哲學和人力資源最新研究成果，積極滿足和適應企業團隊在市場創新、制度創新、商業創新、服務創新、技術和產品創新在人才素質培訓方面的戰略需求。
《中國企業國學院計劃》協助企業，通過認真研究、診斷和總結企業發展歷程，積極建立創新學習型組織及其團隊，將中國優秀傳統文化的核心價值，積極融入和諧企業文化建設，培育企業自主創新與核心競爭能力，推動從「中國製造」到「中國創造」的家戰略，塑造企業軟實力，使得企業從小到大，從大到強，從低端產業向高端產業積極轉型，形成以出口導向為主向國內外兩個市場全面拓展的新格局，使得企業能夠普遍實現科學可持續發展。
一、指導單位
國家人力資源和社會保障部
中國企業聯合會
中國企業家協會
中國高科技產業化研究會
中國商業企業管理協會
中國管理科學研究院
二、發起主辦
（國家教育部）中國智慧工程研究會
（國家文化部）中華社會文化發展基金會
（國家人社部）國家知識更新工程國學與企業文化課題組
（中國社科院）中國市場學會文化創意產業專家委員會
中國企業科學發展大會
中華國學教育工程專家委員會
中華國學教育網
三、承辦單位
中國商學院聯盟企業國學院
中華國學教育工程專家委員會
乾泉國學文化書院
四、協辦單位
中華東方文化書院
國家博物館國寶研究院
中華文化促進會旅遊文化研究中心
中國管理科學研究院區域發展研究所
北京中關村軟體產業協會
五、學術支持
國務院發展研究中心東方公共管理研究中心
中國社會科學院人文思想研究中心
國際易經聯合會國際交流中心
清華大學新經濟與新產業研究中心
北京大學政府管理與產業發展研究院
中國人民大學管理哲學研究中心
六、服務宗旨
中國經濟的崛起，不足以支撐我們的大國地位；只有中華文化的崛起，中國才能算得上是強國。而這些，是建立在對自己本民族文化認同，和重拾文化自信的基礎上的。
為配合國家全面實施《中長期人才發展規劃綱要》和《教育規劃綱要》，認真貫徹胡錦濤總書記在全國教育工作會議上講話上的講話精神，堅持繼承和創新相結合，通過在繼承國學人文價值和傳統智慧的基礎上，積極提升企業全員人文素養、創新素質和團隊創業能力，增強全員社會責任意識、忠誠度和高效執行力，切實轉變發展方式，全面提升企業技術創新、集約創新、知識創新、制度創新、市場創新、服務創新、管理創新，夯實發展質量。
七、主要特色
中國商學院聯盟、中國企業國學院和中華國學教育工程，倡導在傳統企業商學院理念的基礎上，以中國優秀傳統文化的價值體系為框架，積極主張國學教育現代化，從中國古代書院教育和現代教育、職業教育、創業教育中，積極吸取其各自的優秀教育思想和教育模式，互動參與、主動學習，知行合一，體驗學習，快樂學習；做到一下八大結合，為企業商學院和企業國學院管理培訓，提供系列專家顧問咨詢服務：
7.1 將企業員工國學教育培訓與愛國教育、人格教育、品德教育、人文素質教育和企業價值觀教育相結合；
7.2 將企業員工國學教育培訓與職業能力教育、創業教育、社會責任教育和員工職業生涯規劃相結合；
7.3 將企業員工國學教育培訓與企業提升員工素質、管理水平提升和人力資源資本化戰略相結合；
7.4 將企業員工國學教育培訓與企業有組織的職業生涯規劃、職業與崗位責任管理和企業團隊建設相結合；
7.5 將企業員工國學教育培訓與建設和諧企業文化和培育企業團隊忠誠度、高效執行力相結合；
7.6 將企業員工國學教育培訓與中外企業管理最新研究成果和企業創新管理實踐需要相結合；
7.7 將企業員工國學教育培訓與企業發展戰略和產業升級、管理升級對人才素質、職業能力的需求相結合；
7.8 將企業員工國學教育培訓與企業技術創新、市場創新、產品創新、服務創新和品牌創新相結合。
八、合作方式
8.1 按要求提供企業管理幹部和骨幹員工內訓課程；
8.2 提供企業人力資源開發與培訓管理系統戰略咨詢；
8.3 幫助企業（商學院）設立「企業國學院」，並培訓相應的師資團隊；
8.4 接受企業派員參加集中培訓或輪訓；
8.5 結合企業團隊需要，對原來的人力資源管理、培訓，進行診斷咨詢，提供HR管理升級服務。
九、基礎課程
01模塊：《周易》、《內經》等經典導讀
02模塊：易經國學流變與中國管理哲學
03模塊：《道德經》、《陰符經》、《莊子》等經典導讀
04模塊：老莊道家思想與企業管理
05模塊：《金剛經》、《心經》、《壇經》、《墨子》經典導讀
06模塊：佛學、禪修、墨學與團隊企業文化
07模塊：《韓非子》、《商君書》法家經典導讀
08模塊：法家權變思想與組織制度設計
09模塊：《孫子兵法》、《六韜》、《三略》兵家經典導讀
10模塊：兵家思想與現代運營戰略
11模塊：《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》四書導讀
12模塊：《 詩經 》《 尚書 》《 禮記 》《春秋左傳》經典導讀
13模塊：儒家文化精神、儒商與組織變革創新
14模塊：《鬼穀子》、《戰國策》、《史記》經典導讀
15模塊：縱橫家思想與中國企業市場創新
16模塊：《公孫龍子》、王陽明《傳習錄》、顧炎武《日知錄》導讀
17模塊：名家、心學、實學思想與企業價值再造
18模塊：《管子》、《呂氏春秋》、《山海經》、《淮南子》導讀
19模塊：農家、雜家思想與企業資本結構優化
20模塊：武術：太極、吐納、五禽戲、八段錦、易筋經、形意拳
21模塊：國學與中醫養生、風水文化和文化創意產業開發
22模塊：企業家人文修養（上）：琴棋書畫劍詩香茶酒花文化
23模塊：企業家人文修養（下）：中國古代藝術品鑒賞與收藏
24模塊、國學駐顏與養生等專題研討
十、核心課程大綱
10.1．易學文明與中國管理哲學的起源
伏羲、黃帝、大禹、文王的智慧
易經哲學----結構能力法則
中國哲學方法與人生智慧......
中國傳統文化的結構與人文修養......
成功職業素質與個人能力結構模型......
自然哲學思維與社會倫理的自覺進化......
管理素質與團隊能力結構模型
全息思維與和諧企業文化建構方略
10.2．道家思想與企業戰略管理文化
道家的歷史人物與思想體系
道家自然哲學與陰陽五行的秘密
時空的昭示----目標戰略法則
我們要向何處去
我們該選擇怎樣的生存之路
人法地，地法天，天法道，道法自然
成功職業生涯規劃方略
和諧企業團隊的目標與文化基因
全息生命組織的基因與變革戰略
企業團隊有組織的職業生涯規劃
10.3. 佛墨哲學與和諧企業文化價值體系
墨子的思想價值體系
佛學人物及其思想價值體系
江河的昭示----情感倫理法則
如何創造我們的世界
墨子的兼愛非攻、尚同思維與尚賢智慧
佛學的慈悲大愛、因果邏輯與人文關懷
禪宗與如何凈化我們的心靈
和諧團隊的價值認同與情商管理
建設和諧企業文化的核心價值體系
10.4. 法家權變思想與重建和諧文化制度體系
法家的歷史人物與思想體系
陽光的昭示----激勵權變法則
法、術、勢與權變思想
法家思想與企業和諧制度文化建設
激勵是生命的本能
我們追求自由與平等
如何賦予制度以尊嚴
和諧企業文化下的管理機制與制度控制
企業和諧激勵文化與創新管理機制
毅力、意志力、自由意志與人生激勵
10.5. 兵家思想與現代企業經營謀略
兵家的歷史人物與思想體系
謀定而後動的兵家思想與經營謀略
不戰而屈人之兵的現代企業商業智慧
雷電的昭示----效率模式法則
時間是生命的指針與坐標
如何不戰而屈人之兵
行為決定我們的價值成就與效率
成功商業模式變革與創新
企業和諧效率文化與商業模式創新
10.6. 儒家文化、儒商精神與企業組織創新
孔子、孟子、荀子的智慧與儒學的核心價值
中國歷史上的商幫與儒商文化傳統
風雲的昭示----組織秩序法則
仁義禮智信的組織倫理價值
有秩序的組織團隊是成功的基礎
性善禮樂的教化修煉使團隊更有力量
儒家思想與團隊管理
企業組織文化創新與目標績效管理
人格、氣質、胸懷與個人魅力......
10.7. 鬼穀子、中國企業市場創新與營銷戰略
縱橫家的歷史人物與思想體系
縱橫捭闔與上善若水
鬼穀子的縱橫智慧與商業聯盟
弱水的昭示--競爭生存法則
縱橫捭合的參五不失之道
環境是決定事物生存發展的前提
能否適應環境是生存競爭的根本
市場目標定位與營銷戰略定位
市場創新文化與企業營銷戰略管理
義利和諧與市場營銷競爭戰略......
10.8. 名家、實學思想與企業品牌創新
惠施和公孫龍等名家人物與思想體系
大山的昭示----理性價值法則
名家思想與姓名文化的時代價值
名實相符是科學與理性的基礎
西遊記、三國演義與企業人本管理
真理是不斷地反思與塑造個性價值
品牌法則與企業的技術、質量、細節
技術創新文化與知識管理
學習型組織建構與全員創新
學習創新、知識創新與價值創新
10.9. 企業核心能力、資本運營與資源稟賦
管子、呂氏春秋中的上農與雜家思想
大地的昭示----資源稟賦法則
農雜、能力與道德的博弈
資源不在於佔有而在於如何支配
資本化水平與其結構、運營決定企業核心競爭能力
能力的大小與結構優劣取決於道德稟賦的修為
資本運營創新與塑造企業核心能力
股東文化與企業人力資源資本化
牝馬利貞與人的奉獻精神......
中國企業知識資本、人力資本與能力資本化戰略.
十一、國學重塑領導力與高效團隊課程
11.1 國學與科學發展觀實踐
11.2 國學塑造企業團隊高效執行力
11.3 國學促進中小企業快速成長
11.4 國學與企業人力資源管理創新
11.5 國學核心價值與企業文化創新
11.6 易經國學與傳統風水文化
11.7 易經中醫體質診別和全息健康養生
11.8 儒家文化與企業組織變革
11.9 老子《道德經》與人生智慧
11.10 《陰符經》、《陰陽五行》與全息管理
11.11 《鬼穀子》與企業營銷創新戰略
11.12 《易經》智慧與創業管理和企業家精神
11.13 易經與中國企業創新管理
11.14 國學與重塑企業和諧團隊文化價值
11.15 國學與構建創立高尚企業精神
11.16 東方管理哲學與中國企業創新管理實踐
11.17 國學與企業家全息戰略創新思維
11.18 學國學重塑領導力和職業能力
11.19 《弟子規》解析與企業團隊再造
11.20 西遊記、三國演義與團隊管理
十二、國學養生課程
國學中醫是國學的結晶。大醫醫國，上醫養心，中醫治未病，小醫駐顏養生。國學中醫文化歷經數千年，蘊含著中華民族豐富的駐顏、健康養生智慧，系統研修學習國學養生知識，有利於愉悅身心，增強免疫力，消除疲勞，加強健康管理，擺脫亞健康，自然減肥，抗皺養顏，延緩衰老，延年益壽。
為滿足全國企事業單位開展和諧企業文化建設的迫切需求，配合企業員工的健康教育培訓，提升企業社會責任，注重企業人文關懷和人性化管理，培育我們與有關權威機構合作，精心組織權威專家，經過數年努力，專門研究開發了相關主題的國學養生系列特色課程。
12.1 易經國學養生
12.2 陰陽五行養生
12.3 中醫駐顏養生
12.4 中醫體質養生
12.5 黃帝內經養生
12.6 經絡駐顏養生
12.7 刮痧按摩養生
12.8 針灸按摩養生
12.9 道教文化養生
12.10 太極武術養生
12.11 女性內丹養生
12.12 葯膳食療養生
12.13 佛學禪修養生
12.14 藏秘醫學養生
12.15 傳統音樂養生
12.16 書法繪畫養生
12.17 駐顏塑身養生
12.18 民族保健養生

3、人生三大境界？

人生三大境界如下：

1、第一境界為立：能排除干擾，不為暫時的煙霧所迷惑，還能看到形勢發展的主要方向，能抓住斗爭的主要矛盾。這是取得成功的基礎。

2、第二境界為守：不管遇到什麼困難，都要堅持奮斗，繼續前進，為了事業在所不惜，還要敢於創新，也要善於等待。這是執著忘我的追求。

3、第三境界為得：經過多次周折和磨練以後，別人看不到或不理解的東西也能明察秋毫或豁然領悟，這個時候事業也會有所貢獻。這是血汗畢生的成果。

以上就是王國維先生在《人間詞話》中提到的根據古代三位大詞人詞作裡面的三個名句得出的人生三大境界。 

(3)天涯 養生擴展資料

人生三大境界的來歷

1、第一境界：「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。」

出自北宋晏殊《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》，意思是昨晚西風慘烈，樹葉落了一地，我獨自登上高樓，望盡了天涯路。

2、第二境界：「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」

出自北宋柳永《蝶戀花·佇倚危樓風細細》，意思是人消瘦了，衣服也越來越寬松，但我始終不曾後悔，為了學習我願意辛苦憔悴。

3、第三境界：「眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。」

出自南宋辛棄疾《青玉案·元夕》，意思是一直在人群中尋找她，都找尋不到，回頭一看，她就在我背後燈火通明的地方。

4、但願人長久下一句是什麼?

【出處】宋·蘇軾《水調歌頭》：「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
但願人長久，千里共嬋娟釋義【詞目】但願人長久，千里共嬋娟
【讀音】dàn yuàn rén cháng jiǔ ，qiān lǐ gòng chán juān
【釋義】但願：希望。嬋娟：明月。希望自己思念的人健康長壽，雖遠隔千里，卻可以共賞同一輪皎潔的明月。用以表達對親人朋友的思念之情以及美好祝願。
【出處】宋·蘇軾《水調歌頭》：「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。」
【詳 解】
「嬋娟」是美好的樣子，這里指嫦娥，也就是代指明月。
句意;只願互相思念的人能夠天長地久，即使相隔千里，也能通過月光來傳遞思念（或者共享這美麗的月光）.
解析;
蘇軾《水調歌頭》賞析 袁行霈 [編輯本段]原詞全文內容明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？ 轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。 [編輯本段]詞前小序說：「丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。」丙辰，是北宋神宗熙寧九年（1076）。當時蘇軾在密州（今山東諸城）做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，於是做了這首《水調歌頭》。
在大自然的景物里，月亮是很有浪漫色彩的，她很能啟發人的藝術聯想。一鉤新月，會讓人聯想到初生的萌芽的事物；一輪滿月，會讓人聯想到美好的圓滿的生活；月亮的皎潔，又會讓人聯想到光明磊落的人格。在月亮身上集中了人類許多美好的理想和憧憬。月亮簡直被詩化了！蘇軾是一個性格很豪放、氣質很浪漫的人。當他在中秋之夜，大醉之中，望著那團圓、嬋娟的明月，他的思想感情猶如長了翅膀一般，天上人間自由地飛翔著。反映到詞里，遂形成了一種豪放灑脫的風格。
上片一開始就提出一個問題：明月是從什麼時候開始有的--「明月幾時有？把酒問青天。」蘇軾把青天當做自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。這兩句是從李白的《把酒問月》中脫化而來的，李白的詩說：「青天有月來幾時？我今停杯一問之。」不過李白這里的語氣比較舒緩，蘇軾因為是想飛往月宮，所以語氣更關注、更迫切。「明月幾時有？」這個問題問得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好想是在驚嘆造化的巧妙。我們從中可以感到詩人對明月的贊美與嚮往。
接下來兩句：「不知天上宮闕，今夕是何年。」把對於明月的贊美與嚮往之情更推進了一層。從明月誕生的時候起到現在已經過去許多年了，不知道在月宮里今晚是一個什麼日子。詩人想像那一定是一個好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著說：「我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。」他想乘風飛向月宮，又怕那裡的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷。「瓊樓玉宇」，語出《大業拾遺記》：「瞿乾佑於江岸玩月，或謂此中何有？瞿笑曰：『可隨我觀之。』俄見月規半天，瓊樓玉宇爛然。」「不勝寒」，暗用《明皇雜錄》中的典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇游月宮。臨行，葉叫他穿皮衣。到月宮，果然冷得難以支持。這幾句明寫月宮的高寒，暗示月光的皎潔，把那種既嚮往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來。這里還有兩個字值得注意，就是「我欲乘風歸去」的「歸去」。飛天入月，為什麼說是歸去呢？也許是因為蘇軾對明月十分嚮往，早已把那裡當成自己的歸宿了。從蘇軾的思想看來，他受道家的影響較深，抱著超然物外的生活態度，又喜歡道教的養生之術，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時那種飄飄欲仙的感覺說：「浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。」也是由望月而想到登仙，可以和這首詞互相印證。
但蘇軾畢竟更熱愛人間的生活，「起舞弄清影，何似在人間！」與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢！「清影」，是指月光之下自己清朗的身影。「起舞弄清影」，是與自己的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思。李白《月下獨酌》說：「我歌月徘徊，我舞影零亂。」蘇軾的「起舞弄清影」就是從這里脫胎出來的。這首詞從幻想上天寫起，寫到這里又回到熱愛人間的感情上來。一個「我欲」、一個「又恐」、一個「何似」，這中間的轉折開闔，顯示了蘇軾感情的波瀾起伏。在出世與入世的矛盾中，他終於讓入世的思想戰勝了。
「明月幾時有？」這在九百年前蘇軾的時代，是一個無法回答的謎，而在今天科學家已經可以推算出來了。乘風入月，這在蘇軾不過是一種幻想，而在今天也已成為現實。可是，今天讀蘇軾的詞，我們仍然不能不贊嘆他那豐富的想像力。
下片由中秋的圓月聯想到人間的離別。「轉朱閣，低綺戶，照無眠。」轉和低都是指月亮的移動，暗示夜已深沉。月光轉過朱紅的樓閣，低低地穿過雕花的門窗，找著屋裡失眠的人。「無眠」是泛指那些因為不能和親人團圓而感到憂傷，以致不能入睡的人。月圓而人不能圓，這是多麼遺憾的事啊！於是詩人埋怨明月說：「不應有恨，何事長向別時圓？」明月您總不該有什麼怨恨吧，為什麼老是在人們離別的時候才圓呢？這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，卻又含蓄地表示了對於不幸的離人們的同情。
接著，詩人把筆鋒一轉，說出了一番寬慰的話來為明月開開脫：「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。」人固然有悲歡離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏雲遮住的時候，有虧損殘缺的時候，她也有她的遺憾，自古以來世上就難有十全十美的事。既然如此，又何必為暫時的離別而感到憂傷呢？這幾句從人到月，從古到今，作了高度的概況，很有哲理意味。
詞的最後說：「但願人長久，千里共嬋娟。」「嬋娟」是美好的樣子，這里指嫦娥，也就是代指明月。「共嬋娟」就是共明月的意思，典故出自南朝謝庄的《月賦》：「隔千里兮共明月。」既然人間的離別是難免的，那麼只要親人長久健在，即使遠隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯系起來，把彼此的心溝通在一起。「但願人長久」，是要突破時間的局限；「千里共嬋娟」，是要打通空間的阻隔。讓對於明月的共同的愛把彼此分離的人結合在一起。古人有「神交」的說法，要好的朋友天各一方，不能見面，卻能以精神相通。「千里共嬋娟」也可以說是一種神交了！王勃有兩句詩：「海內存知己，天涯若比鄰。」意味深長，傳為佳句。我看，「千里共嬋娟」有異曲同工之妙。另外，張九齡的《望月懷遠》說：「海上生明月，天涯共此時。」許渾的《秋霽寄遠》說：「唯應待明月，千里與君同。」都可以互相參看。正如詞前小序所說，這首詞表達了對弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情，但並不限於此。可以說這首詞是蘇軾在中秋之夜，對一切經受著離別之苦的人表示的美好祝願。
對於這首《水調歌頭》歷來都是推崇備至。《苕溪漁隱叢話》說：「中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢。」認為是寫中秋的詞里最好的一首，這是一點也不過分的。這首詞彷彿是與明月的對話，在對話中探討著人生的意義。既有理趣，又有情趣，很耐人尋味。它的意境豪放而闊大，情懷樂觀而曠達，對明月的嚮往之情，對人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風格和行雲流水一般的語言，至今還能給我們以健康的美學享受。

5、為什麼我的天涯賬號唄全面封殺了，叫做廣州道山養生520，什麼原因啊？弄得我現在帖子發不了，還不能評論

有人舉報或投訴你了，好像過3天就可以評論了

6、我以前看天涯有個中醫美女在天涯論壇開貼 30多歲 寫她的養生 護膚、美體 她還有中醫筆記

百度經常抽風（沒錯，度娘我在這里嚴重抗議！！！）所以我不敢發網址。
請你到天涯論壇里搜索「36歲童顏美魔女美容養生實錄」，其中有一個帖子不是轉載的，ID是「美魔女中醫師 」。
可能是你想尋找的。

7、前天在天涯上看到一個帖子，說的是美容養生的，寫的很好，標題好像很長，什麼五年美容養生，

『時尚資訊』 [護膚美顏]29歲啦，5年飲食、運動、美容全方位抗衰老經驗秘籍作者：愛上蝴蝶1 發表日期：2009-2-4 15:07:00

8、安居樂業by大刀灧 謝謝

我理解的是 風度翩翩爾雅的少年攻擊妖嬈驚艷的殤情女子，一個轟轟烈烈的悲情傷人的愛情故事！

9、什麼是國學經典