1、聖經我們生於泥土終歸化作塵埃，講生死觀的那段原文是什麼
人死後的情況是怎樣的？為什麼人會死？知道死亡的真相會叫人感到安慰嗎？以上問題，人類已經想了好幾千年。這些問題關系重大，無論我們屬於什麼階層，生活在什麼地方，問題的答案都跟我們每個人密切相關。耶穌基督付出贖價使人有永生的希望，以及聖經預言將來「不再有死亡」。（啟示錄21:4）然而，現在人人都難免一死。古代智慧過人的所羅門王說:「活人知道自己必死」。（傳道書9:5）當然，人總希望能活多久就活多久，也想知道死後的情況。 摯愛的親人一旦去世，我們肯定會十分難過，心裡說不定會有以下疑問:他死後到底會去哪裡呢？他會在陰間受苦嗎？他會保佑我嗎？我能幫他一把嗎？我們會有重聚的一天嗎？對於這些問題，不同的宗教有不同的說法:有的說好人會上天堂，壞人會下地獄;有的說人死後就會到靈界去，歸到列祖列宗那裡;有的說人死後會在陰間受審判，然後投胎轉世。以上說法都有個共通點，就是說人體內有某種東西在人死後能繼續存在。古往今來，幾乎所有宗教都認為，人在某個意義上是不死的，就算軀體死了，照舊能看、能聽、能思想。這怎麼可能呢？人的思想和感官反應不是都跟腦子有密切關系嗎？人一死，腦子就停止作用，記憶、感覺和感官反應並不會以某種神秘的方式自行運作。腦子死亡以後，這一切就會全部喪失。人死後到底會怎樣？既然耶和華創造人，那麼在他看來，人死後的情況根本就並不神秘。耶和華知道死亡的真相，並且通過聖經說明人死後的情況。聖經清楚地指出:人一死就不再存在了。死亡是活著的反面。死了的人再也不能看，不能聽，也不能思想。人體內根本沒有任何東西在軀體死後能繼續存在。人根本沒有不死的靈魂。*人死如燭火熄滅？所羅門說活人知道自己必死，還說死去的人「毫無 知覺」，然後進一步解釋這個基本真理，說死去的人沒有愛，沒有恨，在墳墓里根本就「沒有工作，沒有計劃，沒有知識，沒有智慧」。（傳道書9:5，6，10）詩篇146:4也說，人一死，他的思想「就消滅」了。由此可見，人是會死的，當人死後，一切就化為烏有。人的生命就像燭火一樣，燭火一熄，火就消失了，照樣人一死，生命也消失了。耶穌怎樣形容人死後的情況耶穌基督也曾提到人死後的情況，他就好友拉撒路的死亡告訴門徒:「我們的朋友拉撒路睡了」。門徒聽了，以為耶穌是說拉撒路睡著了，他的病會好起來。耶穌見門徒誤會了他的意思，就坦白地說:「拉撒路死了。」（約翰福音11:11-14）請留意，耶穌說死亡好比睡覺一樣。死了的拉撒路既不在天堂，也不在地獄。他沒有跟天使或祖先在一起，也沒有投胎轉世為另一個人。他死後就安息了，就像一個人睡得很熟，連夢也不作。聖經在其他地方也把死亡比作睡覺。例如，當耶穌的門徒司提反被人拿石頭打死以後，聖經說他就「長眠了」。（使徒行傳7:60）使徒保羅也曾在信中提到當時一些基督徒，說他們「長眠了」。（哥林多前書15:6）耶和華造人是要人在地上享受永生人人都難免一死，這是上帝原本的旨意嗎？絕不是！耶和華造人，是要人在地上享永生。本書曾指出，最初上帝把第一對男女安置在一個美麗的園子里，賜福給他們，讓他們享有完美的健康。耶和華總是為他們著想。任何疼愛兒女的父母，都不想見到兒女衰老死亡。同樣，耶和華深愛人世間的兒女，希望人在地上享有無窮的福樂。關於世人，聖經這樣說:「［耶和華］把永恆的意識放在世人心裡」。（傳道書3:11）上帝創造人，讓人有永恆的意識，有永生的願望。不但這樣，他還打開機會，讓人如願以償。人為什麼會死？那麼，人為什麼會死？想知道原因，就要回顧一下歷史，看看當世上只有一男一女的時候，究竟發生了什麼事。聖經記載:「耶和華上帝使各樣的樹木從地上長起來，既悅人眼目，又好作食物。」（創世記2:9）當時耶和華也吩咐人不可做一件事，他對亞當說:「園子里各樣樹上的果子，你都可以吃，吃到滿足。只是『辨識善惡樹』的果子，你不可吃，因為你吃了，當天你就一定死。」（創世記2:16，17）亞當和夏娃要服從這個禁令並不困難，他們還有許多樹的果子可以吃。再說，他們所享有的一切，包括完美的生命，都是上帝所賜的。既然這樣，他們大可以借這個機會向上帝表達感恩之心。此外，他們如果服從上帝的禁令，也表明自己確實尊重天父的權威，樂意接受他的仁愛指導。可悲的是，第一對男女還是反叛了耶和華。上帝的仇敵撒但通過一條蛇對夏娃說:「上帝真的說你們不可吃園子里各樣樹上的果子嗎？」夏娃回答說:「園子里樹上的果子，我們都可以吃。只是園子中間那棵樹上的果子，上帝曾經說:『你們不可吃，也不可摸，免得死亡。』」（創世記3:1-3）11 撒但倒對夏娃說:「你們一定不會死。只是上帝知道你們吃了，那一天你們的心眼就必打開，你們必像上帝一樣，能辨識善惡。」（創世記3:4，5）撒但欺騙夏娃，使她相信吃禁果會叫她得到好處。撒但的話暗示，夏娃可以自行判斷什麼是善、什麼是惡，可以任意做自己想做的事。撒但也詆毀耶和華，說耶和華撒謊，歪曲了吃禁果所帶來的後果。夏娃信了撒但，就摘下果子來吃，後來又拿果子給丈夫，她丈夫也吃了。亞當和夏娃不服從上帝的吩咐，絕不是因為無知。他們清楚知道自己所做的事正是上帝禁止 他們做的。上帝吩咐他們不可吃禁果，這條禁令既簡單又合理，但他們竟蓄意不服從上帝的吩咐，吃了禁果。由此可見，他們漠視仁愛的創造主，不把天父的權柄看在眼內，如此大逆不道簡直不可原諒！打個比喻，要是你辛辛苦苦把孩子撫養成人，後來他竟忤逆你，對你毫不尊重，一點也不愛你！你會有什麼感覺呢？你肯定會十分痛心。請想想，亞當和夏娃執意反叛耶和華，耶和華是多麼痛心啊！亞當出於塵土，也歸回塵土 既然亞當和夏娃反叛耶和華，耶和華就沒有理由讓他們享永生了。正如耶和華先前所說，亞當和夏娃最後都死了，而且不再存在。他們並沒有到靈界去，因為耶和華向忤逆的亞當宣判刑罰時說:「你必汗流滿面才有食物吃，直到你歸了土，因為你是出於土的。你既是塵土，就要歸回塵土。」（創世記3:19）上帝用地上的塵土造亞當之前，亞當根本就不存在。（創世記2:7）因此，耶和華說亞當要歸回塵土，是指亞當死後會回復以往的狀況，也就是不再存在。他最終會像起初一樣，化為塵土而沒有生命。 亞當和夏娃本可活到今天，卻因為反叛上帝，犯下大罪而最終死去。人之所以會死，是因為亞當把罪和死遺傳給所有後代。（羅馬書5:12）罪就像可怕的遺傳性疾病一樣，沒有人能夠倖免。罪所帶來的死亡成了人類痛苦的來源，成了人類的仇敵。（哥林多前書15:26）盡管這樣，耶和華卻差遣耶穌付出贖價，拯救我們脫離這個可怕的仇敵。為此我們應該感激上帝，不是嗎？知道死亡的真相大有益處聖經說明人死後的情況，叫人感到安慰。正如上文所說，死去的人不會受苦，也不會傷心。我們不用懼怕死去的人，他們根本不能傷害我們。他們不需要我們幫忙，也幫不了我們。我們不能跟他們說話，他們也不能跟我們說話。許多宗教領袖欺騙人，說他們能幫助死去的人，人們信以為真，就把錢給他們。我們知道了死亡的真相，就不會被騙徒蒙騙，以為他們能幫助死去的人。 關於人死後的情況，大多數宗教的信仰跟聖經一致嗎？不！為什麼？因為這些宗教的道理都出於撒但。撒但利用錯誤的宗教欺騙人，叫人以為雖然軀體死了，靈魂卻在靈界繼續存在。除了這個謊言之外，撒但還編造其他謊言，為的是使人離棄耶和華上帝。他怎樣達到這個目的呢？正如上文指出，有些宗教倡導，人如果行惡，死後就會下到烈火熊熊的地獄，永遠受折磨。這個道理羞辱了上帝。耶和華上帝充滿愛心，絕不會叫人在火里永遠受折磨。（約翰一書4:8）如果一個人因為孩子不聽話，就捉住孩子的手，拉到火里燒，你會對這個人有什麼感覺？你會尊重他嗎？你會想結識他嗎？當然不會！你必定會認為他殘酷不仁。撒但就是要我們相信:耶和華殘酷不仁，叫人在烈火熊熊的地獄里永遠受折磨！撒但也通過一些宗教倡導人死後會化為神靈，因此在世的人應該加以敬奉。根據這個道理，死去的人既化為神靈，就必具有強大的力量，能幫人也能害人。許多人信了這個謊言，因而懼怕死去的人，敬奉他們。然而，聖經卻表明，死去的人就像睡了一樣，既不能幫人也不能害人。另外，聖經也指出，我們應當惟獨敬奉耶和華上帝，因為耶和華是我們的創造主，我們所需的一切都是他賜予的。（啟示錄4:11）你知道了死亡的真相，就不致誤信虛假的宗教道理，而且更容易明白聖經的其他道理。例如，你得知人死後不會到靈界去，聖經應許人會在地上的樂園里享永生這件事，對你就具有更深刻的意義了。很久以前，義人約伯問道:「人死了能再活嗎？」（約伯記14:14）一個長眠的人，能再次活過來嗎？聖經就這個問題提出的解答，叫人大感安慰。
2、地上的泥土本質是什麼？是生命嗎？
不是生命。生物最重要和基本的特徵在於生物進行新陳代謝及遺傳。生物具備合成代謝以及分解代謝，這是互相相反的兩個過程，並且可以繁殖下去, 這是生命現象的基礎。自然界是由生物和非生物的物質和能量組成的，無生命的包括物質和能量叫做非生物，（新陳代謝是生物與非生物最本質的區別）。
3、土壤裡面有哪些生命？
土壤是地球上可生長植物的有肥力的一種疏鬆表層，在人們看來，土壤從來都是平靜的，是「死」的。可是，專家們向人們展示的土壤世界，卻是一個「生龍活虎」的世界，這里無時無刻不在進行著生與死、建設與破壞的激烈較量，物理、化學和生物工程等方面的變化無處不在。土壤里還生活著無數的微生物，還有蚯蚓、螞蟻、田鼠等動物在土壤中打洞、修坑道，可以說，土壤是死自然體與活自然體相結合的統一體。
4、紮根泥土綻放生命高考滿分作文
教授的問題看似簡單，卻實際提出了一個嚴肅的問題：當你面臨權威學術大眾的壓力時，你會輕易地放棄自我探尋並質疑的權力嗎？很顯然，六個人中只有一個沒有放棄，而也只有他，抵抗了重重壓力，並最終獲得真理的青睞。
我想，這是來源於一個人內心中堅守真理信念的強大力量。一個小小的測量問題如此，追尋真理、學術高峰也是如此，它更是追求真實人生的永恆秘訣。
記得小學課本中有這樣一篇文章：著名的日本指揮家小澤征爾先生在參加一次世界頂級比賽時，被當場指出其演奏的篇章是完全錯誤的。小澤征爾竟是毫不猶豫地與其對峙，說自己是沒有錯誤的。那位評委趾高氣昂，宣稱若不承認他的錯誤，就將面臨失去參賽資格的事實。重壓面前，小澤並沒有考慮這對其自身的影響及損失，堅守心中
5、假如泥土有生命
假如泥土有生命，它會賦予世間萬物更多的靈性。
假如泥土有生命，我們會更好與它溝通。
6、《泥土》魯黎這一詩包含了什麼哲理求答案
一、不要自視特殊，而要甘於平凡。
此詩中，作者拿「珍珠」和「泥土」作比，實質是告誡人們：對待現實生活應有正確態度。「珍珠」，它光澤誘人，價值昂貴；「泥土」，它朴實無華，平凡卑微。然而現實生活中總有一些人把自己當作「珍珠」，他們剛學會一點本事，就覺得自己了不起，一旦理想和現實有巨大的反差時，就會怨天尤人，認為自己被放錯了位置，總覺得所處的崗位辱沒了自己的才華。這種自視殊高的人，必然就會步入人生的誤區，時時產生被埋沒的痛苦。那麼，怎樣才能擺脫這種痛苦？ 「把自己當作泥土吧／讓眾人把你踩成一條道路」。無疑是說，作為生命的個體，無論他的才智有多高、本事有多大，他都應甘於平凡，甘於犧牲，甘做為人民大眾神聖事業上的鋪路泥土。這樣，他的人生的價值才會得以實現，就會在平凡的工作崗位上，做出象珍珠一樣閃閃發光的事業。
二、個體生命價值得以實現，在於無私奉獻的精神。
「珍珠」、「泥土」和「路」這三個意象自身本沒有什麼特殊之處，但是經過詩人全新的思想，使它們之間的變幻與溝通變得意味深長。「把自己當作珍珠」，是一種以榮華富貴為主要目的的個人奮斗。「把自己當作泥土」，是一種甘為人民的利益和願望而勇於犧牲個人利益的精神理念。一個人的自我價值的體現，不在於怎樣將自己區別於眾人，而在於你為人類文明的發展和社會的進步究竟做了些什麼。當生命的個體由個人的奮斗歷程走向無私的奉獻時，應該說，此時的他已經超越了生命個體對自身的偏愛，已經正式步入了「智者」的行列。無私地奉獻精神使他在歷史的發展進程中找到了自己原來求之不得的位置，個人的自我價值體現也就自然不言而喻了。從這個層面來解讀此詩，可見詩人呼喚的是一種無私奉獻的精神。
三、具有朴實思想的人，就會永遠快樂。
一個懷才不遇的人，總會看不到別人的優秀；一個憤世嫉俗的人，總會看不到世界的精彩。最終這種情緒就會籠罩自己，讓自己一事無成。海納百川，成汪洋之勢，就是因為它處在最低位置。看輕自己，其實是一種智慧，它不是自卑，也不是怯懦，它是清醒中的一種苦心經營。你的謙卑，就為大家所折服；你的柔弱，就會為大家所同情。這樣越是看輕自我，就會越易被人看重，也就越易展現自我。只有看輕自己，並不斷否定自己的人，才能夠不斷汲取教訓、加強自身修煉，才會為別人的成功而欣喜，為自己的善解人意而自得，才會在各種挫折面前心安理得。 「把自己當作泥土吧」，詩人告訴我們：只有將自己的心態調到最低處，你的心境就會豁然開朗，你就會在人生的道路上，開辟另一條新航線。
總之，此詩語言樸素清麗，既避免了枯燥的說教，又摒棄了華麗的裝飾，給人以哲理性的深思。
讓我們重溫魯黎的《泥土》，再次感受作者的心音：
老是把自己當作珍珠，
便時時有被埋沒的痛苦。
把自己當作泥土，
讓眾人把你踩成一條路。
這是一首精粹的格言式的抒情短詩，也是魯黎的代表作之一。全詩四句分為兩節，第一節是對人生狀態的真實描摹。「珍珠」因為光澤誘人，價值昂貴，所以就時時怕被埋沒的痛苦。作者用來比喻那些固守已有的成績、追求名聲，不肯做實際艱苦工作的人。多少年來總有一些人，剛有一點本事，就覺得自己了不起，就孤芳自賞自視特殊了。然而，現實生活並不歡迎這樣的人，他們的人生印痕也不過是幾句懷才不遇的感嘆而已。古代報國無門的人「懷抱利器」、踽踽獨行於朝廷之外，空懷才學而遺憾終老。然而，現代社會「天高任鳥飛，海闊憑魚躍」，已為身懷才學者擴開了用武之地，施展才能正當時。誰若依然把自己當做「珍珠」來欣賞，誰就會走入人生的誤區，也便必然會產生「被埋沒的痛苦」。
那麼究竟怎樣活著才能避免「被埋沒的痛苦」，活出人生的真我色彩呢？詩歌的第二節告訴了我們答案：「把自己當作泥土，讓眾人把你踩成一條道路。」「泥土」淳厚無私平凡普通，就像那些腳踏實地、兢兢業業、樂於奉獻、鞠躬盡瘁、死而後已的人。多少年來，很多有志者默守自己平凡的崗位，獻出芬芳的青春而為他人鋪就平坦的大道。他們堅信無論才智高低、本事大小都是現代社會建設的一分子；他們堅信獻出我的一份力量,生活就會多一份美好,因而甘於平凡、甘於犧牲、甘於奉獻，活出了自己亮麗而厚重的人生，也構築了多彩的世界。雖然他們無意於立世揚名，但名字卻以千鈞的力量記載在老百姓的心裡，這才是活著的最好寫照。
魯黎不愧為智者的詩人，真切的道出千萬年來困惑人們心智的重大命題，也無愧於「經漫長歲月冶煉，你屬純金」的贊譽（艾青語）。在抗日戰爭時期，作者投身到火熱的現實斗爭中去，甘作「泥土」，讓眾人「踩成一條道路」，這樣富有社會責任感的人生態度影響了一代又一代人。
在這個「文字垃圾」充溢的時代，這首晶瑩璀璨的小詩，卻以其厚重的真諦，彰顯魅力，仍滌盪我們的心靈。是啊，自命清高的人，別人常會把他看的一文不值；默默奉獻的人，才能得到人們的愛戴。而我們常被「珍珠」的光彩迷惑，好像藍天的白雲，超凡脫俗的仙子，須仰視才見，其實耀眼的「珍珠」卻來自「泥土」。因為「泥土」養育了河蚌，河蚌孕育了「珍珠」。因而「珍珠」應和「泥土」打成一片，才能體現其晶瑩輝煌。人類社會也一樣，英雄來自於人民群眾。因此，只有甘當鋪路石，把自己的人生投入到無限廣闊的為人民服務中去，才能讓生命的本色亮麗起來。飽鼓鼓的莊稼不會昂著頭，一個人要想干出一番事業來，就要依靠群眾，脫離了群眾，必將一事無成。
讀了《泥土》，我浮想聯翩，我想到生活中周圍一些無所事事、游手好閑的人；想到經常自命不凡、總覺懷才不遇而滿腹牢騷的人；想到小事看不起、大事做不來，眼高手低的人……更想起了麥子，無論瘠土與沃野，都把根須頑強地扎進最底層，頑強的拱土、萌芽、挺立、茁壯的生長，不問前程、不計回報、孜孜以求、鞠躬盡瘁，直到收獲的那一天，才義無返顧的化作了老農沉甸甸的喜悅。
7、以土壤，生命擴展寫一段話，不少於40字。
人們常說大海是生命的故鄉，其實對於人類來講，土地才是我們的母親。土壤之中，豐富的營養物質，滋養了眾多的生命，包括細小到肉眼看不到的微生物，包括各種昆蟲和植物動物，土地才是我們真正的母親啊！
8、《泥土》魯黎這一詩包含了什麼哲理
人生是本厚重的大書，怎樣才能讓自己的人生厚重而又馨留後世呢？詩人魯黎以他平實、樸直的語言吟唱出《泥土》這首小詩，給我很多啟迪。在這物慾橫流、瞬息萬變的社會中，猶如清醒劑，讓我們直面自己的人生。
讓我們重溫魯黎的《泥土》，再次感受作者的心音：
老是把自己當作珍珠，
便時時有被埋沒的痛苦。
把自己當作泥土，
讓眾人把你踩成一條路。
這是一首精粹的格言式的抒情短詩，也是魯黎的代表作之一。全詩四句分為兩節，第一節是對人生狀態的真實描摹。「珍珠」因為光澤誘人，價值昂貴，所以就時時怕被埋沒的痛苦。作者用來比喻那些固守已有的成績、追求名聲，不肯做實際艱苦工作的人。多少年來總有一些人，剛有一點本事，就覺得自己了不起，就孤芳自賞自視特殊了。然而，現實生活並不歡迎這樣的人，他們的人生印痕也不過是幾句懷才不遇的感嘆而已。古代報國無門的人「懷抱利器」、踽踽獨行於朝廷之外，空懷才學而遺憾終老。然而，現代社會「天高任鳥飛，海闊憑魚躍」，已為身懷才學者擴開了用武之地，施展才能正當時。誰若依然把自己當做「珍珠」來欣賞，誰就會走入人生的誤區，也便必然會產生「被埋沒的痛苦」。
那麼究竟怎樣活著才能避免「被埋沒的痛苦」，活出人生的真我色彩呢？詩歌的第二節告訴了我們答案：「把自己當作泥土，讓眾人把你踩成一條道路。」「泥土」淳厚無私平凡普通，就像那些腳踏實地、兢兢業業、樂於奉獻、鞠躬盡瘁、死而後已的人。多少年來，很多有志者默守自己平凡的崗位，獻出芬芳的青春而為他人鋪就平坦的大道。他們堅信無論才智高低、本事大小都是現代社會建設的一分子；他們堅信獻出我的一份力量,生活就會多一份美好,因而甘於平凡、甘於犧牲、甘於奉獻，活出了自己亮麗而厚重的人生，也構築了多彩的世界。雖然他們無意於立世揚名，但名字卻以千鈞的力量記載在老百姓的心裡，這才是活著的最好寫照。
魯黎不愧為智者的詩人，真切的道出千萬年來困惑人們心智的重大命題，也無愧於「經漫長歲月冶煉，你屬純金」的贊譽（艾青語）。在抗日戰爭時期，作者投身到火熱的現實斗爭中去，甘作「泥土」，讓眾人「踩成一條道路」，這樣富有社會責任感的人生態度影響了一代又一代人。
在這個「文字垃圾」充溢的時代，這首晶瑩璀璨的小詩，卻以其厚重的真諦，彰顯魅力，仍滌盪我們的心靈。是啊，自命清高的人，別人常會把他看的一文不值；默默奉獻的人，才能得到人們的愛戴。而我們常被「珍珠」的光彩迷惑，好像藍天的白雲，超凡脫俗的仙子，須仰視才見，其實耀眼的「珍珠」卻來自「泥土」。因為「泥土」養育了河蚌，河蚌孕育了「珍珠」。因而「珍珠」應和「泥土」打成一片，才能體現其晶瑩輝煌。人類社會也一樣，英雄來自於人民群眾。因此，只有甘當鋪路石，把自己的人生投入到無限廣闊的為人民服務中去，才能讓生命的本色亮麗起來。飽鼓鼓的莊稼不會昂著頭，一個人要想干出一番事業來，就要依靠群眾，脫離了群眾，必將一事無成。
讀了《泥土》，我浮想聯翩，我想到生活中周圍一些無所事事、游手好閑的人；想到經常自命不凡、總覺懷才不遇而滿腹牢騷的人；想到小事看不起、大事做不來，眼高手低的人……更想起了麥子，無論瘠土與沃野，都把根須頑強地扎進最底層，頑強的拱土、萌芽、挺立、茁壯的生長，不問前程、不計回報、孜孜以求、鞠躬盡瘁，直到收獲的那一天，才義無返顧的化作了老農沉甸甸的喜悅。我想，人應該像麥子，一味地向上默默的奉獻，人生才會非常地有意義。
這首詩篇幅雖短，容量卻不小，內涵極其豐富，意味雋永，經得起歷史的風蝕，至今仍給我們啟迪，使我們時時感念要像「泥土」一樣活著，才是真實可貴而又厚重的人生。
9、泥土這首詩的寓意
魯藜的小詩《泥土》篇幅雖短，但它的內涵豐蘊，意味雋永，同時充滿了哲理的思辯，給人以人生的啟迪。下面筆者試從三個層面來解讀此詩的內涵。
一、不要自視特殊，而要甘於平凡。
此詩中，作者拿「珍珠」和「泥土」作比，實質是告誡人們：對待現實生活應有正確態度。「珍珠」，它光澤誘人，價值昂貴；「泥土」，它朴實無華，平凡卑微。然而現實生活中總有一些人把自己當作「珍珠」，他們剛學會一點本事，就覺得自己了不起，一旦理想和現實有巨大的反差時，就會怨天尤人，認為自己被放錯了位置，總覺得所處的崗位辱沒了自己的才華。這種自視殊高的人，必然就會步入人生的誤區，時時產生被埋沒的痛苦。那麼，怎樣才能擺脫這種痛苦？ 「把自己當作泥土吧／讓眾人把你踩成一條道路」。無疑是說，作為生命的個體，無論他的才智有多高、本事有多大，他都應甘於平凡，甘於犧牲，甘做為人民大眾神聖事業上的鋪路泥土。這樣，他的人生的價值才會得以實現，就會在平凡的工作崗位上，做出象珍珠一樣閃閃發光的事業。
二、個體生命價值得以實現，在於無私奉獻的精神。
「珍珠」、「泥土」和「路」這三個意象自身本沒有什麼特殊之處，但是經過詩人全新的思想，使它們之間的變幻與溝通變得意味深長。「把自己當作珍珠」，是一種以榮華富貴為主要目的的個人奮斗。「把自己當作泥土」，是一種甘為人民的利益和願望而勇於犧牲個人利益的精神理念。一個人的自我價值的體現，不在於怎樣將自己區別於眾人，而在於你為人類文明的發展和社會的進步究竟做了些什麼。當生命的個體由個人的奮斗歷程走向無私的奉獻時，應該說，此時的他已經超越了生命個體對自身的偏愛，已經正式步入了「智者」的行列。無私地奉獻精神使他在歷史的發展進程中找到了自己原來求之不得的位置，個人的自我價值體現也就自然不言而喻了。從這個層面來解讀此詩，可見詩人呼喚的是一種無私奉獻的精神。
三、具有朴實思想的人，就會永遠快樂。
一個懷才不遇的人，總會看不到別人的優秀；一個憤世嫉俗的人，總會看不到世界的精彩。最終這種情緒就會籠罩自己，讓自己一事無成。海納百川，成汪洋之勢，就是因為它處在最低位置。看輕自己，其實是一種智慧，它不是自卑，也不是怯懦，它是清醒中的一種苦心經營。你的謙卑，就為大家所折服；你的柔弱，就會為大家所同情。這樣越是看輕自我，就會越易被人看重，也就越易展現自我。只有看輕自己，並不斷否定自己的人，才能夠不斷汲取教訓、加強自身修煉，才會為別人的成功而欣喜，為自己的善解人意而自得，才會在各種挫折面前心安理得。 「把自己當作泥土吧」，詩人告訴我們：只有將自己的心態調到最低處，你的心境就會豁然開朗，你就會在人生的道路上，開辟另一條新航線。
總之，此詩語言樸素清麗，既避免了枯燥的說教，又摒棄了華麗的裝飾，給人以哲理性的深思。
10、生命來自泥土說是指什麼？
20世紀60年代，蘇格蘭格拉斯哥大學的化學家凱恩斯史密斯在化學起源說的基礎上，提出了新的起源說——泥土說，認為生命是由顆粒細小的具有特殊結構的泥土產生的。最近，美國宇航局的科學家們也發現了普通泥土中含有的能量可使無機物合成有機物，甚至可以合成生命必需的基礎有機物質。這個發現無疑是對泥土說的有力支持，也解釋了像氨基酸這樣的生命小分子合成蛋白質這樣的生命高分子時的脫水問題。應該說，這種學說比化學起源說的觀點進了一大步。