萬字手直養生_《萬字》文言文翻譯

1、道教的養生方式有哪幾種？

道教是我國土生土長的傳統宗教，是中華民族原始宗教的延續。道教的最高理想:「長生不死，常欲樂生」，其內涵把長壽、最佳養生之道作為自己的道義。

道教的最高境界:「形與神俱，飛升成仙」。其含義把精神修養，形體鍛煉，形神合一視為與養生觀密不可分。

道教把人體視為「小宇宙」，把自然界視為「大宇宙」，大與小運轉要協諧，要順乎自然造化之道，不可違拗。只有如此，才能達到盡享天年的人倫之樂。

道家養生方式分為上、中、下三個等級，最上乘者是先秦時代老子倡導的清靜無為，中乘者為秦漢方士的神仙服食，最下乘者是東漢末期的張道陵等。明、清以來，道家的養生學發展到了相當完善的地步，在精神、呼吸、形體、食物等修煉方面形成了整套方法，其中許多具有較強的生命力，作為道教的精華傳習至今。

道家特別強調精神方面的修煉，把「清靜無為」、「離境坐忘」作為養神的核心。道家認為，自然界博大無邊，慾望又無有止境，要以有限的生命，去追求無窮的物質名利，勢必會勞神傷身，損害健康。要做到「不以名害身，不以位易志」，就必須「去物慾，簡塵事」。

道家所提倡的這種心理上、精神上的「清靜無為」，雖是不現實的，但對生活在快節奏、競爭激烈的當今社會中的人們，如若在緊張喧鬧的現代生活中，有那麼片刻的時間，使整個身心回歸到自然狀態，進入上乘修道境界之中，對消減疾病、凈化心靈、啟迪智慧，恐怕會有裨益的。道家養生的另一核心方式是注意呼吸修煉。其最基本最重要的是服氣法，它與現代氣功中的調息、吐納、內視功法、內守丹田法很相似。道教認為吸入天地間的四時正氣，日、月、星辰的精氣，就可以長生。結合呼吸修煉，道家也很講究形體修煉。其主要內容有按摩、導引、拳術。按摩，即循行一定的經穴，用按壓、揉摩、捏推等手法作用於人體;導引、拳術則是引導四肢百骸，做各種屈伸俯仰運動，達到疏通經絡、理氣止痛的治療效果。

道教的養生，以長生不老、羽化登仙為最終目標。這種對於長生不老嚮往的思想，早在老莊著作中就有闡述。在《莊子》的《逍遙游》和《齊物論》等篇中，有關於神仙的描述：「肌膚若冰雪，綽約如處子。不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外」。意思是神仙的肌膚光滑潔白得如同冰雪，姿容美麗婉轉得如同少女。不吃五穀，只是吸風飲露。乘著天上的飄浮的雲氣，駕馭著飛龍，行游在四海之外。《莊子》還說到這些神仙，大火燒著不覺得熱，江河冰著不感到冷，雷電颶風打著它也不會驚慌。《戰國策·楚策》中有奉獻不死之葯的故事，盡管它是諷刺楚王、揭露進葯人「欺王」的，但它反映我們祖先早就在尋求長生的方法，探索生死的奧秘了。

《史記·始皇本紀》和《漢書·郊祀志》里都有秦始皇和漢武帝熱衷於尋求仙葯的記載。秦始皇在位12年，就千次派遣方士攜帶童男、童女，入海求取長生葯。漢武帝時，方士又以煉制黃白葯作為獲取長生之葯的手段。

綜觀道教的養生方式，其主要內容有以下幾種:

(1)守一之道

守一之道指的是在身心安靜的狀態中，將意念集中對於「一」(即「道」)的信仰，以求得長生的養生方法。約在東漢時就廣泛流行過。魏晉以後，逐漸同存思、吐納、導引等融合在一起，成為後來內丹修煉的一個重要環節。

(2)存思之道

存思之道指的是在高度入靜的情況下，將意念存放在體內或體外的某處，以求得到長生。魏晉時廣泛流行。有的稱體內各部分各有神靈居位，將意念存於體內，稱為存神。存神而與神合一，即可登臨仙界。有的主張存思中，應以意念內觀自身臟腑，就可獲得自身臟腑之形象，這就是內觀。但值得注意的是，存思類文獻，一般有較濃重的神秘主義色彩。

(3)導引之道

導引之道指的是伸屈、俯仰、行卧、倚立等多種人的肢體運動。它與氣息調節配合，求得血脈暢通、延年益壽和祛除百病。大約在秦漢時已有流行。其後，導引之法越來越多，並與氣息調節的關系越來越密切，成為後來的內丹修煉的一個內容。

(4)吐納之道

吐納之道指的是呼吸調節中，吐出胸中的濁氣，吸進新鮮空氣，以長生延年。大約在秦漢時已有流行。後來的內丹功法也重視氣息，強調在呼吸中獲得先天之氣以補後天之氣。

(5)胎息之道

胎息之道指的是呼吸調節達到一定程度時神氣相結，鼻息若有似無，呼吸似在臍部進行，如同胎兒在母腹中一樣。大約在秦漢時已有流行。魏晉以後，逐漸同吐納、導引等方法融合一起。調節呼吸達到似胎之狀，成為後來內丹功法的一個重要環節。

(6)服食之道

服食之道指的是通過服用特定的食物或葯物來求長生成仙。戰國時期就已流傳，魏晉和唐代兩度成為養生的主要方法。服食的對象大致又有兩類，即草木葯和金石葯。草木葯的功效在於補救「虧缺」，就是中醫家們常說的補養元氣，調理五臟，滋養精血，治療疾病的意思。金石葯因為來自天地之間，古人以類附比，認為服金石葯即可長存不朽。

(7)外丹之道

外丹之道指的是用爐鼎燒煉鉛、汞等礦石，煉制不死丹葯，以求長生。大約成於西漢時，到唐代達到鼎盛。由於服食丹葯致死者甚多，因此一直受到朝野的批評，唐以後即衰微。從歷史實際和現代科學的角度審視，礦物燒煉的丹葯，對於人的長壽延年是沒有意義或者意義極微，有些丹葯則是有害的，過量即導致死亡。但是它在道教養生方式的發展史上卻是一項有影響的客觀存在，並在客觀上對於中國古化學史和古醫葯史產生過相當大的影響。

(8)內丹之道

內丹之道指的是人體作為爐鼎，以人的精氣神作為對象，運轉意念，經過一定步驟，使精氣神在體內凝聚成丹，以求長生。內丹與外丹相對。內丹之說約起於南北朝的後期。在外丹術衰微以後，內丹術逐漸成為道教養生主要方法。從元直至明清，道教內丹術內容逐漸豐富，融會貫通了古代的守一存思、導引、吐納和胎息等種種方法，並形成了南宗、北宗、中派、東派和西派等派系，各派功法也各有側重。

(9)房中之道

房中之道指的是男女生活節制和諧，還精補腦等房中方法，以求長生。戰國時期，房中術已形成。西漢時就有較系統的理論。早期道教並不禁慾，遂將房中術納入道術之中。後流於淫靡，在南北朝時期被排斥出道術。從現存少量文獻看，其中包含的性衛生的內容，至今仍不失其科學意義。

(10)起居之道

起居之道指的是人生活方式和環境要求，包括飲食、言語、作息、穿著、房舍等等，要求取法自然，適應變化，順乎天時地利，以求健康長生。上述幾個方面的養生術是整個道家遺產中的瑰寶，也是中國傳統養生方法的主幹。英國著名學者李約瑟在《中國之科學與文明》一書中高度評價說:

「道教思想中從一開始就有長生不死的概念。而世界上其他國家沒有這方面的例子。這種不死思想對科學具有難以估計的重要性。」

正因為如此，道教的養生方式就成了世界傳統養生方法中不可代替的寶貴財富。

2、「養生」和「養身」有什麼區別

養身就是保養身體、調理身體，偏重在具體的身體機能上，而且不會太具備長遠性。比如說「孕婦剛生產完，要注重養身」；「某運動員受傷後做了手術，要請假養身」等等。

養生是保護生命、延年益壽。我國中醫及佛學十分重視預防保健，稱為養生，通過精神調養、食療葯膳、養生功法等等整體綜合措施。達到體質增強、防治疾病、防止衰老，延長生命的目的。

(2)萬字手直養生擴展資料：

養生，動詞也，亦可為名詞。原指道家通過各種方法頤養生命、增強體質、預防疾病，從而達到延年益壽的一種醫事活動。養，即調養、保養、補養之意；生，即生命、生存、生長之意。現代意義的「養生」指的是根據人的生命過程規律主動進行物質與精神的身心養護活動。

保養，是指遵循生命法則，通過適度運動，加之外在護理等手段，讓身體機能及外在皮膚得以休養生息，恢復應有機能，這是養生的第一層面；

涵養，是指開闊視野、通達心胸、廣聞博見，通過對自身的道德和素質的修煉和提升，讓身心得到一種靜養與修為，從而達到修心修神的目的；

滋養，是指通過適時適地適人，遵循天地四時之規律，調配合宜食療，以滋養調理周身，達到治未病而延年的目的。

實質上，養生就是保養五臟，使生命得以綿長的意思。

養生學是一門涉及諸多學科的綜合科學，它包括中華中醫學、康復學、營養學、美學、心理學、國學、物理學、化學、藝術、烹飪、運動學、佛學、道學、儒學等等。

參考資料：網路-養生

3、養生神手是不是傳銷

這個不是傳銷，也不是直銷，這是一個做傳統模式的項目，是廠家跟店家加盟合作的，最終由店家的美容師用我們產品為客戶服務，遵從傳統的經絡養生手法，為客戶帶來健康！

4、養生哪個品牌好？

中華傳統養生佳品有著全方位的養生功效。
一、冬蟲夏草 - 高原瑰寶稀世仙草
冬蟲夏草，冬則為蟲，夏則為草，聚天地之靈氣而形成，是上等滋補品，生長在海拔數千米的青藏高原高寒地帶，以青海和西藏所產為佳品，又以青海玉樹所產為上品之代表，被譽為「草蟲之王」。
二、燕窩 - 造化珍饈虛勞聖葯
燕窩，燕科動物分泌物築壘而成的巢穴，形似元寶，是傳統的名貴滋補食品，有「東方珍品」之美稱。
三、海參 - 八珍魁首海中人參
海參，又名海鼠、海男子，是生長在海洋底層岩石上或海藻間的一種棘皮動物，有著神奇的自我修復功能，被譽為長壽
四、西洋參 - 北美靈參補益尚品
西洋參系五加科人參屬，是生長於北美原始森林之中的古老植物，素有「森林活化石」之稱。受墨西哥暖流和五大湖影響，周圍地區空氣相對濕潤、氣溫偏冷、雨量充沛，特別適宜西洋參生長。
五、靈芝 - 神芝還魂瑞草延年
靈芝，自古以來被民間視為吉祥、富貴、美好的象徵，素有仙草、瑞草之稱，是中醫葯寶庫中的珍品，是滋補強壯、固本扶正的珍貴中草葯。我國靈芝主要分布在熱帶區、亞熱帶區、溫帶地區，自然分布呈現「東南部多，西北部少」的特點。
六、鐵皮石斛 - 山珍山藏野生野長
鐵皮石斛因其表皮呈鐵綠色而得名，素有「葯中黃金」的美譽，常年受雲、霧、雨、露滋潤，接天地之靈氣，吸日月之精華，生物習性神秘莫測。目前，已被列為國家二級保護植物，禁止採摘。
七、珍珠 - 海之精粹養顏聖品
珍珠，大自然恩賜的神奇瑰寶。它玲瓏雅緻、皓潔奪目，象徵純潔、完美、尊貴和權威，從古至今一直受到人們的喜愛。除用作高檔飾品外，珍珠還是一種名貴的中葯材，具有益壽延年，鎮靜安神，潤膚美容的功效。
八、雪蛤 - 林海聖寶動物人參
雪蛤，生長於中國東北長白山林區的一種珍貴蛙種。在自然生態情況下，雪蛤生長三至四年，飲清泉甘露，食百種昆蟲，經歷雪霜，耐寒能力極強，在零下20攝氏度四肢即凍僵，但其胸腹部沒有凍實，置於溫水中就會蘇醒，是自然界的「生命力之冠」
九、人參 - 良參之華養生臻品
人參，多年生草本植物，喜陰涼、濕潤氣候。由於其根部肥大，形若紡錘，常有分叉，貌頗似人的頭、手、足和四肢，故而稱為人參。
十、鹿茸 - 鹿身百寶生精益陽
鹿，吉祥、健康、幸福和長壽的象徵，自古以來被視為與神仙為伍的動物。鹿也是我國傳統的名貴葯用動物，有「鹿身百寶」的說法，而鹿的初生幼角——鹿茸更是被視作寶中之寶。

5、手上有個萬字的手相什麼意思

手相學是很多國家都有並且相通的，而少數國家用漢字，因此沒有這種說法。你這個問題使我想起一件事，一次在路上看到一個人在給別人收費看手相，邊看邊在別人手掌中劃出漢字，說有什麼什麼字，會怎樣怎樣。本人通曉手相學，覺得這種說法很新奇，就在邊上看了很久。覺得他根本不懂手相學，盡說些不著邊際使人雲里霧里的話騙錢。有許多人經他看後都說他不準，不願付錢，結果吵得不可開交。

6、《萬字》文言文翻譯

有一個土財主，家裡很有錢，但是他家世代都不識字。這個財主覺得這樣不好，有一年，聘請一個楚國的老師給自己的兒子上課，教文化。這個老師於是就開始教財主的小兒子拿筆描紅。在紙上寫了一劃，教他說：這個字念「一」；在紙上寫了兩劃，教他說：這個字念「二」；在紙上寫了三劃，教他說：這個字念「三」。地主家的兒子於是就感到很高興，原來寫字這么簡單！扔下筆，就去找他爸爸，說：「我學會寫字了！我學會寫字了！可以不用先生教了，我自己已經全都學會了！可以讓先生回家了！」這個地主很高興，就聽了兒子的話。給了那個楚國先生一些錢，讓他回去了。不久以後，地主准備找他的親家朋友，一個姓萬的人吃點喝點，讓他的兒子早上起床寫個請貼，寫了很長時間也沒寫好。這個財主就去看個究竟，問怎麼回事？於是他兒子就抱怨說：「天下有那麼多的姓氏，姓什麼不好？非要姓萬！我從早上起床就開始寫，寫到現在，才寫完五百劃！！

逾時——不久以後
奈何——怎麼會、為什麼（在本文中的意思）
故事給了什麼啟示？
啟示就是，學點東西不能太浮躁，自做聰明，說一你自己認為悟出了個二！即使你真悟出來了，也要虛心！

7、紋身佛教萬字在那隻手上好

為什麼要在手上紋一個萬字？如果是為了追求時尚，則有失恭敬，且有過失。
若是為了吉祥或求福，亦大可不必。佛教倡導心靈的教育和因果的啟示，注重實際心靈的修養。和在身上紋一個佛字沒有關系，且這雙手，這個身體有種種臭穢，不凈，只怕非不招福，反有損福之遷。印光大師亦曾因在身上佩戴佛像一事有過重重叮嚀，望慎之！

8、手心生來帶有佛教的萬字元卍的掌紋，代表什麼？

命非定數，縱使生來富貴，今生不珍惜福報，不好好修行，依舊沒什麼好結果。
建議看看《了凡四訓》

9、萬字的文言文翻譯

萬的中文解釋
以下結果由漢典提供詞典解釋
萬 wàn
部首筆畫
部首:一部外筆畫:2 總筆畫:3
五筆86:DNV 五筆98:GQE 倉頡:MS
筆順編號:153 四角號碼:10227 Unicode:CJK 統一漢字 U+4E07

基本字義

1. 數目，十個一千：～戶侯（中國漢代侯爵的最高一級，享有萬戶農民的賦稅。後泛指高官）。
2. 喻極多：～物。～方（a.指全國和世界各地；b.指姿態多種多樣）。日理～機。氣象～千。
3. 極，很，絕對：～～。～幸。
4. 姓。

詳細字義
〈名〉

1. (象形。「萬」,甲骨文呈蠍子形。本義:蠍)
2. 蟲名。蠍。[scorpion]
萬,蟲也。——《說文》
3. [數詞]∶千的十倍;十個一千 [ten thousand]
今日俸錢過十萬,與君營奠復營齋。——唐· 元稹《遣悲懷》
4. 又如:萬壽(稱皇帝、皇後的生日);萬劫(即萬世。形容極長的時間);萬井(古代以地方一里為一井,萬井即一萬平方里);萬夫(萬人);萬戶(一萬戶);萬戶侯(食邑萬戶之侯);萬頃(百萬畝。百畝為一頃)
5. 古代的一種舞名 [the name of an ancient dance]。如:萬舞(古代的舞名。先是武舞,舞者手拿兵器;後是文舞,舞者手拿鳥羽和樂器。亦泛指舞蹈)
6. 古州名 [Wan prefecture]
7. 南朝梁大同二年置。治所在石城(今四川省達縣)
8. 唐貞觀八年改浦州置。治所在南浦(今四川省萬縣市)
9. 明洪武元年置。治所在萬安(今廣東省萬寧縣)
10. 縣名 [Wan county]。在四川省東部長江北岸。三國吳置羊渠縣,蜀漢改南浦縣,元入萬州,明改萬縣
11. 倍 [fold]
悲苦之懷,必萬常人。——宋· 蘇軾《與滕達道二十三首》
12. 姓

〈形〉

1. 極言其多 [myriad;multitudinous]
高萬仞。——《列子·湯問》
萬里赴戎機。——《樂府詩集·木蘭詩》
一片孤城萬仞山。——唐· 王之渙《涼州詞》
千朵萬朵壓枝低。——唐· 杜甫《江畔獨步尋花》
2. 又如:萬幾(指全國政務);萬人敵(能敵萬人的兵法或謀略);萬生院(動物園);萬乘(萬輛馬車);萬機(萬幾);萬仞(形容極高);萬年草料(罵人話。飲食壽命);萬國(各方諸侯。引申為全國各地;天下);萬壽聖節(皇帝的生日);萬剮凌遲(剮刑。將人斷肢割喉,剔肉離骨);萬乘之軀(指天子;帝王)
3. 極言各不相同 [various]
勃興得李杜,萬類困陵暴。—— 韓愈《薦士》
萬類霜天競自由。——毛澤東《沁園春·長沙》
4. 又如:萬化(各種變化);萬劫(種種災難);萬殊(各不相同。亦指各種不同的現象、事物)

〈副〉

1. 絕對;一定 [absolutely;certainly]。如:萬無(絕無)
2. 另見 mò