1、主觀題10分 現將葡萄酒換成茶葉,請設計一個切入點為購茶人群的社群營銷方案？
如果你想用葡萄酒換成茶葉的話，如果你想要去賣給他們的話，那麼我覺得第一點你要想到買茶葉喝茶葉的人都是喜歡養生的。
2、《春秋繁露》曰：「大富則驕，大貧則憂……使富者足以示貴而不至於驕，貧者足以養生而不至於憂，以此為度
A
3、什麼是二十四節氣養生 二十四節氣
遵循24節氣大自然規律，順著時間的方向生活，「谷昔」的原料配比24節氣隨著節氣都在發生變化。谷庫產品選用純天然地道穀物為原料，根據穀物本身特有屬性，遵循內24節氣，經過兩岸三地的營養專家的研究，以多種穀物和堅果嚴格按照最符合人體均衡營養需求的比例進行搭配，以滿足辦公室群體的膳食需容求為切入點，推出了「谷昔」24節氣五穀堅果植物蛋白現磨健康飲。
4、二十四節氣養生之五穀雜糧
遵循24節氣大自然規律，順著時間的方向生活，「谷昔」的原料配比24節氣隨著節氣都zd在發生變化。谷庫產品選用純天然地道穀物為原料，根據穀物本身特有屬性，專遵循24節氣，經過兩岸三地的營養專家的研究，以多種穀物和堅果嚴格按照最符合人體均衡營養需求的比例進行搭配，以滿足辦公室群體的膳食需求為切入點，推出了「谷昔屬」24節氣五穀堅果植物蛋白現磨健康飲。
5、中華飲食文化有什麼切入點
現在世界公認的飲食文化圈，有三大菜系：一為中國菜系，包括中國、朝鮮、日本、東南亞若干國家及南亞一些國家，以中餐為代表，這是世界人口最多的一個菜系。二是法國菜系：包括歐洲、美洲、大洋洲等許多國家，佔地面積最大，以西餐為主題。三是土耳其菜系：又成為清真菜系，包括中亞、西亞、南亞及非洲一些國家。還有一個影響力相對不大，但又不能被忽視的俄羅斯菜系。
飲食是一門古老的學問，它與人類的興衰、繁衍有著密切的關系。對於如何科學的飲食，中國歷代人們從來未停止過對它的探討和研究。我們的祖先很早就認識到了膳食模式在人們生活中的重要地位，以及飲食與人體健康的密切關系。
中華飲食文化的淵源，是東方古老的陰陽學說，這是一種帶有濃厚浪漫色彩的哲學，至今仍在影響我們的飲食生活，中國人的飲食追求是"美味享受，飲食養生"，把飲食的味覺感受擺在首要位置上，注意飲食審美的藝術享受。中國的傳統飲食觀，不存在營養的壤念，只講究養生。飲食養生包括"辨證施食"與"飲食有節"兩方面。原理還是陰陽五行的相生相剋，中國人把飲食作為一種藝術，以浪漫主義的態度，追求飲食的精神享受。
西方飲食的文化特點:西方近代科學文明，對西方飲食習俗的形成影響極大，西方發達的科學，分析食物的成份含量，掌握具體的營養要求，不過是小菜一碟。西方人對待飲食，首先講有什麼營養，能產生多少能量，味道則是次要的。如果加熱烹調，會造成營養損失，那就半生不熟甚至千脆生吃。西方人把飲食當作一門科學，以現實主義的態度注重飲食功能。
中華民族飲食文化圈是以今日中華人民共和國版圖為基本地域空間，以域內民眾——中華民族大眾為創造與承載主體的人類飲食文化區位性歷史存在。迄止19世紀時，中國飲食文化的區域特徵如下：在今中華人民共和國版圖內是東北地區飲食文化圈、京津地區飲食文化圈、黃河下游地區飲食文化圈、黃河中游地區飲食文化圈、長江下游地區飲食文化圈、長江中游地區飲食文化圈、東南地區飲食文化圈、西南地區飲食文化圈、青藏高原地區飲食文化圈、西北地區飲食文化圈、中北地區飲食文化圈和素食文化圈等12個相對獨立又彼此緊密相連的子文化區位並存的民族飲食文化區域形態。
中國是美食王國，博大精深的中華飲食文化,歷史悠久,源遠流長，人類學家、美國科學院院士、哈佛大學教授張光直曾斷言：「達到一個文化核心的最佳途徑之一就是通過它的肚子。」「吃」這一最為生物化、物質化的層面，可能是理解一個民族精神氣質和精神內核最重要的切入點
沒錯，我個人是比較贊同這為學者的觀點的，中國很早就進入農耕時代，，正因為我古代的地理位置，或農業文化等諸多原因.使得我們的祖宗對吃特別的重視。以至於古人對提高「吃技」的人十分尊重。在中國歷史上，廚師的地位都很高，發明熟食，善於烹調的先人，都被奉為聖人。比如，傳說中的燧人氏、伏羲氏、神農氏等，莫不是因為開辟食源或教人民熟食的豐功偉績，被後世尊為中華民族的始祖。第一個有年代可考的廚師，是四千年前的少康，他是夏朝的國王。
古人對吃的重視，使得如今流傳下來的中國美食，能把中國傳統文化教育中的陰陽五行哲學思想、儒家倫理道德觀念、中醫營養攝生學說，還有文化藝術成就、飲食審美風尚、民族性格特徵諸多因素的影響下，創造出彪炳史冊的中國烹飪技藝，形成博大精深的中國飲食文化的曾面上，它是世界的物質財富及精神財富。！！！受到，中國飲食文化直接影響的是日本，朝鮮、韓國、泰國、新加坡等國家，我們同屬於這一文化圈。
以我個人對法國菜系的了解，感覺法國的美食在色、香、味、等都是無與倫比的境界，而且，更突出的是其食物的品質與服務水準用餐氣氛上，它們更能整體表現精緻化。
法國菜的口感之細膩、醬料之美味、餐具擺設之華美,簡直可稱之為一種藝術，所以請樓主不要在說什麼「法國菜算什麼啊」這種話，身為在飲食服務行業工作的我，實在不敢苟同。
3：飲食文化受到宗教，地域，民族，種群等等諸多影響，
4：美國菜菜簡單、不講雖究精細，清淡的特點不假，但也並非你說的一無是處，不要以為美國只有漢堡包、炸薯條、軟飲料之類的快餐食品，實際上美國的飲食文化也挺豐富多彩的。首先，美國等烹飪原材料特別豐富，這點不需要闡述了，其次，美國是個移民國家，來自歐洲和亞洲的移民為美式食品加入了更多的變化與風味。快速用畢早餐與午餐從而流行了麥當勞肯德基，是快節奏美國生活的一個表現，而不是美國飲食文化的體現。另外，美國人用餐是最注重營養搭配的，美國的廚師等級考核，考營養知識方面的是很重要的
餐飲產品由於地域特徵、氣侯環境、風俗習慣等因素的影響，會出現在原料、口味、烹調方法、飲食習慣上的不同程度的差異。正是因為這些差異，餐飲產品具有了強烈的地域性。中西文化之間的差異造就了中西飲食文化的差異，而這種差異來自中西方不同的思維方式和處世哲學。中國人注重「天人合一」，西方人注重「以人為本」。 這里簡要從下面三個方面談談中西方飲食文化的差異。 一、兩種不同的飲食觀念 對比注重「味」的中國飲食，西方是一種理性飲食觀念。不論食物的色、香、味、形如何，而營養一定要得到保證，講究一天要攝取多少熱量、維生素、蛋白質等等。即便口味千篇一律，也一定要吃下去——因為有營養。這一飲食觀念同西方整個哲學體系是相適應的。形而上學是西方哲學的主要特點。西方哲學所研究的對象為事物之理，事物之理常為形上學理，形上學理互相連貫，便結成形上哲學。這一哲學給西方文化帶來生機，使之在自然科學上、心理學上、方法論上實現了突飛猛進的發展。。 中國人是很重視「吃」的，「民以食為天」這句諺語就說明我們把吃看得與天一樣重要。由於我們這個民族幾千年來都處於低下的生產力水平，人們總是吃不飽，所以才會有一種獨特的把吃看得重於一切的飲食文化，我想，這大概是出於一種生存需要吧。中國人在品嘗菜餚時，往往會說這盤菜「好吃」，那道菜「不好吃」；然而若要進一步問一下什麼叫「好吃」，為什麼「好吃」，「好吃」在哪裡，恐怕就不容易說清楚了。這說明，中國人對飲食追求的是一種難以言傳的「意境」，即使用人們通常所說的「色、香、味、形、器」來把這種「境界」具體化，恐怕仍然是很難涵蓋得了的。 中國飲食之所以有其獨特的魅力，關鍵就在於它的味。而美味的產生，在於調和，要使食物的本味，加熱以後的熟味，加上配料和輔料的味以及調料的調和之味，交織融合協調在一起，使之互相補充，互助滲透，水乳交融，你中有我，我中有你。中國烹飪講究的調和之美，是中國烹飪藝術的精要之處。菜點的形和色是外在的東西，而味卻是內在的東西，重內在而不刻意修飾外表，重菜餚的味而不過分展露菜餚的形和色，這正是中國美性飲食觀的最重要的表現。 在中國，飲食的美性追求顯然壓倒了理性，這種飲食觀與中國傳統的哲學思想也是吻合的。作為東方哲學代表的中國哲學，其顯著特點是宏觀、直觀、模糊及不可捉摸。中國菜的製作方法是調和鼎鼐，最終是要調和出一種美好的滋味。這一講究的就是分寸，就是整體的配合。它包含了中國哲學豐富的辯證法思想，一切以菜的味的美好、諧調為度，度以內的千變萬化就決定了中國菜的豐富和富於變化，決定了中國菜菜系的特點乃至每位廚師的特點。 二、中西飲食對象的差異 西方人認為菜餚是充飢的，所以專吃大塊肉、整塊雞等「硬菜」。而中國的菜餚是「吃味」的，所以中國烹調在用料上也顯出極大的隨意性：許多西方人視為棄物的東西，在中國都是極好的原料，外國廚師無法處理的東西，一到中國廚師手裡，就可以化腐朽為神奇。足見中國飲食在用料方面的隨意性之廣博。 據西方的植物學者的調查，中國人吃的菜蔬有600多種，比西方多六倍。實際上，在中國人的菜餚里，素菜是平常食品，葷菜只有在節假日或生活水平較高時，才進入平常的飲食結構，所以自古便有「菜食」之說，菜食在平常的飲食結構中佔主導地位。中國人的以植物為主菜，與佛教徒的鼓吹有著千縷萬絲的聯系。
對於中國人，我們一出生便開始了品味中式飲食了，因而或多或少對厭倦中式飲食。同時我們現在又正處與經濟全球化的形式中，西方飲食的進入使得我們有了新鮮感，開始習慣出入西式快餐店，品味與中式飲食不同的西餐或西式快餐。然而，中國人的飲食觀念和習慣畢竟 與西方有天壤之別， 這決定了中式飲食在我國人民心目中的基礎地位，它決不會因為西餐的介入而改變。但隨著社會的發展，生活水平的逐步提高，西餐在中國會越來越盛行，但它只能是大多數人生活的「調味劑」，總不會有中國人將西餐當主食的一天。
6、養生 養老劃分在什麼行業類別
養生養老業與旅遊業copy的融合發展,將是推動旅遊業質變式發展的驅動器。在融合發展進程中,健康服務業是主要的百切入點。為此,我與團隊專門編寫了該系列文章。度本篇文章,我將向大將展示健康服務業的行業定義與分類、行業基本模式
7、我是做健康產業的去拜訪陌生客戶怎麼和他講
把握客戶心理，找話題切入點，不急於談產品，可以先談健康、談養生，有一定共識後，談產品
我們在和客戶談寶貝衛士嬰童抗菌服裝的時候，都是先打概念
8、黃金分析圖30分鍾，60分鍾，240分鍾分時圖怎麼看，開口的大小有何意義，買賣切入點怎麼看
短線向上相交長線，買點出現；短線下交長線，賣點出現；但是這個有滯後性，不太准確
9、靠譜的養生保健類書籍有哪些？
避開「食療」的「雷區」 養生保健類圖書卷土重來
2011-9-14 13:38:09 來源：青年時報 作者：王懷宇
自「中國食療第一人」張悟本身份造假、各大電視台多檔養生欄目停播後，一夜之間，健康養生類圖書遭遇了信任危機。可是，就在本周的西湖書市上，三位養生、保健類專家仍然不懼質疑，在各大書店為自己的新書「賺吆喝」。
前天和昨天，被譽為「國學修心第一人」的北京中醫葯大學管理學院院長張其成、上海食品協會專家委員會主任馬志英和「簡易食療推廣第一人」陳允斌，都選擇走上書市的講座席，與讀者面對面「號脈」。記者發現，在新華書店各個門店，盡管眾多出版社對出版養生書慎之又慎，但又到了秋季進補時節，養生書的市場再度呈現回暖趨勢；在內容的選擇上也更有「技巧」——就書市上《什麼可以吃》《回家吃飯的智慧》和《張其成精氣神養生法》三本書來看，作者們的切入點基本都以常識為主，通通避開「食療」的「雷區」，更強調精神養生法。
但是和去年一樣，市場上的保健類圖書的作者，大多頭銜不少，但真正可以稱得上是專家或是受過專業教育的還只佔少數，他們中的大多數人從未當過醫生，最多算是中醫愛好者，出書也多為自我醫治的經驗，但經過包裝，圖書在市場上熱銷。對此，帶著《張其成精氣神養生法》來杭宣傳的張其成也是感慨頗多：「現在這類圖書市場還是魚龍混雜，我看到都覺得荒唐，靠食物來達到葯物的效果還是不靠譜。」張其成表示，自己在寫書的時候，其實想要傳遞給讀者的是對「慢生活」的態度，「健康由四要素決定，除了遺傳、環境、醫療之外，生活方式佔60%。」所謂的生活方式，就是靠養生觀念來形成和維護的，所以，他的書可以給讀者們提供一些如何進入健康生活方式的建議。
10、如何養生保健 兩大習慣至關重要
養生保健在很多忙於工作人的眼裡，好像是一件奢侈的事情，他們認為只有那些閑來無事的人才會有養生的想法。其實不然，養生保健是不分年齡、不分性別的。我們的身體健康與自身是否進行養生和保健有很大的關系,大家不要覺得養生保健很麻煩，其實是為增強自己的身體免疫力和綜合素質打基礎的。
貫眾雲醫建議養生保健的方法和切入點很多，但是大家要選擇適合自己的，不可盲目。它其實不會浪費大家很多的時間，只要從我們生活中的細節做起即可。
養生保健的要點其實都在我們的日常生活中，一是飲食習慣，二是作息時間習慣。這兩點對於大家而言確實是再熟悉不過了，但是如何正確、合理的去遵循卻是需要大家的堅持和毅力。
飲食習慣是養生的重重之重，為什麼這么說呢？俗話說的好，病從口入。注意飲食衛生、注意飲食營養和飲食搭配非常重要。注意點有三，一是應該多食應季蔬菜和水果，補充足夠的維生素，不要吃太多反季節的蔬菜，裡面會含有很多的催熟劑，催紅素等，反而不利於健康。二是肉類和菌類要食適量，不可不食。路邊燒烤攤上的肉類不能食。三是要盡量多食一些粗糧，粗糧中的膳食纖維是人體必需的營養元素。
作息時間習慣也是養生的一個重要因素，合理健康的作息時間至關重要，早睡早起是我們應該一直遵循的，保證每日八小時的睡眠就好,過多的睡眠和不足的睡眠都是不宜的。除此之外，還有一點很重要，不可陰陽顛倒，不可熬夜，最佳的睡眠時間是晚上九點到早上七點。