九轉養生法

1、《西遊記》裡面有關醫學方面的知識~~~

三、長生理論

★長生和長生學的名稱。「學一個不老長生，躲過閻君之難。跳出輪回網。仙道。訪道學仙。修道果。講經論道。煉丹術。長生妙道。修長生不老之術。通法術，會根源。與天同壽的真功果，不死長生的大法門。訪問佛仙神聖之道，覓個長生不老之方。長生訣不老方。無極大道。悟太玄。習靜歸真，參祥果正。養性修真。潛靈養性。修真悟道。靈台山上采葯苗。養神服氣之術。求一個起死回生之法。至德妙道，六根六識。明示根本，指解源流。菩提者，不死不生，無余無欠，空色包羅，聖凡俱遣。說破飛升之奧妙。立志潛修建大功。渺渺無為渾太乙，如如不動號初玄。爐中久煉非鉛汞，物位長生是本仙。萬相歸真從一理，如來同契住雙林。洞里乾坤任自由，壺中日月隨成就。無相門中真法主，色空天上是仙家。超凡入聖之妙。修持寂滅。
★生物都能夠長生不老。（凡是動物和植物都有壽命，掌管生物壽命的是閻王老子，當年老體衰的時候，閻王老子就來取他的性命了，把他的魂魄帶到陰司幽冥界。但是通過人為努力，生物是完全可以擺脫閻王老子的管轄的。所以易學絕對不是聽天由命的宿命論者，而是盡最大努力去發揮人的主觀能動性的光輝典範。易學的大膽和見識是現代人也不敢想像的。現代的基因學說從理論上證明了易學的生老病死理論的正確性）「如今五蟲之內，惟有三等名色，不服閻王老子所管。乃是佛與仙與神聖三者，躲過輪回，不生不滅，與天地山川齊壽。三界之中，凡有九竅者，皆可修仙。世間之物凡有九竅者皆可以修行成仙。（孫悟空，猴子）飄洋過海尋仙道，立志潛修建大功；頓教跳出輪回網，致使齊天大聖成。靈明石猴通變化識天時知地利移星換斗，赤尻馬猴曉陰陽會人事善出入避死延生，通臂猿猴？日月縮千山辯休咎乾坤摩弄，六耳獼猴善聆音能察理知前後萬物皆明。假悟空乃六耳獼猴，此猴若立一處能知千里外之事，凡人說話亦能知之。（動物）修成人道，未歸正果。蜘蛛精。老黿修行1300餘年，會說人話，只是難脫本殼。精靈魔鬼。妖邪是山精怪獸。妖魔。修煉成精。（樹木成精）十八公乃松樹精，孤直公乃柏樹精，凌空子乃槐樹精，拂雲叟乃竹竿精，赤身鬼乃楓樹精，杏仙乃杏樹精，女童即丹桂即臘梅樹精。倚草附木，是物可以成精。蟒蛇但修得年遠日深，成了精魅，善能知人小名兒。
★長生的人和生物。物外長年客，山中永壽童。一塵全不染，甲子任翻騰。靈台方寸山，斜月三星洞的神仙，叫做須菩提祖師。大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提。與天同壽庄嚴體，歷劫明心大法師。「不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈……與天同壽庄嚴體，歷劫明心」的須菩提祖師。老者痴長130歲。傳他甚麼服氣的小法兒，故有此壽（270歲）。老黿修行1300餘年。孫悟空的自然壽命（壽元）是342歲，學道後成了不死人，被壓在五行山下又五百年，等到唐僧把他救出來，已經有八百多歲了。萬壽山的鎮元子老仙十萬八千歲，最小的清風和明月也有1200歲以上。壽命是生物界差異最大的生命現象。
★長生功能（法術、神通、道術）。「（長生）無生無滅之體。我老孫超出三界之外，不在五行之中，已不伏他（閻王）管轄，怎敢來鉤我？我老孫修仙了道，與天齊壽，超升三界之外，跳出五行之中。萬劫不老長生。躲過輪回。不生不滅、不增不減、跳出輪回網。跳出樊籠套。脫離地獄樊籠，早登極樂任逍遙。仙名永注長生錄，不墮輪回萬古傳。道高德隆，與天同壽。登仙之壽。長生路。壽延千紀。丹成之後鬼神難容，駐顏益壽。修真悟道，已得無生妙訣。修行得一個無生不滅之體。學一個不老長生，躲過閻君之難。修仙了道與天齊壽。壺隱洞天不老丹，腰懸與日長生籙。免墜輪回，不遭毒害。不入沉淪，不墮地獄，不遭災難。成仙了道。長生永壽。長生不老神仙府，與天同壽道人家。養性修真熬日月，跳出輪回把命逃。傳他甚麼服氣的小法兒，故有此壽（270歲）。甲子周天管不著。受了正果不生不滅不垢不凈，與天地同壽日月同庚。學成不老同天壽，容顏永似少年郎。奪天地造化之功，可與乾坤並久，日月同明，壽享長春，法身不巧。萬劫不老長生。養氣潛靈，人人固壽。壽同天地言非謬，福比洪波語豈狂？

……（健康、返老還童、智慧、辟穀）水火既濟，百病不生。發白還黑，齒落更生。返老還童。理圓四德，智滿金身。超凡入聖之妙。清凈靈通，周流三界。去時凡骨凡胎重，得道身輕體亦輕。成仙的人，神滿再不思睡，千夜不眠也不曉得睏倦。奪天地造化，侵日月玄機。煉元真脫本殼，功行成時遂意樂。識破源流清氣神。功成之後萬緣都罷諸法皆空。有無邊智慧。修仙者骨堅秀，達道者神最靈。三藏自受了佛祖的仙品仙餚，又脫了凡胎成佛，全不思凡間之食，大聖從來不吃煙火食，八戒也不食多少了。無量大智光明。功圓行滿卻飛天。朗然足下彩雲生，身輕體健朝金闕。自跳出性海流沙，渾無掛礙。有日功完行滿，圓明法性高強。有時行滿去朝天，永駐仙顏不變。煉慧劍，運元神。
……（法術）神通廣大。聞道後有七十二般地煞變化之功，會筋斗雲，善能隱身遁身起法攝法，上天有路入地有門，步日月無影，入金石無礙，水不能溺火不能焚。閉水法、定身法、隱身法、攝法。法天象地的神通。移山縮地之法。受了定身法術，一周天方能解脫。如來無量法力……只是怕三災利害：雷災、火災、風災。這火不是天火，也不是凡火，而是陰火；這風不是凡風，叫做贔風。但是也有躲避三災變化之法，就是天罡數的三十六般變化和地罡數七十二般變化。……（飛升術）孫悟空的筋斗雲，一筋斗就是十萬八千里路。……（變物和身外身法）了道之後，身上毛羽根根能變，應物隨心。孫悟空用羽毛變化出千百個孫悟空的身影。把石獅變作本身，出了元神。煉就長生多少法，學來變化廣無邊。變化無端，隱顯莫測。空寂自然隨變化，真如本性任為之。千變萬化，統攝陰陽……（先知）人得仙體出神入化，無方不知。烏巢禪師曉得過去未來之事。運心三界，慧眼遙觀，遍周宇宙，就知天下吉凶事。汝等法力廣大，只能普閱周天之事，不能遍識周天之物，亦不能廣會周天之種類也。一點靈光徹太虛……（輕身、力大）去時凡骨凡胎重，得道身輕體亦輕。力大無窮，孫悟空把一根一萬三千五百斤重的如意金箍棒舞得是得心應手，八戒和沙僧的武器也有半數重。
★修仙的難易。長生的方法（即修仙的方法）難不難？說難也不難，「說破源流萬法通」，孫悟空修煉三年即成。……（容易處：悟即成仙）「說破根源，心靈福至。一竅通時百竅通。顯密圓通真妙訣，惜修性命無他說，都來總是精炁神，謹固牢藏休漏泄。屏除邪欲得清涼，好向丹台賞明月。月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結。相盤結，性命堅，卻能火里種金蓮。攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙。說破根源，心靈福至。立志修玄玄自明。通法性會根源，已注神體。理明一竅通千竅，說破無生即是仙。悟時超十地三乘，凝滯了四生六道。識破源流便見龍王三寶。悟成仙道。悟徹菩提真妙理，斷魔歸本合元神。悟即剎那成正，迷而萬劫沉流。了悟真如，頓開塵鎖。養氣含靈真有道，省悟本根，養成靈氣。採取陰陽水火交，時間頓把玄關悟。返老還童容易得，超凡入聖路非遙。剪除六門趣，即赴大雷音。三年無漏成仙體。三花聚頂得歸根，五氣朝元通透徹。若能一念合真修，滅盡恆沙罪垢。剪除六門趣，即赴大雷音。若能溫養二八，九九成功，見佛回故田容易。葯味平平氣象全，採得歸來爐中煉，志心功果即西天。何時滿足三三行，得取如來妙法文？三三行滿，功到自然成。見性明心歸佛教。但要一片志誠，雷音只在眼下。

……（困難處：難遇難悟。沒有悟性和決心是學不好長生術的。）難！難！難！道最玄，莫把金丹作等閑。不遇至人傳妙訣，空教口困舌頭干！傳道有方成妄語，說明無信也虛傳。悟空求道經歷二十年（尋找十年，打雜七年，煉法三年）。苦歷千山遠經萬水方得真經。善慶難行。邪魔侵正法，意馬憶心猿。不知打了多少坐工，煉了幾年磨難，配了幾轉雌雄，煉成這顆內丹舍利。遣泰山輕如芥子，攜凡夫難脫紅塵。咬開鐵彈真消息，般若波羅到彼家。仙法難參。一身魔發難消滅，萬種災生不易除。不遇真傳莫煉丹。嬰兒戲化禪心亂，猿馬刀圭木母空 。丹成之後，鬼神難容，雖駐顏益壽，須防備「三災利害」：五百年後，天降雷災打，須要見性明心預先躲避。躲得過，壽與天齊，躲不過就此絕命；再五百年後，天降火災（陰火）燒你，五臟成灰，四肢皆朽；再五百年，又降風災（貝風）吹你，骨肉消疏，其身自解。但是也有躲避三災之法（躲三災變化之法）：有一般天罡數三十六般變化，有地罡數七十二般變化。

四、長生技術。就是養生的方法，修仙的方法。易學講身心雙修、性命雙修，進行全面養生。「一個身心萬法同」，方法有萬種，都能達到養生目的。具體有：

（一） 修身（修命、修行。保命和使身體健康的方法，這是養生的基礎，因為命都沒有了，還談什麼養生？）。 ……（戒惡行：為惡者心情必緊張，而且必遭律法和人道的報應，不利於保命養生）獲罪於天，無所禱也。六道輪回：行善的升化仙道，盡忠的超生貴道，行孝的再生福道，公平的還生人道，積德的轉生富道，惡毒的沉淪鬼道。若要有前程，莫做沒前程。罪業彌深。不可圖自在誤了前程。千日行善善猶不足，一日行惡惡自有餘。好人頭上祥雲照頂，惡人頭上黑氣沖天。善惡到頭終有報，只是來早與來遲。

……（做善事：心情舒暢，利於養生）見善隨喜。結個法緣。廣種福田，敷演經法。明德止善。與人方便，自己方便。德行要修八百，陰功須積三千。積陰騭（積陰功）。古來陰騭能延壽。勿以善小不為，勿以惡小而為之。遇方便時行方便，得繞人處且繞人。罪業彌深。善心一念天應佑，福萌應傳十七宗。

……（行孝道：是最大的善事。行孝的必不會為惡，也樂於從善）行孝的再生福道。孝者百行之原萬善之本。罪莫大於不孝。行孝的君子向後必有好處。五刑之屬三千而罪莫大於不孝。順父母言情呼為大孝。

……（戒爭競：養生的要義在於靜心，而爭競則心不能靜，甚至死於非命，必不利於養生）更無些子爭競，不會機謀巧算。沒榮辱，恬淡延生。靜坐講黃庭。動止無為，混成純素。靜隱深山無俗慮，幽居仙洞樂天真。操心怎似存心好，爭氣何如忍氣高。寧學管鮑分金，休仿孫龐鬥智。溫柔天下去得，剛強寸步難移。修行的人，口開神氣散，舌動是非生。遠離口舌場是非海。在那口舌場中，是非海里，弄得眼肉凡胎，不識仙家異寶。仁義值千金。處事須存心上刃，修身切記寸邊而。樹大招風風撼樹，人為名高名喪人。眼不視色，耳不聽聲，鼻不嗅香，舌不嘗味，身不知寒暑，意不存妄想，謂之「祛褪六賊」。招來這六賊紛紛，怎生得西天見佛？世間事惟名利最重，為名為利捨死忘生。莫要與人鬥富。珍奇玩好之物不可使見貪婪奸偽之人。一經入目必動其心，既動其心必生其計，殞身滅命皆起於此。財動人心。好死不如惡活。歷劫明心。山高有怪，嶺峻有精。心勞力倦。

……（戒女色：性高潮過後，會喪失很多神氣物質，而經絡神氣是決定生命的生物能物質，易失難得。君不見有很多動物在性交後就會命絕身亡，如蚊子、大馬哈魚）色劍傷心暗自休。把真陽喪了就身墮輪回，打在那陰山背後永世不得翻身。從正修持須謹慎，掃除愛欲自歸真。色乃傷身之劍，貪之必定遭殃。佳人二八好容妝，更比夜叉凶壯。

（二） 修心（養性。使心理健康、開發潛能的方法，就是氣功。心理健康必然使身體健康，二者是互補互益的）。

……（有信心。這是辦成任何事情的基礎）心性修持大道生。立志潛修建大功。立志修玄玄自明。千經萬典也只在修心。一心不動則萬行自全，采陰補陽誠為謬語。若能一念合真修，滅盡恆沙罪垢。金順木馴成正果，心猿木母合丹元。心猿識丹頭，奼女還歸本性。明心解養人天法，見性能傳智慧燈。心和意合，歸正求真。禪歸心舍禪方定，六識祛降丹自成。見性明心歸佛教。念念在心求正果。見性明心參佛祖，功完行滿即飛升。心虔志誠。九九歸真道行難，堅持篤志立玄關。汝受吾傳道自昌。

……（煉神。定心一念到入定是真法）養精煉氣存神，調和龍虎，捉坎填離。識破源流精氣神。經乃修行之總徑，佛配自己之元神。本性圓明道自通。神靜湛然常寂，昏冥便有魔侵。運神煉法。定性存神自然無事。開明一字皈誠理，指引無生了性玄。顯密圓通真妙訣。無相門中真法主，色空天上是仙家。晝夜綿綿息，方顯是功夫。道不須臾離，可離非道也。煉魔凈怪從修行。參玄入定，功完行滿，玄虛上應，龜蛇合形。大丹自古宜長守。行滿自歸元海。功成行滿見真如。功滿行完宜沐浴，煉馴本性合天真。脫卻胎胞骨肉身，相親相愛是元神。必須苦練邪魔退，定要修持正法還。古來妙合參同契。毫發差殊不結丹。晝夜休離苦盡功，功完趕赴盂蘭會。自幼修成不壞身。筋衰神敗不能還丹。五行聯絡如鉤，陰陽和合上雲樓。攢簇五行造化生，合和四象分時度。采日月之精英，運陰陽而丹結，按水火而胎凝。坎離既濟真元合，水火均平大道成。丹成九轉任周旋。功完八九還如九，行滿三千及大千。不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。不生不滅去來空。謹修二八工夫，敬煉三三之前後。二氣歸於黃道間，三家會在金丹路。九九數完魔劃盡，三三行滿道歸根。二八陰消，三九陽長。養九轉而修煉丹成。萬法原因歸一體，三乘妙相本來同。九靈數合元陽理，四面精通道果亡。
……（虛心無欲。無欲則剛，無欲則安，剛且安則能靜）滌慮洗心名利少，無榮無辱無煩惱。一片野心今日定，無窮頑性此時收。清虛人事少，寂靜道心生。處世須存心上刃（忍），修身切記寸邊而（耐）。心生，種種魔生，心滅，種種魔滅。魔由心生。魔瘴難消。魔障侵身。心猿歸正，六賊無蹤。莫錯了念頭。意馬收韁。廣大真如登彼岸，誠心了性上靈山。法本從心生，還是從心滅。出家人豈以富貴動心美色留意。聽信狡性，縱放心猿。邪魔侵正法，意馬憶心猿。疑心生暗鬼。外道迷真性，元神助本心。人逢喜事精神爽，悶上心來瞌睡多。心多夢多。外道弄強欺正法，心猿顯聖滅諸邪。情亂性從因愛欲，神昏心動遇魔頭。心地頻頻掃，塵情細細除。滌慮洗心皈正覺。心有凶狂丹不熟，神無定位道難成。二心攪亂大乾坤，一體難修真寂滅。人有二心生禍災，禪門須學無心訣，靜養嬰兒結聖胎。脫離穢污道心清。保神養氣謂之精，情性原來一稟形，心亂神昏諸病作，形衰精敗道元傾。剪斷二心，鎖龍猿馬。守道須除愛惡心。有緣洗凈憂疑病，絕念無思心自寧。心猿鑽透陰陽竅，魔主還歸大道真。心凈則孤明獨朗，心存則萬境皆清。心神頓爽，萬慮皆休。割斷塵緣離色相，推干金海悟禪心。對景忘情明心見性。禪心動念念生愁，真陰歸正會靈元。凝心內境，棲虛玄門。亂性迷心。掃除心上垢洗凈耳邊塵，不受苦中苦難為人上人。無憂無慮會元龍。沒榮辱，恬淡延生。空寂自然隨變化，真如本性任為之。福無雙至，禍不單行（人生禍多於福，凡事要看得開）。脫離地獄樊籠，早登極樂任逍遙。屏除邪欲得清涼，好向丹台賞明月。不染不滯為凈業。萬事不思全寡慾，六根清凈體堅牢。麗了旁門難歸仙道。本體常清凈，方可論元初。性正修持不壞身。亂了真性。除六賊悟三乘，色邪永滅超真界。中道分離亂五行，降妖聚會會合元明。千思萬慮終成妄。打破頑空參佛面，行滿超升極樂天。黃婆矢志扶元老，木母留情掃盪妖，和睦五行歸正果。剪絕六欲塵情。打破人間蝴蝶夢，滌凈塵氛不惹愁。鬼崇焉能近正人？一正之時邪就滅。斷欲忘情即是禪，行滿功完大覺仙。打開欲網跳出情牢。六惡六根緣六欲。一念才生動百魔。掃退萬緣歸寂滅，盪除千怪莫蹉跎。寬欲養身。為僧者萬緣都罷，了性者諸法皆空。只要塵塵緣總棄，物物色皆空。寡愛欲自然享壽永無窮。割斷絲蘿離苦海，打開玉鎖出樊籠。修禪何處用工夫？馬劣猿顛速剪除，暫停暫住墮三途。喜怒憂思須掃凈，得玄得妙恰如無。愛賞花燈禪性亂，喜游美境道心漓。起念斷然有愛，留情必定生災。洗塵滌垢全無染，反本還原不壞身。六神不染能歸一，萬劫安然自在行。洗凈當年六六塵，廣大智慧登彼岸。紅塵不到諸緣盡，萬劫無虧大法堂。經卷原因配五行，苦煉凶魔種種滅。道果完成自然安靜。百歲光陰似水流，一生事業等浮漚。無物無心是真心法身佛。無體之體即真體，無相之相即實相。

……（悟心。悟法是學易的不二法門，只有明白養生的道理才能提升功力，才能開發潛能）悟徹菩提真妙理，斷魔歸本會元神。打破頑空須悟空。三家配合本如然。開明一字皈誠理，指引無生了性玄。菩薩妖精總是一念，若論本來都屬無有。佛即心兮心即佛，心佛從來皆要物。若知無物又無心，便是真心法身佛。無體之體即真體，無相之相即實相。內外靈光到處同，一佛國在沙中。一身充滿一切世界。一粒沙含大千界，一個身心萬法同。盡心修悟。寂滅成真。回光內照寧心坐，身中日月坎離交。見性明心返故鄉。只要見性志誠念念，回首處即是靈山。禪者靜也，法者度也，靜中之度，非悟不成。悟者，洗心滌慮脫俗離塵是也。人身難得，正法難遇，中土難生。訪真了元始鉗錘，悟實了牟尼手段。覺中覺了悟中悟，一點靈光全保護。須要性定心誠，縱為大覺真仙，終坐無生之道。靜中自有生涯。悟通法律歸四肢。人能悟徹色空禪，何用丹砂炮煉？修悟成真。佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。
……（善心。心地善良天地寬，只有心寬才能容物。但是物極必反，一心一念只是從善做善事，就沒有時間保養身心了，所以這里講要有善心，不是善行）人有善願，天必從之。善心一念天應佑，福萌應傳十七宗。心行慈善，何須努力看經？意欲損人，空讀如來一藏！出家人耳聽善言，不墮地獄。無心向善之輩，有意作惡之人。善正萬緣收，智慧光明登彼岸。行功打坐乃為入定之原，布惠施恩誠是修行之本。積功須在慈悲念。歸善福自來矣。人有善念天必從之。人心生一念，天地悉皆知。善惡若無報，乾坤必有私。道在聖傳修在己，善由人積福由天。

……（謹言。好言利人，惡言傷人，少說多行為宜）修行的人口開神氣散，舌動是非生。口舌凶場，是非惡海。出其言善則千里之外應之，出其言不善千里之外違之。言差語錯招人惱，意毒情傷怒氣生。是非海內口舌場中。先說晦氣話，怎麼得長進。大將軍怕讖語。孽嘴生災。

（三）長生飲食法。（易學說人間的煙火之食實為長生的毒葯。孫悟空天生異稟，有很強的特異功能，「目運兩道金光，射沖斗府」，就是因為服食了人間煙火使生命力大為減弱，特異功能喪失全盡：「如今服餌水食，金光將潛息矣」。就算是這樣，他也能活了三百餘歲。在他死之前，他就道心開發，開始去學道，終於練成了長生不老術，練就了一身的本領。煉長生術可以辟穀不食）「斷五葷三厭。胎里素。持齋把素悟真空。酒是僧家第一戒者。斷送一生惟有酒，破除萬事無過酒，酒之為用多端。氣滿腹飽」。但是也有些食物是有利於養生的，中醫里有不少葯物是大利於養生的，例如人參、靈芝等補葯。長生食物和葯物也有多種：

……長生植物（中葯的植物類）：天上有蟠桃（共有三千六百株。有三千年一熟的，人吃了成仙了道體健身輕；有六千年一熟的，人吃了霞舉飛升長生不老；有九千年一熟的，人吃了與天地齊壽日月同庚。仙桃。延壽延年能易體，有緣食者自非常），有觀音的甘露水（善治植物，可使枯木還生），有王母娘娘的玉葉靈芝草；地下有草還丹（人參果，丹樹。天下只有萬壽山五庄觀鎮元子種的一棵。一萬年一熟，也只結得三十個果子。吃一個可活四萬七千歲，極能延壽，聞一下可活三百六十年）。（在人間有人參、靈芝等滋補草葯。）

……長生肉（中葯的動物類）：「唐僧是金蟬子化身，是金蟬長老轉生（臨凡），是十世修行的原體，一點元陽未泄，吃他的一塊肉可延壽長生（延生長壽），與天地同休，不用打坐立功煉龍虎配雌雄，壽延千紀，發白還黑，齒落更生。」（在人間有龜、鹿、阿膠等滋補動物）。

……金丹（有外丹和內丹。外丹是用體外物質冶煉而成的，內丹又名舍利子，是用氣功的方法修煉出來的。現在有經絡物質養生法就是屬於金丹養生法類）：太上老君煉就的金丹（外丹、還丹。九轉金丹，仙丹，丹元，九轉還魂丹。用八卦爐煉成。煉丹爐、丹房丹灶。此物乃仙家至寶。丹滿酒醒。九轉太乙還丹能醫世間生靈。一粒金丹天上得，三年故主世間生。金丹之仙力。七返還丹吃了一粒該睡七日。半粒丹砂祛病退。）。舍利子（舍利子內丹。如來佛放舍利之光，滿空有白虹四十二道。從口中吐出一件寶貝，有雞子大小，是一顆舍利子玲瓏內丹。不知打了多少坐工，煉了幾年磨難，配了幾轉雌雄，煉成這顆內丹舍利。舍利子佛寶。佛家舍利子得王母九葉靈芝草溫養千年不壞萬載生光。身內有丹葯，外邊採取枉徒然）。延壽保生丸。了道之後識破了內外相同之理。把生熟仙丹混吃到肚裡，運用三昧火鍛成一塊，成為金鋼之軀。五個葫蘆裝煉就的金丹（五行金丹？）。如來放舍利之光，滿空有白虹四十二道。

……長生水液：「天上的玉液瓊漿，飲半杯即長生不老。仙酒仙餚。仙食仙品，香茶異食得長生。正壽長生脫胎換骨之饌」。（長生植物產品，相當於補酒補液類）。

2、養身八法的內容

日常八大養生法寶，源於祖國醫學傳統養生之道。簡單易行，便於普及。不拘場地，不限時間，不用器械，不論男女，就在日常生活中，隨時隨地可做。但是，只要持之以恆，定會受益匪淺。 一． 梳頭 從唐代名醫孫思邈，到宋代文豪蘇軾、陸游，直至當代資深中醫師路志正，雖然生活在不同時代，有著不同的社會經歷，但卻用著同一種養生方法——梳頭按摩。大師們何以對同一種養生方法情有獨鍾呢？ 中醫認為，頭全身的主宰，腦是元神之府。頭部是'諸陽所會，百脈相通』。人體的12經脈和奇經八脈，都匯於頭部。集中了近50個穴位。而人體的軀干四肢在頭皮上的穴位分布，呈'大』字形。經常梳頭，能對這些經脈和穴位起到良好的按摩作用，暢通氣血，疏通經絡；使諸陽上升，百脈調順。能清心醒目，
開竅寧神，平肝熄風，強身健體。堅持梳頭，不但能有效地預防感冒，對高血壓、腦動脈硬化、腦中風、老年性痴呆都有所裨益。'痛則不通，通則不痛』。梳頭能通經活絡，祛風止痛。對神經性頭痛、血管緊張性頭痛、偏頭痛、三叉神經痛等有不錯的療效。頭發為'血之餘，腎之華』。經常按摩頭部，可以生發、潤發。梳頭促進頭部的血液循環，加速頭皮新陳代謝，加快頭皮及頭發血液和氧氣供應，堅持日久，則頭發烏潤光亮。 十指微屈，用指尖或指腹，自前額發際經頭部向枕部梳去，反復做100次，至頭部發熱。約2~3分鍾。
二． 拽耳 頭部不動，用雙手拇指和食指捏住兩側耳垂，往下拽。一拉一放為1次，做36次。耳垂是耳全息穴位的頭面區，正中是眼穴。下拽耳垂，使頭部感到很舒服，醒神健腦，明目提神。對頭痛、頭暈、眼病、小兒高熱驚厥有一定療效；亦可預防感冒。之後，兩手拉住耳垂向外劃圓圈10次。可刺激大腦皮層，緩解壓力。
三． 運目 一般可採用'運目八法』：1. 注視遠處，數50個數；食指尖放在鼻尖，眼看食指，數50個數。雙眼平視，然後輕輕閉上，約10秒鍾後，再緩緩睜2. 搓熱雙手，以兩掌心勞宮穴為中心，捂住雙眼。3. 順時針轉動眼球9次；再逆時針轉動眼球9次。盡量沿著眼眶邊沿旋轉。4. 遠眺，吸氣；近看，呼氣。一呼一吸為一次，共9次。5. 頭不動，盡量往上看，吸氣；往前看，呼氣，9次。6. 雙眼盡量往下看，吸氣；往前看，呼氣，9次。7. 雙眼盡量往右看，吸氣；往前看，呼氣，9次。8. 雙眼輕輕閉上，再猛然睜開，保持4秒鍾，看前方選定的目標。然後閉眼6秒鍾。睜眼吸氣，閉眼呼氣，一呼一吸為一次，9次。
四． 叩齒 用上下牙有節奏地互相叩擊。先叩左側臼齒60次；後叩門齒60次；再叩右側臼齒60次。共計360次。輕重交替，有節奏地進行。爾後，'赤龍攪海，漱津勻吞』。即用舌頭沿著牙齒、牙齦內外攪動，把生出的唾液分次咽下。 經常叩齒，能強腎固精，健腦固齒。可增強體質，預防腦中風、老年痴呆症，使牙齒堅固而有光澤。中醫認為，唾液在體內化生為精氣，具有益腦強腎作用。
現代醫學證明，唾液可殺滅致病微生物，其中的酶類能助消化，還有很強的防癌作用。
五． 揉胸 全手掌置於左胸心前區，順時針按摩120次；再再逆時針按摩120次。然後用拇指在兩乳頭連線中點的膻中穴，順、逆時針方向各按摩120次。可舒胸理氣，強心活血。對心絞痛、心律失常、心慌、氣短、哮喘、惡心、眩暈等有輔助治療價值。
六． 捶腰 腰部一個不大的區域集中了3個重要穴位：命門、腎俞、腰眼。命門在後正中線上，第2腰椎棘突下凹陷中，與肚臍在同一水平線上。旁開1.5寸即是腎俞。
腰眼在第4腰椎棘突下旁開3.5寸凹陷中。雙手搓熱後，放在腰眼處停留片刻；向下用力搓至尾間長強穴，反復搓36次。把以上3穴都包括在搓揉范圍之內。然後，握拳，以拳眼叩擊腰眼和腎俞72次。人體的精氣在背部灌注於腎俞，
腎俞是人體精氣、氣血的集散地，直接連接於腎。刺激腰眼、腎俞、命門，能起到壯腰健腎、消除疲勞的作用。 七. 摩腹 中醫認為，腹部是'五臟六腑之宮城，陰陽氣血之發源』。保護好腹部，可使五臟六腑安之若素；就能使五穀正常運化，保證人體營養供應，陰陽和諧，氣血旺盛。現代醫學證實，揉腹可強壯胃腸及腹壁肌肉，提高消化功能，還有減肥功能。 《延年九轉法》介紹的按摩腹部的方法為：用右手掌按順時針方向按摩胃脘部120次；然後，以肚臍為中心，順時針按摩120次；在全腹按摩120次。最後，逆時針方向重復一遍。
八． 搓腳 搓腳心是祖國醫學傳統養生方法。經常搓腳心，可有效地調整人體新陳代謝，促進人體內分泌平衡，從而達到強身祛病的效果。腳底中央凹陷處的湧泉穴，正當腳底'黃金分割點』上，足少陰腎經的起點，所謂'腎之源』。刺激此穴，可幫助恢復與增長元氣。以湧泉穴為中心，腳底還分布著許多與其他臟器相關的穴位。長期堅持搓腳，能補腦、益腎、安神、通絡、活血，頤養臟腑，對神經衰弱、健忘、失眠、頭痛、消化不良、便秘、麻木、乏力、腳心發涼及心、肝、脾、膽等臟器的疾病有一定的防治功效。搓腳心是我國流傳已久的保健養生方法，為歷代養生學家所推崇。

3、＂煉丹養生＂究竟能讓人延年益壽還是慢性中毒？

古代的＂煉丹養生＂只是一種迷信色彩，是不足信的。如果一直奉行這個想法，經常隨便吃一些丹葯，那麼就屬於慢性中毒了。

煉丹，道教詞語。為煉制外丹與內丹的統稱。外丹術源於黃老道，是在丹爐中燒煉礦物以製造"仙丹"。其後將人體擬作爐鼎，用以習煉精氣神，稱為內丹術。外丹術指道家通過各種秘法燒煉丹葯，用來服食，或直接服食某些芝草，以點化自身陰質，使之化為陽氣。陳師道注:"道家以烹煉金石為外丹;龍虎胎息，吐故納新為內丹。"

煉丹是古人為追求"長生"而煉制丹葯的方術。丹即指丹砂或稱硫化汞，是硫與汞(水銀)的無機化合物，因呈紅色，陶弘景故謂"丹砂即硃砂也。"丹砂與草木不同，不但燒而不燼，而且"燒之愈久，變化愈妙。"丹砂化汞所生成的水銀屬於金屬物質，但卻呈液體狀態，具有金屬的光澤而又不同於五金(金、銀、銅、鐵、錫)的"形質頑狠，至性沉滯。"

由於丹砂的葯理效用及其理化性能，古代煉丹家將其作為煉丹的主要材料。其形體圓轉流動，易於揮發，古人感到十分神奇，進而選擇其他金石葯物來和液體汞(水銀)，按照一定配方彼此混合燒煉，並反復進行還原和氧化反應的實驗，以煉就"九轉還丹"或稱"九還金丹"。這是人類最早的化學反應產物。

在古代，它被認為是具有神奇效用的長生不死之葯。成書於秦漢之際最古本的"本草學"著作《神農本草經》，將五金、三黃、乒石等40多味葯物分別列為上、中、下三品，指出其分等級的標準是:"上葯令人身安、命延、升天、神仙，……"其中丹砂被列為煉丹的上品第一，是古代煉丹術最早選擇的重要葯物材料。

煉丹家將丹砂加熱後分解出汞，進而又發現汞(水銀)與硫化合生成黑色硫化汞，再經加熱使其升華，就又恢復到紅色硫化汞的原狀。丹砂煉汞和汞、硫化合而還丹砂，實際上是屬於化學的還原和氧化反應。晉人葛洪《抱朴子金丹篇》說:"凡草木燒之即燼，而丹砂煉之成水銀，積變又還成丹砂，其去草木亦遠矣，故能令人長生。"

由此可見，古代人將煉丹視為一種長生不老之法，但是並沒有什麼科學依據來驗證煉丹的材料與方法是否得當，所以如果一旦把材料混合了，再好的丹葯也只是一種慢性毒葯罷了。

4、「九轉內丹術」是真的假的？？

九轉內丹術屬於道教氣功養生法，由陳朴所創。
陳朴，號沖用，唐末五代初人，受道於鍾離，與呂洞賓同時，著有《陳先生內丹決》。
本書世傳有兩種本子:一本收在《道藏·太玄部》，名《陳先生內丹訣》;一本收在《道藏·洞真部》中《修真十書》卷十七，名《九轉金丹秘訣》原名:泥丸先生陳朴傳九轉金丹秘訣，前者系分句作解，後者則每首詩詞後合解。
文句略有出入而各有所長，可互相參證。
本書為論述九轉金丹修煉方法的重要著作。內丹之功，起於一、而成於九。一者，萬物之所生也。天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土，五行之序起於一。故內丹之功亦起於一，轉而成於九者，九為陽數之極。數至於九、則道果成矣。似寶珠者，言天一真水藏於膽，陰陽和合，降而成丹。初降之狀如露一顆明珠。珠者、珍敬其丹也。且人之有身，父精母血交媾而成，此形交也。丹之所降，心火腎水交媾而成，此氣交也。故曰:形交則生人，氣交則成丹。九轉者:一轉降丹，二轉交媾，三轉養陽，四轉養陰，五轉換骨，六轉換肉，七轉換五臟六腑，八轉育火，九轉飛升。陳朴的內丹術與一般功法不同是他得道之後以內經的臟腑經絡學說為基礎結合內丹原理創立的丹法，功法系統完整，頗有特色，從煉氣養膽入手，依次煉心、腎，再行養陽、養陰之功，最後煉骨、煉肉、煉臟腑，直至丹成功圓;內氣的運行部位，所歷經絡穴位，怎樣呼吸吐納，如何采天地日月之精華，一步一環，毫不含糊，轉轉有成。

5、為什麼摩腹能養生？

摩腹養生，在我國已有近千年歷史。早在南北朝齊梁時期，達摩譯的《易筋經》中就有摩腹三法。在唐代，孫思邈也以「食後行百步，常以手摩腹」作為自己的養生之道。南宋著名詩人陸游有不少養生方法，其中之一是一日要摩腹數次，並曾寫下了「解衣摩腹西窗下，莫怪人用做飯囊」、「解衣許我閑摩腹，又作幽窗夢一回」等詩句。他不僅在飯後放下筷子便摩腹，而且常常邊散步，邊摩腹。如「迴廊摩腹行」、「徐行摩腹出荊扉」等，由於陸游深諳摩腹之道，故盡管一生坎坷，仍得以高齡而壽終。

清代雍正年間，方開所、顏偉在《延年九轉法》一書中詳細地介紹了摩腹的方法。常用的摩腹方法是，先用右手大魚際部在胃院部作順時針方向揉摩約120次，再向下移動至臍部，在臍部作順時針方向揉摩約120次，然後用右手全掌作順時針揉摩整個腹部120次，再作逆時針方向揉摩120次。摩腹時也可用左手重疊於右手背上，雙手一起動作，以加強推拿揉摩的力量。《諸病源候論》中說：「兩手相摩令熱，然後摩腹，以令氣下」，「著摩臍上下並氣海，不限次數，以多為佳」。《千金要方》中說：「食畢當散步，數里來回行。摩腹數百遍，可以無百病。」

現代醫學認為，摩腹可使胃腸及腹部的肌肉強健，促進血液及淋巴液的循環，使胃腸的蠕動加強，消化液分泌增多，消化功能改善。這樣，食物便能充分的消化和吸收，人體得以強壯、健康和長壽。臨床實踐證明，摩腹對許多慢性病如肺心病、肺氣腫、高血壓、冠心病、糖尿病、腎炎、便秘等都有較好的輔助治療作用。由於摩腹能刺激末梢神經，使毛細血管開放，皮膚組織間隙的廢物被排除，從而促進機體的代謝，起到消除脂肪、減肥健美的作用。

必須注意的是，揉腹時手法操用要自然，手法直輕緩，次數與時間不必過於拘泥，可由自我感覺而定。揉腹不可在過機或過飽時進行，且要排空大小便。內臟脫垂直者輕按，肝硬化患者不宜揉腹。腹腔內患有惡性腫瘤或胃腸功能紊亂、內臟出血、闌尾炎和腹膜炎等急腹症時，絕對禁止揉腹。由於男女腹部生理解剖略有不同，女子腹部較軟、脂肪層較厚，肌層較弱，盆腔內又有女性生殖器官，因此按摩時用力應輕。孕婦不宜揉腹，以免發生流產。揉腹操作後可能有一些反應，例如腹內出現響聲（腸鳴音亢進）、暖氣、放屁、有便意或尿意、腹腔內有溫熱感、容易飢餓等，均屬正常現象。

6、神奇而古老的摩腹養生法有哪些？

摩腹養生，是我國傳統的養生方法之一，在我國已有近千年歷史。早在南北朝齊梁時期，達摩譯的《易筋經》中就有摩腹三法。在唐代，孫思邈也以「食後行百步，常以手摩腹」作為自己的養生之道。南宋著名詩人陸游有不少養生方法，其中之一是一日要摩腹數次，並曾寫下了「解衣摩腹西窗下，莫怪人嘲作飯囊」、「解衣許我閑摩腹，又作幽窗夢一回」等詩句。他不僅在飯後放下筷子便摩腹，而且常常邊散步，邊摩腹。如「迴廊摩腹行」、「徐行摩腹出荊扉」等，由於陸游深諳摩腹之道，故盡管一生坎坷，仍得以高齡而壽終。
清代雍正年間，方開所、顏偉在《延年九轉法》一書中詳細地介紹了摩腹的方法。常用的摩腹方法是，先用右手大魚際部在胃院部作順時針方向揉摩約120次，再向下移動至臍部，在臍部作順時針方向揉摩約120次，然後用右手全掌作順時針揉摩整個腹部120次，再作逆時針方向揉摩120次。摩腹時也可用左手重疊於右手背上，雙手一起動作，以加強推拿揉摩的力量。《諸病源候論》中說：「兩手相摩令熱，然後摩腹，以令氣下」，「著摩臍上下並氣海，不限次數，以多為佳」。《千金要方》中說：「食畢當散步，數里來回行。摩腹數百遍，可以無百病。」
現代醫學認為，摩腹可使胃腸及腹部的肌肉強健，促進血液及淋巴液的循環，使胃腸的蠕動加強，消化液分泌增多，消化功能改善。這樣，食物便能充分的消化和吸收，人體得以強壯、健康和長壽。臨床實踐證明，摩腹對許多慢性病如肺心病、肺氣腫、高血壓、冠心病、糖尿病、腎炎、便秘等都有較好的輔助治療作用。由於摩腹能刺激末梢神經，使毛細血管開放，皮膚組織間隙的廢物被排除，從而促進機體的代謝，起到消除脂肪、減肥健美的作用。
必須注意的是，揉腹時手法操用要自然，手法直輕緩，次數與時間不必過於拘泥，可由自我感覺而定。揉腹不可在過飢或過飽時進行，且要排空大小便。內臟脫垂者直輕按，肝硬化患者不宜揉腹。腹腔內患有惡性腫瘤或胃腸功能紊亂、內臟出血、闌尾炎和腹膜炎等急腹症時，絕對禁止揉腹。由於男女腹部生理解剖略有不同，女子腹部較軟、脂肪層較厚，肌層較弱，盆腔內又有女性生殖器官，因此按摩時用力應輕。孕婦不宜揉腹，以免發生流產。揉腹操作後可能有一些反應，例如腹內出現響聲（腸鳴音亢進）、曖氣、放屁、有便意或尿意、腹腔內有溫熱感、容易飢餓等，均屬正常現象。

7、九轉內丹術不用渡劫嗎？修煉到第九轉相當於渡劫期嗎？

不用，你當是成仙啊，九轉內丹術只是高級養生加半個修真，每一轉只是改變體質罷了

8、請專業人士推薦幾部道家修行方法的書 簡單點的 比較容易入門

道教的修煉方法有很多，如行氣、導引、內觀、存想、服食、辟榖、外丹術、內丹術等等，並不清楚你要的是哪一種，但是基本的修行是要有的。

先說必要的基本修行的書籍，這些是入門的基本功，無論何門何派，都要參悟的

1、《太上感應篇》：《太上感應篇》本為道教經典，內容主要是勸人遵守道德規范，時刻止惡修善自利利他。這里「太上」是指「太上者，道門至尊之稱也，由此動彼謂之感，由彼答此謂之應，應善惡感動天地，必有報應也。」感應篇」是太上勸人作善之書。《太上感應篇》是非常重要的一篇文章，被譽為「古今第一善書」。此書源出於《抱朴子》，後經宋代李昌齡、鄭清之等先賢發揚光大，流通於世，影響深遠。上至朝廷，下至民間，刊印傳播者眾多，到明清時期達到高峰。旨在勸善，簡稱《感應篇》，作者不詳，內容融合了較多的傳統民族思想，樹立了人在世上的正確形象，許多內容至今仍然具有積極意義

2、《道德經》：《道德經》是春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學思想的重要來源。

《道德經》，文本以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。

《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。

3、《老子義疏》：《老子義疏》是唐代道士成玄英撰寫的一部關於道家經典《道德經》的注釋集，作者主要在書中注釋《道德經》中的生僻字詞，並闡述自己讀《道德經》的心得，本書是唐代玄學的經典著述。

4、《莊子》：《莊子》又名《南華經》，《莊子》與《易經》、《黃帝四經》、《老子》、《論語》，共為中華民族的幾部源頭性經典，它們不僅是道德跟文化的重要載體，而且是古代聖哲修身明德、體道悟道、天人合一後的智慧結晶。莊子等道家思想是歷史上除了儒學外唯一被定為官學與道舉的學說。

5、《易經》：《易經》指夏代的《連山》、商代的《歸藏》及周代的《周易》，這三部經卦書統稱為易經。其中《連山》、《歸藏》已失傳，傳世的只有《周易》一本。從本質上來講，《易經》是闡述關於變化之書， 《易經》含蓋萬有，綱紀群倫，是中國傳統文化的傑出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭活水。

6、《太平經》：《太平經》的思想基本上保持了老子的觀點。在對萬物的認識方面。繼承先秦兩漢道家元氣論的哲學思想，認為世界的本原是「元氣」，事物都是由「元氣」變化生成的，同時還提出「太陽、太陰、中和」的「三合相通」觀點。在政治和社會道德方面，政治上主張平均財富。修持上主張反本。將儒家思想和道家思想結合，社會道德上提倡「忠孝」。同時，它還進一步提出「天人合一」的唯心主義觀點一。《太平經》內容駁雜，涉及天地、陰陽、五行、十支、災異、神仙等，對黃老道思想的發展有深遠的影響，在道教思想史上有著極其重要的地位。

至於行氣、導引、內觀、存想、服食、辟榖、外丹術、內丹術之類的修行方法，皆是道門秘傳，個中真訣無可奉告，但是可以提供給你一些書籍,參悟推演也可修成，只是看你的智慧以及機緣了。這些法決有名師指點最好，因為有些學習到一定境界之後會出現各種不同的情況

行氣法，亦稱「服氣」、「食氣」、「煉氣」。道教早期修煉方術之一。是指一種以呼吸吐納為主，而往往輔以導引、按摩的養生內修方法。一般又分外息法和內息法兩大類。其重點在以我之心，使我之氣，養我之體，攻我之疾，從而延年益壽。道教修煉，重視氣對人體的作用，認為自天地至於萬物，無不須氣以生，《攝生纂錄·調氣》稱「人在氣中，氣聚即生，氣亡則死」。《太平經》稱「人慾壽者，乃當愛氣、尊神、重精」，「故上士修道，先當食氣」。葛洪也認為「服葯雖為長生之本，若能兼行氣者，其益甚速。若不能得葯，但行氣而盡其理者，亦得數百歲」。世傳行氣方法甚多，僅《雲笈七簽》即載有諸家氣法數十種。具體程式不一，原則大致相同。要求行氣時，凝神凈慮，專氣致柔，呼吸吐納，做到輕、緩、勻、長、深。輕，呼吸輕細；緩，進出氣舒緩；勻，呼吸節拍有致，不時粗時細；長，呼吸之間隔時間長，引氣入鼻中而閉之,陰以心數數，30～50乃至120，方徐徐吐之；深，閉氣時使氣滲進腑肺百脈，滲透組織深部。據稱煉氣既久，可達到鼻無出入之氣的最佳境界，如嬰兒之在母胎中，名曰「胎息」。行氣又輔以導引與按摩。導引，即以力引動肢體，作俯仰屈伸運動，「導氣令和，引體令柔」。按摩，即以摩、捏、推、揉等手法作用於人體之經絡穴位，以求筋肉舒展、血脈流通，使行氣更見成效。

1、《抱朴子內篇》：《抱朴子內篇》是對煉丹養生方術所作的系統的總結，為魏晉神仙道教奠定理論基礎的道教經典。作者是晉代葛洪

2、《幻真先生服內元氣訣》：氣功服氣著作。一卷。唐代幻真先生撰。全書十五章，一至五章為一套完整的服氣法；六至十一章是六個獨立的服氣功法；十二至十四章為服氣注意事項；十五章為服氣胎息訣，是幾種功法的綜合。

3、《服氣精義論》：唐代高道司馬承禎所著，是一部論述的道教煉養著作，其中蘊涵了豐富道教煉養思想。記錄了「服真五牙法」、「太清行氣符」、「服六戊氣法」、「服三五七九氣法」、「養五藏五行氣法」、「服氣療病」等功法，探討了服氣養生與治病等有關人類自身生命的問題。

導引原為古代的一種養生術，早在春秋戰國時期，就已出現與「吹呴呼吸、吐故納新」相結合的名為「熊經」「鳥申」的二禽戲。

1、《養性延命錄》：記有華佗「五禽戲」，模仿虎、熊、鹿、猿、鳥等五種鳥獸活動形態，編制出一套導引程式。《正統道藏》所收《太上老君養生訣》亦錄此「五禽戲」，署華佗授廣陵吳普。這套導引術一直流傳下來，明人周履靖在所著《赤鳳髓》和《萬壽仙書》

2、《抱朴子·雜應》篇記錄過 「龍導」、「虎引」、「熊經」、「龜咽」、「燕飛」、「蛇屈」、「鳥伸」、「虎據」、「兔驚」等九種導引術勢名稱，但未記錄具體作法。梁陶弘景《養性延命錄·導引按摩篇》除記錄幾種按摩術外，對「狼踞鴟顧」、「五禽戲」等幾種導引術勢作了具體記載，並繪制過《導引養生圖》一卷（已佚）

3、《太清導引養生經》：太清導引養生經，道家養生類經典著作。收錄了蛤蟆，魚鱉等行氣法，彭祖谷仙卧引法，閉氣治諸病法。可做養生學的參考資料.

內觀的書籍，市面上留存極少，此為道家修心法門，有以下作用

一、觀心。滌除玄覽能無雌乎。致虛極，守靜篤。萬物並作吾以觀復--《道德經》

務外游者不知務內觀，外游者求備 於物，內觀者取足於身。--《列子·仲尼》[1] 

二 、內視。《干金要方》雲：「常當習黃帝內視法，存想 思念，令見五臟如懸磬（古樂器）。 五色了了分明，勿輟（停）也。」

此類書籍：

1、《太上老君內觀經》

2、《洞玄靈寶定觀經》

3、《太上老君說了心經》

4、《常清靜經》

5、《青華秘文》

存想，又叫存思、存神，即默想諸神形象，是齋醮科儀中高功通神的重要法術。存想原是漢代流行的一種歷藏內視的養生術，用於自身修煉。道教也採用存想，作為修煉的法術，並成為道教法術的大宗。

1、《存思三洞法》

2、《內景經》（即黃庭經）

3、《存神煉氣銘》

服食又名服餌，指服食葯物以養生。道教認為，世間和非世間有某些葯物，人食之可以祛病延年，乃至長生不死。

1、《抱朴子》有專篇論服食

2、《神仙服食靈草菖蒲丸方》

3、《種芝草法》

4、《黃帝雜子芝菌》

5、《太乙雜子黃冶》

6、《雲笈七簽·方葯部》

辟榖即「辟穀」，源自道家養生中的「不食五穀」，是古人常用的一種養生方式。它源於先秦，流行於唐朝，又稱卻谷、去谷、絕谷、絕粒、卻粒、休糧等。辟穀最早的記載源自《莊子·逍遙游》：「藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外......」作為一種延年益壽的養生法則，辟穀在很多古書典籍里也有記載。

傳統的辟穀分為服氣辟穀和服葯辟穀兩種主要類型。服氣辟穀主要是通過絕食、調整氣息（呼吸）的方式來進行、服葯辟穀則是在不吃主食（五穀）的同時，通過攝入其他輔食（堅果、中草葯等），對身體機能進行調節。

辟穀沒有專門論述的書籍，只有一些功效的記載，其具體修煉方法唯口傳心授爾。但現在道門打開，有辟穀班辟穀課堂等等，可以由此接觸辟穀

外丹相對內丹而言，又稱煉丹術、仙丹術、金丹術、燒煉法、黃白術等。外丹我並不建議你嘗試，因為外丹術需要有一定的內丹功底作為輔助，外丹之中基本都是重金屬成分，還有很多有「硃砂」，沒有功底的尋常人服用，或者在家居士弄不好配比，是容易出事故的（食物中毒、重金屬中毒等）需要以內丹之功配合才能應用。外丹最經典的書籍就是《周易參同契》，被稱為「萬古丹經王」。此外還有《抱朴子外篇》等，我就不過多介紹了，你要有興趣可以閱讀，但是千萬不要在沒有指點的情況下服用。

內丹術是道家重要的一種修煉方法。內丹術指以「人身一小天地」的「天人合一、天人相應」思想為理論，進行性命的修煉，以人的身體為鼎爐，修煉「精、氣、神」等而在體內結丹，達成強身健體、提高人體的生命功能、甚至「成仙」的目的。《道德經》、《文子》、《列子》、《莊子》、《內業》、《心術》、《楚辭·遠游》以及黃老學派作品可是說是所有丹經必本的祖經，後世一切丹經均從其中發揮而來，一直是內丹法訣的綱要。丹者,單也，一者,單也。惟道無對,故名曰丹。天得一以清,地得一以寧,谷得一以盈,人得一以長生。

內丹術的專著很多，我向你介紹幾本

1、《九轉金丹秘訣》：又名九轉內丹術，屬於道教氣功養生法，由陳朴所創。陳朴，號沖用，唐末五代初人，受道於鍾離，與呂洞賓同時，著有《陳先生內丹決》。

2、《天仙金丹心法》

3、《靈寶畢法》：五代後漢 鍾離權著作。全名《秘傳正陽真人靈寶畢法》，又名《鍾離授呂公靈寶畢法》。

4、《陳攖寧仙學精要》（上、下）（現代）

5、《仙學詳述》（現代）

6、《中華道家修煉學（上下）》（現代）

7、《太乙金華宗旨》：《太乙金華宗旨》是道家修身養性的書，教人清心寡慾，作一個有智慧、有道德的人。為明清扶乩託名呂祖所作與《唱道真言》、《道鄉集》、《大成捷要》、《古書隱樓藏書》為明清道家經典著作的代表《太乙金華宗旨》較少用及鉛汞、龍虎、坎離等名相, 以道教內丹金丹(金華)之修煉為主, 而以儒書、佛書相輔做說明, 文較易懂。

以上這些都是小道純手打的，望採納（雖然回答到後面有些著急了）

9、道家的 凝神入竅 是什麼意思啊? 真有這種練法嗎?

這是 武當張三豐內丹養生秘法-凝神入竅章第二章里的練法. 太上雲（謹遵山西增改），吾從無量劫來，觀心得道，乃至虛無。無觀心者，非觀肉團之血心。若觀此心，則有血熱（抄本熱作凝）火旺（抄本火旺作氣滯）之患，不可不慎也。「

謹按：太上觀心，核屬三觀，蓋即內觀、外觀、遠觀也。人心雖妄，當於此心之後，而退藏之。妙用無窮，皆基於此。其法蓋以觀虛、觀無、且觀靜寂耳。如是觀若勿觀，個中玄竅始開。若一雜有意念，其弊亦莫測。故有不可不慎之戒。「

「人有心三，曰人心、道心、天心。人心者，妄心也。道心者，照心也。天心者，元關祖竅，氣穴是也。太上觀心者，以道心而普照天心也。」

入竅觀心之法：凝神、定息、清虛、自然。六根大定，百脈平和。將向來夾脊雙關所凝，潛入命府，謂送歸大冶牢封固。命門一竅即臍後一寸二分，天心是也，一名神爐，又名坤爐，而息之起，息之止，在此一穴。按：自氣穴起息，狀如爐煙，隨吾呼吸。仍不外乎黃庭為之主張者，蓋有元神也。

現在廣東惠州羅浮山的 蘇華仁道長就在傳授這種功夫.你搜 "合道堂蘇華仁" 就可以看到了