1、響水龍王廟被炸
響水湖養生大峽谷門票是32元。我和幾個朋友上次去裡面的農家院，百合人家，我們開車到景區門口，登記一下就進去了。
風景區裡面有幾個景點:驢鞍嶺長城，龍王廟，還有採摘。
2、寧海到臨海古長城自駕怎麼走？
全程約為71公里，詳細路線如下：1從起點出發，在寧海縣城區行駛2.2公里，左轉進入S34 2沿S34行駛17.3公里，過寧海縣岔路加油站約100米後靠右進入天河路3沿天河路一直向前行駛，靠左走桑州方向匝道，第1個岔道口向左（經寧海南收費站），第2個岔道口轉台州方向，進入甬台溫高速 3.1沿天河路行駛0.5公里，進入城嶺線3.2沿城嶺線行駛190米，靠左走桑州方向匝道，第1個岔道口向左（經寧海南收費站），第2個岔道口轉台州方向，進入甬台溫高速</LI>4沿甬台溫高速行駛36.4公里，在岩潭大橋從臨海北出口離開（經臨海北收費站），轉臨海市區方向，右轉進入S755在臨海市城區行駛11.9公里，到達終點
3、北京哪個公園能帶狗進去？
北京可以帶狗去的公園有:響水湖長城、黃花城水長城、京西十八潭、銀山塔林、東小口森林公園、「北京後花園」景區、 石景山區 南馬場水庫、潮白河、懷柔神堂峪-仙翁渡假村、上庄水庫、懷柔 濂泉響谷自然風景區、昌平蟒山森林公園、天門山森林公園。
4、懷柔箭扣長城周邊住宿有沒有農家院
安排
1、周六上午8點出發，10點到響水湖百合人家農家院，綠野合作農家院
2、10點到12點吃飯，自由活動
3、1點到下午5點，養生大峽谷
4、晚餐，7:30，唱歌
5、早上6點起來，登九眼樓、中國結，預計11點回來。
需要的背包，登山鞋、厚襪子，沖鋒衣褲，防曬霜、太陽帽、墨鏡，水壺、指南 針
5、銀川長城神秘西夏醫葯養生基地有限公司怎麼樣？
銀川長城神秘西夏醫葯養生基地有限公司是2017-02-17在寧夏回族自治區注冊成立的其他有限責任公司，注冊地址位於銀川市西夏區賀蘭山西路與興洲北街交界處寧夏創業谷11層。zd
銀川長城神秘西夏醫葯養生基地有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是91640100MA75YKY27G，企業法人趙光華，目前企業處於開業狀態。
銀川長城神秘西夏醫葯養生基地有限公司的經營范圍是：法律法規明確或國務院決定須經審批專的項目，經相關部門批准後方可開展經營活動；無須審批的，企業自主選擇經營項目開展經營活動。(依法須經批準的項目，經相關部門批准後方可開展經營活動)。本省范圍內，當前企業的注冊資本屬於一般。
通過百度企業信用查看銀川長城神秘西夏醫葯屬養生基地有限公司更多信息和資訊。
6、求人教版文言文譯文
girl、來頂了你。
<大學>
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至；知至而後意誠；意誠而後心正；心正而後身修；身修而後家齊；家齊而後國治；國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而未治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
譯文
大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德，在於使人棄舊圖新，在 於使人達到最完善的境界。 知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不 躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮 周祥才能夠有所收獲。 每樣東西都有根本有枝未，每件事情都有開始有終結。明白 了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。 古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自 己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家 族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性；要想 修養自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先 要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得 知識；獲得知識的途徑在於認識、研究萬事萬物。 通過對萬事萬物的認識、研究後才能獲得知識；獲得知識後 意念才能真誠；意念真誠後心思才能端正；心思端正後才能修養 品性；品性修養後才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族後 才能治理好國家；治理好國家後天下才能太平。 上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養品性為根本。 若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可 能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可 能的！
2、孟子見梁惠王(原文加翻譯)
【原文】
孟子見梁惠王。王立於沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：「賢者亦樂此乎？」
孟子對曰：「賢者而後樂此，不賢者雖有此，不樂也。《詩雲》⑴：『經始靈台⑵，經之營之。庶民攻⑶之，不日⑷成之。經史勿亟⑸，庶民子來⑹。王在靈囿⑺，幽鹿攸伏⑻。幽鹿濯濯⑼，白鳥鶴鶴⑽。王在靈沼⑾，於軔⑿魚躍。』文王以民力為台為沼，而民歡樂之，謂其台曰：『靈台』，謂其沼曰『靈沼』，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也。《湯誓》⒀曰：『時日害喪⒁？予及女⒂偕亡！』民欲與之偕亡，雖有台池鳥獸，豈能獨樂哉？」
【注釋】
⑴《詩》雲：下面所引的是《詩經.大雅.靈台》，全詩共四章，文中引的是前兩章。 ⑵經始：開始規劃營造；靈台，台名，故址在今陝西西安西北。 ⑶攻：建造。 ⑷不日：不幾天。 ⑸亟：急 ⑹庶民子來：老百姓像兒子似的來修建靈台。 ⑺囿：古代帝王畜養禽獸的園林。 ⑻幽鹿：母鹿；攸：同「所」。 ⑼濯（zhuo）濯：肥胖而光滑的樣子。 ⑽鶴鶴：羽毛潔白的樣子。 ⑾靈沼：池名。 ⑿於（wu）:贊嘆詞；軔（ren）,滿。⒀《湯誓》：《尚書》中的一篇，記載商湯王討伐夏桀是的誓師詞。 ⒁時日害喪：這太陽什麼時候毀滅呢？時，這；日，太陽；害，何，何時；喪，毀滅。 ⒂予及女：我和你。女同「汝」，你。
【譯文】
孟子拜見梁惠王。梁惠王站在池塘邊上，一面顧盼著鴻雁麋鹿，等飛禽走獸，一面說：「賢人也以次為樂嗎？」孟子回答說：「正因為是賢人才能夠以次為樂，不賢的人就算有這些東西，也不能夠快樂的。《詩經》說：『開始規劃造靈台，仔細營造巧安排。天下百姓都來干，幾天建成速度快。建台本來不著急，百姓起勁自動來，國王游覽靈園中，母鹿伏在深草叢。母鹿肥大毛色潤，白鳥潔凈羽毛豐。國王游覽到靈沼，滿池魚兒歡跳躍。』周文王雖然用了老百姓的勞力來修建高台深池,可是老百姓非常高興,把那個台叫做『靈台』，把那個池叫做『靈沼』，以那裡面有麋鹿魚鱉等珍禽異獸為快樂。古代的君王與民同樂，所以能真正快樂。相反，《湯誓》說：『你這太陽啊,什麽時候毀滅呢？我寧肯與你一起毀滅！』老百姓恨不得與你同歸於盡，即使你有高太深池、珍禽異獸，難道能獨自享受快樂嗎？」
【原文】
梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內。河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？」
孟子對曰：「王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？」
曰：「不可；直不百步耳，是亦走也。」
曰：「王如知此，則無望民之多於鄰國也。」「不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，林木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。「五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。「狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發；人死，則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰：『非我也，兵也。』王無罪歲，斯天下之民至焉。」
【注釋】
①河內：指黃河以北的今河南省沁陽、濟源、博愛一帶，當時是魏國的領土。②河東：指黃河以東的今山西省西南部，當時是魏國的領土。③兵：兵器。④數罟（Shuò gǔ）：密網。洿（wū）池：大池。⑤庠序：古代地方所設的學校。⑥莩（piǎo）：餓死的人。
【譯文】
梁惠王說：「我對於國家，真是夠盡心的了。河內發生災荒，就把那裡的（一部分）百姓遷移到河東去，把糧食運到河內去賑濟。河東發生災荒，我也這么辦。考察鄰國的政務，沒有哪個國君能像我這樣為百姓操心的了。但是鄰國的人口並不減少，而我們魏國的人口並不增多，這是什麼緣故呢？」孟子回答道：「大王喜歡打仗，請讓我拿打仗作比喻。咚咚地擂起戰鼓，刀刃劍鋒相碰，（就有士兵）丟盔棄甲，拖著兵器逃跑。有的逃了一百步停下來，有的逃了五十步住了腳。（如果）憑著自己只逃了五十步就嘲笑那些逃了一百步的人，那怎麼樣？」惠王說：「不可以，只不過後面的逃不到一百步罷了，這同樣是逃跑呀？」孟子說：「大王如果懂得這一點，就不要指望魏國的百姓會比鄰國多了。不耽誤百姓的農時，糧食就吃不完；細密的魚網不放入大塘捕撈，魚鱉就吃不完；按一定的時令採伐山林，木材就用不完。糧食和魚鱉吃不完，木材用不完，這就使百姓養家活口、辦理喪事沒有什麼遺憾的了。百姓生養死喪沒有什麼遺憾，這就是王道的開始。五畝田的宅地，（房前屋後）多種桑樹，五十歲的人就能穿上絲棉襖了。雞、豬和狗一類家畜不錯過它們的繁殖時節，七十歲的人就能吃上肉了。一百畝的田地，不要佔奪（種田人的）農時，幾口人的家庭就可以不餓肚子了。搞好學校教育，不斷向年輕人灌輸孝順父母、敬愛兄長的道理，頭發花白的老人就不必肩扛頭頂著東西趕路了。七十歲的人穿上絲棉襖，吃上肉，百姓不挨凍受餓，做到這樣卻不能統一天下的，是絕不會有的。（現在，富貴人家的）豬狗吃著人吃的糧食，卻不知道制止；道路上有餓死的屍體，卻不知道開倉賑濟；人餓死了，卻說『這不是我的責任，是收成不好』，這跟把人刺死了，卻說『不是我殺的人，是兵器殺的』，又有什麼兩樣呢。大王請您不要怪罪於年成不好，（只要推行仁政）這樣天下的百姓就會投奔到您這兒來了。」
論語
《論語十則》原文解釋
1.子曰：「學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不悅，不亦君子乎?」
1.孔子說:"學習了(知識),然後按一定的時間去實習(溫習)它,不也高興嗎 有志同道合的人從遠處(到這里)來,不也快樂嗎 人家不了解我,我卻不怨恨,不也是君子嗎 "
2.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習乎 "
2.曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友往來是不是誠實呢 老師傳授的學業是不是復習過呢 "
3.子曰:"溫故而知新,可以為師矣."
3.孔子說:"在溫習舊知識後,能有新體會,新發現,憑借這一點就可以當老師了."
4.子曰:"學而不思則罔,思而不學則殆."
4.孔子說:"只讀書卻不思考,就會迷惑而無所適從;只是空想卻不讀書,就會有害.
5子曰:"由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也."
5.孔子說:"由,教給你對待知與不知的態度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,這就是聰明智慧."
6.子曰:"見賢思齊焉,見不賢而內自省也."
6.孔子說:"看見賢明的人,要想著向他看齊,看見不賢明的人要反省有沒有跟他相似的毛病."
7.子曰:"三人行,必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之."
7.孔子說:"幾個人同行(在一起),其中必定有我的老師,我要選擇他們的長處來學習,看到自己有他們那些短處就要改正."
8.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道遠.仁以為己任,不亦重乎 死而後已,不亦遠乎 "
8.曾子說:"士人不可以不胸懷寬廣,意志堅定,因為他肩負著重大的使命,路程又很遙遠.把實現'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大嗎 到死為止,(路)不也(走得)很遙遠嗎 "
9.子曰:"歲寒,然後知松柏之後凋也."
9.孔子說:"(碰上)寒冷的冬天,這以後(才)知道松柏樹是最後落葉的."
10.子貢問曰:"有一言而可以終身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施於人."
10.子貢問道:"有沒有一句可以終身奉行的話 "孔子說:"那大概是'恕(道)'吧!自己所討厭的事情,不要施加在別人身上."
《中庸》
中庸》全文和譯文
子程子曰「不偏之謂中，不易之謂庸。中者.天下之正道。庸者.天下之定理。此篇乃孔門傳授心法.子思恐其久而差也.故筆之於書.以授孟子。其書始言一理，中散為萬事。末復合為一理。放之，則彌六合。卷之，則退藏於密。其味無窮，皆實學也。善讀者，玩索而有得焉，則終身用之，有不能盡者矣。
1.天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。
◎白話解：上天所賦予人的本質特性叫做本性（天性），遵循著本性以做人處事叫做道，聖人的教化，就是遵循本性，來修正過與不及的差別現象，使一切事物皆能合於正道，這稱之為教化。這個正道，是片刻也不能夠離開的，如果可以離開，就不是正道了。
2.君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫現乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
◎白話解：君子在沒有人看到的地方，更是小心謹慎。在沒有人聽到的地方，更是恐懼害怕。最隱暗的地方，也是最容易被發現的處所，最微細的事物，也是最容易顯露的，因此君子在一個人獨處的時候，更要特別謹慎。
3.喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
◎白話解：喜怒哀樂的情感還沒有發生的時候，心是平靜無所偏倚的，稱之為『中』；如果感情之發生都能合乎節度，沒有過與不及則稱之為和。『中』是天下萬事萬物的根本，『和』是天下共行的大道。如果能夠把中和的道理推而及之，達到圓滿的境界，那麼天地萬物，都能各安其所，各遂其生了。
4.仲尼曰：「君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中，小人之反中庸也，小人而無忌憚也。」
◎白話解：孔子說：「君子一言一行所作所為都合乎中庸的道理，小人所作所為都違反中庸的道理，君子之所以能合乎中庸的道理，是因為君子能隨時守住中道，無過與不及；小人之所以違反中道，是因為小人不明此理，無所顧忌無所不為。」
5.子曰：「舜其大知也與，舜好問而好察邇言，隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民，其斯以為舜乎！」
◎白話解：孔子說；「舜真是具有大智能啊！他喜歡征詢別人的意見，就算是淺近的話，也歡喜省察它的含意。把別人的錯誤和不好的意見隱藏起來，同時又表揚別人正確的好意見，最後再將眾人的意見，所有過與不及之處都加以折衷，取其中道，施行於人民，這就是舜之所以為天下百姓擁戴，與津津樂道的緣故吧！」
6.子路問「強」。子曰：「南方之強與？北方之強與？抑而強與？寬柔以教，不報無道，南方之強也。君子居之。衽金革，死而不厭，北方之強也。而強者居之。故君子和而不流，強哉矯。」
◎白話解：子路問孔子怎樣叫做『強』？孔子說：「你所問的是南方人的『強』呢？還是北方人的『強』？還是你所謂的『強』呢？用寬宏柔和的道理教化人，能忍受無理的欺侮而不報復，這是南方人的強，君子安然處之。至於披鎧甲，卧枕刀槍，死也不後悔，這是北方人之強。好勇鬥狠的人安於此道。因此君子與人和平相處，而不隨流俗移轉，這是真正的強啊！
7.子曰：「道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道。」
◎白話解：孔子說：「中庸之道是離人不遠的，假使有人遵行中庸之道而遠離人群，那就不可以稱之為道了。」
※（道在人身上，道在生活之中。）
8.言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾！
◎白話解：說話時要顧慮到能不能做到，做事時也要顧慮到與自己所說的話，是不是一致，君子何不努力篤行實踐，做到言行合一呢？
9.君子素其位而行，不願呼其外。素富貴行乎富貴；素貧賤行乎貧賤；素夷狄行乎夷狄；素患難行乎患難。君子無入而不自得焉。
◎白話解：君子只求就現在所處的地位，來做他應該做的事，不希望去做本分以外的事，處在富貴的地位，就做富貴人應該做的事；處在貧賤的地位，就做貧賤時應該做的事；處在夷狄的地位，就做夷狄所應該做的事；處在患難，就做患難時所應該做的事。君子安心在道，樂天知命、知足守分，故能隨遇而安，無論在什麼地方，都能悠然自得。
55555555555露露。我不知道對不對。應為高中的課程對未來說。就像去偷太陽。難啊。。。
7、懷柔養生大峽谷距市區東直門多少公里
懷柔養生大峽谷距市區東直抄門
公交線路：h34路 → 916路 → 地鐵15號線 → 地鐵13號線，全程約86.6公里
1、從驢鞍嶺長城養生大峽...步行約1.1公里,到達雲嶺站百
2、乘坐h34路,經過20站, 到達懷柔北大街站（也可乘坐h12區）
3、步行約110米,到達懷柔北大街站
4、乘坐916路,經過27站, 到達地鐵後沙峪站
5、步行約140米,到達後度沙峪站
6、乘坐地鐵15號線,經過7站, 到達望京西站
7、步行約570米,換乘地鐵13號線
8、乘坐地鐵13號線,經過4站, 到達東直門站
8、請問懷柔密雲有什麼好玩的地方啊？
懷柔好玩的地方：
1、紅螺寺
紅螺寺始建於東晉擴建於盛唐，至今已有上千年的歷史，是遠近聞名的京北巨剎。它背靠紅螺山，前照紅螺湖，在山環水抱之中，寺院坐北朝南，依山而建，布局嚴謹，氣勢雄偉。寺周林壑蔭蔽，藏風聚氣，古樸幽靜;深厚的歷史積淀和文化浸潤，奇妙的地理環境和氣候條件，成就了紅螺山紅螺寺為一方完美殊勝、絕塵脫俗的「凈土佛國」。紅螺山一山雙峰，西峰海拔812.9米，東峰海拔811.9米。山川靈氣，造就了紅螺山紅螺寺景區內異卉佳葩、奇樹珍果的園林美景，「御竹林」、 「千年雌雄銀杏樹」、「紫藤寄松」三絕景遠近聞名。
2、響水湖養生大峽谷
」山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈」。身處響水湖養生大峽谷中，這句話總是縈繞心頭。2.5公里長的養生大峽谷是響水湖長城景區內知名景點。它背依奇駿秀險的驢鞍嶺長城，谷中遍布古代名醫的養生名言、治病秘方石刻，隨處可見的近百種中草葯材、花果營造出濃重的養生氛圍。2011年被北京旅遊委和北京中醫葯管理局命名為「北京中醫葯文化旅遊示範基地」，是北京首批12家旅遊示範基地之一，也是北京市唯一的一家旅遊景區中的示範基地。
3、白河灣溝峪景觀帶
經年不息的琉璃河、白河相繞相擁，勾勒出琉璃廟鎮層巒疊嶂、碧水青山的山水風光。一顆璀璨的「寶石」——白河灣，鑲嵌在山水靈逸間。沿著萬米木棧道，姿態萬千的景觀節點，雙樂台、魚躍鳶飛、雲水亭、小都江堰……吸引著人們駐足拍照。
密雲好玩的地方：
1、 黑龍潭
黑龍潭坐落在密雲縣石城鄉鹿皮關北面的一條全長4公里，水位落差220米的峽谷里，距市區100公里。春花秋月，平沙落雁，曲疊沉懸，十八個名潭撒落在幽深的大峽谷里。人們對黑龍潭的品評是新、奇、險。
2、桃源仙谷
桃源仙谷自然風景區位於密雲縣石城鄉境內，坐落在雲蒙山地域，距北京90公里。景區東起密雲水庫西岸的南石城，西至觀峰台頂巔，全長8公里，總面積16平方公里。景區峽谷森林茂密，潭瀑眾多，山峰雄偉，一湖六瀑十三潭，天畫三峰四洞連，近看長城似長龍，遠望雲海奇景觀，等70餘景觀鑲嵌其中，構成了一幅世外桃源的天然風景畫廊。
3、清涼谷
清涼谷景區位於北京市密雲縣石城鎮四合堂地區，是京郊第一家風景區超市，這里地處塞外，雲蒙山陰坡，它由清涼谷、千尺珍珠瀑兩大部分組成，終年不斷的白河水從景區門前流過，獨特的地理位置和環境形成了這里涼爽的氣候。