現在只想養生

1、為什麼現在的人越來越注意養生？

關愛自己，每個人都有責任，健康與我們的生活息息相關，健康長壽的身體需要平時保養。沒有一個好的身體，你怎麼能擁有你想要的生活？當談論你周圍發生的事情時，你必須注意健康保護。養生不是靠嘴上說的，每天都要堅持鍛煉身體。

當我們年輕的時候，我們什麼都不在乎，但是歲月不會眷顧我們，歲月使我們變老。當我們到了一定年齡，小問題就會出現。以其他日子為例，我嗓子疼得厲害。我自己買了一些消炎葯。我想我也要吃些感冒葯。但是我的喉嚨總是不好，我的淋巴結腫大。我情不自禁。我休息時去了醫院。醫生讓我住院。你說我身體很好，看著像我一樣工作的同事。他們身體很好。沒有什麼。我生病住院了，但抵抗力還是很差。

我喜歡每天早上看中央電視台的節目。節目內容與我們的生活息息相關。這是一個每個人都特別關注的生活圈。我非常喜歡看。生活圈告訴我們為什麼一位女士比她的同齡人更年輕更美麗。她告訴我們她的養生秘訣，說她喜歡喝蜂蜜水，而且堅持了十多年。以前，她臉上有斑點。自從她喝了蜂蜜水，臉上的斑點就漸漸褪去了。

想了解的人年輕時就開始注意養生。有了良好的生活習慣，他們就會注意養生。在同齡人中，你會很年輕，心態也很好。健康保護對每個人來說都是盡早的。不管你多忙，別忘了對自己好一點。好好照顧自己。身體是你自己的，其他一切都是次要的。只有身體好，我們才能享受生活。祝你一切順利！

2、現代人為什麼需要做養生

現代人處於一種很有壓力zd的環境中，不好好吃飯，不好好睡覺，環境污染，空氣不新鮮，身體基本上都處於亞健康狀態，而且每個人的體制都有不同，如果父母懷孕的時候沒有好好調理身體，生下的孩子先天性就會身體比較弱，所以我們就需要後天性的養生，養生可以把你的身體維持在一個比較平衡的狀態，可內以增強我們的抵抗力，讓我們少生病，如果身體不好，更要好好保養身體才行，像我的爸爸品是應酬很多，沒辦法，都要喝酒，現在身體很差啊，於是我就要幫他調養身體，比如喝酒之前吃些東西，酒後喝蜂蜜或則陳醋，平時煮些清肝名目的東西給他吃，這樣身體會好很多的，試想一下，這些措施都不做的話，你的身體因為你的不良生活習慣，就會極度虧損，你養生了，就能平衡它容的傷害，不養生，你就虧損，到最後你一定會後悔沒有好好愛護自己的身體，所以身體健康很重要，，非常重要，希望你一定要高度重視，我不是開玩笑的，，一定要重視養生。

3、只有把養生當做習慣的下一句是什麼?

養生主

【題解】

這是一篇談養生之道的文章。「養生主」意思就是養生的要領。莊子認為，養生之道重在順應自然，忘卻情感，不為外物所滯。 全文分成三個部分，第一部分至「可以盡年」，是全篇的總綱，指出養生最重要的是要做到「緣督以為經」，即秉承事物中虛之道，順應自然的變化與發展。第二部分至「得養生焉」，以廚工分解牛體比喻人之養生，說明處世、生活都要「因其固然」、「依乎天理」，而且要取其中虛「有間」，方能「游刃有餘」，從而避開是非和矛盾的糾纏。餘下為第三部分，進一步說明聽憑天命，順應自然，「安時而處順」的生活態度。 莊子思想的中心，一是無所依憑自由自在，一是反對人為順其自然，本文字里行間雖是在談論養生，實際上是在體現作者的哲學思想和生活旨趣。

【原文】 吾生也有涯①，而知也無涯②。以有涯隨無涯③，殆已④;已而為知者⑤，殆而已矣!為善無近名⑥，為惡無近刑。緣督以為經⑦，可以保身，可以全生⑧，可以養親⑨，可以盡年⑩。

【注釋】 ①涯:邊際，極限。 ②知(zhì):知識，才智。 ③隨:追隨，索求。 ④殆:危險，這里指疲睏不堪，神傷體乏。 ⑤已:此，如此;這里指上句所說的用有限的生命索求無盡的知識的情況。 ⑥近:接近，這里含有追求、貪圖的意思。 ⑦緣:順著，遵循。督:中，正道。中醫有奇經八脈之說，所謂督脈即身背之中脈，具有總督諸陽經之作用;「緣督」就是順從自然之中道的含意。經:常。 ⑧生:通作「性」，「全生」意思是保全天性。 ⑨養親:從字面上講，上下文意不能銜接，舊說稱不為父母留下憂患，亦覺牽強。姑備參考。 ⑩盡年:終享天年，不使夭折。

【譯文】 人們的生命是有限的，而知識卻是無限的。以有限的生命去追求無限的知識，勢必體乏神傷，既然如此還在不停地追求知識，那可真是十分危險的了!做了世人所謂的善事卻不去貪圖名聲，做了世人所謂的惡事卻不至於面對刑戮的屈辱。遵從自然的中正之路並把它作為順應事物的常法，這就可以護衛自身，就可以保全天性，就可以不給父母留下憂患，就可以終享天年。

【原文】 庖丁為文惠君解牛①，手之所觸②，肩之所倚③，足之所履④，膝之所踦⑤，砉然向然⑥，奏刀騞然⑦，莫不中音⑧，合於桑林之舞⑨，乃中經首之會⑩。 文惠君曰:「嘻(11)，善哉!技蓋至此乎(12)?」庖丁釋刀對曰(13):「臣之所好者道也(14)，進乎技矣(15)。始臣之解牛之時，所見無非全牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視(16)，官知止而神欲行(17)。依乎天理(18)，批大郤(19)，導大窾 (20)，因其固然(21);技經肯綮之未嘗(22)，而況大軱乎(23)!良庖歲更刀(24)，割也;族庖月更刀(25)，折也(26)。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎(27)。彼節者有閑(28)，而刀刃者無厚。以無厚入有閑，恢恢乎其於游刃必有餘地矣(29)，是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族(30)，吾見其難為，怵然為戒(31)，視為止，行為遲，動刀甚微。謋然己解(32)，如土委地(33)。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志(34)，善刀而藏之(35)。 文惠君曰:「善哉!吾聞庖丁之言，得養生焉(36)。」

【注釋】 ①庖(páo):廚房。「庖丁」即廚師。一說「庖」指廚師，「丁」是他的名字。為(wèi):替，給。文惠君:舊說指梁惠王。解:剖開、分解。 ②觸:接觸。 ③依:靠。 ④履:踏、踩。 ⑤踦(jǐ):用膝抵住。 ⑥砉(huā)然:皮肉分離的聲音。向(向):通作「響(響)」，聲響。「向(響)然」，多種聲音相互響應的樣子。 ⑦奏:進刀。騞(huō)然:以刀快速割牛的聲音。 ⑧中(zhòng):合乎;「中音」，意思是合乎音樂的節奏。 ⑨桑林:傳說中的殷商時代的樂曲名。「桑林之舞」意思是用桑林樂曲伴奏的舞蹈。 ⑩經首:傳說中帝堯時代的樂曲名。會:樂律，節奏。 (11)嘻(xī)(xī):「嘻」字的異體。 (12)蓋:通作「盍」，講作何，怎麼的意思。一說為句中語氣詞，讀如「蓋」。 (13)釋:放下。 (14)好(hào):喜好。道:事物的規律。 (15)進:進了一層，含有超過、勝過的意思。乎:於，比。 (16)神:精神，心思。 (17)官:器官，這里指眼。知:知覺，這里指視覺。 (18)天理:自然的紋理，這里指牛體的自然結構。 (19)批:擊:郤(xì):通作「隙」，這里指牛體筋腱骨骼間的空隙。 (20)道:同「導」，循著。窾(kuǎn):空，這里指牛體骨節間較大的空處。 (21)因:依，順著。固然:牛身體本來的結構。 (22)技(zhī):通作「枝」，指枝脈。經:經脈。「技經」指經絡結聚的地方。肯:附在骨上的肉。綮(qǐ):骨肉連接很緊的地方。未:不曾。嘗:嘗試。 (23)軱(gū):大骨。 (24)歲:每年。更(gēng):更換。 (25)族:眾;「族庖」指一般的廚師。 (26)折:斷;這里指用刀砍斷骨頭。 (27)發:出，這里指剛從磨刀石上磨出來。硎(xíng):磨刀石。 (28)閑(jiàn):縫，間隙;這個意義後代寫作「間」。 (29)恢恢:寬廣。游刃:運轉的刀刃。 (30)族:指骨節、筋腱聚結交錯的部位。 (31)怵(chù)然:小心謹慎的樣子。 (32)謋(huò):牛體分解的聲音。 (33)委:堆積。 (34)躊躇:悠然自得的樣子。滿志:滿足了心意。 (35)善:這里講作擺弄、擦拭的意思。 (36)養生:其後省中心語，意思是「養生之道」。

【譯文】 廚師給文惠君宰殺牛牲，分解牛體時手接觸的地方，肩靠著的地方，腳踩踏的地方，膝抵住的地方，都發出砉砉的聲響，快速進刀時刷刷的聲音，無不像美妙的音樂旋律，符合桑林舞曲的節奏，又合於經首樂曲的樂律。 文惠君說:「嘻，妙呀!技術怎麼達到如此高超的地步呢?」廚師放下刀回答說:「我所喜好的是摸索事物的規律，比起一般的技術、技巧又進了一層。我開始分解牛體的時候，所看見的沒有不是一頭整牛的。幾年之後，就不曾再看到整體的牛了。現在，我只用心神去接觸而不必用眼睛去觀察，眼睛的功能似乎停了下來而精神世界還在不停地運行。依照牛體自然的生理結構，劈擊肌肉骨骼間大的縫隙，把刀導向那些骨節間大的空處，順著牛體的天然結構去解剖;從不曾碰撞過經絡結聚的部位和骨肉緊密連接的地方，何況那些大骨頭呢!優秀的廚師一年更換一把刀，因為他們是在用刀割肉;普通的廚師一個月就更換一把刀，因為他們是在用刀砍骨頭。如今我使用的這把刀已經十九年了，所宰殺的牛牲上千頭了，而刀刃鋒利就像剛從磨刀石上磨過一樣。牛的骨節乃至各個組合部位之間是有空隙的，而刀刃幾乎沒有什麼厚度，用薄薄的刀刃插入有空隙的骨節和組合部位間，對於刀刃的運轉和迴旋來說那是多麼寬綽而有餘地呀。所以我的刀使用了十九年刀鋒仍像剛從磨刀石上磨過一樣。雖然這樣，每當遇上筋腱、骨節聚結交錯的地方，我看到難於下刀，為此而格外謹慎不敢大意，目光專注，動作遲緩，動刀十分輕微。牛體霍霍地全部分解開來，就像是一堆泥土堆放在地上。我於是提著刀站在那兒，為此而環顧四周，為此而躊躇滿志，這才擦拭好刀收藏起來。」文惠君說:「妙啊，我聽了廚師這一番話，從中得到養生的道理了。」

【原文】 公文軒見右師而驚曰①:「是何人也?惡乎介也②?天與，其人與?」曰:「天也，非人也。天之生是使獨也③，人之貌有與也④。以是知其天也，非人也」。澤雉十步一啄⑤，百步一飲，不蘄畜乎樊中⑥。神雖王⑦，不善也。 老聃死⑧，秦失吊之⑨，三號而出⑩。弟子曰:「非夫子之友邪?」曰:「然」。「然則吊焉若此，可乎?」曰:「然。始也吾以為其人也(11)，而今非也。向吾入而吊焉(12)，有老者哭之，如哭其子;少者哭之，如哭其母。彼其所以會之(13)，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情(14)，忘其所受(15)，古者謂之遁天之刑(16)。適來(17)，夫子時也(18);適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解(19)。」 指窮於為薪(20)，火傳也，不知其盡也。

【注釋】 ①公文軒:相傳為宋國人，復姓公文，名軒。右師:官名，古人常有借某人之官名稱謂其人的習慣。 ②介:獨，只有一隻腳。一說「介」當作「兀」，失去一足的意思。 ③是:此，指代形體上只有一隻腳的情況。獨:只有一隻腳。 ④與:舊註解釋為「共」，所謂「有與」即兩足共行。一說「與」當講作賦與，意思是人的外形當是自然的賦與。 ⑤雉(zhì):雉鳥，俗稱野雞。 ⑥蘄(qí):祈求，希望。畜:養。樊:籠。 ⑦王(wàng):旺盛，這個意義後代寫作「旺」。 ⑧老聃(dān):相傳即老子，楚人，姓李名耳。 ⑨秦失(yì):亦寫作「秦佚」，老聃的朋友。 ⑩號:這里指大聲地哭。 (11)其人:指與秦失對話的哭泣者。老聃和秦失都把生死看得很輕，在秦失的眼裡老聃的弟子也應都是能夠超脫物外的人，但如此傷心地長久哭泣，顯然哀痛過甚，有失老聃的遺風。 (12)向:剛才。 (13)彼其:指哭泣者，即前四句中的「老者」和「少者」。所以:講作「……的原因」。會:聚，碰在一塊兒。 (14)遁:逃避，違反。倍:通作「背」，背棄的意思。一說「倍」講作「加」，是增益的意思。 (15)忘其所受:大意是忘掉了受命於天的道理。莊子認為人體稟承於自然，方才有生有死，如果好生惡死，這就忘掉了受命於天的道理。 (16)刑:過失。「遁天之刑」是說感傷過度，勢必違反自然之道而招來過失。一說「刑」即刑辱之意。 (17)適:偶然。來:來到世上，與下一句的「去」講作離開人世相對立;這里的「來」、「去」實指人的生和死。 (18)夫子:指老聃。 (19)帝:天，萬物的主宰。縣(xuán):同「懸」。「帝之縣解」猶言「自然解脫」。在莊子看來，憂樂不能入，死生不能系，做到「安時而處順」，就自然地解除了困縛，猶如解脫了倒懸之苦。 (20)本句旨意歷來解釋紛紜，不得要領。根據前文所述可這樣理解:「指」、「薪」即脂薪，又稱燭薪，用以取光照物，「窮」是盡的意思，油脂燃盡於浸裹的柴薪，但火種卻不會熄滅，傳之於無窮。 【譯文】 公文軒見到右師大吃一驚，說:「這是什麼人?怎麼只有一隻腳呢?是天生只有一隻腳，還是人為地失去一隻腳呢?」右師說:「天生成的，不是人為的。老天爺生就了我這樣一付形體讓我只有一隻腳，人的外觀完全是上天所賦與的。所以知道是天生的，不是人為的。」 沼澤邊的野雞走上十步才能啄到一口食物，走上百步才能喝到一口水，可是它絲毫也不會祈求畜養在籠子里。生活在樊籠里雖然不必費力尋食，但精力即使十分旺盛，那也是很不快意的。 老聃死了，他的朋友秦失去吊喪，大哭幾聲便離開了。老聃的弟子問道:「你不是我們老師的朋友嗎?」秦失說:「是的。」弟子們又問:「那麼弔唁朋友像這樣，行嗎?」秦失說:「行。原來我認為你們跟隨老師多年都是超脫物外的人了，現在看來並不是這樣的。剛才我進入靈房去弔唁，有老年人在哭他，像做父母的哭自己的孩子;有年輕人在哭他，像做孩子的哭自己的父母。他們之所以會聚在這里，一定有人本不想說什麼卻情不自禁地訴說了什麼，本不想哭泣卻情不自禁地痛哭起來。如此喜生惡死是違反常理、背棄真情的，他們都忘掉了人是稟承於自然、受命於天的道理，古時候人們稱這種作法就叫做背離自然的過失。偶然來到世上，你們的老師他應時而生;偶然離開人世，你們的老師他順依而死。安於天理和常分，順從自然和變化，哀傷和歡樂便都不能進入心懷，古時候人們稱這樣做就叫做自然的解脫，好像解除倒懸之苦似的。」 取光照物的燭薪終會燃盡，而火種卻傳續下來，永遠不會熄滅。

4、快30歲了，現在養生還來得及嗎？平時應該注意些什麼？

任何年齡段的人都可以接觸養生，這個是沒有任何限制的，最簡單的一個道理：我們愛護身體難道還要分時間段？我想養生只會越早越好吧，而30歲的年紀剛好是我們身體各方面機能開始退化的階段，這個時候的養生還是主要從飲食和運動鍛煉上面著手比較好。

1.飲食

都說「民以食為天」，當一個人有一個非常健康的飲食習慣，那麼他的身體真的是想不好都難。我們在平時應該遵循「少，高，雜」的三字原則，「少」指的是我們吃飯吃到八分飽的時候就已經足夠了，吃太飽會增加我們胃部消化食物的負擔。「高」指的是所吃食物的質量要高，最重要的還是要以新鮮，綠色為主。而「雜」指的是我們吃的食物要盡可能的多一些，復雜一些，不要太過於偏食。

2.運動鍛煉

我們到了三十歲的時候皮膚的狀態，做事情的效率，集中注意力的能力都會有不同程度上的下降。而相比較那些身體比較瘦弱的人來說如果我們的身體能夠更加的強壯一些，這些負面的狀態就會得到很好的緩解。所以從某種程度上來說，如果能夠做到積極合理的運動鍛煉的話真的是一個非常好的養生方式。在鍛煉的時候我們一定要切忌不能操之過急，不能強度太大，畢竟在這個時候我們在剛進行運動的初期，身體的各方面能力都是處於一種待開發的狀態，過於激進只會對我們的身體造成傷害。

養生重要的還是要持之以恆，身體是革命的本錢，更是生活的本身。

5、為什麼越來越多的年輕人開始注重養生？

說到養生人們往往會和老年人聯系在一起，因為老年人已入垂暮之年，為了能夠多活抄幾年，就信奉養生之道。年輕人看到這種情況，就會想到老來再養生有點晚襲了，不如早些行動效果會更好，於是一個看一個，越來越多的年輕人也就開始注重養生了。

6、如何看待現在年輕人已經開始養生的現象？

養生不分年齡，如今生活節奏快，如果一味繼續壞的生活作息和飲食習慣，年輕人不能夠擁有好的精力來面對新一天的工作，所以適當養生，也是最大的人生投資。

7、那些熱衷於養生的人現在怎麼樣了？

大家經常可以在朋友圈看到一些長輩們轉發一些文章內容，大概就是和養生有關的，比如說多吃紅棗的好處啊，晚上用熱水泡腳，早晨空腹要喝杯開水之類的。在朋友圈和家族群裡面大量轉發這種養生內容，但是其實實際上自己並沒有實行操作，其實依舊是熬夜因為一點小事讓自己生氣，卻把養生經常掛在嘴邊，像這類人的話，我覺得大概已經被拉黑了吧，形式主義上的養生並不是養生形式，形式主義上的養生只會讓人更加厭惡。還有一種養生就是真的實實際際做到的，比如說早睡早起，雖然自己的時間其實並沒有比別人多出多少，但是一整天的精神狀態下來是非常好的，工作效率也可以提高，精神面貌也會不太一樣
增強自己的鍛煉會發現自己的能力遠遠變大，自己身體的潛力比自己以為的更有力量。

做好膳食調養，發現食材它本身的美味要大於那些外賣快餐的垃圾食品。當我們每天晚上堅持艾灸多喝黑芝麻的時候，我們會發現脫發寒濕之類的，其實好像並並沒有什麼可怕的，似乎離自己還有一點遙遠。

當我們每天晚上會泡腳的時候，發現一整天的工作疲勞都會減少，晚上可以快速入睡，有一個安穩的休息。

當我們用心護膚的時候，我們就會發現，原來一張干凈白凈的臉，並不是只用依靠昂貴的化妝品，通過養生我們就可以做到。

當我們開始嘗試喝著一些養生茶的時候，我們發現原來不僅可以有紅棗枸杞，還可以有當歸人參黃芪。

當我們開始想要養生的時候，我們會發現自己遠遠比以前要更健康，不僅是一種從生理上的健康，心理上也更為健康更為自律，因為找到了自己的愛好，找到了自己追求的信仰。

8、為什麼現在的年輕人越來越注意養生了？

養生這個詞一直以來都被固有化，與老年人捆綁在一起，但是越來越的年輕人加入了養生的隊伍，主要原因如下：

01、疾病的年輕化

現在很多疾病呈現出主體年輕化的趨勢，比如糖尿病、高血壓、肥胖症等等，經濟的快速發展，在食品領域的很多新品種出現，快餐文化的興起也間接證明了年輕人飲食的不規律，以及飲食質量得不到保障。古話說細嚼慢咽，但是現在很難做到，吞咽過快也容易消化不良。

02、社會環境的變化

隨著互聯網的興起，越來越多的年輕人通過網路等傳播途徑知道了養生的重要性，日常簡單的養生也非常容易實現，現在很多工作都只需要坐著進行，腰椎痛頸椎痛成了普遍，所以越來越多的年輕人願意養生。學生在挑燈夜讀，吃飯講究速度；工作者為了追求效率也是壓縮時間；生活方式也越來越不健康，夜宵、酒吧成了熱門場所，隨之而來的就是身體的消耗，加上缺乏鍛煉，身體難免會不舒服。而且隨著年齡的增長，身體機能開始下降，能真切的感受到身體發生的變化。

03、思想觀念的轉變

現在是一個看臉看顏值的時代，娛樂圈的明星近些年也是流量明星居多，很多年輕人也注重自己的形象，而且美麗帥氣的外表真的能為工作帶來便利，尤其是未婚的年輕人，更熱衷於健身以及保養自己的身體，降低衰老速度，使年輕更持久。養生也是要注意方法的，要找專門的人士進行咨詢，好的養生是一件有益的事情，幫助我們更健康的生活，減少疾病的困擾，無師自通還是很難的，很可能反其道而行之。

綜上所述就是年輕人越來越養生的原因。