養生的爭議

1、時下爭議大的辯論話題

一、
1、打麻將該不該有所限制？
2、「偽娘」文化等反串之風應該封殺？
3、「下跪」謝師恩的形式您提倡嗎？
4、各銀行向個人收「數錢費」是否合理？
5、你贊成「校園禁穿黑絲襪」嗎？
6、約束言行、穿著是否等於建設校園文明？
7、遇到看病開一毛錢處方，該喜還是該憂？
8、成才標準是為國家做多大貢獻還是考取名校？
9、電視相親節目被叫停，你怎麼看？
10、學校該不該強行實施校服制？
11、超市女工內急用贈品手紙被罰1500元是否合理？
12、唐駿「學歷門」誰是誰非？
13、高考加分政策該改善還是該取消？
14、新生報到時，被拒絕入學，電子檔案與紙質檔案誰是誰非？
15、「非法經營者」謝朝平
16、民航系統200多名飛行員經歷造假 103人來自深航
17、「大師」李一遭揭批 「閉關」應對輿論漩渦
18、成龍陷入「代言門」、「挺菲門」和「詐捐門」
19、開封高考生因教育局忘提交志願「被落榜」
20、解密養生大師張悟本神醫神話
21、「國學天才」、8名復旦教授與省招辦之間的較量
22、各地語文課本刪除大量經典文章引發爭議！
23、陳游標表示身後將「裸捐」：中國富人絕不做守財奴
24、中科大擬清退307名黨政幹部等在職研究生
25、河南商城蜱蟲咬人致死引恐慌 09年曾爆發未受重視
26、食用小龍蝦可使人致病
27、郭德綱事件的是非與教訓
28、北大天才畢業生放棄麻省理工獎學金入寺修行
29、「女要富養，男要窮養」引爭議
30、央視綜藝節目新欄目名引非議
31、大學生軍訓該不該取消?
32、嚴苛校規禁看湖南衛視引爭議
33、名校出現研究生新生棄學現象 包括博士生

二、
1、傳統文化及文化遺產保護。關鍵詞：韓國、端午節、鼠首、兔首。
2、上海世博會。關鍵詞：城市，讓生活更美好、文化輸出、文化交流、文化輸出、文化入侵
3、韓寒。關鍵詞：時代周刊、獨唱團、雜志、結婚、公民韓寒
4、非誠勿擾。關鍵詞：徵婚、80後、剩男剩女、拜金現象、馬諾
5、鳳姐徵婚。關鍵詞：長相、自知之明、炒作
6、犀利哥。關鍵詞：乞討、人肉搜索、網路力量、利弊、獵奇心理
7、南非世界盃。關鍵詞：體育文化、體育精神、精神生活。
8、玉樹抗震救災。關鍵詞：民族精神、團結
9、2012。關鍵詞：電影、瑪雅文化是什麼、不安、自然災害、天坑、地震
10、阿凡達。關鍵詞：卡梅隆、立體電影、中國電影、好萊塢、票房
11、高考。關鍵詞：零分作文、高考才子、高考與未來
12、網癮。網癮戰爭、偷菜、網游、交友、學習、陶宏開
13、非主流。關鍵詞：腦殘、聖戰、貼吧、理智、愛國、代購
14、快樂男聲。關鍵詞：偽娘、評委、劉著、炒作、音樂、夢想
15、收入分配。關鍵詞：GDP、經濟危機、居民生存環境、加薪
16、新三國。關鍵詞：高希希、導演、改編、歷史人物
17、植入廣告。關鍵詞：春晚植入廣告、電影植入廣告、電視劇、網路劇
18：人造生命。關鍵詞：基因組、人類基因組、科學
19、國學熱。關鍵詞：電影孔子、《老子》、孔子學院、復古。
20、網吧。關鍵詞：網癮、爭議、兩會、利弊

2、養生之道：失意孔子為什麼不得抑鬱症

孔子，一生顛沛流離，周遊列國達14年，居無定所，食無定點，有時候被人追殺，有時候挨餓，吃了上頓沒下頓，可謂歷盡磨難，然而卻能年逾古稀，算是長壽了。從《論語》來看，孔子是有一套養生之道的。 64歲那一年，孔子說自己「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至」。他強調的是精神對長壽的作用。發憤者，連食都忘記了，還有什麼愁？樂觀者，連憂都忘記了，還有什麼慮？愁、慮傷身，傷身必損壽。 首先，孔子很會養心。養生之道，重在養字，不但要養身，更要養心，二者能夠巧妙地結合起來，那自然就達到了身心健康、實現自身的和諧。 孔子很會怡情養性，愛好廣泛，興趣多樣。「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」他精通詩書禮樂，喜歡唱歌彈琴，他將「禮、樂、射、御、書、數」六門技藝作為教學內容。對「六藝」中的「樂」，他也有著很深的研究。他善於用音樂來調節情緒，親自修訂了《樂經》，通過音樂達到放鬆精神、養生延年的目的。 孔子說，「仁者壽」，心身雙休，長壽之道。唐代文學家韓愈在他的《李元賓墓銘》中有雲：「生而不淑，孰謂其壽。」什麼叫「淑」呢？就是單純、天真的意思。「生而不淑，孰謂其壽。」意思是說，不單純，好算計的人，不可能長壽。反過來說，長壽的人，一般都有單純、天真的一面。單純、天真，不會耍心計，一定是心境平和、品德高的人。現代人不是愛說一句話「壽高先得德性好」嗎？巴金先生有一副對聯：「心懷寬廣能增壽，德高望重可延年」。 有一次，子路等四個高才生站在孔子身邊，孔子說，你們不要以為我年齡比你們大幾歲，就覺得我了不起，其實我也和你們一樣。你們平常總埋怨我不了解你們，現在你們把心裡話給我說說吧，就說說自己的人生志向好嗎？ 子路是急性子，脫口而出，說一個中小國家，不管財政多困難，不管遇到什麼災難，交給我子路來管理，保證三年就能風調雨順、國泰民安。其他人也都談了自己的志向，或者說人生理想。惟有曾點在那裡埋頭彈琴，搞他的音樂，表面上看他沒聽人講話，實際上大家說的話他都聽到了。 孔子問，曾點，你怎麼樣呢？曾點就說，我的理想和他們三位同學不太一樣。我只是想，暮春三月，穿著春裝，農忙也過去了，和五六個成人、六七個孩子，去沂河裡洗洗澡，在舞雩台上吹吹風，然後快活地唱著歌回家去。這個境界看起來很渺小，志向不夠遠大，可是，孔子聽了之後感嘆說，我就希望和你一樣！我們倆是一路人。 孔子有著非常天真、理想主義的一面，他的人生境界其實很羨慕悠然自得的生活。 第二，孔子不發火，是個豁達開朗的人，有寬廣的胸襟和豁達大度的氣質。葉公問孔子的學生，很多人都知道孔子的名，說他什麼的都有，你能告訴我，你的老師孔子到底是個什麼樣的人嗎？後來，孔子得知這件事，就說：「汝溪(同奚，何意)不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。」《論語正義》的注釋說：「發憤忘食者，謂好學不厭幾忘食也；樂以忘憂者，謂樂道不憂貧也。」知足常樂，樂觀豁達，對身體健康非常有好處。 發脾氣、心胸狹窄對健康很不利。美國威斯康辛州伊林艾克博士在她最近發表的研究報告中指出，憤怒和敵對情緒可能誘發心律不齊，並因此增加腦中風的危險。醫學專家指出，心律不齊指的是心肌電信號系統發生障礙，使得心跳節律失常的一種心臟病。心律失常會造成心臟泵血效率降低，誘發心臟功能衰竭和腦中風等嚴重疾病。發怒是人對外界刺激的一種強烈反應。人在發怒時，體內與應激反應有關的激素，如腎上腺素，就會大量分泌。結果使心跳加快、血壓升高、代謝功能也處於「一級戒備狀態」。有些人由於性格原因，對外界刺激反應強烈，無論大事小事，動不動怒發沖冠，對體內生理機製作不必要的「戰前動員」。結果，在應急反應性激素的作用下，使心血管系統反復處於緊張狀態。久而久之，經常發怒的人就比遇事冷靜、心態平和的人容易患心律失常。醫學界對於情緒和心律失常關系的生物化學過程尚有待於實驗論證。然而，對於易怒的人來說，若能學會調理情緒，將會有益於心臟健康，這也已經是不容爭議的事實。 第三，不要縱欲。縱欲不僅僅指的是生理方面的，更有飲食習慣、衛生習慣、交際習慣、起居習慣、說話習慣等等日常生活的各個方面。比如說，一個人愛吃甜食，就天天吃，頓頓吃，明知道對身體不好，還要吃，這就是放縱自己對食物的慾望。比如，有人愛抽煙、喝酒，明知道這不好，但習慣依舊，就是改不掉，也沒有毅力和決心改掉，這也是縱欲，不懂得克己修身。孔子曾說：「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」孔子這里強調的是，人應該按照不同時期的體質特點來養生，即年齡不同，生理、心理特點不一樣，養生方法就應該有所區別。 在青少年時期，身體發育尚不成熟，戒之在色。壯年時期，身體強健，精力充沛，脾氣也大，就應該戒之在斗，好鬥會傷身。到了老年，就要看淡名利，學著清心寡慾一點。不要再患得患失、怨天尤人了，別再苦心追求什麼了。生不帶來，死不帶去，應該想得開，心情舒暢最重要。 第四，要講究吃相，注意飲食衛生。孔子很講究吃相，他說：「食不言，寢不語。」我們現代很多人離不開電視了，一邊看電視，一邊吃飯，這習慣很不好。 孔子說：「食不厭精，膾不厭細。」「食」指糧食，「膾」指切碎了的肉。孔子有「八不食」的習慣，比如，食物變了顏色不吃，變了味不吃；作料放得不當的菜不吃，從市場上買回的酒和熟肉不吃。 講究吃相，也不是一成不變的。史書記載：孔子被圍困在陳國與蔡國之間，整整10天沒有飽飯吃。有時連野菜湯也吃不上，真是餓極了。 學生子路偷來了一隻煮熟的小豬，孔子不問肉的來路，拿起來就吃；子路又搶了別人的衣服來換了酒，孔子也不問酒的來路，端起來就喝。可是，等到魯哀公迎接他時，孔子卻顯出正人君子的風度，席子擺不正不坐，肉類割不正不吃。 子路便問：「先生為啥現在與在陳、蔡受困時不一樣了呀。」孔子答道：「以前我那樣做是為了偷生，今天我這樣做是為了講義呀。」子路三日沉思而不得其解，卻在第四天突然頓悟：原來夫子雖是聖賢，仍如同常人一樣，車到哪裡說哪裡話啊！ 大家都忙，忙得不亦樂乎。因為太急著趕路，所以我們沒有時間讀書，沒有時間欣賞沿途的風景，沒有時間思考，沒有時間去領悟人生的幸福。我們變得急躁了。我們的物質條件改善了，提高了，但不少人的精神上卻出現了這樣那樣的問題，心理需要疏導。孔子一生最後的歲月充滿了對自己政治影響之稀微的深深失望。他最喜愛弟子顏回，但他年紀輕輕就死了，死的時候孔子哀嘆「天喪予」，這句憂郁的短語，顯出悲傷的語氣，在孔子最後時光的表述里，屢屢回盪著。 忙，只是忙。莫非匆匆趕路就是現代人的命？聽說作家李佩甫新出的長篇《等等靈魂》，對「快進」有足夠的警惕和反思。胡傳吉在他的文章《別走太快，等等靈魂》中說：《等等靈魂》以奇特的構思進入了時間與時序的悖論，這是一個關於物質與靈魂分野的故事，但它並非由物質起步，作者由時間講起……也許作者想說的是，在肉體與靈魂分隔越來越快越來越遠的年代，有必要像印第安人那樣，說一聲，「別走太快，等等靈魂」。確實，我們走得太快，靈魂的步子已跟不上，肉體出現了意外，活著已不足夠贖罪。 君不見大城市的人，連走路都像一路小跑，不忙不行啊，擠地鐵，趕公交，慢了上班就可能遲到。生活倒是「充實」了，可未免太疲憊了。於是，有學者提出，評估一個國家的人民生活得好不好，不能僅僅看GDP(國民生產總值)這一個標准，還要看GNH(國民幸福指數)。換句話說，經濟發達了，口袋裡有錢了之後，也要看看百姓是否快樂？是否內心平和？ 心理醫生提醒說，抑鬱症的典型症狀是情緒低落，缺乏愉*，高興不起來，對以往喜歡的事也提不起興趣。日常生活中，很多因素會誘發抑鬱症：工作壓力大、生活負擔重、家庭婚姻問題、各種慢性疾病(如中風、心血管疾病、腫瘤、糖尿病等)。 內心平和很重要，不平和就容易生氣，生氣了就自然沒有快樂可言，久而久之就容易得抑鬱症。有調查說，中國目前大約有抑鬱症患者3000萬人。又有調查說，北京地區大學生抑鬱症患病率達到。另有專家根據流行病學調查判斷，存在抑鬱狀態的人高達30%。 管理學上有句話說，成功男人具備智商、逆商和情商。智商我們都知道了，什麼叫逆商呢？就是在逆境中仍然有一顆平和之心，不灰心喪氣。什麼叫情商呢？就是說善於與人溝通，人緣好。我想，這話的意思就是提醒男人要學會控制自己的情緒和情慾。一個有教養的男人必定是寬容的，平和的，慢熱的，而不是「激情燃燒」的暴脾氣。遇事要學會以平常心處之，學學廣東人，天熱了，浮躁了，喝杯涼茶，降降火氣。《論語·衛靈公》說：「君子求諸己，小人求諸人。」多反思自身，不就平和了嗎？ 被稱為聖人的孔子除了在魯國大司寇的位置上短暫地進行了政治實踐外，一生中再沒有得到什麼值得誇耀的機會。等到後來周遊列國、四處碰壁的時候，他惟一能做的就是為自己的理想國進行無限豐富的設計。但是，孔子有理想、有信仰，即使在極度貧困的時候也能夠「樂道」，因為他有「君子固窮」的胸懷。 金陵客最近在一篇文章中說：孔子生當亂世，不管遭遇如何變化，始終心理平衡。面對落差，他信仰堅定，既不攀比，也不自卑，「造次必於是，顛沛必於是」(《論語·里仁》)；面對誘惑，他操守堅貞，既不媚上，也不媚俗，「不義而富且貴，於我如浮雲」(《論語·述而》)。他自我評價說：「其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。」(《論而》) 孔子生活的時代，貧富差距不小，但孔子從不諱言財富。他說：「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。」(《論語·述而》)看來，只要收入好，他對工種並不挑剔。但是，他更堅持自己的原則：「富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。」(《論語·里仁》)他從不以富貴為人生最高目標，不以奢侈享受為幸福生活，從不因生活的困頓而影響自己對理想境界的追求。 孔子為什麼不患抑鬱症？是因為他把信仰表現在行為上，把操守表現在實踐中，一生表裡如一，言行一致。這恐怕是當代人最缺乏的品格。「君子謀道不謀食」，孔子甚至說：「朝聞道，夕死可矣」，足見他求道的迫切和重視。 把心態放鬆，不要這么嚴肅，平和一點，豁達一點，開朗一點，你會發現幸福就在你眼前。奧修怎麼說的？他說：「有很多人在這個地球上，就在你坐的地方，至少有十具屍體曾經葬在那裡，他們也和你一樣嚴肅；他們曾經在爭斗，現在，這些為一小塊土地而爭斗的人已不復存在，而土地依然存在……」 一個平和的人，寫出的文章也是耐人尋味的。比如說，王小波在《我看國學》一文中有這樣一段話：我現在四十多歲了，師長還健在，所以依然是晚生。當年讀研究生時，老師對我說，你國學底子不行，我就發了一回憤，從四書到二程、朱子亂看了一通。我讀書是從小說讀起，然後讀四書；做人是從知青做起，然後做學生。這樣的次序想來是有問題。雖然如此，看古書時還是有一些古怪的感慨，值得敝帚自珍。讀完了《論語》閉目細思，覺得孔子經常一本正經地說些大實話，是個挺可愛的老天真。自己那幾個學生老掛在嘴上，說這個能幹啥，那個能幹啥，像老太太數落孫子一樣，很親切。老先生有時候也鬼頭鬼腦，那就是「子見南子」那一回。出來以後就大呼小叫，一口咬定自己沒「犯色」。總的來說，我喜歡他，要是生在春秋，一定上他那裡念書，因為那兒有一種「匹克威克俱樂部」的氣氛。至於他的見解，也就一般，沒有什麼特別讓人佩服的地方。至於他特別強調的禮，沒什麼大意思。對於幼稚的人也許必不可少，但對有文化的成年人就是一種負擔。不過，我上孔老夫子的學，就是奔那種氣氛而去，不想在那裡長什麼學問。 亞里士多德曾經說，「吾愛吾師，吾尤愛真理」，而孔子呢？他說學道方面，自己是「當仁，不讓於師」(《論語·衛靈公》)，甚至可以「朝聞道，夕死可矣」(《論語·為政》)，早上聞道，哪怕傍晚死了也願意！孔子的一生可以說是「君子憂道不憂貧」(《衛靈公》)的一生：為道而學，為道而教，為道而施。為此，孔子「入太廟，每事問」(《論語·八佾》)，別人笑他既然博學曉禮為何還要「每事問」，他回答說好問正是「禮」呀。按《論語》、《史記》、《春秋左傳》等文獻的記載，孔子明確拜學過的人有郯子、蘧伯玉、師襄子、老子、萇弘等，學習的內容涉及禮、史、官制、琴術等。 終其一生，孔子一直都是個謙虛謹慎的人，從來不驕傲，不自以為是，他對自己的評價一直很低調，但惟獨對自己「好學」這點，孔子是自信的，並深引以為贊賞，他說「十室之邑必有忠信如丘焉，不如丘之好學也」(《論語·公冶長》)。可以這么說，在「好學」方面，孔子自信再無第二個人能夠與他媲美了。對孔子而言，學習是他一生中一種「不亦悅乎」的快事，「學如不及，猶恐失之」(《論語·泰伯》)。 《禮記·學記》中說：「玉不琢，不成器；人不學，不知道。」孔子關於為學的名言很多，「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」(《論語·述而》)，「敏而好學，不恥下問，是以謂之文也」(《論語·公冶長》)。 孔子是他那個時代最博學的人之一，在當時他被世人看作是幾乎無所不知的「聖人」，眾弟子更是服膺和崇敬有加。顏回吹捧自己的老師說：「仰之彌高，鑽之彌堅」(《論語·子罕》)；子貢給孔子戴的帽子更高，他說老師「無得而逾焉」(《論語·子張》)，所謂「夫子之不可及也，猶天下之不可階而升也……其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？」(《論語·子張》) 到了後代的孟子，對孔子的評價是：「出類拔萃，生民未有」(《孟子·公孫丑上》)和「金聲玉振，聖集大成」(《孟子·萬章下》)。司馬遷則曰：「詩有之：高山仰止，景行行止……孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子、王侯，中國言六藝者折中於夫子，可謂至聖矣！」(《史記·孔子世家》) 那麼，孔子自己聽了學生捧自己的話，怎麼說呢？他怎麼評價自己呢？他說，我哪裡是什麼「聖人」，我非但不是「聖人」，而且還是比普通人更普通的普通人，所以後世有人說，所謂「聖人」就是最平凡的人。孔子自己也說：「吾少也賤，故多能鄙事，君子多乎哉？不多也。」(《論語·子罕》)意思是說，我小時就像貧下中農家裡的孩子，啥粗活都干過。孔子自稱無非是「學而不厭，誨人不倦」(《論語·述而》)。所謂「若聖與仁則吾豈敢？抑為之不厭、誨人不倦，則可謂雲爾已矣」(《論語·述而》)。孔子還說，「我非生而知之者，好古，敏以求之者也」(《論語·述而》)在《論語·為政》篇，孔子追敘自己一生為學歷程，等於給學生講述了自己一生艱苦奮斗的經歷。他說：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」 子貢這樣說他的老師：「夫子焉不學？而亦何常師之有？」(《論張》)也就是說，孔子的學習是學無常師、擇善而從：「三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。」(《論語·述而》) 從前看到孔子罵宰予「朽木不可雕」，還覺得孔子太過分了。《論冶長》記：宰予晝寢，子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也。」宰予不過睡了個懶覺而誤了聽課，孔子就罵他是爛木頭一塊。現在理解了，大白天睡覺，在孔子看來，這樣的人沒有時間觀念，不好學，一個不好學的人，能有出息嗎？《大戴禮·勸學》里有句話：「君子不可以不學，見人不可以不飾」。 孔子太好學了，他受不了學生自由散漫、吊兒郎當。《論語》開篇就是談學，談求知，「子曰：學而時習之，不亦悅乎……」如果用一個字來概括《論語》的意思的話，這個字就是「學」。孔子後來說「欲知則問，欲能則學」(《屍子·處道》)，「其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾」(《論語·述而》)。

3、近幾年層出不窮的偽養生專家、大師有哪些？

48歲的馬悅凌，祖籍江蘇copy南京，曾在南京做護士和兼職主持節目，2007年馬悅凌所著《不生病的智慧》一書出版，被譽為「健康教母」，但至今無醫師資格證。馬對外宣稱，創造治癒乳腺癌在內的100多個奇跡。

重慶縉雲山紹龍觀百住持李一，曾被宣傳成養生專家、學問大師，號稱有3萬名弟子，2010年卻被曝光其履歷和「神通」多有虛假，且被弟子舉報強奸女大學生。

林光常，台灣人，出書《無毒一身輕》，以養生飲食為目的，逐步推廣理念，並取得巨大成功。後來推廣各種商業產品，並誇大了飲食治療的理論，導致巨大爭議，受各界討論。後因涉及無證治療，被台灣省法院判刑。從一個成功的商人到成功的養生理論推廣者，是非常經典度。但是也是誇大食物功能的典型。

「劉太醫系列從書」的作者劉弘章、劉浡父子是兩名知「大忽悠」，不僅其書中的許多論斷是錯誤的，就連其「御醫後人」、「醫學博士」的身份也是假的，隱藏其後的是赤裸裸的功利目的。

現在他們的好多書還在賣，有的人還專門到書店去找道某一個所謂的養生專家的書，我在書店也看見過一本《劉太醫談養生》的書，後來詢問書店的店員，她們對誰是真養生專家，誰是偽養生專家都不清楚。

4、深圳北京同仁養生事件如何維權，怎樣追回所有損失？

可以通過消費者投訴來維權的，投訴客服熱線12315  

是指消費者為生活消費需要購買、使用商品或者接受服務，與經營者發生消費權益爭議，從而提出的書面或者口頭上的異議、抗議、索賠和要求解決問題等行為。

拓展資料：為了規范我國工商行政管理部門處理消費者投訴程序，及時處理消費者與經營者之間發生的消費者權益爭議，保護消費者的合法權益，2014年2月份中華人民共和國國家工商行政管理總局局務會審議通過並向社會公布了 工商行政管理部門處理消費者投訴辦法（國家工商行政管理總局令第62號），自2014年3月15日起施行。

投訴形式：消費者投訴可以採取電話、信函、面談、互聯網形式進行。但無論採取哪種形式，都要有以下內容：

（一） 投訴方及被投訴方基本情況。投訴方的姓名、地址、郵編、聯系電話等；被投訴方的名稱、地址、郵編、聯系電話等，消費者委託代理人進行投訴的，應當向消費者協會提交授權委託書；

（二） 具體的投訴內容。損害事實發生的過程及與經營者交涉的情況；

（三） 具體的證據。消費者有義務提供與投訴有關的證據，證明購買、使用商品或接受服務與受損害存在因果關系。消費者協會一般不留存爭議雙方提供的原始證據（原件、實物等）；

（四） 具體的投訴請求；

（五） 投訴的日期。

5、著名養生專家梅墨生先生為什麼只活了59歲？

老先生是因為腸癌離開人世的，這種疾病在早期是沒有明顯的症狀的而且一般發現的時候都已經是晚期了，可能老先生長期非常注重養身所以對自己的身體很有信心導致了沒能及時的發現這個疾病。

養生方面，老先生從來沒有以養生專家自居。可能他在公開場合常常對大家宣揚一些好的生活方式和理念提倡大家愛惜身體，所以給大家留下了養身專家的印象。他是國家級美術師在行業內的評價都挺不錯的，同時對詩詞太極拳也頗有研究。所以這次老先生不幸長辭不乏有媒體為博眼球強行炒作的成分，因為養身這個詞一直都有著比較大的爭議。養身與否跟人是否長壽絕對沒有直接必然的聯系，而且養生並沒有能夠治療疾病的作用。

根據歷史人均壽命的對比來看人類的壽命越來越長最大的原因還是現代醫療的發展和營養的提高。而養生，是一種生活方式，科學的養生對身體是一定有好處的，墨梅生先生的事件只能說是一個概率問題，是一件不幸的事情。

我們不能因為這樣的一件事就去否認養身的確切價值，其實每個人在關心自己身體的時候就是在養身，只是每個人都不一樣而已。有良好作息規律的人的精神狀態一定是會比作息紊亂的人要好，那麼有的人知道吃過多的冷飲會拉肚子卻還要吃，知道高鹽高油高糖的食物多吃不益卻控制不住自己，這些都是你對自己身體愛惜程度的提現，或者說是對自己慾望的把握，這些就是養身。

6、如何看待"男人養生靠食補，女人養生靠睡覺"這種養生觀念？

"男人養生靠食補，女人養生靠睡覺"這種養生觀念大概是比較契合當下的青年男女自身的意願吧。

畢竟女生一般比較注重身材，太高卡路里的食物她們肯定不願意吃太多，所以女生一般都會控制飲食，甚至節食。要她們食補實在是有點難為她們。

睡覺就簡單多了，而且俗話說的好，早睡早起是健康之本。確實，熬夜是美容的天敵，經常熬夜的女性皮膚會變得暗淡，鬆弛而且沒有光澤。所以充足的睡眠對於女生的皮膚來說是非常重要的，因此大多數女生在睡覺這件事情上都不會太含糊。

至於男生的話，畢竟男人比女人貪玩一點也很正常，所以大多數男生都喜歡熬夜，不管是熬夜打游戲，還是熬夜看動漫，或者是熬夜工作，他們一般不會太在意因為熬夜導致自己的皮膚出現這樣那樣的瑕疵。

而食補對男生來說那真是再合適不過了，只要吃就能養生是多麼舒服的一件事情，吃胖點有什麼關系？愛運動的男生，一場籃球賽就消耗完了，哪怕是宅在家裡的男生，變成肥宅也是一件快樂的事情啊！

但是其實不管是男生還是女生，一廂情願的養生終究不是正確的養生之道，真正的養生應該兼顧所有，合理調控。既要有充足和合理的營養攝入，也要有足夠的休息與睡眠。再搭配適量的運動，長期堅持下去，這樣才是健康又正確的養生之道。

7、在女子養生會館上班應該沒有什麼道德上的爭議吧？但家人很反對，我不知道要不要去

現在金融危機不好找工作是抄真的，但是你是個本科生，好歹也算知識分子吧，而你現在去從事服務行業去養生會所工作發展前景並不理想，你家人也許是這襲樣考慮才反對的吧，不會是因為道德上的問題吧。
我覺得這個在道德上不存在什麼問題，關鍵是你想好了沒有，如果你真的想好了，zd那就和家人好好解釋下，去好了

8、大道堂的對[焦點訪談]報道的爭議觀點

在民主化的進程中，公共媒體擔當了許多有益的角色，但是，由於從事媒體的工作人員素質等問題，使媒體成為一個雙重角色。我們剛剛經歷了人雲亦雲、以訛傳訛的李一事件。現在，又來一個神乎「大道堂」事件。
所有的媒體自己可要當心了，即使現在是[焦點訪談]，你去核實過這些采訪資料嗎？你去尋求另外的途徑了解得更詳細、完備或者真實嗎？你去反思[焦點訪談]的內容嗎？還是，因為是[焦點訪談]，你也就毫不猶豫地轉發，或者，拿它作為你所有的基礎，進行快速地發揮、無限地衍化？你記得自己的職責是尋求事實、追求公正嗎？
就我看到的[焦點訪談]，我的疑問在於：為什麼記者採取的是暗訪、偷拍的方式？你是堂堂的[焦點訪談]，為什麼要這么做？是「大道堂」對你記者有生命危險？還是你自己都覺得自己都不夠光明磊落？
在內容上，關於望診，記者雖然主要在羅列事實，幾乎不下結論，但是他的口氣是暗示性的，是否定的，「更讓人驚訝的是，這《易經》全息望診不但「神速」而且還可以「隔空」。」但是，你無法否認中醫的望診的確可以有這樣的神奇，以及某些人有這樣的本事。除非你一個一個考查劉逢軍的案例，看看他是否是真實的或者是假冒的。看來，中國的中醫望診，的確需要普及才行，否則一不留神，就成個稀罕的東西，甚至可以立刻被人貼上「假」的標記。
關於大道堂「不是醫療機構」，而如果病人都要去看病，而且很多是醫院看不好的病，這個，難道不值得我們去深思嗎？難道要我們的百姓非去治不好病的醫院等死，你記者、媒體才安心？百姓自求出路，你就敢下結論說百姓是受騙的？這些東西要不要分辨？媒體們，理性！！！
我們就簡單地算一下，不管劉逢軍以前是不是一周只上堂一天，就按照現在劉逢軍一個周末400人的養生咨詢，一年52周，十年520周，劉逢軍至少咨詢了208000人次，為什麼這20多萬的人次沒有出來檢舉劉逢軍？為什麼還有那麼多的人要把所謂的大把大把的錢投進大道堂而不覺醒？難道百姓永遠是迷信的而記者媒體是來拯救百姓的？為什麼大道堂有許許多多的成功案例媒體記者沒有提及？為什麼那麼多的人醫院治不好就要來到大道堂？為什麼媒體記者今天才想來做這個報道？而且已經鐵板釘釘地說這又是一個張悟本、李一一樣的大師？為什麼媒體沒有反省又開始輕易出擊？為什麼？
關於大道養生寶從內容、包裝到用法都不屬於食品，所以不可能取得食品生產許可證。我所看見的大道養生寶包裝上的衛生許可證號是：京衛食證字(2009)110114-014876號，京衛食證字(2009)110114-013950號。這個問題也希望媒體繼續調查清楚。
關於劉逢軍的學歷造假職稱造假從醫經歷造假，我也希望除了[焦點訪談]，其他媒體也去搞清楚事實，不要輕易被[焦點訪談]催眠了。所謂的[焦點訪談]，也僅僅是一個記者的能力、眼光、才識的行政權力的無限放大而已，其他媒體的工作人員的理性、能力、眼光、才識也不一定弱於這樣的一個人。所以，你們可以繼續下去，千萬不要人雲亦雲。
2010年，似乎像是一個公共媒體的打假年，但是，從年初到年末，我們的媒體打對了多少假的？我們的媒體自己又造了多少假？在即將結束的2010年的最後兩天，讓我們一起來用我們的理性，我們一起來反思，一起來總結與展望與祈願。願我們，特別是我們的公共媒體與普通大眾，以理性、正義、公平來面對2011年，面對形形色色的即將浮現在我們面前的事件。
希望更多的人，更多的媒體保持理性。
央視炮轟劉逢軍主要集中在以下幾點：第一，神奇的望診；第二，沒有食品銷售許可證號；第三，身份造假。下面我們來詳細分析一下。 第一，神奇的望診
節目中提及，劉逢軍看病，基本上一個人就幾十秒的時間，最長的也不過1分鍾。半天能看數百人。而且，通過照片就能望診，號稱隔空診斷。那麼望診真的有這么神奇。
點評：望而知之謂之神也。望診確有一眼能看出病人疾病的神奇效果，自古有之。大家一定知道扁鵲見蔡桓的故事吧，這就是望診的經典故事。古代的事，咱們暫且不提，說說現代的。關注本站的網友，大家一定知道首都醫科大學的教授王鴻謨，就是專門研究望診、色診的，在央視、BTV、湖南衛視都做過很多講座。還有王晨霞，是專門研究掌診的，連錢學森都給王晨霞寫過信，表示肯定。因此，望而知之謂之神，確實不假。水平高深的人，一照面就知道對方有什麼病，這個不足為怪。
幾年前，我曾經在中國人民大學的招待所，親眼近距離目睹了中醫大師陳金柱給人看病。基本上就是10秒鍾就把病情說清楚了，直驚得病人目瞪口呆。這是我親眼所見，真的假不了，假的真不了。其實，很多的中醫師，都具有望診的水平，但為什麼還要切脈呢？其實，切脈的過程，就是一個望診的過程，和病人交流的過程，只不過，讓病人覺得，人家摸了我一下算是給做診斷了，也就相信了。
也許有人會說了，如果病人化妝了，豈能望得清楚呢？這就是你不了解了！望診望的是什麼？主要是眼睛和舌苔。這個恐怕什麼人也無法化妝吧。因為人的五臟功能狀況，都會在眼睛上反映出來。既然是看眼睛，因此通過看照片，當然也可以看出人的健康狀況了。我曾經寫過一篇文章：如何從頭到腳觀察人體健康狀況，詳細介紹了自己望診的體會。其實，我也沒有專門和某人學過望診，全是網上找到的相關資料自學的，然後，就是自己實踐，因而，像劉逢軍這樣幾十年研究人體的，幾十秒望診的功夫，我絕對相信。一點都不神奇。央視記者覺得神奇，只是他自己不明白罷了。
第二，無食品生產許可證
節目中提及，大道堂銷售的八寶系列產品，既不是葯品，也不是食品，因此按食品算，沒有許可證不能銷售。
點評：關於這一點，和我們國家體制上的沒理順有關。劉逢軍開大道堂養生，盈利模式主要是：咨詢+產品銷售。目前，中國是西醫在朝，中醫在野。對醫療這塊的管理，基本上是按西醫的模式。西葯有銷售許可證，中成葯也被納入這個范疇，那對於配方葯呢？也就是一人一個配方的葯呢？許可什麼呢？怎麼許可呢？很多醫院，包括西醫院，都會有自製的葯，這些葯，根本也不可能取得銷售許可。君不見，就是美國的FDA批準的葯物，到是有許可證，難道就絕對安全嗎？也不是經常的公布召回和下架嗎？因此，拿是否有銷售許可來審查劉逢軍的大道堂是否合法，想必是站不住腳的。
其實，產品有沒有許可證不重要。重要的是，產品質量有無問題。現在能有證據證明，有哪位吃了劉逢軍的產品吃死了，吃壞了的嗎？如果有，劉逢軍早被告上法庭了。他的企業也不可能生存10多年。而有許可證的產品，把人吃死了，吃壞了，患者和家屬肯定不幹，天價的巨額賠款，這個在國外打官司的事，比比皆是。
第三，學歷和身份造假
節目中用了很大的篇幅來說明劉逢軍沒有從醫的資格或者相關的學歷，但是現在從事的是和醫學相關的工作。
點評：關於學歷和身份造假的問題，我想，這是我們社會的普遍現象，比如打工皇帝唐駿也被曝學歷造假。因此，如果央視調查劉逢軍的學歷和身份造假的話，我想這點應該會有的。
不過，我相信，如此多的人找劉逢軍看病，即使要預約，還要排半天隊，就看十幾秒，自己也心甘情願，這不能不說明一個問題。就像片子中所說，去醫院看了，看不好，所以才找劉逢軍。那麼大家看到過劉逢軍在電視上做過廣告嗎？在報紙上做過廣告嗎？即使他出的書，我也沒有看到過。我能看到的，就是在網上他的一些講座的視頻。全國各地，有如此多的人找劉逢軍看病，一定是通過口碑口口相傳而來。這一定是市場行為。如果真的像片子中所說，劉逢軍是騙子，豈不是成千上萬人，10多年來都被騙了嗎？在資訊如此發達的今天，難道全國的老百姓都是傻子不成嗎？難道他們一點頭腦都沒有嗎？ 那麼媒體為何要炮轟劉逢軍呢？我做如下分析：
一、利益之爭：
君不見電視里西葯的廣告滿天飛嗎？當然，也包括一部分中成葯。這些巨額的廣告費，成了媒體的重要經濟來源。而像劉逢軍，你自製的葯，也不做廣告，而且還那麼多人找你看病，你一上午就掙了20萬，可我們一分錢也沒拿到。是不是也該利益均沾呢？那些做西醫廣告的廠商也必定會向媒體抱怨，我們交了你那麼多的廣告費，而老百姓都養生去了，都不吃葯了，我們掙什麼錢呢？
二、體制碰撞
前面我們已經說了，現在是西醫在朝，中醫在野。目前，看病難，看病貴，已經成為了老百姓的心中的大痛。尤其是對於慢性病，病人需要長期吃葯，不僅造成了沉重的經濟負擔，而且，還會有很多的副作用，於是轉而求助於中醫養生，這是大勢所趨。大家一定注意到了，目前中葯材價格飛漲，除了炒作因素而，和社會的需求量大有很直接的關系。而面對中醫養生的興起，目前中國還沒有一套中醫葯法，因而用西醫的一套來管理中醫，已經完全不適應社會發展的需要。西醫葯廠商，在面對利益受損的情況下，進行反擊，也就情有可原了。
三、觀念沖突
前面我們提到了，劉逢軍一上午看數百人，西醫覺得根本不可能想像的事，於是想當然就覺得劉逢軍是騙子。可人家大道堂明確告訴了，不是醫療機構，看病前，還要登記，簽合同，仍然擋住老百姓蜂擁而至。看到人家掙錢了，這種場面，絕對讓同行起急冒火。其實，這是一種市場行為。老百姓自己有選擇健康的權力。別說到劉逢軍那取點八寶。君不見，還有很多人，要經常去雍和宮、白雲觀等求神問葯呢？難道，你能說這些老百姓迷信嗎？非也！人們去拜廟，無非是尋求一種精神寄託，很多宗教里也有類似的情況。在早期的中醫里，巫和醫是不分的，最早的中醫里，有也祝由一說，就像現在的心理醫生一樣。其實，有很多的病，完全是可以通過某些環境的改變而改變的。人們去看劉逢軍，就像很多粉絲願意花錢追明星一樣，沒什麼大不了的。
基於上述的情況，媒體熱衷於打擊養生名人，誰出名打誰，而且專打草根派。只要扣上張悟本式的人物，就一定要批倒批臭，再踏上千萬只腳。這種做法，是不符合民主和法制的精神的。如果劉逢軍的大道堂有什麼問題，一定要通過法律手段來解決。媒體動不動就說人家是騙子，是否侵犯了劉逢軍的人權？如果劉逢軍把人看死了，他的八寶把人吃死了，沒的說，通過法律來解決。該坐牢坐牢，該賠錢賠錢。如果人家沒出什麼事，國家應該鼓勵和保護人家企業的發展，使老百姓在健康選擇上，多一條出路。前不久，國家還發文，鼓勵民營資本進入醫療領域，這文剛發完，媒體就開打民營企業，這誰還敢和醫老大競爭呢？
不知大家注意了沒有。原本很火的湖南衛視《百科全說》，現在面臨著嘉賓青黃不接的情況，國內受百姓歡迎的草根派，沒人再敢上電視，只好請一些台灣和境外的人士。播出時間，也從一周四天，改為三天。出了一個陳允斌，已經上了三次了，下周還是她，超過了張悟本、馬悅凌上鏡的次數。應該不只是她受歡迎嗎，看來是真的沒人了。畢竟，這些養生名人都給媒體打怕了。
在面對民眾健康這個問題上，不要只指著西醫這一條路，因為，任何的醫學，都有自己解決不了的問題。即使在美國，當主流醫學看不了時，醫生也會建議去看替代醫學。目前中國的養生熱興起，就是這種趨勢的反映。政府在這個問題上，應該制定好相應的政策，在法律的框架內，解決好目前民眾的醫療問題。媒體也絕對不能隨意打壓某個人或企業。
劉逢軍的學術觀點
《中國中醫葯報》刊登劉逢軍院長的 「《黃帝內經》與時令養生
己丑年的冬天是極其寒冷的。有人說30年一遇，也有人說60年一遇。按2000多年前的《黃帝內經》有關氣候的論述分析，上述兩種說法都對。此類寒冷會發生在己丑年和己未年，兩者相隔30年。
中醫時令源於《黃帝內經》
按《黃帝內經》的論述，一年有六步主氣（地氣），由大寒開始，到來年的大寒結束，每步氣60天。
初之氣名為「厥陰風木」，由大寒至春分；二之氣名為「少陰君火」，由春分至小滿；三之氣名為「少陽相火」，由小滿至大暑；四之氣名為「太陰濕土」，由大暑至秋分；五之氣名為「陽明燥金」，由秋分至小雪；終之氣名為「太陽寒水」，由小雪至大寒。
己丑年終之氣是「冬行冬令」，即主氣（地氣）和客氣（天氣）皆為「太陽寒水」。在五行之中「土」主濕，「水」主寒，濕寒相加，必多寒冷和雨雪。
時令養生是《黃帝內經》的重要內容。書中稱：五日為候，三候稱為氣（1個節氣15天），六氣稱為時（6個節氣90天為1個季節），四時稱為歲。一年四時，各隨其五行的配合而分別當旺。木、火、土、金、水五行，隨時間變化而遞相承襲，各有當旺之時，到一年終結時，再開始從頭循環。一年分立四時，四時分布節氣，逐步推移，如環無端。節氣再分候，也是這樣推移下去。所以說，「不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工矣。」好醫生應該了解氣候對人身心健康的影響。
己丑年時令分析及影響
2009年的己丑年，初之氣天氣、地氣皆為「厥陰風木」，使木氣過旺。肝屬木，藏血，應春天。己丑年的春季氣候易對人產生肝氣亢進的影響。緊接著二之氣天氣和地氣皆為「少陰君火」，使火氣過旺。心屬火，主血脈，應夏天。少陰經包括足少陰腎經和手少陰心經。木生火，己丑年開春木氣過旺，過渡到夏初又逢心火過旺和腎陰虛火旺。肝藏血，肝腎同源，心主血脈。氣候促使人「血熱」，暴發了世界性的「甲型H1N1流感」。《黃帝內經·素問·六元正紀大論》在論述丑、未年時寫道：「二之氣，大火正，物承化，民乃和。其病溫厲大行，遠近咸若，濕蒸相薄，雨乃時降。」這段話講的是：二之氣主客氣相同，故火得氣化之正，萬物因而生化，人們也感到氣候平和，這種氣候易引起溫熱與疫癘大行，遠近患者的病大致相同。濕與熱氣相遇，雨水乃按時降下。
2009年的「甲流」的特點是體表溫度過高。在此間運用中醫的涼血之法，並囑患者吃偏涼性的食物，均在短期退燒，應驗了《黃帝內經》的論述。與2009年相隔6年的2003年癸未（羊）年，發生了震驚世界的「非典」疫情。所不同的是癸未年（2003年）的統運是火運不及，即統領全年的火運不足，水克火，火運不足相對水必盛，水主寒，所以當時的「非典」症狀是體表高熱而心裡冷（「心屬火」）。
起居飲食需因時令
歷史上丑、未年多發生疫情，為什麼2003年和2009年會加重？這與人們的生活方式有關。網路和電視的迅速普及，改變了許多人的生活習慣。夜裡11點以後，甚至凌晨1～3時睡覺成為眾多人的選擇。這種方式違背了自然規律。《黃帝內經》講：一年四季陽氣的變化分為春生、夏長、秋收、冬藏四種狀態，即春天陽氣生發，如同種子發芽；夏天陽氣成長，如同稻穀長大；秋天陽氣收斂，如同稻穀濃縮為種子；冬天陽氣主藏，如同北方的落葉樹，陽氣深藏根部，免遭寒冷的侵襲，休養生息，為來年春天的生發做好准備。
《黃帝內經》認為：一年分四季，一天也分四季，以北京時間（下同）計算，凌晨3時立春，6時春分；9時立夏，12時夏至；15時立秋，18時秋分；21時立冬，24時冬至。21時是一天的「立冬」，冬季萬物閉藏。人「立冬」入眠與自然和諧，才有利於提高免疫力；早5點「驚蟄」，在這8小時的時間段睡眠，人能和諧自然，相悖則會有害。《黃帝內經》講：無春即無夏。沒有陽氣的生發，就不會有陽氣的成長，如同種子沒有發芽談不上成長一樣。
除起居之外，和諧自然的飲食同樣重要。2009年（己丑年）有三步氣，對人健康影響較大。
大暑至秋分（公歷7月23日～9月23日）主氣是「太陰濕土」。這60天中包括了農歷六月，六月為「長夏」，主濕。加上2009年的統運是「土運」，土主濕。脾主肉，喜燥惡濕。年運濕、地氣濕、長夏濕，三濕合一影響了脾主肉的功能。此時的客氣是少陽相火，「心屬火」，「火炎上」，故發病往往在心肺。脾主肉，心肺的肌肉也包括其中。所以，在7月23日~9月23日之間，因心肺衰竭而死亡的老年人較多。此種氣候下的飲食應避免生冷和下氣的食物，如冷飲、涼拌菜、蘿卜（蘿卜下氣）等。反而要吃些辛辣（辣祛濕、補氣）和溫補的食物。
秋分至小雪（公歷9月23日~11月22日）主氣和客氣皆為「陽明燥金」。金克木。己丑年統運是土運（不及），木氣相對偏盛；木與金對抗而無緩沖。強木遇強金，木必受傷。肝屬木，主筋，主藏血，血管的管壁也屬筋的范疇。因而那段時間心梗、腦梗之症較多。此種氣候下，應忌吃辛辣溫補之物，如辣椒、人參、黃芪等；反而要吃下氣之物，如蘿卜等，以引過盛木氣下行，避免金氣太過的傷害。
小雪至大寒（公歷2009年11月22日～2010年1月20日）主氣和客氣皆為「太陽寒水」。己丑年統運是土運（不及），人的脾胃偏弱；終之氣天氣、地氣皆為寒水，脾胃畏濕寒。在脾胃十分虛弱的情況下，應忌吃生冷食物。例如：水果不宜生吃，生吃會引起胃隱痛且感陰涼，重則會胃寒，發生絞痛、腹瀉等症；水果可蒸熱或煮熱吃。這種奇特的現象30年發生一次，即六十甲子中的己丑年和己未年。己丑年、己未年土運不及，使人的脾胃虛弱，脾胃為後天之本，脾主肉，脾氣虛弱導致主肉氣不足，而人體除骨頭之外，包括腦髓、骨髓和十一臟腑乃至筋脈都屬肉的范疇。所以，脾氣不足實際上導致了人體整體的免疫功能下降。在此期間，恰當地選擇食物種類，均有效地避免了特殊氣候對人帶來的不利影響。
鏈接
《黃帝內經》談四季養生
春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮；夜卧早起，廣步於庭，被發緩形，以使志生；生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。
夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實，夜卧早起，無厭於日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為閡瘧，奉收者不和，冬至重病。
秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早卧早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。
冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。
其它權威媒體發表過的劉逢軍院長的著述
1、《光明日報》2006年8月29日8版發表了劉逢軍先生的《秋季談養生》。《光明日報》是中共中央領導和主辦的全國性、綜合性黨報，代表黨中央的聲音；
2、《學習時報》2006年9月11日4版發表了《秋季話養生》——養生專家劉逢軍先生訪談錄。《學習時報》是中共中央黨校主辦的報紙；
3、新華社2006年9月8日發表了劉逢軍先生的《專家為預防「秋燥」支招》。新華社是中華人民共和國國家通訊社，也是世界性通訊社，是一個涵蓋各種媒體類型的全媒體通訊社。
4、《人民法院報》9月12日8版轉新華社文章《專家為預防「秋燥」支招》。《人民法院報》由中華人民共和國最高人民法院主管的報紙。
5、《中國消費者報》2006年9月13日C3版發表了劉逢軍先生的《秋季重點防「燥」》《和諧才是健康人生》。《中國消費者報》是中國消費者協會主辦的全國性報紙。
6、《北京青年報》2006年9月28日D5版發表了劉逢軍先生的《秋季不「收」冬天得病》。由原先的「暗訪」改為「明報」，這是負責任的媒體在做了充分客觀了解的基礎上發出的聲音。
7、《光明日報》2006年11月21日7 版發表了劉逢軍先生的《飲食起居與傳統養生》、
8、《學習時報》12月17日開始連載劉逢軍在中共中央黨校網路教學內容《傳統養生的起源和歷史》（之一）。
大道堂養生理念
大道堂的養生理念，可以歸納為下面三個原則：
1）調理首先是依據節氣的變化，早睡早起（春夏秋冬的早起早睡概念是稍有差別的；依據節氣變化和各自身體的情況，合理的飲食，,建議你那些東西這段時間要忌口（節氣相同，每個人的身體狀況不同，在忌口上是有區別的）。按劉逢軍先生的說法，這佔了養生的70%。
2）保持樂觀健康向上的心態。按劉逢軍先生的說法，這佔了養生的百分之20%
3）養生調養。包括吃大道養生寶（乃至吃葯）。按劉逢軍先生的說法，這佔了養生的10%。
大道堂反復強調，如果不能按照1）和2）來安排自己生活的，建議不要購買養生寶，那隻會是白白的浪費。同時大道堂也明確告知，如果吃養生寶沒有明顯效果，建議你立即停止。
大道養生八寶，是劉逢軍先生化繁為簡的創造。可以說絕大多數人，尤其是醫生對此是不認同或不屑一顧的。他們認為這很可笑，是吹牛。其實，按西醫的觀點，如今的疾病是越來越多，越分越細。光疾病的名稱就有成千上萬吧。現代醫院的分科越來越細，一個人去醫院看病，有時候都搞不清應該掛哪個科的號，或者一次要掛好幾個科的號。
但按中醫的觀點不管你疾病千萬種，人只有五臟六腑。人不管生什麼病，都會體現在你自己五臟六腑的不平衡。所以大道堂只是用八寶結合節氣和你的身體狀況來調理你的五臟六腑平衡，而不是治療你的具體疾病。而劉逢軍或者他所培訓的養生師，也是通過望診來判斷你的五臟六腑那裡不平衡，通過八寶來調理。並非針對你的具體疾病來治療。這正是大道養生調理與醫院治病的區別所在。但請注意，養生調理與治病是有關聯的。人體如果五臟六腑調理平衡了，自然免疫力和抵抗力會提高，病也會緩解乃至消除，這是普通的常識。這也就是中國古代所說的那種無為而無不為的境界吧

9、「咬舌可以養生」這個說法是真的嗎？

對於我們的舌頭，它一般是被我們好好呵護的。並且在一般人的眼裡，咬舌會想到自盡，想不到竟然可以養生.。在最近的網路上突然火了咬舌可以養生，於是咬舌是不是可以養生成為了人們爭議的話題。但實際上，只要注意咬舌頭的方式，咬舌在一定程度上是可以養生的。

一、飯前咬舌有好處

咬舌的、行為首先要注意的是如果太用力咬會把舌頭給咬傷，但是輕輕的咬或許就不會對舌頭造成嚴重的傷害。除了一日三餐，我們的舌頭一般是休息狀態所以經常不動，而在吃飯前時候我們或許可以嘗試一下輕輕地，慢慢的咬幾下舌頭，這樣可以使身體和大腦保持良好的連接性，起到防止大腦衰老的作用。

二、咬舌頭可以防早衰

舌頭在我們年輕的時候是很靈活的，不過隨著老去的時候，舌頭就慢慢的和我們一樣也老了而變得僵硬。舌頭如果常動，我們身體的各個器官就會保持一定的活力，因為舌和各個位置連接著。這就是為什麼我們的心、肝、胃，如果我們不舒服了就可以看看舌是不是正常，從而判斷哪裡出現問題。所以我們每天可以輕輕的咬幾下舌，來防止身體過早衰老。

三、咬舌其他的好處

咬舌可以幫助我們美容助眠，舌尖連接著我們重要的器官“心肺”，是心肺的重要反射區，想要想要心肺健康，就可以咬咬舌尖來保證心肺的健康。咬舌不僅能補氣通便，還能明目祛斑舌的兩側是肝和膽的反射弧，當我們的肝和膽不舒服的時候我們可以輕輕地咬咬我們舌的兩側，來保證我們肝膽健康。此外，咬舌的兩側還有明目、祛斑、柔筋、美甲的作用。最後，無論是飯前還是防衰老以及其他好處，每天輕輕咬十幾下舌頭能夠幫助我們更健康地活著。

10、你知道有哪些備受爭議的健康常識?

既然已經是「健康常識」，但是又「備受爭議」，那就是說這個常識的正反兩方觀點，都有大量擁躉。那就說一個吧：男性高頻率擼管是否會引起前列腺癌。