扁鵲養生方

1、扁鵲的簡介，醫學，養生資料

簡介

扁鵲（公元前407—前310）姬姓，秦氏，名越人，又號盧醫，春秋戰國時期名醫。勃海郡鄭（今河北任丘）人，一說為齊國盧邑（今山東長清）人。由於他的醫術高超，被認為是神醫，所以當時的人們借用了上古神話的黃帝時神醫「扁鵲」的名號來稱呼他。少時學醫於長桑君，盡傳其醫術禁方，擅長各科。在趙為婦科，在周為五官科，在秦為兒科，名聞天下。秦太醫李醢術不如而嫉之，乃使人刺殺之。扁鵲奠定了中醫學的切脈診斷方法，開啟了中醫學的先河。相傳有名的中醫典籍《難經》為扁鵲所著。

成就
發明四診法
扁鵲在診視疾病中，已經應用了中醫全面的診斷技術，即後來中醫總結的四診法：望診（看看他的臉色等）、聞診（聽聽病人最近做了什麼事情後生病）、問診（問問有沒有干可以導致生病的一些事情）和切診（看看他的脈搏），當時扁鵲稱它們為望色、聽聲、寫影和切脈。這些診斷技術，充分地體現在史書所記載他的一些治病的案例中。他精於望色，通過望色判斷病證及其病程演變和預後。如他晉見蔡桓侯時，通過望診判斷出桓侯有病，但是病情尚淺，病位還只是在體表腠理的部位。他勸蔡桓侯接受治療，如不治則病情將會加深。桓侯因自我感覺良好，拒絕治療。不久，扁鵲再度晉見桓侯時，指出其病情已加重，病位已進展到血脈，再次勸說其接受治療，以免病情更加發展。桓侯仍然拒絕治療，心中不悅，認為扁鵲在炫耀自己，並以此牟利。當扁鵲第三次晉見他時，認為病情已惡化，病位進入到內部腸胃，如不及時治療，終將難治。桓侯仍不予理睬。最後一次，扁鵲通過望診，判斷桓侯病情危重，已進入到骨髓深處，病入膏肓，無法救治。果然不出所料，齊桓侯不久即發病，終於不治而死。此病例說明扁鵲當時已經能很好應用望診，而且診斷水平相當高。 扁鵲的切脈診斷法也很突出，具有較高水平。《史記》稱贊扁鵲是最早應用脈診於臨床的醫生。先秦時期，中醫的脈診是三部九候診法，即在診病時，須按切全身包括頭頸部、上肢、下肢及軀體的脈。扁鵲脈診及其理論可從虢太子這一病例的診斷中體現出來。當時虢太子已昏迷不醒，扁鵲通過脈診判斷為「屍蹶」。他認為患者的陰陽脈失調，陽脈下陷，陰脈上沖，也即陰陽脈不調和，導致全身脈象出現紊亂，故患者表現如死狀。其實，患者並未真正死亡，除脈診外，他還觀察到患者鼻翼微動。結合切摸，他發現兩大腿的體表仍然溫暖，因而敢於下此判斷。扁鵲是我國歷史上最早應用脈診來判斷疾病的醫生，並且提出了相應的脈診理論。
醫學思想
在治療方面，扁鵲能熟練運用綜合治療的方法。其中，從治療虢太子一例，他所用的方法有砥石，即針刺法，還有熱熨法和服湯葯法等。綜合療法為扁鵲行醫時的主要治療措施。先秦時期，在臨證中，醫學尚未明確分科。盡管《周禮》中已有獸醫、食醫、疾醫和瘍醫之分，但這僅僅是在宮廷中的設置。獸醫、食醫、瘍醫分別管理牲畜疾病、宮廷飲食調配和以刀剪割切的外科等事項。除此以外的其他病證，都屬疾醫的范疇。扁鵲是一位能兼治各科疾病的多面手，齊桓侯、虢太子等案例，都說明他是內科方面的能手。扁鵲還能根據當地的需要，隨俗為變地開展醫療活動。當他游歷到秦國時(今陝西咸陽一帶)，就專治小兒疾病；當他雲游到邯鄲(當時為趙國都城)時，又主要診視婦科病證；而當他到雒陽(當時是周國的首都，今為河南洛陽)時，便主要從事老年人病證的治療，多醫治耳、眼等五官病證。據記載，扁鵲還精於外科手術，而且應用了葯物麻醉來進行手術。 扁鵲在自己的醫療生涯中，不僅表現出高超的診斷和治療水平，還表現出高尚的醫德。他謙虛謹慎，從不居功自傲。如他治好虢太子的屍蹶證後，虢君十分感激，大家也都稱贊他有起死回生之術，扁鵲卻實事求是地說：「這是患者並沒有死，我只不過能使他重病消除、回復他原來的狀態而已，並沒有起死回生的本領。」
預防思想
扁鵲十分重視疾病的預防。從齊桓侯這個案例來看，他之所以多次勸說及早治療，就寓有防病於未然的思想。他認為對疾病只要預先採取措施，把疾病消滅在初起階段，是完全可以治好的。他曾頗有感觸地指出：客觀存在的疾病種類很多，但醫生卻苦於治療疾病的方法太少。因此，他很注重疾病的預防。
治療原則
先秦時期，在《史記》中有扁鵲的 「六不治」。這六不治包括：信巫不信醫；驕恣不論於理；輕身重財；衣食不能適；形羸不能服；衣食不能適；陰陽並，藏氣不定。即六種病人：一是依仗權勢，驕橫跋扈的人；二是貪圖錢財，不顧性命者；三是暴飲暴食，飲食無常者；四是病深不早求醫者；五是身體虛弱不能服葯者；六是相信巫術不相信醫道者。他的醫療經驗極其豐富，曾編撰過頗有價值的《扁鵲內經》9卷和《扁鵲外經》12卷，可惜均已失傳，這是祖國醫學的極大損失。扁鵲在總結前人醫療經驗的基礎上創造總結出望（看氣色）、聞（聽聲音）、問（問病情）、切（按脈搏）的診斷疾病的方法。在這四診法中，扁鵲尤擅長望診和切診。當時，扁鵲的切脈技術高超，名揚天下。扁鵲無私地把自己的醫術傳授給門徒，他的徒弟子陽、子豹、子越等人都是有所成就的人。
扁鵲學派
後來在漢代出現的《黃帝八十一難經》一書，有人認為是根據扁鵲的醫術，尤其是關於脈診知識而整理成書的，並且署名扁鵲(秦越人)所著。近代還有人認為他的學說影響深遠，形成了扁鵲學派。

2、為什麼看到朋友圈轉發的好東西比如像華佗扁鵲李時珍的治百病養生多被封殺，應該提倡而不封殺不是么

可能是怕那些都是捏造的偏方害人吧

3、自古四大名醫李時珍孫思邈華佗還有一位是誰

其實孫思邈不是四大名醫的。
四大名醫是
華佗，張仲景，扁鵲，李時珍。
1、中華「醫祖」扁鵲（公元前五－四世紀）
戰國時醫學家。姓秦、名越人，誕生於山東長清縣。通曉內、外、婦、兒、針灸各科。精於切脈、望色、聽聲、問診，尤擅長於推究病源。對導引，吐納和氣功等各種健身祛病之法各有建樹，著述多以失傳現存《難經》等都後人託名之作。
2、後漢神醫華佗（約公元145－208）
東漢末醫學家。義名
字元化，誕生於安徽毫縣。精通內、外、婦、兒各科。熟練的掌握養生方葯、針炙和手術等治療。首創葯物全麻術，被尊奉為外科之鼻祖。創立的《五禽戲》養生功，流傳至今。著書已佚。現存《中藏經》等是後人託名之作。
3、明代「醫聖」李時珍（公元1518－1593）
明醫學家，字東壁號瀕湖。湖北蘄春人。著重葯物研究，重視臨床實踐。所著《本草綱目》是我國葯學史上的重要里程碑。被稱作「東方醫學的巨典」他還著有《瀕湖脈學》、《奇經八脈考》、《脈訣考證》等流傳於世。
4、中醫「方祖」張仲景（生卒年月不可確考）
東漢末醫學家.名機，誕生於河南南陽縣著《傷寒雜病論》是我國第一部臨床治療學方面的巨著，經後人整理成《傷寒論》、《金匱要略》兩書。分論外感熱病和內科雜病。所倡六經分證和治原則成為指導後世醫家臨閑寶踐的基本准繩。

4、華佗有三種人不治是那三種

華佗有三種人不治的是指嬌恣不論於理，輕身重財，衣食不能適三種人不治

1、嬌恣不論於理是指驕傲任性、依仗權勢，驕橫跋扈、蠻不講理的人。

2、輕身重財是指貪圖錢財，不顧性命、捨命不舍財，不注重養生的人。

3、衣食不能適是指暴飲暴食，飲食無常、對服飾、飲食、葯物等過於挑剔、不能適應的人。

這句話出自《扁鵲倉公列傳》的記載，原文為：」故病有六不治：驕恣不論於理，一不治也；輕身重財，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽並，藏氣不定，四不治也；形羸不能服葯，五不治也；信巫不信醫，六不治也。有此一者，則重難治也。「

譯文為：所以病有六不治，驕橫放縱不講理的人，一不治；輕身重財，二不治；衣食不能夠適應，飲食無常，過於挑剔的人，三不治；陰陽並，五臟之氣不定，四不治；身體虛弱不能吃葯，五不治；信巫術不相信醫生的，六不治。有這些其中一個毛病的人，是很難醫治的。

(4)扁鵲養生方擴展資料：

華佗醫學成果

華佗經過數十年的醫療實踐，熟練地掌握了養生、方葯、針灸和手術等治療手段，精通內、外、婦、兒各科，臨證施治，診斷精確，方法簡捷，療效神速，被譽為「神醫」。

所留醫案，《三國志》中有十六則，《華佗別傳》中五則，其他文獻中五則，共二十六則，在先秦和兩漢醫家中是較多的。

從其治療范圍看，內科病有熱性病、內臟病、精神病、肥胖病、寄生蟲病，屬於外、兒、婦科的疾病有外傷、腸癰、腫瘤、骨折、針誤、忌乳、死胎、小兒瀉痢等等。華佗發明了麻沸散，開創了世界麻醉葯物的先例。

5、平衡養生說可信嗎？他們給我開的葯···急?

那全是騙子，中醫養生『包括治療』並不贊成完全用葯。治療方面主張三分治七分養，在養生方面，神醫扁鵲曾經發明了五禽戲.....。養生是健康人增加免疫力保持身體平穩的一種方式，用葯是對病人恢復健康的一種方式.....。無病用葯，那是吃錯了葯，健康的身體不健康的腦子的一種方式。 這里表達只是參考。選擇靠自己。

6、扁鵲、華佗、張仲景、孫思邈、李時珍,他們是什麼時期的人

1、扁鵲(公元前407—前310年)姬姓，秦氏，名緩，字越人，又號盧知醫，春秋戰國時期名醫。春秋戰國時期渤海郡鄭(今河北滄州市任丘市)人。

2、華佗 （約公元145年－公元208年），字元化，一名旉，沛國譙縣人，東漢末年著名的醫學家。

3、張仲景（約公元150～154年——約公元215～219年），名機，字仲景，東漢南陽涅陽縣（今河南省鄧州市穰東鎮張寨村）人。道東漢末年著名醫學家，被後人尊稱為醫聖。

4、孫思回邈（541年—682年，存在爭議，詳見正文「年齡爭議」目錄），京兆華原（今陝西省銅川市耀州區）人，唐代醫葯學家、道士，被後人尊稱為「葯王」。

5、李時珍（1518—1593），字東璧，晚年自號瀕湖山人，湖北蘄春縣蘄州鎮東長街之瓦屑壩（今博士街）人，明代著名醫葯學家。後為楚王府奉祠正、皇家太醫院判，去世後明朝廷敕封為「文林郎」。

參考資料：網路-李時珍 

網路-孫思邈  

網路-張仲景  

網路-華佗  

網路-扁鵲

7、扁鵲是神醫救死扶傷無數，為何他卻說他有「六不治」？

扁鵲是歷史e68a847a6431333431363037中比較有名的神醫了，醫術非常高明，但是做人也非常有原則，他雖然救死扶傷，但是也不是什麼人都救。歷史中，盛傳他有「六不治」，下面我們大致來講講這「六不治」分別是什麼。

首先，扁鵲不為不信任自己的人治療。因為不信任的人往往不太聽話，會對自己治療的方法起疑心，總是覺得扁鵲會害他而不太配合扁鵲的治療，扁鵲也不想和這樣的人浪費功夫。

其次，扁鵲不給那些心中只有利益、把利益當成生命全部的人治療，這樣的人大多不會顧忌自己的身體健康，屬於要錢不要命的一類人，喜歡用透支身體健康的方式來換取利益，這樣的人扁鵲覺得治好也沒用。

再然後，扁鵲不給不注意飲食以及不注意穿衣的人治病。因為扁鵲覺得這樣的人因為生活習慣不好，治好了病，也會因為亂吃東西、亂穿衣而得病，這樣的人不必治療。

同時，扁鵲也不給脾氣陰晴不定的人治病，因為這樣的人一般氣血不和，大起大落之間，陰陽會亂，治好了日後依舊會生病。

同時，扁鵲也不給那些已經虛弱到無法喝葯的人治病，因為喝不了葯物，便無法緩解病痛，自然也沒法醫治了。

最後，扁鵲不給聽信巫醫的人治病，因為這樣的人比較迷信，聽信巫醫而不信大夫的話，常常不太會配合大夫的治療，而且即使救了，日後又聽信巫醫亂吃些有的沒的，依舊會病，這樣的人治了也沒用。